فتاوی جات کی فہرست

فہرست مضامین(جلد اول) کتاب العقائد نمبر انتساب ۳ تہدیہ ۴ عرض مرتب ۵ تقریب ۱۱ شارح بخاری اور آپ کے فتاویٰ ۱۴ حضرت شارح بخاری کی فتویٰ نویسی ۶۵ شارحِ بخاری حیات و خدمات ۷۲ شارح بخاری ۔ ماہ و سال کے آئینے میں ۱۰۸ عقائد متعلقہ ذات و صفات الہی عناوین خدا کو ہر جگہ موجود کہنا ۱۱۳ اللہ عزوجل ہر جگہ موجود ہے۔ یہ قول کفر ہے مگر قائل کی تکفیر نہ کی جائے کہ محتمل تاویل ہے ۱۱۳ کیا اللہ کا ذکر بند ہوجائے گا اور رسول کا ذکر جاری رہے گا، ۱۱۴ ۱۲ یہ کہنا اللہ ہر جگہ پایاجاتا ہے ۱۱۵ ۱۳ ایک شعر کا حکم ۱۱۸ ۱۴ رایت ربی فی سکک المدینۃ کی توجیہ ۱۱۹ ۱۵ یہ کہنا کہ اگر اللہ تعالیٰ جسم سے پاک ہے تو حضور نے کیسے دیکھا ؟ یا یہ کہنا کفر ہے کہ امام مہدی نے قرآن میں ترمیم کیا ہے ؟ ۱۲۱ ۱۶ پیر کے لیے رحیم۔ عطوف۔ کریم۔ قیو م کا اطلاق جائز ہے یا نہیں، ۱۲۲ ۱۷ پیر کے لیے رحیم،عطوف۔ کریم ، قیوم کا اطلا ق جائز ہے یا نہیں؟ ۱۲۲ ۱۸ یہ کہنا کہ خدا پر بھروسا نہیں کفر ہے۔ ۱۲۳ ۱۹ یہ کہنا کہ اللہ عزوجل سے غلطی ہوسکتی ہے۔ کفر ہے ۱۲۴ ۲۰ کیا اللہ تعالیٰ کسی کو میرے لال کہہ سکتا ہے؟ ۱۲۶ ۲۱ اللہ تعالیٰ کو سلام کرنا ممنو ع ہے، ۱۲۶ ۲۲ اللہ تعالیٰ کو حاضر و ناظر کہنا ممنوع ہے ۱۲۷ ۲۳ یہ کہنا کہ اگر آپ لوگ اپنی عبادت سے اللہ کا پیٹ بھریے گا الخ ۱۲۸ ۲۴ سب انسان اللہ تعالیٰ کی طرف محتاج ہیں ۱۲۹ ۲۵ یہ کہنا کیسا ہے کہ پروردگار عالم تمام مسلمانوں کے گناہ معاف کردے اور ان کا مواخذہ مجھ سے کرے، ۱۳۰ ۲۶ کیا حضور اللہ کے بھید کو جانتے ہیں؟ ۱۳۱ ۲۷ اللہ عزوجل صورت سے پاک ہے، ۱۳۱ ۲۸ اللہ تعالی کے لیے لفظ ’’آپ‘‘ کا استعمال جائز ہے ۱۳۱ ۳۰ یہ کہنا کہ اللہ تعالیٰ مارسکتا ہے صحیح ہے ، ۱۳۲ ۳۱ اللہ تعالیٰ کے لیے جسم ماننا کفر ہے۔ یہ کہنا کیسا ہے کہ اللہ تعالیٰ ہر جگہ موجود ہے؟ ۱۳۳ ۳۲ اللہ تعالیٰ کے لیے ’’رب الارباب‘‘ کا اطلاق درست ہے یا نہیں؟ ۱۳۴ ۳۳ اللہ تعالیٰ کے لیے ’’فرماتے ہیں‘‘ استعمال کرنا کیسا ہے؟ ۱۳۴ ۳۴ ایک شعر کی توضیح ۱۳۵ ۳۵ کیا اللہ کے سوا کوئی اور حامی و ناضر ہے ۱۳۶ ۳۶ اللہ تعالیٰ کو ’’ میاں‘‘ کہنے کی اجازت نہیں، ۱۳۷ ۳۷ اللہ تعالیٰ کے لیے ’’تاسف کرنا۔ افسوس کرنا وغیرہ کا استعمال کرنا کیسا ہے؟ ۱۳۸ ۳۸ اللہ تعالیٰ کو ’’ میاں‘‘ کہنا کیا ناجائز و گناہ ہے؟ ۱۳۹ ۳۹ یہ کہنا کفر ہے کہ جہاں دس وہیں خدا ہے ۱۴۰ ۴۰ اللہ تعالیٰ کو فدائے محمد کہنا کیسا ہے؟ ۱۴۱ ۴۱ کلمہ حق کو کفر سمجھنا کفر ہے ، ۱۴۱ ۴۲ حضور محدث اعظم ہند کے ایک شعرکی توضیح ۱۴۱ ۴۳ ’’پیارے اللہ‘‘ کہنا کیسا ہے؟ ۱۴۲ ۴۴ اللہ عزوجل مخلوق نہیں خالق ہے ۱۴۲ ۴۵ اللہ عزوجل کے لیے تاہل و تغافل کا استعال ۱۴۲ ۴۶ یہ کہنا کہ جب ہر کام اللہ کے حکم سے ہوتا ہے تو بندہ مستحق سزا کیوں ۱۴۴ ۴۷ بہارِ شریعت کی عبارت کی توضیح ۔ اہل کتب کسے کہتے ہیں؟ ۱۴۴ ۴۸ تمہیدات عین القضاۃ کی عبارت کی توضیح ۱۴۵ ۴۹ لفظ اللہ ۔ معبود برحق کا علم ہے کسی بندے پر اس کا اطلاق جائز نہیں۔ حکم شرعی بنانے والے علماء کی توین کرنے کا حکم ۱۴۶ ۵۰ کسی بندے کو اللہ میاں کہنا کیسا ہے ؟ ۱۴۹ ۵۱ حضور مفتی اعظم ہند کے نام پر اعتراض کا جواب ۱۵۵ ۵۲ کسی شخص کو اللہ کہنا کفر و شرک ہے اللہ کے علاوہ کسی کے نام پر جانور ذبح کرنا کفر ہے، ۱۵۸ ۵۳ یہ کہنا کہ اللہ تعالیٰ اپنے دل میں سوچتا ہوگا کہ کیا ہوگیا۔ کفر ہے ۱۶۲ ٍٍ۵۴ یہ کہنا کفر ہے کہ تم خدا کے باپ ہو ۱۶۳ ۵۵ یہ کہنا کفر ہے کہ اللہ سوچ میں پڑ گیا۔ یہ کہناکیسا ہے کہ اللہ کو سچی بات پسند نہ آئی ، ۱۶۳ ۵۶ خدا کو ظالم کہنا کفر ہے۔ ۱۶۴ ۵۷ یہ کہنا کہ اگر خدا اتر کر آوے تب بھی نہ مانوں گا۔ یہ کہنا کہ میں خدا سے بڑھ کر ہوں۔ کفر ہے ۱۶۳ ۵۸ یہ کہنا کفر ہے کہ جو رب ہے وہی رام ہے / رام کو اپنا مربی سمجھنا کفر ہے، ۱۶۶ ۵۹ اللہ عزوجل کو بھگوان یا رام کہنا کفر ہے، ۱۷۱ ۶۰ اللہ عزوجل کو رام کہنا کفر ہے ۔ حافظ شیرازی کی طرف منسوب ایک شعر کے متعلق سوال ۱۷۲ ۶۱ اللہ تعالیٰ کو ایشور۔ پربھو۔ پرماتما۔ پرمیشورا اورگاڈ کہنا کیسا ہے؟ ۱۷۳ ۶۲ یہ کہنا کہ اللہ و رسول و قرآن کچھ بھی نہیں۔ یہ میرا کچھ نہیں بگاڑ سکتا، ۱۷۳ ۶۳ ٹی وی پر مہابھارت دیکھنا ۔ یہ کہنا کہ مہا بھارت میں خدا نظر آتاہے۔ کفر ہے۔ رام اور کرشن نبی نہیں ۱۷۴ ۶۴ یہ کہنا کہ اللہ سے بھی غلطی ہوتی ہے ۔ کفر ہے ، ۱۷۵ ۶۵ جان کا اطلاق اللہ تعالیٰ پر کفر ہے ۱۷۵ ۶۶ اپنی آواز کو اللہ رسول کی آواز کہنا کیسا ہے ’؟ ۱۷۶ ۶۷ یہ کہنا کہ میں اللہ و رسول کو نہیں جانتا ۱۷۶ ۶۸ ولی کو خدا کہنا کفر ہے ۱۷۷ ۶۹ اللہ عزوجل کی شان میں گالی بکنا کفر ہے ، ۱۷۷ ۷۰ یہ کہنا کہ صرف اللہ و رسول و قرآن کچھ بھی نہیں یہ میرا کچھ نہیں بگاڑ سکتے، ۱۷۸ ۷۱ ٹی وی پر مہابھارت دیکھنا۔ یہ کہنا کہ مہا بھارت میں خدا نظر آتا ہے کفر ہے۔ رام اور کرشن نبی نہیں ۱۷۸ ۷۲ یہ کہنا کہ اللہ سے بھی غلطی ہوتی ہے کفر ہے ۱۷۸ ۷۳ جان کا اطلاق اللہ تعالیٰ پر کفر ہے ۱۷۹ ۷۴ اپنی آواز کو اللہ و رسول کی آواز کہنا کیسا ہے ؟ ۱۷۹ ۷۵ یہ کہنا کہ میں اللہ و رسول کو نہیں جانتا ۱۷۶ ۷۶ ولی کو خد اکہنا کفر ہے ۱۷۷ ۷۷ اللہ عزوجل کی شان میں گالی بکنا کفر ہے ۱۷۸ ۷۸ یہ کہنا کہ صرف اللہ کو مانیں گے کفر ہے۔ کیا جس کا پیر نہ ہو اس کا پیر شیطان ہوتا ہے، ۱۷۸ ۷۹ کسی بندے کو جل جلالہ ۔ و عم نوالہ کہنا کفر ہے ۱۷۹ ۸۰ اللہ عزوجل کو مجسم بتانا اور اس کے لیے غم ثابت کرنا کفر ہے ۱۷۹ ۸۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ اللہ نے ہم کو ٹھوکر مار دیا ہے ۱۸۰ ۸۲ بارش دیکھ کر یہ کہنا کہ اللہ تعالیٰ آرہے ہیں کفر ہے۔ اللہ عزوجل کو دیو بابا بولنا کفر ہے ۔ ۱۸۱ ۸۳ یہ کہنا کفر ہے کہ جب میں ڈوب رہا تھا تو اللہ کہاں تھا، ۱۸۲ ۸۴ ولی کو خدا کہنا کفر ہے ۱۸۲ ۸۵ اللہ عزوجل اور رسول صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو گالی دینے والا کافر ہے، ۱۸۴ ۸۶ اللہ تعالیٰ کو گالی دینے والے کا حکم ۱۸۵ ۸۷ خشیت اللہ کی صفت نہیںہوسکتی۔ یہ کہنا کہ کسی کے دل میں اللہ کا ڈر ہے کفر ہے ۱۸۶ ۸۹ یہ کہنا کہ مجھے اللہ پر غصہ آتا ہے۔ ۱۸۷ ۹۰ اپنے کو اللہ کا سالا بتانا کفر ہے۔ مسجد کو اللہ کی بہن کا گھر بتانا کفر ہے۔ کری لطیفہ گڑھ کر بیان کرنا کیسا ہے؟ ۱۸۸ ۹۱ یہ کہنا کفر ہے کہ ہم سب اللہ کے بیٹے ہیں، ۱۸۸ ۹۲ کسی کو اللہ عزوجل کا بیٹا کہنا کفر ہے ۱۸۸ ۹۳ یہ کہنا کہ حضور اللہ سے معانقہ کرنے گئے تھے کفر ہے۔ ۱۸۹ ۹۴ یہ کہنا کیسا ہے کہ جب خدا کا ڈر نہیں تو انسان کا کیا ڈر ۱۸۹ ۹۵ اپنے کو اللہ مالک کہنا کفر ہے ۱۸۹ ۹۶ ایک شعر کی توضیح ۱۹۰ ۹۷ حضور کو اللہ کے مرتبے کے برابر سمجھنا کفر ہے ۱۹۱ ۹۸ یہ کہنا کہ کیا اللہ دیکھنے کو آتا ہے کفر ہے ۱۹۱ ۹۹ یہ کہنا کہ رام و رحیم ایک ہیں کفر ہیں۔ مسجد و مندر کو خدا کا گھر بتانا کفر ہے ۱۹۲ ۱۰۰ یہ عقیدہ رکھنا کہ اللہ تعالیٰ پر کوئی رحم کرسکتا ہے۔ کفر ہے ۱۹۳ ۱۰۱ تم اپنا خدا لے کر ڈھوؤ ۔ کہنا کفر ہے ۱۹۳ ۱۰۲ محالات شرعی کو تحت قدرت ماننا مستلزم کفر ہے ۱۹۴ ۱۰۳ محالات تحت قدرت نہیں۔ یہ کہنا کہ اللہ چاہے تو کروڑوں محمد پیدا کرسکتا ہے۔ حضور کی نظیر محال ہے۔ مسافر مسبوق امام کے ساتھ سلام پھیرے یا نہیں ؟ مسبوق نے امام کے ساتھ سلام پھیر دیا۔ اس کی نماز ہوئی یا نہیں ؟ ۱۹۴ ۱۰۴ کیا اللہ عزوجل حضور کا مثل پیدا کرسکتا ہے یا نہیں؟قدرت خداوندی ۱۹۵ ۱۰۵ یہ کہنا کہ میں مسلمان نہیں۔ اور روزہ وہ رکھے جس کے یہاں کھانے پینے کا ٹھکانہ نہ ہو۔ رمن اللہ عزوجل کی صفت خاصہ ہے اپنے کو رحمن کہنا کفر ہے ۔ ۲۰۰ ۱۰۶ یہ کہنا کہ اللہ و رسول میں کوئی فر ق نہیں۔ یہ کہنا کہ اللہ کو سجدہ کرنا گویا حضور کو سجدہ کرنا۔ مرتد کے ساتھ کیسا سلوک کیا جائے ؟ ۲۰۱ ۱۰۷ لاحول ولا قوۃ الا باللہ کو ماننے سے انکار کرنا مرتد کا حکم ۲۰۱ ۱۰۸ یہ کہنا کیسا ہے کہ عشق الہی میں بندہ گمراہ بھی ہوسکتا ہے ؟ ۲۰۲ ۱۰۹ یہ کہنا کفر ہے کہ لا الہ الاللہ کہنا صحیح نہیں ۲۰۲ ۱۱۰ یہ کہنا کہ خدا سے مانگنا جرم ہے۔ کفر ہے ۲۰۳ ۱۱۱ اللہ وارث کہنا کیسا ہے؟ ۲۰۳ ۱۱۲ اللہ تعالیٰ کے لیے مکان ثابت ماننا کفر ہے ۲۰۳ ۱۱۳ کیا عبادت کی جگہ لفظ پوجا استعمال کرنا ممنوع ہے۔ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو عزوجل کہنا ممنوع ہے ۲۰۷ ۱۱۴ لا الہ الا اللہ کو کلمہ طیبہ کیوں کہا جاتا ہے؟ ۲۰۸ ۱۱۵ ایمان مرکب ہے یا بسیط ۲۰۹ ۱۱۶ پیر کو اللہ کہنا کفر و شرک ہے؟نقل کفر۔ کفر نہیں۔ مسلمانوں پر کفر کا بہتان باندھنا کفر ہے ۲۱۰ ۱۱۷ اللہ کو انگوٹھی کہنا کفر ہے ۲۱۱ ۱۱۸ لفظ صریح میں تاویل مقبول نہیں۔ کوئی کلمہ ایسا ہو جس کا ظاہری معنی کفر ہے تو قائل کی تکفیر ہوگی یا نہیں؟ ۲۱۲ ۱۱۹ اللہ عزوجل پر حاضر و ناظر کا اطلاق ۔ یہ کہنا کہ اللہ تعالیٰ دیکھتا اور سنتا نہیں۔ کفر ہے۔ ۲۱۵ ۱۲۰ اللہ عزوجل کے لیے ’’ ہوس‘‘ کا استعمال کفر ہے ۲۱۶ ۱۲۱ ’’ اگر اللہ تعالیٰ کہے تب بھی ہماری والدہ شریک نہیں ہوں گی ۔ کہنا کفر ہے ،ْ ۲۱۷ ۱۲۲ اللہ تعالیٰ کو ظالم کہنا کفر ہے ، ۲۱۸ ۱۲۳ یہ کہنا کیسا ہے کہ ’’تم اپنے اللہ کو بلاؤ۔ کہاں ہے تمہارا اللہ ؟‘‘ ۲۱۸ ۱۲۴ اللہ کے سوا کسی اور کے نام کا روزہ رکھنا اور جانور ذبح کرنا یا اللہ کے سوا کسی اور کے نام جانور چھوڑنا۔ ۲۱۹ ۱۲۵ الرحمن علی العرش استوی کی تفسیر ۲۲۰ ۱۲۵ وحدۃ الوجود کی بحث۔ اللہ عزوجل کے لیے لفظ شید اور راعنا کا اطلاق درست نہیں ۲۲۴ ۱۲۷ یہ کہنا کہ میں اپنے طور پر اللہ کو یاد کرتی ہوں یہی میری نماز ہے۔ یہ کہنا یسا ہے کہ تم اپنے مسئلہ مسائل اپنے پاس رکھو، ۲۲۸ ۱۲۸ غیر خدا کو قیوم۔ قدوس ۔ رحمن کہنا کیسا ہے ؟ مکتوبات امام ربانی میں کچھ باتیں شکر آمیز ہیں ۲۳۰ ۱۲۹ اللہ عزوجل کو حضور کا مدحت سرا کہنا کیسا ہے ؟ اللہ عزوجل کے لیے للچانا کا استعمال کیسا ہے؟ ۲۳۱ ۱۳۰ اللہ عزوجل کو میاں کہنا کیوں منع ہے ؟ ۲۳۲ ۱۳۱ یہ کہنا کہ خدا کو بھی حضور کی ضرورت پڑی۔ کفر ہے ۲۳۳ ۱۳۲ اللہ عزوجل کو گالی دینا کفر ہے۔ مرتد کی احکام ۲۳۴ ۱۳۳ اللہ عزوجل کی شان میں گستاخی کرنا کفر ہے۔ کلمہ کفر کہنے والے پر تجدید ایمان و نکاح فرض ہے۔ تجدید نکاح میں نئے نکاح کا مہر بھی واجب ہے ، ۲۳۴ ۱۳۴ آیت متشاہات کو استخواں پیش سگاں کہنا کیسا ہے؟ قرآن کریم کی تحریف کفر ہے اللہ تعالیٰ سارے جہاں کا بھی مالک ہے اور جہان والوں کا بھی، ۲۳۵ ۱۳۵ صفاتِ باری تعالیٰ عین ذات ہیں۔ صفات باری تعالیٰ کو مخلوق کہنا کفر ہے ۲۳۶ ۱۳۶ نام الہی کی توہین کفر ہے ، ۲۳۷ ۱۳۷ یہ کہنا کہ احد کب سے ہے کیسا ہے ؟ ۲۳۷ ۱۳۸ اللہ اکبر کا صحیح ترجمہ ۲۳۸ ۱۳۹ حضور کو خدا کا لاڈلا کہنا کیسا ہے ؟ ۲۳۹ ۱۴۰ اللہ عزوجل کو میرا پروردگار عالم میرا محبوب ہے۔ کہنا کیسا ہے ؟ ۲۴۰ ۱۴۱ اللہ عزوجل کی شان میں ایک لفظ کے استعمال کے متعلق سوال ایک مقرر کی تقریر پر اعتراض اور اس کا جواب ۲۴۰ ۱۴۲ اللہ عزوجل کے لیے لفظ ’’تھا‘‘ کا استعمال کرنا کیسا ہے؟ ۲۴۱ ۱۴۳ یہ کہنا کہ اللہ حاضر و ناظر ہے؟ اللہ ذرہ ذرہ میں موجود ہے؟ ۲۴۲ ۱۴۴ اللہ تعالیٰ کی طرف ستانے کی نسبت کرنا کفر ہے۔یہ کہنا کفر ہے کہ اگر اللہ نے انصاف نہ کیا تو اس کی خدائی میں فرق ہے، ۲۴۴ ۱۴۵ اللہ عزوجل کے لیے بھول جانے کی نسبت کفر ہے۔ معنی سوء کا ابہام بھی ممانعت کے لیے کافی ہے، ۲۴۵ ۱۴۶ خدا کو حاضر و ناظر نہ ماننے والے کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۲۴۵ ۱۴۷ اللہ عزوجل کو بھگوان کہنا کفر ہے ، ۲۴۶ ۱۴۸ بندے کی بیداری کو جاننے کے لیے اللہ تعالیٰ کو اذان کا محتاج بتانا کفر ہے ، ۲۴۶ ۱۴۹ پیر کو خدا کہنا۔ خدا کو اپنے اندر سرایت ماننا ۲۴۷ ۱۵۰ یہ کہنا کہ تمہارے مرض کو اللہ بھی ٹھیک نہیں کرسکتا ۲۴۷ ۱۵۱ اللہ عزوجل کی شان میں گستاخی کفر ہے ۲۴۸ ۱۵۲ یہ کہنا کہ خدا نہیں ہے۔ کفر ہے ۲۴۸ ۱۵۳ یہ کہنا کہ جب خودی مٹ گئی خدا ہوگیا ۲۴۹ ۱۵۴ اللہ تعالیٰ کے لیے دل آزاری کا استعمال ۲۴۹ ۱۵۵ اللہ عزوجل کفرو شرک سے سوا ہر گناہ بخشنے والاہے ۲۵۰ ۱۵۶ اللہ تعالیٰ کو ہری اوم کہنا کیسا ہے ؟ گنپتی کے تیوہار میں چندہ دینا کیسا ہے ؟ ۲۵۱ ۱۵۷ اللہ کے وجود کا انکار کفر ہے۔ نماز و روزے کی فرضیت کا انکار کفر ہے۔ کفریہ عقائد پر مطلع ہو کر مرید ہونا کفر ہے۔ یہ کہنا کفر ہے کہ پہلے پیر کے حکم کومانیں گے بعد میں قرآن و حدیث کا ۲۵۲ ۱۵۸ پیر کوخدا کہنا کفر صریح ہے۔ اپنے کو لامذہب کہنے والا کافر ہے۔ حضرت آسی علیہ الرحمہ کے شعر کی توضیح ۲۵۳ ۱۵۹ ایک کفری شعر کے متعلق سوال۔ اللہ عزوجل وحدہ لاشریک ہے اس کے مثل کوئی شئے نہیں۔ اس کی جملہ صفات واجب قدیم غیر مخلوق ہے۔ حضرت جبریل عارف باللہ بھی ہیں عارف بالرسول بھی۔ یہ کہنا کیسا ہے کہ جبریل حیرت میں تھے کہ مصطفی کون ہے اور خدا کون ہے؟ ۲۵۵ ۱۶۰ یہ کہنا کہ اللہ سے کم نہیں عزوشان دیں کے سلطان کا کفرہے، اللہ کے پلے میں وحدت کے سوا کیا ہے؟ کفری شعر ہے، ۲۵۶ ۱۶۱ چند فلمی اشعار کے بارے میں سوال یہ کہنا خدا بھی نہ جانے۔ کفرہے۔ اللہ تعالیٰ کو ظالم کہنا یا یہ کہنا کہ قدرت نے فرصیت سے بنایا ہے کفر ہے، ۲۵۷ ۱۶۲ اوپر والا جانے کہنا کیسا ہے؟ ۲۵۹ ۱۶۳ فتاویٰ فیض الرسول کے ایک جواب کے متعلق استفتا، ۲۶۰ ۱۶۴ یہ کہنا کہ خدا ئے تعالیٰ بات کرنے کے لیے بیٹھا ہوا ہے۔ کفر ہے؟ ۲۶۱ ۱۶۵ یہ کہنا کیسا ہے کہ اللہ تعالیٰ جھوٹ بول سکتاہے؟ رام و رحیم کو ایک کہنا مسجد و مندر کو خدا کا گھر کہنا کیسا ہے؟ ۲۶۲ ۱۶۶ دو خدا کا اعتقاد شرک ہے ۔ ایک شعر کے متعلق سوال ۔ ۲۶۳ ۱۶۷ مُوسَل کو خدا کہنا کفر ۲۶۴ ۱۶۸ یہ کہنا کہ خدا اور رسول کی اطاعت سے کوئی فائدہ نہیں؟ مرتد کے احکام ۲۶۴ ۱۶۹ یہ کہنا کہ نماز روزے میں کیا رکھا ہے ؟ یا ’’ اللہ تعالیٰ کرسی سے ہٹ گیا۔ یا اللہ کی جگہ کرسی پر کوئی دوسرا بیٹھا ہے۔ کفر ہے ، ۲۶۵ ۱۷۰ اللہ تعالیٰ کے لیے ’’ مزاج‘‘ کا استعمال کیسا ہے؟ ۲۶۶ ۱۷۱ یہ کہنا کہ اگر خدا بھی آئے تو فیصلہ نہ ہوسکے گا ۲۶۷ ۱۷۲ یہ کہنا کہ ہم لوگ اللہ کے وجود میں گھسے ہیں۔ کفر ہے۔ یہ کہنا کہ اللہ کی صورت آگ کی طر ح ہے۔ اللہ تعالیٰ کو رحمت کے دریا میں غوطہ لگانے والا کہنا ۔ کیا اللہ تعالیٰ نے منصور کو انا الحق کہنے کا حکم دیا تھا؟ ۲۶۷ ۱۷۳ اللہ تعالیٰ کے نام کی تصغیر کا کیا حکم ہے؟ امانت کے روپے خرچ کرنے کا حکم ۲۶۹ ۱۷۴ خدا کو گالی دینے والے سے میل جول رکھنے والوںپر توبہ لازم ہے ۲۶۹ ۱۷۵ وحدۃ الوجود وحدۃ الشہود مقامات حال ہیں ۲۷۰ ۱۷۶ قبلہ کی طرف منھ کرکے نماز پڑھنے پر ہنود کا ایک مغالطہ اور شارح بخاری علیہ الرحمہ کا مسکت جواب ۲۷۱ ۱۷۷ پیر کو خدا کہنا کفر ہے۔ پیر کی تصویر کو سلام کہنا کیسا ہے؟ ۲۷۲ عقائد متعلقہ نبوت ۱۷۸ کیا حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم قرآن پاک سے افضل ہیں؟ ۲۷۵ ۱۷۹ یہ کہنا کیسا ہے کہ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم باطن میں خدا ہیں ظاہر میں رسول ؟منکر حدیث کا حکم۔ کیا نماز مغر ب سے پہل افطار کرنا غلط ہے ؟ ۲۷۶ ۱۸۰ حضور کے آبا و اجداد مومن تھے یا موحد ۔ والدہ محترمہ کے لیے استغفار کرنے سے حضور کو کیوں منع کیا گیا ہے؟ ۲۷۷ ۱۸۱ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے والدین مسلمان موحد تھے ۲۷۹ ۱۸۲ حضور کے والدین مومن درجہ صحابیت پر فائز تھے ۲۸۰ ۱۸۳ ایمان ابوین کریمین کا منکر نہیں خاطی ہے ۲۸۰ ۱۸۴ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی شان میں دل بر۔ دل ربا اور معشوق کا لفظ استعمال کرنا کیسا ہے ؟ ۲۸۱ ۱۸۵ حضور کی شان میں ’’غلطی کرنا‘‘ استعمال کرنے والے کا حکم ۲۸۲ ۱۸۶ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو میرے محبوب کہنا کیسا ہے؟ ۲۸۲ ۱۸۷ یارسول اللہ۔ یا حبیب اللہ کہنا جائز ہے ۲۸۲ ۱۸۸ وصال کے بعد حضور کو ندا کرنا کیسا ہے؟ ۲۸۳ ۱۸۹ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو نام لے کر ندا کرنا کیسا ہے؟ ۲۸۴ ۱۹۰ یارسول اللہ المدد۔ یا محمد المدد کہنا جائز ہے یا نہیں ۲۸۵ ۱۹۱ یارسول اللہ کہنا جائز و مستحسن ہے اسلاف کرام کے اقوال سے اس پر چند دلائل اور اس کو ناجائز کہنے والوں کا حکم ۲۸۵ ۱۹۲ حضور اقدس صلی اللہ علیہ ْوسلم کو نام یا کنیت کے ساتھ پکارنا منع ہے ۔ ۲۸۷ ۱۹۳ یا محمد کہنا ممنوع ہے ۲۸۸ ۱۹۴ یا محمد کہنا عندالشرع جائز ہے یا نہیں؟ ۲۹۰ ۱۹۵ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم سے استعانت جائز ہے ، ۲۹۲ ۱۹۶ انبیائے کرام و اولیاء سے استمداد جائز ہے یا نہیں فلا تد عوا مع اللہ احدا کی تفسیر ۲۹۵ ۱۹۷ وسیلہ کا معنی کیا ہے ؟ وسیلہ کہنے کا طریقہ کیا ہے ۳۰۰ ۱۹۸ یہ کہنا کیسا ہے جو کچھ کہوں گا حاضر وناظر جان کر کہوں گا، ۳۰۲ ۱۹۹ حضور کو ہر جگہ حاضر و ناظر ماننا ۳۰۳ ۲۰۰ اللہ عزوجل حاضر و ناظر کہنا کیسا ہے ایک حکایت کے متعلق سوال ۲۰۴ ۲۰۱ حضور کو معراج میں دودھ اور شراب دیا گیا ۔ حضور نے دودھ پی لیا اور شراب چھوڑ دیا۔ قصص الانبیا نامی کتاب غیر معتبر ہے ، ۳۰۶ ۲۰۲ کیا معراج میں نعلین اقدس پہن کر حضور عرش پر تشریف لے گئے تھے؟ ۳۰۶ ۲۰۳ شب معراج عرش پر حضور نعلین شریف پہننے تشریف لے گئے یا نہیں؟ ۳۰۷ ۲۰۴ حضور نے جنت میں بلال کے کھڑاؤں کی آؤاز سنا یا قدم کی؟ ۳۰۷ ۲۰۵ ایک روایت کے متعلق سوال ۲۰۸ ۲۰۶ کیا حضور نے معرا ج میں اللہ عزوجل کا دیدار کیا ہے؟ ۳۰۹ ۲۰۷ معراج سے متعلق ایک روایت ۳۱۰ ۲۰۸ کیا شبِ معراج حضور نے براق پر سوار ہوتے وقت غوث اعظم کے کندھے پر قدم مبارک رکھا تھا؟ ۳۱۱ ۲۰۹ شب معراج غوث اعظم نے پائے اقدس کو اپنے کندھے پر رکھا، ۳۱۲ ۲۱۰ یہ کہنا کیسا ہے کہ نبی کی سب شانیں خدا کی شان ہیں؟ رزق کی نسبت بندوں کی طرف کرنا کیسا ہے؟ علقمہ کا معنی ۳۱۴ ۲۱۱ موضوع روایت فضائل میں بھی بیان کرنا حرام ہے ۳۱۴ ۲۱۲ کیا حضور نے شبِ معراج اللہ عزوجل کا دیدار فرمایا؟ مسئلہ علم غیب ۳۱۵ ۲۱۳ حضور کو سید نہ کہنے والے کا حکم ۳۱۵ ۲۱۴ انبیائے کرام کے مراتب میں فرق ہے، ۳۱۸ ۲۱۵ باب عقائد میں بہت سی چیزیں ہیں جن پر ہمارا ایمان ہے مگر کیفیت معلوم نہیں ۳۱۹ ۲۱۶ حضور کو اللہ نے اپنے نور سے پیدا فرمایا ۳۲۰ ۲۱۷ حضور کے نور ہونے پر ایک تفصیلی فتویٰ ۳۲۴ ۲۱۸ کیا حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم ہماری طرح بشر ہیں؟ ۳۴۰ ۲۱۹ انبیائے کرام کی بشریت کا انکار کفر ہے۔ مکتوبات امام ربانی میں بہت سی باتیں شکر آمیز ہیں۔ صحو اور سکر کا مطلب ۳۴۱ ۲۲۰ حضور نور بھی ہیں بشر بھی، ۳۴۴ ۲۲۱ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نور ہیں۔ یا بشر؟ مودودی جماعت نیو ماڈل وہابی جماعت ہے ۳۴۴ ۲۲۲ یہ کہنا کیسا ہے کہ ظاہری شکل میں حضور ہماری طرح ہیں ۳۴۵ ۲۲۳ حضور کو اپنی طرح بشر کہنا کیسا ہے؟ ۳۴۶ ۲۲۴ کیا فرشتوں نے حضور کو بھائی کہا؟ ۳۴۷ ۲۲۵ حضور کی شان میں لفظ ’’ تھے استعمال کرنا کیسا ہے؟ حضور حقیقی حیات کے ساتھ اب بھی زندہ ہیں اور منصب رسالت پر فائز ہیں، ۲۴۷ ۲۲۶ یہ کہنا کہ حضور نے ساری جنگیں حکومت کے لیے کی تھیں نہ کہ دین کے لیے ، ۳۴۸ ۲۲۷ یہ کہنا کیسا ہے کہ اللہ کے علم کے سامنے ساری مخلوق ذرئہ ناچیز سے کم تر ہے ؟ ذرئہ ناچیز سے کیا مراد ہے؟ معجزہ و کرامت میں کیا فرق ہے ، ۳۴۹ ۲۲۸ رُسلان عظام کی تعداد ۱۳ ۱۳ اور آسمانی صحائف ۱۰۴ توہر رسول صاحب کتاب کیسے ہوئے ۳۵۰ ۲۲۹ مخلوق میں کسی کو بلاواسطہ حضور کچھ نہیں مل سکتا، ۳۵۱ ۲۳۰ تخلیق آدم سے پہلے بھی حضور نبی تھے ۳۵۲ ۲۳۱ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو اللہ تعالیٰ کا وزیر اعظم کہنا کیسا ہے ؟ ۳۵۲ ۲۳۲ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم زندہ ہیں۔ ۳۵۳ ۲۳۳ کیا کفار نے حضور کی تکذیب کی یا نہیں۔ ۳۵۳ ۲۳۴ ابوجہل حضور کا چچا نہیں ۳۵۴ ۲۳۵ انجیل میں حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو فارقلیط کہا گیا بنیادی عقائد سارے پیغمبروں کے ایک تھے ۳۵۵ ۲۳۶ یہ کہنا کیسا ہے کہ حضور کو نبوت ۳۵ سال بعد ملی ؟ حضور کو اپنے نبی ہونے کا علم کب ہوا ؟ یہ کہنا کہ حضور اعلانِ نبوت سے پہلے کچھ نہیں تھے۔ بلا عذر شرعی بیعت توڑ کر دوسرے سے مرید ہونا ؟ کیا عورت کو چہرہ چھپانا ضروری ہے؟ ۳۵۶ ۲۳۷ کیا انبیاء و اولیاء کو تصرف کا اختیار ہے؟ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کے نائب اکبر ہیں ؟ ۳۵۷ ۲۳۸ کیا یہ حدیث ہے کہ جب تک امت محمدیہ کو نبیوں کا درجہ نہ مل جائے انہیں نہیں اٹھایا جائے گا؟ واستغفر الذنبک کی تفسیر ۳۵۹ ۲۳۹ تمام انبیائے کرام معصوم ہیں۔ حضور کے لیے لفظ توبہ کا استعمال کیسا ہے؟ ۳۶۳ ۲۴۰ کیا انبیائے کرام کو توبہ کا حکم دیا گیا؟ ۳۶۳ ۲۴۱ کیا حضور اللہ عزوجل کے محتاج ہیں؟ ۳۶۶ ۲۴۲ سرکار کے دیدار کے لیے کیا عالم و حافظ ہونا ضروری ہے؟ ۳۶۷ ۲۴۳ یہ کہنا کیسا ہے کہ تمام اشرف المخلوقات گنہگار ہوئے ؟ زوجہ کی نس بندی کرانا کیسا ہے؟ ۳۶۸ ۲۴۴ حدیث تفترق امتی کو ضعیف کہنا کیسا ہے؟ وَوَجدک ضالا میں ضالا کا صحیح معنی۔ تمام انبیائے کرام قبل نبوت ہدایت پر تھے۔ حضور روز اول سے منصب نبوت پر فائز تھے، ۳۶۸ ۲۴۵ کیا حضور نے فرمایا ہے کہ میری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی ؟ ۳۶۹ ۲۴۶ کیا تہتر فرقے سب کے سب مسلمان ہوں گے ؟ ۳۷۰ ۲۴۷ حضور کی ہر بات وحی الہی ہے ۳۷۱ ۲۴۸ یہ کہنا غلط ہے کہ انتقال کے بعد انبیاء اولیا کی طاقت ختم ہوجاتی ہے ۳۷۱ ۲۴۹ کیا انبیاء و اولیا بعد حساب جنت میں جائیں گے؟ تبلیغی جماعت کی حقیقت۔ کیا حضور نے یہ فرمایا ہے کہ فرقوں میں نہ بٹ جانا ؟ نمازِ عیدین عیدگاہ میں پڑھنا افضل ہے۔ وہابی امام کے پیچھے نماز عید ین صحیح نہیں ۳۷۲ ۲۵۰ حضور اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم حضرت آدم کی تخلیق سے پہلے ہی منصب نبوت پر فائز تھے۔ انبیائے کرام سے قبل اعلان نبوت گناہ صیغیرہ سہوا بھی صادر نہیں ہوسکتا، ۳۷۵ ۲۵۱ نعرئہ رسالت کے جواب میں لا الہ الا اللہ کہنا ۳۷۶ ۲۵۲ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو افضل الانبیاء نہ ماننا گمراہی ہے ۔ ۳۷۷ ۲۵۳ کیا نبی رسول ہوسکتا ہے؟ ۳۷۹ ۲۵۴ کیا جبرئیل حضور کے استاد تھے؟ ۳۸۰ ۲۵۵ جبرئیل امین وحی پہنچانے کا واسطہ تھے، ۳۸۱ ۲۵۶ کیا حضرت ابراہیم حضور سے افضل ہیں؟ ۳۸۳ ۲۵۷ ماہ صفر کے آخری بدھ کی حقیقت۔ حضور کے مرض کی ابتداء آخری بدھ سے ہوئی۔ حضور پر جھوٹ باندھنا جہنم کا مستحق ہونا ہے، ۳۸۵ ۲۵۸ کیا پیغمبر اسلام کچھ نہیں دے سکتے ؟ ۳۸۶ ۲۵۹ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم مالک ارض و سماء ہیں، ۳۸۷ ۲۶۰ بہار شریعت حصہ اول میں رسول اللہ کی عظمت یا توہین؟ وہابی مکتب فکر کے ایک اشتہار کا تحقیقی جواب وہابیوں سے چند سوال ۳۹۶ ۲۶۱ حضور کی عظمت ۔ اسلام کی روح ہے۔ وہابی کے کھڑے ہونے سے صف منقطع ہوگی۔ اللہ اکبر کا معنی ۔ ۳۹۷ ۲۶۲ حضور کو بولتا قرآن کہنا کیسا ہے ؟ ۳۹۷ ۲۶۳ حضور کو بولتا کہنا کیسا ہے؟ ۳۹۸ ۲۶۴ حضور نے آخری نماز کس طرح پڑھی ہے؟ حضور نے آمین بالجہر وآمین بالسر دونوں طرح پڑھنا مروی ہے۔ غیر مقلدین سے بنیادی اختلافات کیا ہیں؟ ۳۹۸ ۲۶۵ یہ کہنا کیسا ہے کہ حضرت یوسف و زلیخا ۔ حضرت سلیمان وبلقیس کا واقعہ قرآن میں کیوں آیا ؟ کیا حضور کا وصال زہر کھانے سے ہوا ؟ کیا حضور کا جنازہ تین دن تک کمرے میں بند تھا ؟ تدفین میں تاخیر کی وجہ کیا تھی ؟ ۴۹۹ ۲۶۶ یہ کہنا کیسا ہے کہ ’’حضور قطرہ ناپاک سے پیدا ہوئے ؟‘‘ امام معین کے بعد دوبارہ نماز عیدین پڑھانا کیسا ہے؟ ۴۹۲ ۲۶۷ انبیائے کرام سے سہو و نسیان ممکن ہے یا نہیں؟ گاندھی کو مہاتما کہنا کیسا ہے؟ ۴۰۳ ۲۶۸ نکیرین کے سوال کے وقت قبر میں حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم تشریف لاتے ہیں ۔ یا ان کی شبیہ پیش کی جاتی ہے۔ ۴۰۵ ۲۶۹ سرکار کے جسم کا سایہ نہیں تھا۔ ایک حدیث چند سندوں سے مروی ہو۔ تو اگر کسی سند پر کلام ہو تو بھی حدیث کی صحت پر کوئی اثرنہیں پڑے گا، ۴۰۷ ۲۷۰ نام پاک کے ساتھ ’’یا صلعم اور صحابہ کرام کے ناموں کے ساتھ’’رض‘‘ لکھنا کیسا ہے؟ ۴۰۸ ۲۷۱ کلمہ طیبہ میں لفظ رسول اللہ پر الف۔ لام لانا کیسا ہے’؟ ۴۱۰ ۲۷۲ من رانی فقدر االحق کی تشریح ۴۱۰ ۲۷۳ ابوجہل کا حضور کا چچا نہیں۔ حضور کے بول وبراز کو زمین نگل جاتی۔ بہت سے لوگوں نے حضور کے پیشاب کو نوش کیا۔ بول و براز کے متعلق علامہ عینی کا عقیدہ، ۴۱۱ ۲۷۴ الصلوۃ والسلام علیک یا مکی اللہ پڑھنا کیسا ہے؟ ۴۱۴ ۲۷۸ حالت نماز میں حضور اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم پر اوجھڑی ڈالی گئی ، ۴۱۵ ۲۷۹ حضور اعلان نبوت سے پہلے نبی تھے۔ اعلان نبوت کا اذن چالیس سال بعد ملا ۔ ۴۱۵ ۲۸۰ حضور کو نبوت تخلیق آدم سے پہلے ملی ۔ اعلانِ نبوت کب کیا ؟کیا اب کوئی عثمان و علی ہوسکتا ہے؟ ۴۱۶ ۲۸۱ یہ کہنا غلط ہے کہ حضور کفار پر ہمیشہ سختی فرماتے ، ۴۱۶ ۲۸۲ حضرت ابراہیم علیہ السلام علیہ السلام کو افضل الانبیا کہنا گمراہی ہے۔ یہ کہنا غلط ہے کہ حضور کو چالیس سال کی عمر میں نبوت ملی۔ فاسق معلن کو دینی انجمن کو صدر بنانا ، ۴۱۷ ۲۸۳ چالیس سال کی عمر میں حضور پر وحی آنی شروع ہوئی تھی۔ کیا بخاری و مسلم میں ضعیف حدیثیں بھی ہیں؟ ۴۱۷ ۲۸۴ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے جسم اطہر کا سایہ نہیں تھا، ۴۲۰ ۲۸۵ بدمذہبوں کا رد فرض ہے۔ حضور اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے کن کافروں کی ایذاؤں پر صبر فرمایا ؟ حضور نے دشمنوں کے لیے دعائے ہلاکت بھی کی ہے۔ بنو عرینہ کو کیسی سزائیں دی الوہاب نے روضہ اقدس کو ضنم اکبر کہا کافر مرتد ے جو میل جول رکھیں ان کا بھی بائیکاٹ کردیں، ۴۲۱ ۲۸۶ کیا حضور محفلِ میلاد میں تشریف لاتے ہیں؟ کیا حضور کو اپنی تعظیم پسند ہے، ۴۲۱ ۲۸۷ اللہ تعالیٰ نے انبیائے کرام و اولیائے عظام کو عالم میں تصرف کا اختیار دیا ہے ، ۴۲۸ ۲۸۹ یہ کہنا کیسا ہے کہ ہماری نجات وترقی درجات کے لیے رسول پاک کا حکم کافی ہے۔ ۴۳۳ ۲۹۰ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے کتنے عقد کیے؟ ۴۳۴ ۲۹۱ حضور کے وصال کے بعد انگوٹھی مبارک کس کے پاس گئی اور اب کہاں ہے ؟ ۴۳۴ ۲۹۲ حضور اقدس صلی اللہ تعالیٰ علہ وسلم سید ہیں یا نہیں؟ ۴۳۵ ۲۹۳ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم حاضر و ناظر ہیں۔ ۴۳۶ ۲۹۴ کیا درود و سلام کے لیے طہارت شرط ہے ۔ اللہ تعالیٰ کو حاضر و ناظر کہنا کیسا ہے؟ ۴۳۷ ۲۹۵ کیا نبی امتی کے حال سے باخبر رہتے ہیں ؟ اٹھتے بیٹھتے یارسول اللہ کہنا جائز ہے، ۴۳۹ ۲۹۶ انبیائے کرام زندہ ہیں۔ غیر مقلدوں سے چند سوالات ، ۴۴۰ ۲۹۷ حضور کے حاضر و ناظر ہونے پر تمام امت کا اتفاق ہے۔ امام حسین کی شہادت کے وقت حضور کربلا میں موجود تھے، ۴۴۴ ۲۹۸ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم حاضر و ناظر ہیں۔ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی روح پاک مومنوں کے گھر میں حاضر ہے۔ ۴۴۵ ۲۹۹ حضور اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے علاوہ کیا انبیاء بھی حاضر و ناظر ہیں؟ ۴۴۶ ۳۰۰ حضور اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم حاضرو ناظر ہیں۔ بلاشبہہ حضور کو غیب حاصل ہے ۴۴۷ ۳۰۱ حضور کو عالم الغیب کہنا منع ہے ، ۴۴۸ ۳۰۲ کیا انبیائے کرام جب چاہیں غیب جان لیتے ہیں۔ یا جب اللہ تعالیٰ چاہتا ہے انہیں باخبر کرتا ہے؟ ۴۴۸ ۲۰۳ حضور غیب دان ہیں مگرعالم الغیب کہنا جائز نہیں۔ حضور کو رحمن کہنا جائز نہیں۔ منکر شفاعت کا حکم۔ برزخی زندگی دنیاوی زندگی سے مختلف ہے۔ کتاب قصص الانبیاء کی حکایت کے بارے میں سوال کا جواب ۔ کتاب قصص الانبیاء غیر معتبر ہے، ۴۵۰ ۳۰۴ حضور کو عالم الغیب کہنا کیسا ہے ؟ ۴۵۴ ۳۰۵ حضور کے علم غیب کے بارے میں کیا عقیدہ رکھنا چاہیے ؟ ۴۵۵ ۳۰۶ حضور اللہ کی عطا سے غیب جانتے تھے۔ حضور کو عالم الغیب کہنا منع ہے۔ کیا حضور مجلس میلاد میں تشریف لاتے ہیں۔ سلام میلاد کے آخر میں کیوں پڑھا جاتا ہے، ۴۵۶ ۳۰۷ علم غیب کا معنی کیا حضرت عائشہ نے علم غیب کا انکار کیا ہے ؟ حضور نور ہیں یا بشر ؟ ۴۵۸ ۳۰۸ کیا مقطعات کا علم حضور کے سوا کسی اور کو ہے؟ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو کل غیب حاصل ہے یا بعض ؟ ما کان ویکون کا مطلب ۔ وما یعلم تاویلہ الا اللہ کی تفسیر۔ اللہ عزوجل کی ذات وصفات کا احاطہ کوئی نہیں کرسکتا۔ ایک مرید کیا کسی دوسرے پیر سے مرید ہوسکتا ہے۔ ؟ ۴۶۱ ۳۰۹ حضور کے علم غیب کا انکار کفر ہے ۴۶۴ ۳۱۰ بلاشبہہ حضور کو علم غیب تھا، ۴۶۵ ۳۱۱ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو جمیع ماکان وما یکون کا علم ہے، ۴۶۵ ۳۱۲ علم غیب سے متعلق شرح فقہ اکبر کی عبارت سے معارضہ کا جواب ۴۶۸ ۳۱۳ حضور کو علم ِ غیب مکمل کب دیا گیا؟ حضرت عائشہ کے گم شدہ ہار کا علم حضور کو تھا یا نہیں؟ ۴۶۹ ُ۳۱۴ نبی کا معنی کیا ہے؟ کیا حضور کو ماکان وما یکون کا علم ہے؟ ۴۷۰ ۳۱۵ امورِ خمسہ کا علم حضور کو تھا یا نہیں۔ ۴۷۲ ۳۱۶ علم غیب پر دیوبندی اعتراض کا تفصیلی جواب ۔ وما علمنا ہ الشعر وما ینبغی لہ کی تفسیر ۴۷۲ ۳۱۷ آج کل ایک طغریٰ نکلا ہے جس میں حضور کے جب عمامہ شریف اور عصا مبارکہ کی تصویر ہوتی ہے۔ اس کی تعظیم کرنا کیسا ہے؟ ۴۷۶ ۳۱۸ سرکار کے جبہ و عمامہ و عصا مبارک کے جو طغرے بک رہے ہیں کیا وہ صحیح ہیں؟ ۴۷۶ ۳۱۹ سرکار کے جبے و عمامے کے عکس کے متعلق شبہات کا جواب ۴۷۸ ۳۲۰ حضور کے بول وبراز پاک تھے ۔ بعض صحابہ نے حضور کے خون اور پیشاب اور غسالہ کو پیا ۴۸۱ ۳۲۱ حضور کے فضلات مبارکہ پاک ہیں۔ ۴۸۰ ۳۲۲ موئے مبارک کو حرام کہنا۔ فضلات مبارکہ طیب و طاہر ہیں۔ کس صحابی نے جسم اطہر کے بہتے ہوئے خون کو نوش کیا؟ کس صحابیہ نے بول مبارک نوش کیا ، ۴۸۰ ۳۲۳ انبیائے کرام کے خون اور بول و براز طیب و طاہر ہیں۔ ۴۸۱ ۳۲۴ ’’ محمد سر وحدت ہے۔ کوئی رمز اس کیا جانے‘‘ یہ شعر کیسا ہے؟ ۴۸۲ ۳۲۵ یہ کہنا کیسا ہے ’’ جلوئہ روئے محمد جلوہ رحمن ہے؟‘‘ من رانی فقد رای الحق میں ’’حق‘‘ سے کیا مراد ہے؟ ۴۸۳ ۳۲۶ نعت مصطفی حقیقت میں حمد خدا ہے۔ حضور نے دنیا میں کسی سے پڑھا لکھا نہیں، ۴۸۴ ۳۲۷ ایک شعر کے متعلق سوال ، ۸۴۵ ۲۲۸ حضور کو خاکساروں کا خاکسار کہنا کیسا ہے؟ ۴۸۶ ۳۲۹ ایک شعر کی توجیہ ۔ ۴۸۶ ۳۳۰ چند نعتیہ اشعار کے متعلق سوال ۴۸۸ ۳۳۱ جو بات حضور نہ نے فرمائی ہوا سے حضور کی طرف منسوب کرنا حرام ہے۔ ۴۹۱ ۳۳۲ چند اشعار کے متعلق سوال ۴۹۳ ۳۳۳ کوہِ صفا سے عام کفار کے لیے حضور سے دعا کرنا ثابت نہیں۔ یہ کہنا کیسا ہے کہ خدائے تعالیٰ بتوں سے باتر و بالا ہے۔ ۴۸۸ ۳۳۴ چند اشعار کے متعلق سوال۔ خدا اور رسول کو ایک کہنا کفر ہے، ۴۹۱ ۳۳۵ ایک شعر کے متعلق سوال کا جواب ۔ ۴۹۳ ۳۳۶ ’’لولاک لما خلقت الا فلاک حدیث ہے یا نہیں ، ۴۹۳ ۳۳۷ کیا حضور نے اللہ تعالیٰ سے یہ عرض کیا تھا کہ تو نے کیوں آدم کو جنت میں بھیجا اور مجھے زمین میں؟ ۴۹۴ ۳۳۸ ’’ علماء امتی کا نبیاء بنی اسرائیل ‘‘ حدیث ہے ۴۹۵ ۳۳۹ ایک حدیث کے متعلق سوال ۔ ۴۹۶ ۳۴۰ حدیث غلط بیان کرنے والے پر توبہ فرض ہے۔ یہ روایت کیسی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے حضرت علی کو اپنے نور سے پیدا فرمایا، ۴۹۶ ۳۴۱ کیا امام بخاری نے ساری حدیثیں حضور سے دریافت کرکے لکھی ہیں؟ الہام حجت نہیں ۴۹۸ ۳۴۲ میری امت تہتر مذہب میں بٹ جائے گی۔ اس حدیث میں مذہب سے کیا مراد ہے ؟ آئمہ اربعہ کا عقائد میں کوئی اختلاف نہیں ؟ ۴۹۸ ۳۴۳ مطلقاً احادیث کے بارے میں تہذبذب رکھنے والا شخص گمراہ ہے ۔ ۴۹۸ ۳۴۴ حضور سید عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے معجزات کا مطلق انکار کفر ہے، ۴۹۸ ۳۴۵ ابو طالب کے ایمان لانے کی دعا قبول نہیں ہوئی، ۴۹۹ ۳۴۶ ایک موضوع روایت ۔ کیا امام حسین نے مسجد نبوی کے اندر قرآن کے پاروں پر قدم رکھا؟ ۴۹۹ ۳۴۷ دو موضوع روایتوں سے متعلق سوال۔ ۴۹۹ ۳۴۸ ایک حدیث کے متعلق سوال ۵۰۱ ۳۴۹ رمضان المبارک میں جمعہ کے دن کوئی ہیبت آنے کا ذکر حدیث میں ہے ۵۰۴ ۲۵۰ حضور پر جھوٹ باندھنا ۵۰۴ ۳۵۱ جنت میں کھانے پینے سے پیشاب پاخانہ کی حاجت نہیں۔ ایک غلط روایت جھوٹی حدیث بیان کرنا کیسا ہے؟ ۵۰۵ ۳۵۲ میرے صحابہ ستاروں کے مثال ہیں جس کی بھی اقتدا کرو گے کامیاب رہو گے ۵۰۶ ۳۵۳ مقام صہبا میں سورج لوٹانے والی روایت کس کتاب میں ہے؟ ۵۰۶ ۳۵۴ ’’کلھم فی النار‘‘ کی توضیح ۵۰۸ ۳۵۵ منافقین کو مسجد سے نکالنے والا واقعہ کس کتا ب میں ہے ؟ ۵۰۶ ۳۵۶ چند موضوع روایتیں ۵۰۹ ۳۵۷ کیا کسی صحابی نے خودکشی کی ہے؟ ۵۱۱ ۳۵۸ یہ کہنا کیسا ہے ’’ حضور گناہ کو پسند فرمائیں تو وہ نیکی ہوجائے ؟‘‘ ۵۱۳ ۳۵۹ یہ کہنا کہ اللہ تعالیٰ نے جو کچھ علم تھا سب حضور کو دے دیا۔ کیسا ہے اللہ عزوجل کا علم غیر متناہی بالفعل ہے شئی کے تین معنی ہیں۔ ۵۱۳ ۴۶۰ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو گنہگار کہنا کفر ہے ۔ ۵۱۴ ۳۶۱ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو ’’سانور یا‘‘ کہنا کیسا ہے؟ ۵۱۷ ۳۶۲ حضور کو ڈکٹیٹر لکھنا کیسا ہے؟ ۵۱۹ ۳۶۳ نعت شریف پڑھنے سے پہلے درود شریف پڑھنا کیسا ہے؟ ۵۲۰ ۳۶۴ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو با ’ اسلام کہنا صحیح ہے، ۵۲۱ ۳۶۵ یہ کہنا کہ حضور نے مذہب اسلام کو جنم دیا ۵۲۲ ۳۶۶ سارے انبیائے کرام کا دین اسلام تھا۔ یہ کہنا کہ ’’ نبی نے اسلام کے علاوہ اور مذہب کی تبلیغ کی کفر ہے، ۵۲۲ ۳۶۷ نبوت منسوخ نہیں ہوتی ہے۔ یہ کہنا کہ نبی کی نبوت سلب ہوگئی کفر ہے ، ۵۲۵ ۳۶۸ کیا لفظ ’’ انیس الغربا۔ حضور سید عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے ساتھ خاص ہے؟ ۵۲۶ ۳۶۹ کیا شب ولادت شبِ قدر سے افضل ہے۔ ۵۲۶ ۳۷۰ کیا اجودھیا میں حضرت شیث حضرت نوح اور حضرت ایوب علیہم السلام کے مزار ہیں؟ ۵۲۸ ۳۷۱ صلح حدیبیہ سیاسی تھی یا مذہبی ؟ اسلام میں مذہب و سیاست الگ الگ نہیں۔ کیا اس زمانے میں بدذہبوں سے اتحاد ہوسکتا ہے؟ کافر اصلی اور مرتد کے احکام جدا گانہ ہیں، ۵۲۹ ۳۷۲ بدمذہبوں سے اتحاد جائز ہے یا نہیں ؟ ہجرت سے قبل یہودیوں سے معاہدے کو بدمذہبوں سے اتحاد کے جواز کی دلیل بنانا کیسا ہے؟ ابتدائے اسلام کے تمام معاہدے منسوخ ہیں منسوخ پر عمل جائز نہیں، ۵۳۱ ۳۷۳ مسلمان جس ملک میں رہتے ہیں اس ملک کے جائز قوانین کی پابندی لازم ہے۔ ہندوستانی غیر مسلموں کے ساتھ کیسا برتاؤ کیا جائے ’؟ ۵۳۳ ۳۷۴ دینی تعلیمی کونسل ۔ جماعت کیا ہے اور اس میں شرکت کا کیا حکم ہے ؟ ۵۳۵ ۳۷۵ حضور کے لیے لفظ ’’ کملی‘‘ کا استعمال ۵۳۵ ۳۷۶ حضور کے لیے لفظ کملی۔ مکھڑا اور قریشی کا اطلاق کیسا ہے؟ دیوبندیوں کے یہاں جاگیر کھانا اور قرآن خوانی میں جانا کیسا ہے’ ۵۳۵ ۳۷۷ حضور کو خدا کا دلبر کہنا کیسا ہے؟ ۵۳۸ ۳۷۸ لفظ کملی اور کملیا کا استعمال جائز نہیں ۵۳۹ ۳۷۹ کیا بارِ نبوت کو نبی کے علاوہ کوئی اوربرداشت کرسکتا ہے ؟ ۵۴۱ ۳۸۰ حضور نے کسی کو اپنا جانشین مقرر فرمایا یا نہیں؟ ۵۴۱ ۳۸۱ یہ کہنا کہ نماز میں حضور کا خیال بار بار آنے سے نماز نہیں ہوتی۔ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو بے ہودہ شے سے تشبیہ دینے والے کا حکم ۵۴۲ ۳۸۲ انبیاء کی تعداد کتنی ہے؟ جو جامعیت ہمارے حضور میں ہے وہ کسی میں نہیں ، ۵۴۳ ۳۸۳ دنیا میں رسول کتنے ہیں؟ ۵۴۴ ۳۸۴ جن کا کفر معلوم نہ ہو ان کے بارے میں سکوت لازم۔ ہر قوم میں ہادی آئے ہیں ، ۵۴۴ ۳۸۵ خانہ کعبہ کو حضرت آدم کا مزار کہنا۔ کیا حجرا سود حضور آدم علیہ السلام کی انگوٹھی کا نگینہ ہے’ ۵۴۵ ۳۸۶ کعبہ کے اندر حضرت آدم کا مزار بتانا کفر نہیں ۵۴۶ ۳۸۷ حضرت آدم علیہ السلام کی نماز جنازہ کس نے پڑھائی ؟ ۵۴۷ ۳۸۸ حضرت آدم علیہ السلام کو شنکر جی اور حضرت حوا کو پاربتی کہنا کیسا ہے ؟ ۵۴۷ ۳۸۹ حضرت ابراہیم نے کیا ستارے کو ’’ھذا ربی ‘‘ کہا ہے ، ۵۴۷ ۳۹۰ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کون تھے ؟ ۵۵۰ ۳۹۱ حضرت ابراہیم علیہ السلام پر افترا ۔ ۵۵۰ ۳۹۲ جب حضرت اسماعیل کی قربانی خدا کو پسند تھی تو حضرت ابراہیم نے گائے۔ اونٹ کی قربانی کیوںکی ؟ ۵۵۱ ۳۹۳ حضرت یونس علیہ السلام کی توہین کفر ہے ۵۵۲ ۳۹۴ کیا حضرت ایوب علیہ السلام کے بدن میں کیڑے پڑ گئے تھے ؟ ۵۵۲ ۳۹۵ حضرت ایوب علیہ السلام کی آزمائش کا ایک واقعہ ، ۵۵۳ ۳۹۶ زلیخا کا نکاح حضرت یوسف علیہ السلام کے ساتھ ہوا۔ ۵۵۳ ۳۹۷ حضرت موسیٰ علیہ السلام کی نبوت سے انکار کرنا کفر ہے۔ کافر کو کافر نہ ماننا کفر ہے۔ مسلمان کو مردود کہنا منع ہے اگرچہ وہ فاسق فاجر ہو، ۵۵۴ ۳۹۸ حضرت خضر نبی تھے یا ولی ؟ ۵۵۷ ۳۹۹ حضرت خضر کے بارے میں تفسیر خزائن العران اور نزھۃ القاری کے مابین تعارض میں تطبیق ۵۵۸ ۴۰۰ حضرت عیسی علیہ السلام آسمان پر زندہ ہیں ۔ ۵۵۹ ۴۰۱ حضرت عیسی علیہ السلام کو یوسف نجار کا بیٹا کہنا کفر ہے ۔ ۵۶۰ ۴۰۲ حضرت عیسی علیہ السلام و حضرت یحییٰ علیہما السلام کے درمیان کون سا رشتہ ہے ، ۵۶۰ ۴۰۳ معجزات انبیائے کرام کے تحت قدرت ہیں ۵۶۱ ۴۰۵ انبیاء سابقین کے جو ارشادات و اعمال منسوخ نہ ہوں وہ ہمارے لیے دلیل ہیں ۵۶۱ ۴۰۶ کتنے انبیائے کرام شہید کیے گئے ؟ ۵۶۱ ۴۰۷ اگلے انبیائے کرام کا کلمہ کیا تھا؟ ۵۶۲ ۴۰۸ لیڈر کی مورتی کو ہار پہنانا منع ہے ۔ یہ کہنا کفر ہے کہ کوئی بھی رِشی منی حضور سے کم نہیں ۵۶۲ ۴۰۹ حضور کو اپنی طرح کہنا کیسا ہے ؟ ۵۶۳ ۴۱۰ کسی امتی کو کسی نبی سے افضل بتانا کفر ہے۔ ایک شعر کے متعلق سوال منکر حدیث کا حکم ۔ ۵۶۴ ۴۱۱ حدیث کا منکر کافر ہے آوا گون کفر ہے ۔ ۵۶۵ ۴۱۲ مطلق علم غیب کا منکر کافر ہے ۔ تھانوی کے کفریات پر مطلع ہو کر جو تکفیر نہ کرے وہ بھی کافر ہے ، ۵۶۵ ۴۱۳ علم غیب کا منکر کافر ہے یہ کہنا کہ خدا آسمان پر ہے زمین پر نہیں کفر ہے۔ ۵۶۶ ۴۱۴ علم غیب کا منکر کافر ہے۔ یہ کہنا کہ خدا آسمان پر ہے زمین پر نہیں کفر ہے ۵۶۶ ۴۱۵ حضور کے علم غیب کو چیونٹیوںکے علم سے تشبیہ دینا کیسا ہے؟ ۴۶۷ ۴۱۶ غیب کا انکار کرنا کیسا ہے؟ ۵۶۸ ۴۱۷ علمِ غیب کا انکار کرنا اور حرام کو سنت کہنا کیسا ہے؟ ۵۷۰ ۴۱۸ معجزات کا انکار کفر ہے ۔ ۵۷۱ ۴۱۹ یہ کہنا کفر ہے کہ قرآن مجید حضور کی کما حقہ تعریف بیان کرنے سے قاصر ہے ، ۵۷۲ ۴۲۰ یہ کہنا کہ اللہ اور رسول میں کوئی فرق نہیں کفر ہے۔ یہ کہنا ہے کہ حضور اللہ کے جسم سے ہیں، ۵۷۳ ۴۲۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ انبیائے کرام بھی جہنم میں جائیں گے ، ۵۷۴ ۴۲۲ انبیائے کرام کو جاسوس کہنا کفر ہے۔ فرشتوں کو گارڈ یا ٹی ٹی کہنا کیسا ہے؟ ۵۷۵ ۴۲۳ کیا حضرت آدم کے جسد خاکی میں حضور کی روح ڈالی گئی ؟سبقت لسانی میں کلمہ کفر زبان پر جاری ہوجائے تو کیا حکم ہے ؟ ۵۷۵ ۴۲۴ یہ کہنا کفر ہے کہ غوث اعظم کا قدم حضور کیے کندھے پر ہے، ۵۷۶ ۴۲۵ یہ کہنا کہ داڑھی منڈانے والوں کو حضور اسپیشل کوٹے سے بخشوادیں گے یہ کہنا کیسا ہے کہ حضور کو نبوت چالیس سال بعد ملی ؟ ۵۷۷ ۴۲۶ یہ کہنا کفر ہے کہ میں حضور کو نہیں مانتا۔ حالت اکراہ میں شراب نوشی کی اجازت ہے۔ کیا جان بچانے کے لیے خنزیر کا گوشت حلال ہے ؟ ۵۷۹ ۴۲۷ یہ کہنا کفر ے کہ علی کی ولایت پر رسول اللہ کی نبوت کا انحصار ہے ، ۵۸۰ ۴۲۸ حضور کو بشر نہ ماننا کفر ہے حضور کو عام بشڑ کی طرح ماننا بھی کفر ہے۔ ۵۸۱ ۴۲۹ یہ کہنا کہ قوت نبی نے عاجزی ظاہر کی کفر ہے۔ اولیاء کو جو ملتا ے وہ انبیاء کے ہاتھوں سے ملتا ہے۔ ۵۸۱ ۴۳۰ کسی ولی کو نبی سے افضل ماننا کفر ہے۔ ۵۸۲ ۴۳۱ انبیاء کو بڑا بھائی کہنا کفر ہے ، ۵۸۲ ۴۳۲ یہ کہنا کفر ہے کہ آج کا یہودی ۔ مجوسی اگرچہ حضور پر ایمان نہ لائے۔ عمل صالح کرے تو جنت میں جائے گا، ۵۸۴ ۴۳۳ یہ کہنا کیسا ہے کہ اس امت کے علماء بنی اسرائیل کے انبیاء کے برابر ہیں ۵۸۷ ۴۳۴ زید کہتا ہے کہ یہ کہنا کفر ہے کہ علماء بنی اسرائیل کے نبیوں کی طرح ہوں گے۔ علماء کو انبیاء کی طرح کہنا کفر ہے یا نہیں؟ ۵۸۷ ۴۳۵ یہ کہنا کفر ہے کہ بلی کی پیدائش شیر سے بہ واسطہ حضرت نوح علیہ السلام ہے۔ کیا چوہے کی پیدائش خنزیر سے ہے۔ بہ واسطہ شیطان ہے؟ ۵۸۹ ۴۳۶ یہ کہنا کفرہے کہ انبیائے سابقین نے توحید کی مکمل دلیل نہیں دی۔ ۵۹۰ ۴۳۷ حضور کو بڑے بھائی کی طرح سمجھنا کفر ہے ۵۹۳ ۴۳۸ حضور کو ہٹلر یا ڈکٹیٹر کہنا ۵۹۳ ۴۳۹ یہ کہنا کفر ہے کہ پیغمبر نے جوتا کھایا۔ حضور کو بکری کا چرواہا کہنا منع ہے ۵۹۴ ۴۴۰ نور محمدی کو یہ کہنا کہ جب تک لباس بشری ظاہر نہیں ہوا تھا رب العالمین تھا ۵۹۵ ۴۴۱ یہ کہنا کہ نماز میں کتے کا خیال آجائے تو نماز ہوجائے گی۔ مگر حضور کا خیال آنے سے نماز نہ ہوگی کیا انگوٹھا چومنا عیسائیوں کا طریقہ ہے ؟ ۵۹۵ ۴۴۲ یہ کہنا کیسا ہے کہ ابھی بنوت مکمل نہیں؟ ۵۹۶ ۴۴۳ یہ کہنا کیسا ہے کہ جس نے نبی کو نہ دیکھا ہو ہمیں دیکھ لے، ۵۹۶ ۴۴۴ اللہ عزوجل کے ارشاد کو انبیائے کرام سے زیادہ کوئی نہیں سمجھ سکتا ۔ انبیائے کرام نے کلام الہی کا جو مطلب سمجھا اسے غلط اور اپنے دل سے سمجھے ہوئے معنی کو صحیح قرار دینا کفر ہے، ۵۹۸ ۴۴۵ شیطان کو نبی کہنا کفر ہے، ۵۹۹ ۴۴۶ حضور کی توہین کفر ہے۔ یہ کہنا کیا تم محمد کے باپ ہو کفر ہے ۔ ۵۰۰ ۴۴۷ قرآن مجید پر اعتراض کرنا کفر صریح ہے۔ انبیائے کرام گناہ سے پاک ہیں۔ حضور اقس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی تدفین میں تاخیر کی وجہ۔ کیا اعلیٰ حضرت برض میں مبتلا تھے؟ ۶۰۱ ۴۴۸ ربیع الاول کے جلسے کے بارے میں کہنا کہ اس کا تعلق دین سے نہیں ۔ ۶۰۳ ۴۴۹ یہ کہنا کفر ہے کہ حضرت آدم علیہ السلام نے ایک نادانی کی ۔ انبیاء گناہوں سے معصوم ہیں۔ ۶۰۴ ۴۵۰ یہ کہنا کفر ہے کہ سب حاجتیں اللہ سے نہیں رسول سے ہی مانگنی چاہیے یہ کہنا کیسا ہے کہ براہ راست حاجتیں حضور سے نہیں مانگنی چاہیے ، ۶۰۴ ۴۵۱ انبیائے کرام سے گناہ کا صدور نہیں ہوسکتا ۔ جو یہ کہے کہ انبیائے کرا م سے گناہ کبیرہ کا صدور ہوا اس پر توبہ فرض ہے، ۶۰۶ ۴۵۲ توہین رسول کی سزا کیا ہے ؟ ۶۰۶ ۴۵۳ یہ کہنا کہ انبیائے کرام سے غلطیاں ہوئی ہیں ۔ ۶۰۶ ۴۵۴ حضرت آسی علیہ الرحمہ کے ایک شعر کی توجیہ ۶۰۶ ۴۵۵ کسی کو مظہر خلق نبوت کہنا کیسا ہے؟ غیر صحابی کے لیے رضی اللہ عنہ کہنا کیسا ہے؟ ۶۰۸ ۴۵۶ نماز قضا ہو تو ہو۔ عشقِ رسول قضا نہ ہو کہنا کیسا ہے؟ ۶۱۰ ۴۵۷ بدھ۔ کرشن۔ رام۔ سقراط فیثا غورث۔ وغیرہ نبی تھے یا نہیں۔ ؟ لکل قوم ھاد کی تفسیر ہادی کے لیے نبی ہونا ضروری نہیں۔ ۶۱۱ ۴۵۸ رام کو محمد رسول اللہ بتانا کفر ہے ۶۱۲ ۴۵۹ کیا رام لچھمن نبی تھے ’؟ ۶۱۲ ۴۶۰ کرشن کا فر تھا، ۶۱۳ ۴۶۱ یہ کہنا کہ کرشن نبی تھا جھوٹ ہے ۔ ۶۱۳ ۴۶۲ یہ کہنا کہ کنیش اور ہنومان کا ذکر قرآن میں ہے ۶۱۴ ۴۶۳ کرشن کا حضرت موسیٰ علیہ السلام سے تقابل کرنا۔ ۶۱۴ ۴۶۴ ہندوئوں کے پیشوا نبی نہیں ہوسکتے ۔ ۶۱۵ ۴۶۵ کیا ہندو حضرت نوح علیہ السلام کی امت ہیں؟ ۶۱۶ عقائد متعلقہ قرآن حکیم ۴۶۶ جامع قرآن کون ہے؟ ۶۱۸ ۴۶۷ قرآن مجید کا نزول حالات و واقعات کے اعتبار سے ہے یا اس کا وجود پہلے تھا ؟ کیا حضور کے علاوہ قرآن مجید کا سمجھنانے والا کوئی ہے؟ کیا لغات کا وجود قرآن مجید سے پہلے ہے؟کیا اردو زبان میں یہ صلاحیت بھرپور ہے کہ قرآن کا مفہوم کما حقہ ادا کرسکے ؟ مولیٰ اور مولانا کے معانی اور ان کا مصداق ۔ ۶۲۰ ۴۶۸ کیا عالم کو ’’ مولانا‘‘ کہنا جائز ہے ؟ اپنے آپ کو مولانا کہنا اور لکھنا کیسا ہے ؟ ۶۲۶ ۴۶۹ کلمات الہیہ کے ایسے معنی بیان کرنا جو ماثور کے خلاف ہو۔ ناجائز بلکہ بعض صورتوں میں کفر ہے۔ اپنی آبرو اور مال کے بچانے میں جو مارا جائے شہید ہے۔ خود سوزی و فاقہ کشی میں مرنے والا شہید نہیں بلکہ حرام موت مرنے والا ہے۔ پوسٹ مارٹم جائز نہیں ، ۶۲۶ ۴۷۰ ایک آیت کی تفسیر ۲۶۲ ۴۷۱ قرآن مجید پر اعراب حجاج بن یوسف کے زمانے میں لگا ۶۲۷ ۴۷۲ قرآن مجید کا رسم الخط بدلنا حرام ہے، ۶۲۷ ۴۷۳ قرآ ن کی کتنی آیتیں منسوخ ہیں ؟ ۶۲۸ کیا سورہ توبہ کی پانچویں آیت منسو خ ہے؟ قرآن پاک کی بہت سی آیتیں منسوخ ہیں مگر تلاوت باقی ہے، ۶۲۹ ۳۷۴ آیات متشابہات کا علم اللہ و رسول کے سوا اور کسی کو ہے یا نہیں ؟ ۶۳۰ ۴۷۵ سورہ ملک کی فضیلت ۔ ایمان امید و یاس کے درمیان ہے ۔ ۶۳۰ ۴۷۶ کلام نفسی کی تشریح ۶۳۱ ۴۷۷ قرآن پر ایمان لانا فرضِ عین ہے یا فرض کفایہ ؟ ۶۳۲ ۴۷۸ پہلے قرآن پر ایمان لانا ضروری ہے یا پہلے حدیث پر ؟ ۶۳۲ ۴۷۹ کیا ہر انسان قرآن کے معانی کو سمجھ سکتا ہے؟ ۶۳۳ ۴۸۰ قرآن حکیم کا ہم پر کیا حق ہے؟ نماز کا ہم پر کیا حق ہے ؟ ۶۳۳ ۴۸۱ ننگے سر قرآن مجید کی تلاوت کرنا کیسا ہے؟ ۶۳۴ ۴۸۲ کافروں کے عذاب میں تخفیف نہیں ہوگی۔ ایک روایت کے متعلق سوال تخفیف عذاب نار۔ ابو طالب و ابولہب کی خصوصیت ہے، ۶۳۴ ۴۸۳ انہ یز کم ھو وقبیلہ سے حاضر ناظر ہونے پر استدلال صحیح ہے یا نہیں’ ۶۳۵ ۴۸۴ قرآن مجید کی تعظیم فرض ہے قرآن مجید کے متعلق نازیبا الفاظ کہنا کفر ہے ۔ ۶۳۶ ۴۸۵ قرآن کی تحریف کرنے والے کا حکم۔ یہ کہنا کہ قرآن مجید میں انگریزی الفاظ ہیں کفر ہے ۔ ۶۳۷ ۴۸۶ ووجدک ضالا میں تھانوی کے ترجمے سے حضور کا خطا وار ہونا ثابت ہورہا ہے؟ ۶۳۸ ۴۸۷ کیا اپنے آپ کو سنی کہہ دینا سنی ہونے کے لیے کافی ہے؟ اعلیٰ حضرت کے ترجمے پر تھانوی کے ترجمے کو ترجیح دینے والا دیوبندی ہے ؟ دیوبندیوں سے چند سوالا ت ۶۳۹ ۴۸۸ یہ کہنا کہ قرآن و حدیث کو پھینکنے ۔ جلائیے ۔ کفر ہے ۶۴۰ ۴۸۹ قرآن پاک کے چالیس پارے کہنا کفر ہے ۶۴۲ ۴۹۰ سورہ اخلاص کو معکوس ( الٹا) پڑھنا کیسا ہے ؟ ۶۴۳ ۴۹۱ سورہ اخلاص کو قرآن مجید کی سورۃ نہ ماننا کیساہے؟ ۶۴۴ ۴۹۲ قرآن مجید کو گالی دینا کفر ہے ۔ ۶۴۴ ۴۹۳ یہ کہنا کہ ہم قران کو نہیں مانتے۔ مندر کے سامنے کھڑے ہو کر سلامی دینا کیسا ہے؟ مندر میں جا کر بھجن گانا کفر ہے ۶۴۵ ۴۹۴ قرآن مجید پھاڑنا اور جلانا ۶۴۶ ۴۹۵ قرآن و حدیث کے منکر کا حکم ۶۴۷ ۴۹۶ قرآن کو نہ ماننے والا کافر ہے ۶۴۷ ۴۹۷ یہ کہنا کیسا ہے کہ قرآن میں قصہ ہے ۶۴۸ ۴۹۸ یہ کہنا کہ قرآن و حدیث کا زمانہ چودہ سو سال تک تھا کفر ہے؟ ۶۴۸ ۴۹۹ قرآن کو بے ادبی کی نیت سے جلانا کفر ہے ؟ ۶۴۹ ۵۰۰ بلا قصد قرآن شریف ہاتھ سے چھوٹ جائے تو کیا حکم ہے؟ ۶۴۹ ۵۰۱ قرآن مجید میں تحریف کفر ہے ۔ ۶۵۹ ۵۰۲ جو قرآن پاک حفظ کرکے بھول جائے اس کی اقتدا میں نماز جائز ہے یا نہیں ؟ ۶۵۰ ۵۰۳ چند اقوال کفریہ۔ یہ کہنا کہ قرآن کو نازل ہوئی کتاب کہنا غلط ہے وہ کسی کی لکھی ہوئی ہے ۔ جنت و دوزخ کی حقیقت سے انکار کرنا۔ اسے ڈھکوسلا کہنا کفر ہے ۶۵۱ ۵۰۴ کیا قرآن پاک کی بعض آیت کو دوسری آیت سے کاٹ دیا گیا ہے ؟ ۶۵۳ ۵۰۵ غیرمسلموں کو قرآن مجید دینے کا حکم ۶۵۴ ۵۰۶ مورتیوں کے جشنِ میں قرآن مجید کی تلاوت کرنا۔ ۶۵۵ ۵۰۷ کسی بزرگ کے نام پر بھیک مانگنا کیسا ہے ؟ ڈھول یا جھانجھ پر قرآن پڑھنا کیسا ہے ؟ ۶۵۶ ۵۰۸ گاندھی جینتی کے موقع پر قرآن پڑھنے والے کا حکم ، ۶۵۶ ۵۰۹ کفار کے کارخانے میں تلاوت کرنا کیسا ہے ؟ ۶۵۷ ۵۱۰ عقائد متعلقہ ملائکہ ۵۱۱ نبی او رسول کی تعریف۔ رسل بشر کی جو تعریف کی جاتی ہے یا کیا وہی تعریف رسل ملائکہ کی بھی ہے ۶۶۰ ۵۱۲ یہ کہنا کہ صدیق اکبر جبرئیل امین سے افضل ہیں کفر ہے۔ رسل ملائکہ کا عام انسانوں سے افضل ہونا ضروریات ِ دین سے ہے، ۶۶۱ ۵۱۳ حضرت جبرئیل و صدیق اکبر میں کون افضل ؟ رسل بشر۔ رسل ملائکہ سے افضل ہیں؟ رسل ملائکہ عام انسانوں سے افضل ہیں ؟ ۶۶۱ ۵۱۳ فرشتوں کی توہین کفر ہے۔ یہ کہنا جبرئیل و اسرافیل میرے خوف سے تھراتے ہیں کفر ہے ۔ ۶۶۲ ۵۱۴ فرشتے داڑھی والے ہیں یا نہیں؟ ۶۶۲ ۵۱۵ فرشتے ہمارے شریعت سے مکلف نہیں ۔ ۶۶۳ عقائد متعلقہ جنات و شیاطین ۵۱۶ جنات ہماری شریعت کے مکلف نہیں۔ جنوں میں کوئی نبی و رسل نہیںہوا۔ ملائکہ و جنات جنت میں جائیں گے یا نہیں؟ ۶۶۵ ۵۱۷ کیا جن مختلف صورت اختیار کرسکتے ہیں؟ کیا جن کسی پر سوار ہوسکتے ہیں؟ مدینہ کے بعض جن مسلمان ہوچکے تھے ، ۶۶۶ ۵۱۸ شیطان سرکش جنوں کو کہتے ہیں؟ ۶۶۸ ۵۱۹ شیاطین کس جنس سے ہیں ’؟جنات غیب نہیں جانتے۔ ۶۶۸ ۵۲۰ انتقال کے بعد ہمزاد قید کردیا جاتا ہے یا آزاد کردیا جاتا ہے؟ ۶۶۸ ۵۲۱ دیو۔ پری جنو ں کی قسم سے ہیں ؟ ۶۶۹ ۵۲۲ روح جب علین یا سجین میں چلی جاتی ہے تو مردہ کیسے سنتا ہے؟ جسم جب ٹکڑے ٹکڑے ہوجاتا ہے تو قیامت کے دن کیسے اٹھے گا؟ ۶۶۹ ۵۲۳ کفار کے بچے مومن ہیں یا کافر ؟ ۶۷۰ ۵۲۴ جنات و موکلات کو قابو میں کرنا کیسا ہے ’؟ ۶۷۱ ۵۲۵ جن جنت میں جائیں گے یا نہیں؟ ۶۷۱ ۴۲۶ شارح بخاری کی پہلی جلد مکمل ہوگئی ہے، فہرست مضامین(جلددو م) فہرست نمبر کلمات تحسین ۳ ۱ عرض ناشر ۴ ۲ فقیہ اعظم شارح بخاری کا ایک تعارف ۶ ۱ عقائد متعلقہ صحابہ کرام ۲ صحابی کسے کہتے ہیں؟ ۱۳ ۳ حضور کے بعد آپ کا خلیفہ کون ہوا ؟ ۱۳ ۴ حضرت صدیق اکبر کو کیا حضور نے خلیفہ مقرر کیا تھا؟ صدیق اکبر کی خلافت کا انکار گمراہی ہے۔ صدیق اکبر کی توہین گمراہی و بددینی ہے وہ کون سی جگہ ہے جو الٹ دی گئی اور حضور وہاں سے گزرے تو تیز چلے؟ ۱۴ ۵ یہ کہنا کہ صدیق اکبر کا محب صادق بلا حساب و کتاب جنت میں جائے گا۔ ۱۵ ۶ ایمان لانے کے وقت حضرت صدیق اکبر کی عمر کتنی تھی؟ نابالغ کا ایمان معتبر ہے یا نہیں؟ ۱۵ ۷ خلفاء میں سب سے افضل کون ہے ؟ ۱۶ ۸ خلفائے اربعہ کی افضیلیت کی ترتیب کیا حضو ر سے ثابت ہے ؟ ۱۷ ۹ خلفائے راشدین میں سب سے زیادہ با عظمت کون ہے ؟ ۱۷۶ ۱۰ حضرت صدیق اکبر کی شان میں گستاخی کرنے والے کا حکم ۱۸ ۱۱ جو یہ کہے کہ میں حضرت عثمانِ غنی کو سب سے زیادہ مانتا ہوں ۱۸ ۱۲ کیا حضرت عثمانِ غنی کی لاش مبارک تین دن تک پڑی رہی۔ حضرت عثمانِ غنی کب شہید ہوئے اور کب دفن کیے گئے؟ آپ کی نماز جنازہ کس نے پڑھائی اور کہاں دفن کیے گئے؟ حضرت دحیہہ کلبی کے متعلق ایک فرضی روایت ۔ اپنے جسم کا کوئی عضو کاٹنا حرا م۔ حضرت مجدد الف ثانی کے متعلق ایک فرضی واقعہ ۱۹ ۱۳ یہ کہنا کہ خلفائے ثلاثہ ایمان سے پھر گئے ۲۳ ۱۴ کیا حضرت عثمان ِغنی کا قصاص حضرت علی سے طالب کیا جاسکتا تھا؟ ۲۳ ۱۵ حضرت علی کو بلا فصل خلیفہ ماننے کا عقیدہ باطل ہے ۲۴ ۱۶ باغ فد پر حضرت فاطمہ کا دعویٰ وراثت برحق تھا یا ناحق ۲۴ ۱۷ حضرت امام حسن کی خاطر حضور نے سجدہ دراز فرمایا۔ حضور جس چیز کو جس پر چاہیں فرض فرمادیں۔ اور جس کو چاہیں مستثنی کریں؟ ۲۷ ۱۸ حضرت امام حسن نے متعدد شادیاں کرکے طلاق کیو دے دیا ؟ ۲۷ ۱۹ حضرت علی کو منافق اور قرآن کا مخالف کہنے والے کا حکم۔ حضرت علی اور حضرت معاویہ کے درمیان اختلافات میں حق حضرت علی کے ساتھ تھا۔ حضرت امام حسین۔ حضرت امام حسن سے بدظن نہیں تھے، ۲۷ ۲۰ حضرت امیر معاویہ کی صحابیت سے انکار کرنا گمراہی ہے۔ حضرت اسماعیل علیہ السلام کی قربانی کا واقعہ کیا خواب میں پیش آیا ہے ؟ ۳۰ ۲۱ حضرت امیر معاویہ کی شان میں گستاخی کرنے والے کا حکم ۳۲ ۲۲ حضرت امیر معاویہ کو جہمی کہنا کیسا ہے ؟ ۳۳ ۲۳ کیا یزید کو دیکھ کر حضورنے یہ فرمادیا تھا کہ جنتی کے کندھے پر جہنمی کو دیکھ رہا ہوں ؟ حضور کی حیات ِ ظاہری میں یزید پیدا ہی نہیں ہوا تھا، ۳۳ ۲۴ کیا یزید کے نام کے ساتھ علیہ السلام لگانا جائز ہے ؟ ۳۴ ۲۵ حضرت ابوہریرہ نے کون سا علم عام نہیں کیا ؟ ۳۴ ۲۶ حضرت بلال کی اذان سے متعلق ایک موضوع روایت پر کلام ۳۶ ۲۷ کیا حضرت بلال کا اذان دینے کی حالت میں وصال ہوا تھا۔ یہ روایت صحیح ہے یا غلط ۳۷ ۲۸ حضرت بلال کی طرف منسوب چند واقعات کی حقیقت کیا حضرت عثمان بارونی سال بھر تک مندر میں تھے،؟ ۳۸ ۳۰ ثعلبہ بن ابی حاطب مومن تھے یا منافق؟ ۴۱ ۳۱ حضرت ابو شحمہ سے متعلق ایک الزام ۴۳ ۳۲ صحابی اور صحابہ میں کیا فرق ہے ؟ صحابی کی تعداد کتنی ہے ؟ ۴۴ ۳۳ ولید بن عقبہ کو رضی اللہ لکھنا کیسا ہے؟ بعض صحابہ کرام نے یزید کی بیعت کیوں کرلی تھی؟ ظالم کے ظلم سے بچنے کے لیے رخصت پر عمل کی اجازت ہے ، ۴۴ ۳۴ سابق الاسلام کون ہیں؟ ۴۵ ۳۵ خلفائے راشدین کی توہین کرنے والے کا حکم ۴۵ ۳۶ صحابہ کی توہین کرنے والے کا حکم ۴۶ ۳۷ اجماع صحابہ کو نہ ماننے والا گمراہ ۴۷ ۳۸ یہ کہنا ہے کہ امام حسین کی محبت میں مجھے جہنم ملے تو ٹھیک ؟ ۴۸ ۳۹ حضرت امام حسین کے قاتلین کی تکفیر نہیں کی جائے گی ۴۸ ۴۰ جو ابو طالب کو مسلمان کہے وہ خاطی ہے ۴۹ ۴۱ ابو طالب مومن نہ تھے ۵۹ ۴۲ کیا کوئی عالم ابو طالب کو مسلمان کہے تو درست ہوگا؟ ۵۱ ۴۳ حضرت فاطمہ زہرا کو محبوبہ کہنا کیسا ہے؟ ۵۱ ۴۴ یہ کہنا کہ ۷۲ شہدائے کربلا بہتروں جہنمی فرقے کو بخشوائیں گے۔ حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کی طرف جھوٹی روایت منسوب کرنا۔ حضرت فاطمہ کے متعلق جھوٹی روایت، ۵۲ ۴۵ قاتلان امام حسین کو جہنمی کہنا صحیح ہے ۔ ۵۵ ۴۶ ذکر شہدائے کربلا کی مجلس منعقد کرنا کیسا ہے ؟؟ مرثیہ پڑھنا و ماتم کرنا کیسا ہے ؟ کیا مجلس ذکر شہادت میں حسنین کریمین تشریف لاتے ہیں ؟ ۵۶ ۴۷ یہ کہنا کیاہے کہ امام حسین انبیائے کرام کے سردار ہیں ؟ جو انان جنت کا سردار ہونے کا کیا مطلب ہے؟ ۵۷ ۴۸ حسنین کریمین کے قران پر بیٹھنے کی روایت جھوٹی ہے؟ ۵۷ ۴۹ کیا حضرت علی سید ہیں؟ ایک شعری کی توجیہہ ۵۷ ۵۰ حضرت علی رضی اللہ تعالیء عنہ سید ہیں یا نہیں؟ سید کسے کہتے ہیں ؟ ۵۹ ۵۱ حضر تِ علی سے متعلق ایک موضوع روایت ۶۲ ۵۲ جنگ صفین میں حق کس کے ساتھ تھا؟ حضرت عمار بن یاسر کے بارے میں حضور کی پیشن گوئی۔ صحابی پر طعن کرنا جائز نہیں، ۶۳ ۵۳ اہل بیت میں کون کون حضرا ت شامل ہیں ؟ ۶۴ ٍٍ۵۴ حضرت امام حسن و امام حسین کی عمر میں کتنا تفاوت ہے ؟ ۶۵ ۵۵ کربلا کی جنگ میں امام حسین حق پر تھے ۔ ۶۶ ۵۶ حضرت امام حسین کی شان میں پڑھے ہوئے شعر کا حکم ، ۶۶ ۵۷ کیا امام حسین نے عاشور کی صبح غسل کیا تھا ۔ کیا امام حسین نے یہ کہا تھا کہ مجھے یزید کے پاس لے چلو میں اس کی بیعت کرلوں گا ؟ ۶۷ ۵۸ صادق سردھنوی کا حضرت امام حسین پر ایک اتہام ۷۱ ۵۹ کیا شبِ عاشورہ میں حضرت امام حسین نے حضرت سکینہ کو قرآن مجید شروع کرایا تھا؟ کیا حضور نے مباہلہ کے لیے آنے والا پادری ایمان لے آیا تھا؟ ۷۲ ۶۰ نسبی۔ نسلی ۔ عرفی سید میںکیا کوئی فرق ہے ؟ ۷۴ ۶۱ حضرت علی کو ایجاد کن فکاں کہنا کیسا ہے ؟ ۷۹ ۶۲ حضرت امیر معاویہ کی شان میں گستاخی کرنے والے کا حکم۔ امیر معاویہ کب ایمان لائے حضور نے ان کے لیے دعا فرمائی، ۸۰ ۶۳ حضرت امیر معاویہ کی صحابیت کے منکر کا حکم۔ حضرت امیر معاویہ کو جہنمی اور ملعون کہنے والے کا حکم۔ ۸۱ ۶۴ حضرت امام حسن رضی اللہ تعالیٰ عنہ امیر معاویہ سے صلح کرلی تھی، ۸۲ ۶۵ امیر معاویہ نے حضرت امام حسن کو خلافت واپس کرنے کا معاہدہ کیا تھا۔ حضرت امیر معاویہ نے یزید کو ولی عہد کیوں بنایا ؟حضرت امام حسن کے زہر خوارنی کے بارے میں اختلاف کیوں ہے ؟ حضرت امام حسین کا جسم مبارک اور سر مبارک کہاں مدفون ہے ؟ ۸۴ ۶۶ امیر معاویہ کو برا بھلا کہنا ۔ یزید کی تکفیر کرنا کیسا ہے ؟ ۸۷ ۶۷ امیر معاویہ کو کافر کہنے والے پر کیا حکم ہے ؟ ۸۸ ۶۸ صفینہ رضی اللہ عنہا کہنا کیسا ہے ؟ ۸۹ ۶۹ امام اعظم نے یزید کی تکفیر کیوں نہیں کی ۔ جب کہ امام احمد بن حنبل نے اس کی تکفیر کی ہے ۔ ۸۹ ۷۰ کسی معین شخص کی تکفیر کب فرض ہے ؟ مطلقاً ہر حال کو حرام یا حرام کو حلال جاننا کفر نہیں ۹۰ ۷۱ یزید کو علیہ السلام کہنا کیسا ہے ؟ ۹۱ ۷۲ کیا حضور نے یہ فرمایا ہے کہ جو قسطنطنیہ فتح کرے۔ وہ جنت میں جائے گا ؟ ۹۲ ۷۳ حدیث قسطنطنیہ میں اول جیش ے کون لوگ مرادیں۔ یزید ۲۵ھ میں پیدا ہوا ؟ ۹۶ ۷۴ عناصر الشہادتین معتبر کتاب نہیں ۔ ۹۸ ۷۵ یزید کے نام فاتحہ دینا کیسا ہے ؟ ۱۰۰ ۷۶ قاتلانِ امام حسین کافر ہیں یا نہیں ْ؟ انبیائے کرام کا قتل کفر ہے۔ غیر نبی کا قتل کب کفر ہے ؟ جب یزید کی تکفیر نہیں تو دیوبندیوں کی تکفیر کیوں ؟ ۱۰۱ ۷۷ یزیدیوں کو کافر کہنا کیسا ہے ؟ ۱۰۴ ۷۸ یزید کو کافر کہنا کیسا ہے ؟ ۱۰۴ ۷۹ حضرت امیر معاویہ کا یزید کو ولی عہد بنانا صحیح تھا یا نہیں ؟معرکہ کربلا میں کون حق پر تھا؟ ۱۰۵ ۸۰ یزید کو کافر نہ کہنے والے کو یزیدی کہنا کیسا ہے ؟ ۱۰۶ ۸۱ کیا امام حسین و یزید کے درمیان قبائلی جنگ تھی ؟ ۱۰۷ ۸۲ یزید کے فسق و فجور پر اتفاق ہے ۔ ۱۰۷ ۸۳ کربلا میں پیش آنے والا وقعہ لڑائی تھا۔ یا جہاد؟ یزید کو امیر المؤمنین کہنا کیسا ہے؟ ۱۰۸ ۸۴ کیا طبری و ابن خلدون تاریخ کی معتبر کتابیں ہیں؟ ۱۱۱ ۸۵ کیا یزید نے امام حسین کو شہید کرنے کا حکم دیا تھا؟ ۱۱۲ ۸۶ حضرت سعید بن مسیب اکابر تابعین سے ہیں۔ ۱۱۳ عقائد متعلقہ اولیائے کرام ۸۷ حضرت اویس قرنی باطنی طور پر حضور سے بیعت تھے۔ کیا اویس قرنی نے اپنے سب دانت توڑ ڈالے تھے ؟ ۱۱۵ ۸۸ حضو ر غوث اعظم اور سرکار غریب نواز۔ غازی میاں سے افضل ہیں۔ غازی میاں عارف کامل ولی تھے۔ قدمی ھذہ علی رقبۃ کل ولی۔ میں کل کا اطلاق عموم پر ہے جو ماضی کے اولیاء کو بھی شامل ہے ۱۱۶ ۸۹ غوث اعظم کے ارشاد۔ قدمی ھذہ علی رقبہ کل ولی اللہ میں ہر ولی داخل ہے مداریوں کی بکواس ۱۱۷ ۹۰ کیا پٹھان ولی نہیں ہوسکتے۔ اقدمی ھذہ علی حضور غوث پاک کا ارشاد ہے ۱۲۱ ۹۱ حضور غوث پاک کو غیر مقلد کہنا کیسا ہے ؟ آپ کا وصال ۵۶۱ھ میں ہوا ۔ ۱۲۱ ۹۲ حضور غوث اعظم کی شان میں گستاخی کرنے والے کا حکم ۱۲۱ ۹۳ غوث اعظم کے تعلق ایک حکایت ۔ نکیرین رسل ملائکہ سے نہیں۔ اولیائے کرام سوال قبر کے وقت مریدوں کی قبر میں تشریف لاتے ہیں، ۱۲۴ ۹۴ حضور غوث پاک کو شہباز لامکانی کہنا کیسا ہے ؟ ۱۲۸ ۹۵ یہ کہنا کیسا ہے کہ جو خوبی نبیوں میں تھی وہ غوث اعظم میں ہے؟‘‘ مومن کے قول کو محمل حسن پر حمل کرنا واجب ۔ ۱۲۸ ۹۶ کیا غریب نواز کی ملاقات غوث اعظم سے ہوئی ؟ ۱۲۹ ۹۷ کیا بی بی نصیبہ غوث اعظم کی بہن تھیں؟ ۱۳۶ ۹۸ ’’ کعبہ کرتا ہے طواف درِ والا تیرا۔ نعت کا شعر ہے یا منقبت کا ؟ ۱۳۶ ۹۹ حضرت حسین بن منصور حلاج کے بارے میں زبان طعن دراز کرنے والے کا حکم ۱۳۷ ۱۰۱ حضرت حسین بن منصور حلاج پر کفر کا فتویٰ کیوں دیا گیا۔ ۱۳۸ ۱۰۲ مجدد اور ولی میں کیا فرق ہے؟ ۱۴۹ ۱۰۳ کیا بزرگوں کے کفن قبر میں سلامت رہ سکتے ہیں ’؟ صاحب دلائل الخیرات کا کفن میلا نہ ہوا ۱۴۰ ۱۰۴ یہ کہنا کیسا ہے کہ قرآن میں ہے کہ ولیوں کو کوئی خوف نہیں لیکن میں کہتا ہوں کہ انہیں خوف ہے ۱۴۱ ۱۰۵ ضروریاتِ دین ۔ ضروریات اہل سنت کسے کہتے ہیں؟ کسی ولی کی ولایت سے انکار کرنا کیسا ہے؟ ۱۴۲ ۱۰۶ حدیث ’’لا تجعلوا اقبری عیدا‘‘ کا مطلب اس حدیث کو مزارات کی حاضری سے روکنے کی دلیل بنانا کیسا ہے؟ ۱۴۵ ۱۰۷ کوئی فاسق ولی نہیں ہوسکتا۔ دیوی دیوتاؤں کی تصویر تبرک کی نیت سے رکھنا کفر ہے، ۱۴۶ ۱۰۸ کیا شیطان بزرگوں کی شکل اختیار کرسکتا ہے؟ ۱۴۷ ۱۰۹ کیا کسی شخص پر کوئی بزرگ آتے ہیں؟ ۱۴۸ ۱۱۰ بزرگوں کے چلہ گاہ کی زیارت جائز ہے ۔ اور وہاں فاتحہ پڑھنا بھی جائز ۱۴۸ ۱۱۱ کسی جگہ جھنڈا گاڑ کر منت ماننا ۱۴۹ ۱۱۲ سبع سنابل کی ایک عبارت پر اعتراض کا جواب۔ جب عقل تکلیفی باقی نہ ہو تو اس پر شریعت کے احکام جاری نہیں ہوتے۔ سکر کی تعریف ْْْْْْْ۱۴۹ ۱۱۳ کیا حضرت خواجہ غریب نواز رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ نے کسی مرید سے کہا ’’ لا اللہ الا اللہ شبلی رسول اللہ‘‘ پڑھوایا ہے؟ ۱۵۳ ۱۱۴ اولیائے کرام سے استعانت جائز ۔ دعائے قضائے حاجت دیوار قبلہ میں اسٹیکر لگانا منع ہے ۱۵۵ ۱۱۵ بزرگوں سے استمداد جائز ہے ۔ ایک صحابی نے روضہ اقدس پر حاضر ہو کر بارش طلب کی۔ ۱۵۷ ۱۱۶ ’’دَم مدار۔ بیڑا پار کہنا کیسا ہے؟ ۱۶۳ ۱۱۷ بزرگوں کو اللہ تعالیٰ نے عالم میں تصرف کرنے کی قوت عطا فرمائی ہے۔ بزرگوں کے مزارات پر جا کر یہ دعا کرنا کہ میری فلاں حاجت پوری کردیجئے ۔ فلاں مشکل دور کردیجئے جھے اولاد عطا کردیجئے کیسا ہے؟ ۱۶۳ ۱۱۸ کیا اولیائے کرام کی بارگاہ میں حاجت پیش کرنا جائز ہے ؟ ۱۶۶ ۱۱۹ جب بزرگانِ دین عالم میں تصرف کا اختیار رکھتے تھے تو کیوں میدان ِ جنگ میں تلوار کا استعمال کیا ، ۱۶۷ ۱۲۰ کیا زندہ پیر سے استمداد و استعانت جائز ہے ؟ ۱۶۷ ۱۲۱ اللہ کی دی ہوئی طاقت اور اذان سے اولیا نے مردے جلائے ہیں ، ۱۶۸ ۱۲۲ کیا حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے بزرگون سے حاجت طلب کرنے کا حکم دیا ہے؟ ۱۶۹ ۱۲۳ کیا اولیائے کرام سے استعانت ہے؟ حدیث مشہور کا منکر کافر نہیں گمراہ ہے۔ اللھم انی اسئلک واتوجہ الیک‘‘ کے راوی کیا متروک ہیں۔ صحابہ کرام میں کوئی راوی متروک نہیں۔ رات میں معراج کرانے کی کیا حکمت تھی؟ نبی جس بات کو امید الفاظ سے بیان کریں وہ بھی یقینی ہے، ۱۷۰ ۱۲۴ کتاب کشف الشبہات کے اعتراض کا جواب ۱۷۸ ۱۲۵ سلطان الہند کون ہیں؟ اعلیٰ حضرت اپنے عہدے کے قطب تھے ۔ ۱۸۴ ۱۲۵ ابوبکر بن مجاہد کے ایک واقعہ سے متعلق استفتاء ۱۸۴ ۱۲۷ قبل اعلان نبوت کیا حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم قطب مدار کے مرتبہ پر فائز تھے ؟ قطبِ مدار غوث اعظم کے ماتحت ہوتا ہے۔ یہ کہنا کیسا ہے کہ قطب مداربلاواسطہ اللہ سے فیض حاصل کرتے تھے ؟ سلسلہ مداریہ میں مرید ہونا کیسا ہے ؟ ۱۸۶ ۱۲۸ کیا حضرت مدار صاحب مقام صمدیت پر فائز تھے ؟ ۱۸۹ ۱۲۹ حضرت مدار ولی کامل عارف باللہ تھے ۔ انہیں مدارِ اعظم کہنا جائز ہے ۱۸۹ ۱۳۰ حضرت زندہ شاہ مدار کو مسجود الخلائق کہنا کیسا ہے؟ ۱۹۱ ۱۳۱ حضرت سید محمد ترمذی کالپی کی ایک کرامت ۱۹۲ ۱۳۲ کیا کسی عور ت پر بزرگ حاضر ہوتے ہیں ۱۹۴ ۱۳۳ یہ کہنا کہ ہم علماء اور فتویٰ نہیں مانتے کفر ہے۔ ولی ہونے کے لیے عالم ہونا شرط ہے۔ حضرت خواجہ بہاء الدین نقشبندی بن کر تھے۔ حضرت صدر الشریعہ اعلیٰ حضرت کے وکیل بالبیعت تھے۔ ولی ہونا کسی قوم کے ساتھ خاص نہیں۔ ۱۹۵ ۱۳۴ کیا زندہ لوگ مردوں کے محتاج ہیں؟ ۲۰۰ ۱۳۵ اولیائے کرام سے استعانت جائز ہے۔ مساجد میں ختمات کا پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۰۱ ۱۳۶ اولیائے کرام کی توہین اور کرامت کا انکار گمراہی ہے۔ مسلمان کو راون اور سیتا کہناکفر ہے۔ اولیائے کرام کے دشمنوں کو اللہ تعالیٰ کی طرف سے اعلانِ جنگ ہے۔ غوث اعظم کا انکار دین کے لیے سمِ قاتل ہے، ۲۰۱ ۱۳۷ قلیوبی غیر معتبر کتاب ہے ۲۰۳ ۱۳۸ کسی مسلم الثبوت بزرگ سے بدعقیدگی دین کی بربادی اور سوئے خاتمہ کی موجب ہے ۲۰۴ ۱۳۹ ’’ شاہ است حسین‘‘ کس کی رباعی ہے؟ دیوانِ حافظ اور مثنوی شریف میں کچھ الحاقات ہیں ۲۰۵ عقائد متعلقہ علمائے کرام ۲۰۸ ۱۴۰ آئمہ کی تقلیدکیوں کی جاتی ہے؟ اعلیٰ حضر ت کو ’’ امام‘‘ کیوں کہا جاتا ہے؟ ۲۰۹ ۱۴۱ علمائے اہل سنت پر بہتان باندھنا ۔ قران کے معنی کو تبدیل کرنا کفر ہے۔ کفر کا بہتان باندھنا کفر ہے ۔ ۲۰۹ ۱۴۲ یہ کہنا کیسا ہے کہ ہم بریلوی علماء کو نہیں مانتے ؟ ۲۱۰ ۱۴۳ یہ کہنا کہ آج کل کے علماء بے عمل ہوگئے۔ اسق کسے کہتے ہیں اس کی کتنی قسمیں ہیں ؟ ۲۱۱ ۱۴۴ دیوبندیوں سے فتویٰ حاصل کرنا کیسا ہے ؟ ۲۱۲ ۱۴۵ سید عالم دین کو جھوٹا کہنے والے فاسق ہیں ۲۱۲ ۱۴۶ علماء شفاعت کریں گے ، ۲۱۳ ۱۴۷ سنی عالم سے یہ کہنا کہ تم سے بہتر دیوبندی ہیں ۔ ۲۱۴ ۱۴۸ غیر عالم کو وعظ کہنے کی اجازت نہیں ۲۱۴ ۱۴۹ فسئلوا اھل الذکر میں ’’ اھل الذکر‘‘ سے علماء مراد ہیں ۲۱۵ ۱۵۰ علماء کی توہین کرنا کیسا ہے ؟ ۲۱۵ ۱۵۱ حکم شرعی پر علمائے دین کو گالی دینا کیسا ہے؟ ۲۱۶ ۱۵۲ غنیۃ الطالبین کس کی تصنیف ہے ؟ ۲۱۸ ۱۵۳ عالم دین بغیر ثبوت کے کسی کو کافر نہیں کہتے، ۲۱۹ ۱۵۴ سب علماء کو بے ایمان کہنے والے پر کیا حکم ہے؟ ۲۲۰ ۱۵۵ قدرت کے باوجود حق بات سے خاموش رہنے والے پر حدیث میں وعید وارد ہے، ۲۲۰ عقائد متعلقہ تقلید ۱۵۶ کیا ائمہ کرام نے اپنی تقلید سے منع کیا ہے؟ ۲۲۵ ۱۵۷ جب قرآن و احادیث میں سب کچھ ہے تو تقلید ضروری کیوں ؟ ۲۲۷ ۱۵۸ یہ کہنا کیسا ہے کہ میں فلاں عالم کا اندھا مقلد ہوں؟ ۲۲۸ ۱۵۹ مقلد کو حدیث سے استدلال جائز ہے یا نہیں؟ ۲۲۸ ۱۶۰ فقہ کسے کہتے ہیں اور فقہ کا انکار کرنا کیسا ہے؟ ۲۲۹ ۱۶۱ یہ کہنا کہ قرآن و حدیث میں اگر حکم نہ ملے تب فقہ کی ضرورت ہے ۲۳۰ ۱۶۲ قرآن و حدیث کے علاوہ دیگر کتابوں کا نہ ماننا ۲۳۱ ۱۶۳ تبدیل مسلک کی اجازت نہیں ۔ غوث اعظم کس مجتہد کے مقلد تھے ؟ ۲۳۱ ۱۶۴ شافعی مسلک چھوڑ کر حنفی مذہب اختیار کرنے کی اجازت نہیں ۔ ۲۳۲ ۱۶۵ حنفی کو یہ جائز نہیں کہ دوسرے امام کی پیروی کرے ۲۳۳ ۱۶۶ مجتہد کو کسی کی تقلید جائز نہیں ، ۲۳۳ عقائد متعلقہ بیعت و ارشاد ۱۶۷ مرید ہونے کے بہت سے فوائد ہیں ۲۳۶ ۱۶۸ پیری مریدی کے اہم مسائل ۔ کیا یہ غوث اعظم کا ارشاد ہے کہ جو مجھ سے عقیدت رکھے وہ میرا مرید ہے ؟ ۲۳۶ ۱۶۹ کون سا سلسلہ سب سے بہتر ہے ؟ ۲۴۱ ۱۷۰ کیا پیر کی اولاد سے بدظن ہونے سے بیعت و خلافت ختم ہوجاتی ہے ؟ ۲۴۲ ۱۷۱ جس کا کوئی پیر نہیں اس کا پیر شیطان ہوتا ہے ؟ ۲۴۳ ۱۷۲ جس نے کسی سے خلافت نہ حاصل کی ہو اس کا مرید کرنا کیسا ہے ؟ ۲۴۴ ۱۷۳ حضرت وارث پاک نے کسی کو خلافت نہیں دی ۲۴۴ ۱۷۴ ’’سیف مدار‘‘ کے مصنف پر کیا حکم ہے؟ ۲۴۵ ۱۷۵ سلسلہ مداریہ سوخت ہے تو پھر اعلیٰ حضرت کو اس سلسلے کی خلافت کیسے ہے؟سلسلہ وارثیہ میں مرید ہونا کیسا ہے؟ ۲۴۸ ۱۷۶ فاسق معلن سے مرید ہونا جائز نہیں ۲۴۹ ۱۷۷ مزار کی چادر پکڑ کر مرید ہونا کیسا ہے؟ سلسلہ وارثیہ میں مرید ہونا کیسا ہے؟ ۲۵۰ بیعت ہونا کیسا ہے؟کیا پیر اپنے مرید کو جنت میں لے جائیں گے؟ ۲۵۱ ۱۷۸ جو پیر یہ کہے کہ اگر نماز نہیں پڑھتے تو کوئی بات نہیں۔ ۲۵۱ ۱۷۹ فاسق و فاجر سے مرید ہونا جائز نہیں ۲۵۲ ۱۸۰ صلح کلی سے مرید ہونا جائز نہیں ۲۵۳ ۱۸۱ جس کی خلافت ختم ہوگئی اس سے مرید ہونا کیسا ہے؟ ۲۵۶ ۱۸۲ کیا بیعت لینے کا حق صرف آلِ رسول کو ہے؟ علم و تقویٰ ورع و زہد کے اعتبار سے غیر سید سید سے افضل ہوسکتا ہے۔ ۲۵۷ ۱۸۳ اسلام میں بزرگی کا معیار کس پر ہے؟کیا سید زادہ غیر سید سے مرید ہوسکتا ہے؟ پیر کے لیے کن شرائط کا ہونا ضروری ہے؟ طالب ہونا کیسا ہے؟ اہل سنت کون لوگ ہیں؟ خلافت کا حق دار کون ہوسکتا ہے؟ اہل طریقت و اہل شریعت کون لوگ ہیں؟ ۲۶۱ ۱۸۴ اپنی جماعت کو نماز سے مستثنیٰ سمجھنا کفر ہے۔ شریعت کو طریتقت سے جدا کہنے والے سے مرید ہونا کیسا ہے؟ ۲۶۴ ۱۸۵ یہ کہنا کہ فقیری اور شریعت میں بہت دوری ہے۔ کہنا کہ ہم فقیر ہیں شریعت پر اتنا کہاں عمل کرسکتے ہیں۔ کلمہ کفر صادر ہونے کے بعد تجدید بیعت کے بغیر مرید کرنا صحیح نہیں۔ ۲۶۶ ۱۸۶ خواب میں دی ہوئی خلافت معتبر ہے یا نہیں؟ ۲۶۷ ۱۸۷ پیر کے شرائط ایک ہی پیر سے مرید ہونا چاہیے۔ غیر مرید کو بھی خلافت دی جاتی ہے، ۲۶۸ ۱۸۸ مسلمان کو کافر کہنا۔ کیا خلیفہ اپنے مرشد کے مرید کی بیعت ختم کرسکتا ہے۔ ۲۶۹ ۱۸۹ سید احمد رائے بریلوی کا عقیدہ کیا تھا ؟ اس سے مرید ہونے کا حکم ، ۲۷۲ ۱۹۰ مزامیر سننے والے پیر سے بیعت ہونا ۲۷۵ ۱۹۱ ایک پیر کے متعلق سوال۔مسلمان پر بہتان باندھنے کی سزا دیوبندی سے نکاح کرنے کا حکم ۲۷۸ ۱۹۲ ہندو کو خلافت دینا کیسا ہے؟ ۲۸۰ باب الفاظ الکفر ۱۹۳ اللہ و رسول کی شان میں بدزبانی کفر ہے۔ اسلام میں دوبارہ داخل ہونے کا کیا طریقہ ہے؟ ۲۸۴ ۱۹۴ یہ کہنا کہ میرے دل میں خدا کا خوف نہیں۔ یہ کہنا کہ میں مسلمان نہیں ڈوم ہوں ۲۸۴ ۱۹۵ کسی کو ایمان لانے سے روکنا کفر ہے ۲۸۶ ۱۹۶ کلمہ کی توہین کرنا و مذاق اڑانا کفر ہے۔ ۲۸۷ ۱۹۷ یہ کہنا کیسا ہے کہ لا الہ الا اللہ کی ترتیب برعکس ہونا چاہیے؟ ۳۰۳ ۱۹۸ قیامت حساب و کتاب ۔ جنت و دوزخ کے منکر کا کیا حکم ہے؟ ۱۹۹ کیا ہر کلمہ کفر بکنے والے پر تجدید ایمان ضروری ہے ؟ جنات کا انکار کرنا کفر ہے ، ۲۸۸ ۲۰۰ حرام کام پر بارک اللہ کہنا کفر ہے۔ ۲۸۹ ۲۰۱ یہ کہنا کہ میں ہندو ہوجاؤں گا۔ یہ کہنا کہ میں محمد صاحب کو نہیں مانتا۔ یہ کہنا کہ میرا باپ نبی تھا۔ کفر ہے۔ ۲۸۹ ۲۰۲ بھیک مانگنا کسے حلال ہے کب تک بائیکاٹ جاری رکھیں، ۲۸۲ ۲۰۳ قرآن کی آیت کا انکار کفر ہے ۔ علما کو گالی دینا کیسا ہے؟ ۲۹۲ ۲۰۴ یہ کہنا کہ قرآن مجید میں تبدیلی واقع ہوگئی کفر ہے۔ کسی صحابی کو جہنمی کہنا کیسا ہے؟ ۲۹۴ ۲۰۵ دنیا میں حالتِ بیداری میں اللہ تعالیٰ کے دیدار کا مدعی کافر ہے۔ یہ کہنا کیسا ہے کہ حضرت آدم علیہ السلام نے جنت کو گندہ کردیا؟ اللہ تعالیٰ کوبھگوان کہنا کفر ہے ۔ یہ کہنا کیسا ہے کہ سوال قبر کے جواب میں میرا نام لے لینا ؟ ۲۹۴ ۲۰۶ یہ کہنا کہ قرآن تمہاری سرین میں گھسا دیں گے کفر ہے ۲۹۶ ۲۰۷ قرآن کو قصہ کہانی کہنا ۔ قران مجید کو چالیس پارے بتانا۔ مرتد کے احکام مرتد کے پیچھے پڑھی ہوئی نماز کا حکم۔ مرتد کا پڑھایا ہوا نکاح صحیح۔ کافر و مرتد کو وکیل بنانا صحیح ۲۹۷ ۲۰۸ یہ کہنا کہ قرآن وحدیث سے کیا مطلب ؟ کفر ہے۔ ۲۹۸ ۲۰۹ اپنے آپ کو نبی آخر الزماں کہنا قشقہ لگانا۔ گاندھی آشرم جانے کو حج کہنا کفر ہے۔ مسلمان ہونے کے لیے ضروری ہے کہ کفریات سے توبہ کرے ۔ ۲۹۹ ۲۱۰ لا الہ الا للہ ذکی محمد رسول اللہ پڑھنا کفر ہے۔ پیر کے شرائط۔ کوئی ولی کسی عورت پر کبھی نہیں آتا۔ فرضی قبر بتانا اور اس کی زیارت کرنا۔ ۳۰۳ ۲۱۱ یہ کہنا کہ حدیثیں پانچ سو برس بعد لکھی گئیں اس کا ویلو نہیں ہونا چاہیے۔ پیر کی بدعقیدگی ظاہر ہوجانے کے بعد دوسرے پیر سے بیعت ہو، ۳۰۵ ۲۱۲ منکر حدیث کا حکم ایک مشت داڑھی رکھنا واجب ہے ۔ ۳۰۷ ۲۱۳ کس حدیث کا انکار کفر ہے اور کس کا انکار نہیں۔ ۳۰۹ ۲۱۴ یہ کہنا کہ میں حدیثوں بدیثوں کو نہیں مانتا کفر ہے ۳۰۹ ۲۱۵ مطلقاً حدیث کا انکار کفر ہے ۳۱۰ ۲۱۶ یہ کہنا کہ حدیث کو گولی ماریئے ۳۱۱ ۲۱۷ کتب حدیث کو کوڑا سے تشبیہ دینا کیسا ہے ؟ ۳۱۲ ۲۱۸ حدیث کا انکار کرنے والے کا بائیکاٹ درست ہے ۳۱۲ ۲۱۹ یہ کہنا کہ کہ تیرے نام کا کلمہ پڑھوں ۔ کفر ہے یا نہیں؟ ۳۱۳ ۲۲۰ شریعت کے خلاف فیصلہ کرنے والے ظالم ہیں۔ بعض صورتوں میں شریعت کے خلاف فیصلہ کرنا کفر ہے۔ ۳۱۳ ۲۲۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ جو توحید باری کا قائل ہو وہ مسلمان ہے۔ اگرچہ انبیاء و اولیاء کی شان میں گستاخی کرے؟ ۳۱۶ ۲۲۲ حلال کو حرام جاننا کیسا ہے؟ ۳۱۷ ۲۲۳ بے نمازی کافر ہے یا نہیں؟ بے نمازی کی نماز جنازہ پڑھی جائے یا نہیں؟ ۳۱۸ ۲۲۴ یہ کہنا کیسا ہے کہ اذان سے پہلے درود شریف پڑھنے سے یہاں موت زیادہ ہورہی ہے ؟ ۳۲۰ ۲۲۵ صلاۃ و سلام کو ناچ گانے سے تشبیہ دینا کفر ہے۔ ذکر خدا اور رسول کو ناچ گانا کہنا کفر ہے ۔ ۳۲۱ ۲۲۶ نمازیوں کا مذاق اڑانا کفر ہے ۔ ۳۲۲ ۲۲۷ یہ کہنا کہ بے نمازی ۔ نمازی سے بہتر ہے۔ کفر ہے۔ مسلمان کے کلام میں پہلو دار بات ہو تو جب تک نیت نہ معلوم ہو تکفیر سے احتیاط لازم ہے۔ ۳۲۲ ۲۲۸ نماز کیا ہے مجھے پتا نہیں کفر ہے۔ کافر کا نکاح صحیح نہیں۔ ۳۲۳ ۲۲۹ یہ کہنا کہ نماز پڑھنے سے کیا ہوتا ہے۔ اسلام کا قانون صحیح کرنے کے لیے نہیں کفر ہے۔ ۳۲۴ ۲۳۰ یہ کہنا کیسا ہے کہ ہر وقت نماز روزہ کرو گی تو کام دھندے کیسے چلے گا؟ ۳۲۵ ۲۳۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ میں نماز نہیں پڑھوں گا؟ ۳۲۷ ۲۳۲ یہ کہنا کفر ہے کہ سینما دیکھنا دو رکعت نفل سے بہتر ہے علم کی وجہ سے علمائے اہل سنت کی برائی کرنا کیسا ہے؟ ۳۲۷ ۲۳۳ سنت کے مطابق کام کرنے میں اپنی توہین سمجھنا۔ ۳۲۸ ۲۳۴ یہ کہنا کیسا ہے کہ نوافل کی پابندی نہ کرنا وہابیوں کی خاص علامت ہے؟ ۳۲۹ ۲۳۵ یہ کہنا کیسا ہے کہ ذکر و فکر الہی بہت ضروری ہے اور نماز بھی ضروری ہے’ ۳۳۲ ۲۳۶ یہ کہنا کہ ذکر الہی نماز سے افضل ہے۔ کیا نماز کی دو قسمیں ہیں ظاہری وباطنی ؟ ۳۳۵ ۲۳۷ قرآن کے ظاہری معنی سے ہٹ کر وہ معنی مراد لینا اہل باطن جس کا دعویٰ کرتے ہیں الحاد ہے؟ ۲۳۸ نماز کی توہین کفر ہے ۳۳۵ ۲۳۹ یہ کہنا کہ ہ نماز کو کچھ نہیں جانتے ۳۳۵ ۲۴۰ یہ کہنا کہ اب قرآن پاک پر عمل ضروری نہیں۔ ۳۳۶ ۲۴۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ جو مرید ہوچکا ہے چاہے نماز پڑھے یا نہ پڑھے ۔ جنت میں داخل ہوگا؟ ۳۳۸ ۲۴۲ سجدئہ تعظیمی حرام ہے اور سجدہ تعبدی غیر اللہ کے لیے کفر ہے ۔ ۳۳۹ ۲۴۳ بزرگوں کے ہاتھ پاؤں بوسہ لینا جائز و مستحب ہے۔ ۳۳۹ ۲۴۴ سجدئہ تحیت حرام ہے یا کفر ؟ ۳۴۰ ۲۴۵ سجدئہ تعظیم جائز نہیں۔ قدم بوسی کا صحیح طریقہ۔ کسی مسلمان کو مسجد میں آنے سے روکنا ۔ شریعت افضل ہے یا طریقت ؟ اللہ عزوجل کسی چیز میں سرایت کرنے اور آنے جانے سے منزہ ہے ۔ ۳۴۳ ۲۴۶ روزہ و نماز کا انکار ۳۴۶ ۲۴۷ یہ کہنا کہ روزہ وہ رکھے جس کے گھر اناج نہ ہو۔ کفر ہے ۳۴۷ ۲۴۸ یہ کہنا کہ نماز ۔ روزہ حج و زکاۃ جہنم سے بچانے والے نہیں۔ کیسا ہے؟ مسجد کو جہنم کہنا کفر ہے ۔ ۳۴۸ ۲۴۹ قرآن مجید کی آیت کا انکار کرنا کفر ہے۔ حالتِ روزہ میں فلم دیکھنا کیسا ہے؟ ۳۴۹ ۲۵۰ یہ کہنا کیسا ہے کہ میری پیٹھ پر مہر نبوت ہے؟ دیوبندیوں کے رد کی وجہ سے علمائے پر لعن طعن کفر ہے۔ یہ کہنا کہ کعبہ کی کیا ضرورت گھر بیٹھے حج کرسکتا ہوں کفر ہے ، ۳۵۰ ۲۵۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ جو بھی میدانِ عرفات میں حج کے موقع پر چلا گیا خواہ وہ سنی ہوں ۔ شیعہ ہو یا وہابی اس کی بخشش ہوگئی ۔ ۳۵۴ ۲۵۲ یہ کہنا کیسا ہے کہ بیاج لے کر درود پڑھو معاف ہوجائے گا؟ ۳۵۵ ۲۵۳ کسی مسلمان کی داڑھی جلانے کی کوشش کرنا کیسا ہے؟ ۳۵۶ ۲۵۴ مسلمان کی داڑھی کو خزیر کے بال کہنا ، ۳۵۶ ۲۵۵ یہ کہنا کہ مسلمانوںکی داڑھی میں سور باندھوں گی ۳۵۷ ۲۵۶ داڑھی کو عضو تناسل کہنے والے کا حکم۔ یہ کہنا کہ میں ختنہ نہ کرایا ہوتا تو ہندو ہوجاتا، ۳۵۸ ۲۵۷ داڑھی کی توہین کرنا کیسا ہے؟ کسی مسلمان کی داڑھی نوچنا کیسا ہے؟ طول فاحش داڑھی کا حکم ، ۳۵۸ ۲۵۸ یہ کہنا کہ ہم کو تھوڑی دیر کے لیے مسلمانیت سے الگ ہوناہے۔ کفر ہے۔ ۳۵۹ ۲۵۹ جو کہے میں ہر کلمہ گو کو مسلمان جانتا ہوں۔ ۳۵۹ ۲۶۰ یہ کہنا کہ میں کافر کو کافر نہیں کہوں گا۔ ہندو کو کافر نہ ماننا کیسا ہے؟ نبی کی گستاخی کفر ہے، ۳۶۰ ۲۶۱ جو کہے کہ میں ہرکلمہ گو کو مسلمان جانتا ہوں ۔ ۳۶۳ ۲۶۲ یہ کہنا کہ میں کافر کو کار نہیں کہوں گا۔ ہندو کو کافر نہ ماننا کیسا ہے؟ نبی کی گستاخی کفر ہے، ۳۶۰ ۲۶۳ ہماری کمیٹی میں رام راج قائم ہوگیا ہے کہنا کیسا ہے؟ کسی مسلمان کو یہ کہنا کہ ہم تم کو مسلمان نہیں سمجھتے، ۳۶۳ ۲۶۴ بی ۔ جے پی کووٹ دینا کیسا ہے؟ ۳۶۴ ۲۶۵ مسلمان کو کافر کہنا کفر ۔ اور کافر کو کافر ماننا فرض ۳۶۵ ۲۶۶ کیا کافر کو کار نہ کہا جائے ؟ ابوجہل کا نام اور کنیت ۳۶۶ ۲۶۷ مسلمان کو ابوجہل کہنا کیسا ہے؟ ۳۶۷ ۲۶۸ یہ کہنا کہ میں وہابی ہوں ۔ صحابہ کرام کی شان میں گستاخی کرنے والوں کے ساتھ کیسا سلوک کیا جائے ؟ کیرم بورڈ کھیلنا کیسا ہے؟ ۳۶۹ ۲۶۹ کسی کے استفسار پر کہ تم مسلمان نہیں کہ جواب میں ’’ نہیں‘‘ کہنا کفر ہے۔ مسلمان نہ ہونے کا اقرار کافر ہونے کا اقرار ہے۔ عورت کے مرتد ہوجانے سے نکاح فسخ نہیں ہوتا، ۳۷۱ ۲۷۰ دیوبندی کے کفریات پر مطلع ہو کر انہیں مسلمان سمجھنا کفر ہے۔ حضور نے چار منافقین کو مسجد نبوی سے نکال دیا۔ مسجد کی آمدنی سے اولیائے کرام کی نذ جائز ہے یا نہیں ؟ ۳۷۲ ۲۷۱ سنی کو وہابی دیوبندی کہنا کیسا ہے ؟’ ۳۷۵ ۲۷۲ مذاق میں اپنے آپ کو وہابی دیوبندی کہنا۔ مذاق میں بھی کلمہ کفر بکنے والا کافر ہوجائے گا۔ ۳۷۵ ۲۷۳ مسلمان کو وہابی کہنا۔ ۳۷۷ ۲۷۴ غصہ میں اپنے آ پ کو دیوبندی کہنے والے کا حکم ۳۷۷ ۲۷۸ مسلمان کو کافر کہنا۔ کسی کو مسجد سے نکالنا کیسا ہے؟ ۳۷۹ ۲۷۹ دیوبندی کی نماز جنازہ پڑھنے والے کا حکم ۳۸۰ ۲۸۰ دیوبندی مناظر کی نماز جنازہ پڑھنا کیسا ہے ؟ ۳۸۰ ۲۸۱ کیا مطلقا ً ہر دیوبندی کافر ہے۔ دیوبندی کسے کہتے ہیں ؟ جو لوگ خود کو دیوبندی کہتے ہیں مگر علمائے دیوبند کی کفر عبارتوں سے وقف نہیں ان کا کیا حکم ہے ؟ ۳۸۶ ۲۸۲ دیوبندی مناظر کی نمازِ جنازہ پڑھنے والوں کے ایک شبہہ کا جواب ۳۸۹ ۲۸۳ دیوبندی کی نماز جنازہ پڑھانے والے کا حکم ۳۹۲ ۲۸۴ وہابی حافظ سے نماز جنازہ پڑھانا کیسا ہے؟ یہ کہنا کیسا ہے کہ اگر ضد کرو گے تو سووہابیوں کو کھلاؤں گا چاہے وہابی ہونا پڑے ؟ ۳۹۳ ۲۸۵ کافر کے لیے ایصالِ ثواب ۳۹۴ ۲۸۶ کافر کے لیے دعائے مغفرت کفر ہے۔ والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کرنا چاہیے۔ اگرچہ کافر ہوں ۔ ہر دیوبندی کافر نہیں۔ ۳۹۴ ۲۸۷ حاضرات کا عمل کرنا۔ دیوبندی کو مدرس رکھنے کا حکم ۳۹۶ ۲۸۹ یہ کہنا کیسا ہے کہ کافر ہم سے اچھے ہیں؟ ۳۹۸ ۲۹۰ یہ کہنا کہ شیعہ ۔ وہابی ۔ دیوبندی اہل سنت سے اچھے ہیں کفر ہے ؟ ۳۹۹ ۲۹۱ سنیوں کو فتنہ باز کہنا کیسا ہے ؟ ۴۰۱ ۲۹۲ دیوبندی کا نکاح پڑھانا کیسا ہے؟ ایمان و عقیدے کی اصلاح کو فتنہ کہنا کیسا ہے؟ ۴۰۲ ۲۹۳ شاہ سعود جدی کو رحمۃ اللہ علیہ لکھنا کیسا ہے ؟ ۴۰۴ ۲۹۴ یہ کہنا کہ نہ میں بریلوی ہوں اور نہ دیوبندی تو اس پر کیا حکم ہے ؟ ۴۰۷ ۲۹۵ سنی دیوبندی دونوں کو حق جاننے والے اور ضروریات دین کے منکر کا حکم ۴۰۷ ۲۹۶ یہ کہنا کیسا ہے کہ سنی دیوبندی جھگڑا علماء کا ڈھونگ ہے۔ اسلامی عقیدے کی توہین کفر ہے ۔ ۴۰۸ ۲۹۷ قضیہ شرطیہ کے صدق کے لیے صدق طرفین لازم نہیں۔ دیوبندی کافر کیوں؟ پیر کی شان میں گستاخی کرنا کیسا ہے ؟ ۴۱۱ ۲۹۸ حکم شرع کی تحقیر کفر ہے۔ اہل قبلہ کی تعریف دیوبندی اہل قبلہ ہیں نہ مسلمان۔ ۴۱۲ ۲۹۹ دیوبندی مولوی کے حق میں جنت کی دعا کرنا ۴۱۷ ۳۰۰ جس نے یہ کہا کہ ہم مسلمان نہیں وہ کافر ہوگیا۔ کلمہ کفر پر خوش ہو کر تالی بجانا کفر ہے، ۴۱۹ ۳۰۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ جسے ہندوئوں میں دو فرقے ہیں اسی طرح بریلوی و دیوبندی دو فرقے ہیں؟ ۴۲۰ ۳۰۲ مسجد کو مویشی خانہ یا سینما ہال کہنے والے پر توبہ۔ تجدید ایمان و نکاح لازم ۴۲۱ ۲۰۳ دینی مکتب کو سور باڑا کہنا ۴۲۲ ۳۰۴ مدرسہ کو خنزیر کے رہنے کی جگہ کہنا کیسا ہے؟ ۴۲۳ ۳۰۵ بابری مسجد کی شہادت پر خوش ہونا ۴۲۴ ۳۰۶ میلاد و علم غیب کا انکار ۔ ۴۲۴ ۳۰۷ محفل میلاد کو نوٹنکی بتانا ۴۲۵ ۳۰۸ میلاد پاک کو عورت کی ستر غلیظ کے برابر سمجھنا ۴۲۵ ۳۰۹ میلاد کو ہندوؤں کے میلے سے تشبیہ دینا وہابیوں کا کام ہے ، ۴۲۵ ۳۱۰ اللہ کی حلال کی ہوئی چیزوں کو حرام کہنا کفر ہے ، ۴۲۶ ۳۱۱ کفر فقہی و کلامی میں کون سی نسبت ہے ؟ ۴۲۷ ۳۱۲ یہ کہنا کفر ہے کہ اسلام میں اطاعت صرف قوانین خداوندی کی ہے کسی اور کی نہیں۔ حتی کہ رسولوں کو بھی اپنی اطاعت کرانے کا حق نہیں ۴۲۹ ۳۱۳ یہ کہنا کہ ہر کلمہ پڑھنے والا مسلمان ہے۔ اگرچہ وہ رافضی قادیانی ہو کیسا ہے؟ ۴۳۰ ُ۳۱۴ شریعت کا انکار۔ یہ کہنا کہ شریعت کی اب ضرورت نہیں کفرہے۔ ۴۳۱ ۳۱۵ شریعت کو کھیل کود کہنا کفر ہے ۴۳۲ ۳۱۶ شرعی فتویٰ کا انکار کیسا ہے؟ ۴۳۲ ۳۱۷ حکم شرعی کا استخفاف کفر ہے ؟ ۴۳۳ ۳۱۸ یہ کہنا کہ اگر میں یہ کام کروں تو کافر ہوجاؤں ۴۳۴ ۳۱۹ کیا سوال میں ذکرمضمون کی اشاعت پر توبہ واجب ہے؟ مہر فاطمی کی مقدار کتنی ہے ؟ مہر کم مقرر کرنا لڑکیوں کی حق تلفی ہوگی ۔ ۴۳۵ ۳۲۰ بہن کے محرم ہونے سے انکار ۴۳۸ ۳۲۱ کیا مرتد کو توبہ کرنے کے بعد کلمہ پڑھنا ضروری ہے؟ ۴۳۹ ۳۲۲ کافر کو کافر نہ جاننے والے کا حکم ۴۳۹ ۳۲۳ سنی مسلمان کو اپنے عقیدے کے خلاف سمجھنا گمراہی ہے ۴۴۰ ۳۲۴ اپنے آپ کو کافر کہنا کفر ہے ۴۴۱ ۳۲۵ بلاوجہ مسلمان پر کفر کا فتویٰ دینا کفر ہے ۴۴۲ ۳۲۶ نعت شریف سے ناچ کو اچھا سمجھنا کفر ہے ۴۴۲ ۳۲۷ جلسہ سیرت کو بے دینی کا کام کہنا ۴۴۳ ۲۲۸ یہ کہنا کیسا ہے کہ شریعت کو دفن کردو؟ ۴۴۳ ۳۲۹ علمائے دین کی توہین کفر ہے ۴۴۴ ۳۳۰ ناجائز چیزوں کو ایمان بتانا کفر ۴۴۴ ۳۳۱ کیا کافر کو شہید یا محروم کہہ سکتے ہیں ؟ ۴۴۴ ۳۳۲ دینی کتابوں کو گالی دینا کفر ہے ۴۴۵ ۳۳۳ یہ کہنا کہ اب وحدانیت کا زمانہ ختم ہوچکا ہے۔ کفر ہے۔ یہ کہنا کہ عمل کی کوئی ضرورت نہیں عقیدہ کافی ہے ۔ ۴۴۵ ۳۳۴ یہ کہنا کفر ہے کہ ’’ لاحول ولا قوۃ الا باللہ ‘‘ میں کیا رکھا ہے، ۴۴۸ ۳۳۵ اپنے آپ کو کافر کہنے والا کافر ہے شریعت کا انکار کفر ہے ۔ ۴۴۹ ۳۳۶ یہ کہنا کہ ہم مسئلہ نہیں مانتے ، ۴۵۱ ۳۳۷ نکیرین کے سوال کا استہزا کفر ہے ۴۵۲ ۳۳۸ یہ کہنا کہ میں شریعت کو نہیں مانتا کفر ہے۔ یہ کہنا کہ شرع کوئی چیز نہیں ۴۵۲ ۳۳۹ مزارات پر جانے کو شرک کہنا ۴۵۳ ۳۴۰ کسی کو کہنا کہ وہ مسلمان نہیں ۴۵۴ ۳۴۱ تعزیہ کو ناجائز کہنے والے کو کافر کہنا ۴۵۴ ۳۴۲ کیا کسی مسلمان کو کافر کہا جاسکتا ہے؟ ۴۵۵ ۳۴۳ کیا صلاۃ و سلام نہ پڑھنے والا کافر ہے ؟ ۴۵۶ ۳۴۴ جلوس محمدی میں شریک ہونے والے کو فرعون۔ ہامان ابوجہل کہنا ۴۵۷ ۳۴۵ یہ کہنا کہ ہم شریعت اریت کچھ نہیں مانتے ۴۵۹ ۳۴۶ اسلامی یا غیر اسلامی تہوار پر درخت کے نیچے اگربتی جلانا کیسا ہے ’؟ ۴۶۱ ۳۴۷ قرآن مجید اور شعار اسلام کی توہین کفر ہے ۔ ۴۶۱ ۳۴۸ یہ کہنا کہ مسلمان حجر اسود کو بوسہ دیتے ہیں اور غیر مسلم پتھر کی پوجا کرتے ہیں دونوں میں کیا فرق ہے؟ ۴۶۲ ۳۴۹ ’’جے ہند‘‘ بولنا کیسا ہے؟ ۴۶۳ ۲۵۰ یہ کہنا کہ میں مسلمان نہیں سیکولر ہوں ۴۶۳ ۳۵۱ کیا یہ کہنا کفر ہے کہ فلاں ایمان سے خارج ہوجائے گا؟ ۴۶۴ ۳۵۲ فتویٰ دینے پر مفتی کو گالی دینا ۴۶۶ ۳۵۳ یہ کہنا کہ مجھے دین سے کوئی مطلب نہیں۔ میں دین کی بات سننا نہیں چاہتا۔ یہاں دین کی بات نہیں ہونی چاہیے ؟ ۴۶۷ ۳۵۴ پردہ کا انکار گمراہی ہے ۴۶۸ ۳۵۵ مسلمان پر کفر کا حکم لگانے کے لیے ایسا ثبوت درکار ہے جس میں شبہ نہ ہو ۴۶۸ ۳۵۶ یہ کہنا کہ ہم اپنے تعویذ سے مریض کو مرنے نہیں دیں گے ۴۷۱ ۳۵۷ علمائے دین کی توہین کفر ہے ۴۷۲ ۳۵۸ علماء کو نچنیا کہنا کفر ہے ۴۷۳ ۳۵۹ سنی عالم کو دیوبندی کہنا کیسا ہے؟ غیر محرم عورتوں سے مصافہ کرنا ۴۷۳ ۴۶۰ علمائے دین کو دینی مسئلہ بتانے پر گالی دین اکفر ہے۔ مدت مسافت ساڑھے بانوے کلو میٹر ہے ۴۷۴ ۳۶۱ یہ کہنا کہ جو مجھ کو نہ جانے وہ مسلمان نہیں۔ علماء کو فتنہ پھیلانے والا کہنا کیسا ہے؟ ۴۷۵ ۳۶۲ علم اور علماء کی توہین کفر ہے ۴۷۶ ۳۶۳ یہ کہنا کہ سارا جھگڑا مولوی لگاتے ہیں ۴۷۶ ۳۶۴ یہ کہنا کہ دین کو مولویں نے ڈبو دیا ۴۷۷ ۳۶۵ یہ کہنا کہ تمام مولوی مولانا چور۔ بے ایمان ہوتے ہیں کفر ہے ۴۷۷ ۳۶۶ مقرر کا عوام سے یہ کہنا کہ تم یہ سمجھو کہ تمہارے سامنے رسول اللہ بیٹھے ہیں الخ کیسا ہے؟ ۴۷۸ ۳۶۷ سنی مسلمان کو تبلیغی کہنا حرام و گناہ منجر الی الکفر ہے ۴۷۹ ۳۶۸ کسی عالم کو کافر کہنا کیسا ہے؟ ۴۷۹ ۳۶۹ جس شخص نے کفر نہ کیا ہواسے کافر کہنا ۴۸۰ ۳۷۰ بدعت کسے کہتے ہیں؟ اہل سنت و جماعت اور وہابی کسے کہتے ہیں؟ ۴۸۰ ۳۷۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ میں بہار شریعت اور قانون شریعت کو نہیں مانتا؟ ۴۸۱ ۳۷۲ حمد و نعت پڑھنے کو فلم کہنا کفر ہے ۴۸۲ ۳۷۳ گمراہ اور کافر کی تعریف۔ خوارج گمراہ ہیں کافرنہیں۔ ۲۴۲ ۳۷۴ منافق کسے کہتے ہیں ؟ ۴۸۳ ۳۷۵ یہ کہنا کیسا ہے کہ عقل ہی کا نام اسلام ہے؟اور یہ کہنا کیسا ہے کہ اسلام میں عقل کو کچھ دخل نہیں؟ ۴۸۳ ۳۷۶ فتویٰ کے انکار کرنے پر کیا حکم ہے؟ حکومت کے جبر سے نس بندی کرانے والے پر کیا حکم ہے؟ ۴۸۴ ۳۷۷ کافر کے بچہ کو کافر کہنا کیسا ہے؟ ۴۸۵ ۳۷۸ اقبال کے ایک شعر کی توجیہ مخلوق کوقرآن کہنا کیسا ہے؟ ۴۸۵ ۳۷۹ یہ کہنا کہ اگر ایسا کروں تو امت رسول سے خارج ہوجاؤں۔ ایک شعر کی توجیہ ۔ ’’ ان اللہ خلق آدم علی صورتہ ‘‘ کی توضیح ۴۸۶ ۳۸۰ عبادت کی توہین کفر ہے۔ یہ کہنا کیسا ہے کہ جتنی عبادت تم کرتے ہو اتنی عبادت روزانہ کرکے میں پاخانہ کردیتا ہوں ، ۴۸۷ ۳۸۱ مسئلہ تکفیر تحقیقی ہے تقلیدی نہیں جس کا کفر صریح متبین ہو اس کی تکفیر نہ کرنے والا خود کافر ہے ۴۸۸ ۳۸۲ فرعون کے کفر پر اجماع ہے۔ نص قرآنی اور اجماع امت کے خلاف کسی کی بات مقبول نہیں اگرچہ وہ کتنا بڑا ہو، ۴۸۸ ۳۸۳ مسئلہ تکفیر تحقیقی ہے تقلیدی نہیں۔ جس کا کفر صریح متبین ہو اس کی تکفیر نہ کرنے والا خود کافر ہے۔ ۴۸۸ ۳۸۴ فرعون کے کفر پر اجماع ہے۔ نص قرآنی اور اجماع امت کے خلاف کسی کی بات مقبول نہیں اگرچہ وہ کتنا بڑا ہو، ۴۸۸ ۳۸۵ دیوبندیوں کے عقائد کفریہ سے واقف ہونے کے بعد انہیں مسلمان اعتقاد کرکے اقتداء کرنا کیسا ہے؟ ۴۹۰ ۳۸۶ دیوبندیوں کے اسلام کے جواب اور ان کے ذبیحہ کا حکم ۴۸۰ ۳۸۷ چند اقوال کفریہ ۴۹۱ ۳۸۸ کسی مسلمان کو یہ کہنا کہ کب سے آپ نے نبوت کا اعلان کیا ہے؟ ۴۹۳ ۳۸۹ یہ کہنا کیسا ہے کہ کبھی سچ بولنا کفر ہوتا ہے اور جھوٹ بولنا عبادت ؟ ۴۹۳ ۳۹۰ یہ کہنا کفرہے کہ ہم کوئی دینی کام نہیں کریں گے، ۴۹۵ ۳۹۱ یہ کہنا کفر ہے کہ ہم کوئی دینی کام نہیں کریں گے، ۴۹۶ ۳۹۲ یہ کہنا کفر ہے کہ صداقت۔ انصاف اور ایمان میں آگ لگاؤ ۴۹۷ ۳۹۳ فلمی گانا سننا اور طلبہ سے بے ہودہ مذاق کر نا ۴۹۷ ۳۹۴ قوالی میں کفریہ اشعار پڑھے گئے تو سننے والے پر کی حکم ہے؟ ۴۹۷ ۳۹۵ یہ کہنا کہ مجھے ثواب کی ضرورت نہیں۔ ثواب لینے کے لیے جیب میں جگہ نہیں۔ ۴۹۸ ۳۹۶ کسی مسلمان سے یہ کہنا کیسا ہے کہ تمہارا دین دوسرا۔ میرا دین دوسرا ۔ ۴۹۸ ۳۹۷ کفر سرزد ہوجائے تو مسلمان ہونے کے لیے کیا کرنا ہوگا؟ ۴۹۹ ۳۹۸ یہ کہنا کہ شریعت اپنے پاس رکھو۔ طریقت کو شریعت کے خلاف اور اس کے معارض سمجھنا کفر ہے ۴۹۹ ۳۹۹ بعض مسائل کا نہ ماننا کفر ہے ، ۵۰۳ ۴۰۰ مسائل شرعیہ کا انکار کیسا ہے؟ ۵۰۳ ۴۰۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ ایسے فتوے بہت آتے رہتے ہیں؟ ۵۰۴ ۴۰۲ ایک جملہ کے متعلق سوال ۵۰۵ ۴۰۳ یہ کہنا کہ ہم طریقت کو مانتے ہیں شریعت نہیں کفر ہے ۵۰۵ ۴۰۵ شریعت کو ڈھکوسلہ کہنا کفر ہے۔ متعدد الفاظ کفر۔ ۵۰۷ ۴۰۶ یہ کہنا کہ شریعت کوئی چیز نہیں کفر ہے۔ ۵۱۰ ۴۰۷ یہ کہنا کہ اتنے لوگوں کو ہم نے روزی دی کیسا ہے؟ ۵۱۱ ۴۰۸ بابری مسجد کو مسجد نہ ماننے والے کا حکم ۵۱۱ ۴۰۹ کیا مرید پیر سے ملاقات نہ کرنے کی وجہ سے کافر ہوجائے گا؟ ۵۱۱ ۴۱۰ یہ کہنا کہ حنفیت۔ بریلویت۔ دیوبندیت۔ وہابیت کے عنوان سے وحشت ہوتی ہے ۵۱۲ ۴۱۱ یہ کہنا کہ میں فرقہ واریت پر لعنت بھیجتا ہوں۔ بدمذہبوں کا رد کرنا فرض ہے، ۵۱۲ ۴۱۲ یہ کہنا کہ میں چاہوں تو لڑکا پیدا کروں یا لڑکی ۵۱۴ ۴۱۳ ’’کافر کی طرح خاموش رہتے ہو۔‘ کلمہ کفر نہیں۔ ۵۱۵ ۴۱۴ یہ کہنا کفر ے کہ اسلام عورت کی شرم گاہ کا بال ہے ، ۵۱۵ ۴۱۵ چند کفری اشعار۔ مرتد کے احکام ۵۱۶ ۴۱۶ ایک شعر کی توجیہہ ۵۱۹ ۴۱۷ کسی ظالم کی مدح خوانی جائز نہیں۔ مرے ہوئے کافر کے لیے مرحوم ۔ مغفور بہشتی بیکنٹھ باشی کہنا ۵۲۰ ۴۱۸ جے وارث کہنا کیسا ہے ؟ ۵۲۰ ۴۱۹ یہ کہنا کہ وارث کی گلی کا ایک پھیرا سو حج کے برابر ہوتا ہے کفر ہے۔ کلمہ کفر سن کر خوش ہونے والوں کا حکم ۵۲۱ ۴۲۰ چند الفاظ کفریہ ۵۲۱ ۴۲۱ یہ کہنا کہ جس نے میرے ٹماٹر کھائے ہیں سور کھائے ہیں ، ۵۲۲ ۴۲۲ یہ کہنا کیسا ہے کہ جو سنی ہوگا وہ متقنی ہوگا؟ ۵۲۴ ۴۲۳ یہ کہنا کہ کار کو کافر نہیں کہنا چاہیے کفر ہے ۵۲۴ ۴۲۴ یہ کہنا کہ ہم کو دین سے کام نہیں ۵۲۵ ۴۲۵ ایمان مفصل کے ترجمے میں تحریف ۵۲۶ ۴۲۶ تعزیہ داری کو کافر کہنا کیسا ہے ؟ ۵۲۷ ۴۲۷ توبہ کرلینے کے بعد تائب کو کافر کہنے والے پر کیا حکم ہے ؟ ۵۲۸ ۴۲۸ دوسرے مذہب کے رواج پر عمل کرنا ۵۲۹ ۴۲۹ فقہائے کرام نے فرمایا انسان روزانہ تجدید ایمان کرلیا کرے اور مہینے میں ایک دو بار تجدید نکاح کرلیا کرے، ۵۲۹ ۴۳۰ بدعت و شرک و عبادت کی تعریف شرک کی کتنی قسمیں ہیں ۵۳۰ ۴۳۱ تعزیہ کے سامنے ہندو عورتوں سے ہندو دیوتاؤں کی جے لگوانا کفر ہے۔ ۵۳۵ ۴۳۲ ہندوؤں کے مذہبی میلے میں شرکت کا حکم ۵۳۶ ۴۳۳ مشرکانہ میلوں میں تکثیر سواد کی نیت سے جانا کفر ہے۔ بدمذہبوں کے جلسوں میں شریک ہونا حرام ۵۳۶ ۴۳۴ کاروبار کے اشتہار کے لیے غیر مسلموں کے میلے میں جانا کیسا ہے ؟ ۵۳۸ ۴۳۵ دیوالی ہندوئوں کا مذہبی تہوار ہے۔ دیوالی میں گھر میں چراغاں کرنا کفر ہے۔ رام کو اوتار ماننا کفر ہے۔ اللہ کے سوا کسی کو پوجنا شرک ہے، ۵۳۸ ۴۳۶ کفار کے میلوں میں شرکت کے متعلق فتاویٰ رضویہ و مصطفویہ کے ایک فتویٰ میں تطبیق ۵۴۱ ۴۳۷ ایسے اقوال و افعال جو ظاہری اعتبار سے کفر مگر اس کی تاویل ممکن ہو جمہور فقہاء اس پر حکم کفر دیتے ہیں مگر متحققین متکلمین کف لسان کرتے ہیں۔ ۵۴۴ ۴۳۸ کسی ادارے کا نام ۔ رام رحیم۔دھام رکھنا مندر کا شیلا نیاس کرنا۔ مہنت کے سامنے سر جھکانا۔ جے بھیم کا نعرہ لگانا مورتی کے سامنے ہاتھ جوڑنا کیسا ہے ؟ ۵۴۷ ۴۳۹ ہر ہر مہادیو کہنا کیسا ہے ؟ ۵۴۹ ۴۴۰ دیوالی میں کفریہ اعال کرنے والے کا حکم ۵۵۰ ۴۴۱ غیر مسلم کے گھر قرآن پڑھنا اور کسی مسلم یا غیر مسلم کو ایصالِ ثواب کرنا کیسا ہے ؟ قرآن مجید پڑھ کر غیر مسلم کو ایصالِ ثواب کرنا کیسا ہے ؟ قرآن مجید پڑھ کر غیر مسلم پر دم کرنا کیسا ہے ؟ ۵۵۰ ۴۴۲ اپنے کو مشرک کا بھائی کہنا کیسا ہے؟ ۵۵۲ ۴۴۳ تناسخ کا عقیدہ رکھنا کفر ہے تشبہ بالکفار کا مطلب ؟ ۵۵۳ ۴۴۴ شعار کفار کیا ہیں ؟ ۵۵۳ ۴۴۵ چند افعال کفریہ ۵۵۳ ۴۴۶ بھگت سے فریاد کرنا حال معلوم کرنا کفر ہے۔ ۵۵۴ ۴۴۷ سفلی عمل میں اگر معبود باطل سے امداد ہو کفر ہے ۵۵۴ ۴۴۸ گھر میں پنڈت سے پوجا پاٹ کروانے کا حکم ۵۵۴ ۴۴۹ اپنے موٹر پر کسی کو پوجا کی اجازت دینا۔ ۵۵۵ ۴۵۰ اشجام میں شرکت کفر ہے ۵۵۵ ۴۵۱ ہندو دیوی جیوتیا کا روزہ رکھنا کفر ہے ۵۵۶ ۴۵۲ پوجا پر رضا مندی کفر ہے ۵۵۷ ۴۵۳ مشرک کے نا م ایصالِ ثواب کرنا کیسا ہے ؟ ۵۵۷ ۴۵۴ پنڈت اور ساحر کے علم کی تعریف کرنا اور اس کا اعتماد کرنا کیسا ہے؟ ۵۵۸ ۴۵۵ ہندوئوں کی میت کے ایصالِ ثواب کا کھانا کفر ہے ۵۵۸ ۴۵۶ لکھی پوجا کرنا کیسا ہے؟ ۵۶۰ ۴۵۷ ہندو کی آرتھی کے ساتھ چؒنا کفر نہیں گناہ ہے ۵۶۰ ۴۵۸ غیر مسلم مردے کے ساتھ ان کی بولی بولتے ہوئے شمشان گھاٹ جانا کیسا ہے؟ ۵۶۱ ۴۵۹ پوجا میں شرکت شرک ہے ۵۶۱ ۴۶۰ اوجھا سوکھا کو اپنے گھر بلانا اور ان سے عمل کرانا کیسا ہے ؟ ۵۶۲ ۴۶۱ دیوتاؤں سے استعانت کفر ہے۔ رام نوی کے جھنڈے کے نیچے ناچنا کفر ہے۔ مرتد کے احکام ۵۶۳ ۴۶۲ غیر مسلم سے جھاڑ پھونک کران والے کی امامت کا حکم ۵۶۴ ۴۶۳ بھگوت گیتا تحفہ میں دینا کفر ہے۔ کفار کی کفری کو اچھا سمجھنا کفر ہے ، ۵۶۵ ۴۶۴ راکھی بندھوانا کیسا ہے؟کافر کے قومی شعار کو اختیار کرنا حرام ۔ کافر کے مذبہی شعار کو اختیار کرنا کفر ہے۔ ہولی کھیلنا حرام ہے، ۵۶۶ ۴۶۵ ہندوئوں کی مذہبی تیوہار کی مبارک باد دینا کیسا ہے ؟ ۵۶۶ مندر تعمیر کروانا۔ مہابیر کا جھنڈا نکلوانا منھ پر عبیر لگوانا کفر ہے ۵۶۷ ۴۶۶ مندر کی تعمیر یادگار پوجا میں شمولیت کا کیا حکم ہے؟ ۵۶۸ ۴۶۷ رامائن کو مقدس کتاب کہنا ۵۶۹ ۴۶۸ یہ کہنا کہ ہندو مسلم جھگڑے مں مولوی حافظ فتنہ لگاتے ہیں۔ بت کے سامنے ناچنے والے کا کیا حکم ہے؟ ۵۶۹ ۴۶۹ اڈوانی کے رتھ یاترا کا استقبال کیسا ہے؟ ۵۷۰ ۴۷۰ سادھوں کی طرح چنن لگانا ۔ درگا ماتا کی جے پکارنا کفر ہے ۵۷۲ ۴۷۱ مورت بنانا کیسا ہے ؟ ۵۷۲ ۴۷۲ مندر تعمیر کروانا کیسا ہے ؟ ۵۷۳ ۴۷۳ مندر کی تعمیر میں چندہ دینا کیسا ہے ۵۷۴ درگاہ پوجا میں چندہ دینا منجر الی الکفر۔ مسلمان عورت کو ڈائن کہنا ۵۷۵ ۳۷۴ درگا پوجا کمیٹی کا ممبر بننا کیسا ہے ؟ ۵۷۶ ۴۷۵ کافر کے مذہبی رسوم کے لیے جبریہ چندہ دینا کیسا ہے؟ ۵۷۷ ۴۷۶ ہری کرتن گانے والے کو انعام دینا کفر ہے ۵۷۸ ۴۷۷ مہاویر کی تصویر خیر و برکت کی نیت سے لگانا کفر ہے۔ مہاویر کو بھگوان کہنے والے پر تجدید ایما ن لازم ہے ۵۷۸ ۴۷۸ دیوی دیوتاؤں کا چڑھاوا چڑھانا کفر ہے ۵۸۰ ۴۷۹ یہ کہنا کیسا ہے کہ ہم کو ہنومان سمجھو؟ ۵۸۱ ۴۸۰ جو شخص یہ کہے کہ میں ہندو ہوجاؤں گا اس پر کیا حکم ہے؟ ۵۸۲ ۴۸۱ جو کہے کہ میں عیسائی ہوجاؤں گا وہ کافر و مرتد ہے۔ کفر بکنے کے بعد توبہ و تجدید ایمان کیے بغیر کوئی مومن نہیںہوسکتا، ۵۸۴ ۴۸۲ مندر کے پجاری کو بکری دینا ۵۸۵ ۴۸۳ سادھوؤں کی وضع اختیار کرکے پوجا پاٹ کرنا ۵۸۵ ۴۸۴ سادھوؤں کے بارے میں یہ کہنا کہ جنتی ہیں کفر ہے ۵۸۶ ۴۸۵ یہ کہنا کفر ہے کہ مولویوں سے اچھے پنڈت ہیں۔ علماء کی توہین کفر ہے ۵۸۷ ۴۸۶ ہندوئوں کو شہید کہنا کفر ہے۔ کیا میدان کربلا میں ہندوستانی ہندو بھی گئے تھے؟ ۵۸۹ ۴۸۷ وندے ماترم گانا کفر ہے۔ ۵۸۹ ۴۸۸ بھارت ماتا کی جے۔ مہاتما گاندھی کی جے۔ لگانا کیسا ہے ؟ ۵۹۰ ۴۸۹ بچوں کو آریہ سماج یا سرسوتی ششومندر میں تعلیم کیل یے بھیجنا کیسا ہے ؟ ایسے اسکول میں بچوں کو بھیجنا جہاں قشقہ لگایا جات اہے اور وندے ماترم پڑھایا جاتا ہے ۵۹۱ ۴۹۰ مشرک کے فوٹو کے سامنے گھٹنا ٹیکنا کیسا ہے ؟ ۵۹۲ ۴۹۱ قشقہ لگانا کفر ہے ۵۹۳ ۴۹۲ غیر مسلم لیڈر کی شان میں پڑھے گئے اشعار کا حکم ۵۹۴ ۴۹۳ مندرکے قریب کنویں کے پانی سے غسل کرنا عاشور ہ کے دن کام کرنا ناجائز نہیں۔ بلا ضرورت عیدگاہ کا فرش اکھاڑنا ۵۹۵ ۴۹۴ پوجا کرنا شرک ہے۔ مرتد کا حکم۔ کسی مسلمان کو پجاری کہنا۔ سنی صحیح العقیدہ کو مودودی کہنا کیا کسی پر بزرگوں کی سواری آتی ہے؟ ۵۹۶ ۴۹۵ یہ کہنا کفر ہے کہ جمعہ اعضائے تناسل میں جائے ۔ یہ کہنا کفر ہے کہ ہم ہندو ہیں جے جے کہیں گے ۔ ہندو کے گھر تیوہار کی مٹھائی کھانا کیسا ہے؟چھٹھ کرنا اور کرانا کیسا ہے ؟ دیوبندی کی اقتدا میں نماز پڑھنا ۵۹۸ ۴۹۶ بھارت ماتا کی جے بولنا کفر ہے ۶۹۹ ۴۹۷ آگ کی پرستش کفر ہے ۵۹۹ ۴۹۸ یہ کہنا کہ میں ہندو ہوجاؤں گا۔ کفر ہے نومسلم ہیجڑے کے یہاں کھانے کا حکم ۶۰۰ ۴۹۹ یہ کہنا کہ میں ہندو ہوگیا کفر ہے۔ مرتد کی حمایت کرنا کیسا ہے ؟ ۶۰۰ ۵۰۰ مسلمان کو پنڈت کہنا کفر ہے ۶۰۲ ۵۰۱ یہ کہنا کیسا ہے کہ جب ہم کافر ہوگئے تو مندر بنوائیں گے اور گھنٹہ بجوائیں گے۔ ایسے شخص کا ساتھ دینا جس پر کفر عائد ہو۔ اذان دینا کب مسلمان ہونے کی علامت ہے ایک فتوی پر تنقید ، ۶۰۲ ۵۰۲ یہ کہنا کہ ’’ رام ‘‘ میں ’’ر‘‘ سے مراد رسول اور ’’م‘‘ سے مراد محمد ہیں۔ یہ کہنا کہ ’’اوم‘‘ میں الف سے مراد اللہ اور ’’م‘‘ سے مراد محمد ہیں، ۵۰۳ کسی مسلمان عورت کو یہ کہنا کیسا ہے کہ تو ہندوانی ہے۔ مسلمان نہیں ؟ ۶۰۵ ۵۰۴ کاہن کے پاس جانا اور اس کی بات کی تصدیق کرنا ۶۰۵ ۵۰۵ مورتی کو ہار پہنانا ۔ مورتی بٹھانے میں چندہ دینا کیسا ہے ؟ ۶۰۶ ۵۰۶ یہ کہنا کیسا ہے کہ اپنے گھر میں بت۔ مندر بنا کر رکھنے سے بڑا گناہ ہے ٹی وی رکھنا ۶۰۷ ۵۰۷ یہ کہنا کیساہے کہ اپنے گھر میں بت۔ مندر بنا کر رکھنے سے بڑا گناہ ہے ٹی وی رکھنا ؟ ۶۰۹ ۵۰۸ یہ کہنا کہ مسجد توڑ کر مندر بناؤں گا اور پوجا کروں گا۔ کفر ہے ۶۱۱ ۵۰۹ ارتھی کے جلوس میں رام رام کا نعرہ لگانا ۶۱۲ ۵۱۰ بھوت کی پوجا کفر و شر ک ہے ۶۱۳ ۵۱۱ گھر کی بند ش کرانے میں دیوتاؤں کی پوجا کرانا کفر ہے ۶۱۳ ۵۱۲ کیا کرشن و گیتا کی تعلیمات اسلامی تعلیمات کے قریب ہیں؟ یہ کہنا کفر ہے کہ ہندوستانی حاجی کا حج اس وقت تک قبول نہیں ہوتا جب تک وہ متھرا نہ جائے ۶۱۴ ۵۱۳ صرف دکھاوے کے لیے بھی مندروں میں پوجا پاٹ و منت سماجت کرنا کفر ہے ۔ ۶۱۵ ۵۱۳ بغرض علاج ہندو سے پوجا کرانا کفر ہے۔ قرآن مجید غلط پڑھنے والے کو امام بنانا گناہ ہے اس کے پیچھے جنتی نمازیں پڑھی گئیں ادا نہ ہوئیں، ۶۱۶ ۵۱۴ گنپتی کی پوجا شرک ہے ۶۱۷ ۵۱۵ عیدگاہ کی آراضی کود یواستھان کہنا ۶۱۸ بھجن میں شریک ہونا ۶۱۸ ۵۱۶ بت کے سامنے ماتھ ٹیکنا۔ جے جے بولنا کفر ہے ۶۱۹ ۵۱۷ بت کو نافع سمجھ کر بت خانہ جانا ۶۲۰ ۵۱۸ بت استھان پر جانا وہاں سے پرشاد لانا ۶۲۱۶۲۰ ۵۱۹ یہ کہنا کہ اگر میں جھوٹ بولوں تو میری موت کافروں میں ہو۔ شوہر کو مجازی خدا کہنا کیسا ہے؟ سکھوں کا مذہبی نشان کڑا پہننا کیسا ہے؟ ۶۲۱ ۵۲۰ اسلامی نام بدل کر ہندوانہ نام رکھنا کیسا ہے؟ ۶۶۲ ۵۲۱ سادھوکے پاس بغرض علاج جانا کیسا ہے ؟ ۶۲۳ ۵۲۲ جین دھرم کے مذہبی تقریبات کے ایام میں گوشت کی دوکان بند کرنا ۶۲۴ ۵۲۳ جین دھرم کی مذہبی تحریک کا ممبر بننا کیساہے؟ ۶۲۵ ۵۲۴ بت کے گلے میں ہار ڈالنا کفر ہے۔ مندر کے پجاری کے گلے میں ہار ڈالنا حرام ہے ۶۲۶ ۵۲۵ مندر بنوانے کی اجازت دیناکفر ہے ۶۲۷ ۴۲۶ اپنے کو شنکر بھگوان کہنا کفر ہے ۶۲۷ ۵۲۷ پوجا کی اجازت دینا کیسا ہے۔ مرتد کے احکام ۶۲۸ ۵۲۸ ہندو مردے کے ایصالِ ثواب کا کھانا کھانا ۶۲۸ ۵۲۹ اپنے گھر میں دیوی دیوتا کی پوجا کرنا کفر ہے ۶۳۰ ۵۳۰ جادو گر سے پوجا کرانا کفر ہے۔ جادو گر کے بتانے سے کسی پر چوری کا الزام لگانا حرام۔ کاہن کی تصدیق کفر ہے ۶۳۱ ۵۳۱ جھوٹا سوال مرتب کرکے استفتا کرنا ۔ دینی اجلاس میں غیر مسلم کو مدعو کرنا کیسا ہے ؟ ۶۳۲ ۵۳۲ یہ کہنا کہ ہمارے گھر ناک دیوتا کا اوتار ہوا ہے۔ جو اپنی لڑکی کی پوجا کروائے تو با پ اور بیٹی دونوں کافر ۶۳۵ ۵۳۳ وید کو آسمانی کتاب کہنا کیسا ہے؟ ۶۳۷ ۵۳۴ دیوی دیوتاؤں پر چڑھا وا دینا کفر ہے ۶۳۷ ۵۳۵ ہندو مذہب کے مطابق کنیا دان کرنا کیسا ہے؟ ۶۳۷ ۵۳۶ مسجد کو دیو گھر کہنا کفر ہے۔ امام و مؤذن کو گالی دینا فسق ہے، ۶۳۸ ۵۳۷ مکمل ہوگئی فائل ٭٭٭ فہرست مسائل (فتاویٰ یورپ) نمبر مضمون صفحہ کتاب العقائد (ایمان و عقیدہ کا بیان) ۱ انبیاء علیہم السلام کا ذکر الفاظ زمیمہ کے ساتھ ۶۱ ۲ تبلیغی جماعت کا چلہ اور درس ۶۲ ۳ سنی کی تعریف ۶۳ ۴ شرک و کفر کے فتویٰ میں تعجیل نہیں چاہیے ۶۶ ۵ دیابنہ اور اس کی اقتدا ۷۰ ۶ مرزائی کے کفر میں تامل ؟ ۷۲ ۷ سنی حنفی کہلانے کی تحقیق ۷۳ ۸ بحالتِ خواب ایمان لانا ۷۸ ۹ علماء دیابنہ کی تکفیر میں سکوت ۷۹ ۱۰ نبیوں علیہم السلام کو عام بشر کی طرح ماننا ۸۳ ۱۱ جہنم کی آگ کا رنگ کیسا ہے ؟ ۸۶ ۱۲ خالق کل نے آپ کو مالکِ کل بنادیا ۸۷ ۱۳ حضرت مولیٰ علی اور حضرت امیر معاویہ ۸۹ ۱۴ دعوتِ اسلامی کا طریقہ تبلیغ ۹۱ ۱۵ رافضی و تبرائی کا حکم ۹۳ ۱۶ نبی علیہ السلام حاضر و ناظر ہیں ۹۵ ۱۷ اذا ن علی القبر ۱۰۰ ۱۸ ایصالِ ثواب ۱۰۰ کتاب الطہار ۃ (پاکی کا بیان) ۱۹ ترجمہ قرآن پاک کو بے طہارت چھونا ۱۰۲ ۲۰ منی نکلنے کے بعد غسل واجب کب ہوتا ہے ۱۰۳ ۲۱ کس کس قسم کے زیورات مانعِ غسل وضو ہیں ۱۰۴ ۲۲ روٹی کے ٹکڑے اگر دانتوں میں پھنسے ہوں ۱۰۵ ۲۳ لیپ اسٹیک او ر ناخن پالش ۱۰۷ ۲۴ وضو و غسل کے بعد تولیہ سے بدن پوچھنا ۱۰۸ ۲۵ ٹولیٹ پیپر (قرطاس الطہارۃ اور اس کا کم) ۱۱۰ ۲۶ آبدست کے بعد کسی کپڑے سے صفائی ۱۱۱ ۲۷ بارش کے بہتے ہوئے پانی سے وضو ۱۱۱ ۲۸ وضو اور غسل میں کتنا پانی استعمال کیا جائے ؟ ۱۱۲ ۳۰ مُد صاع وغیرہما کی تحقیق ۱۱۴ ۳۱ مسواک دانتوں کے طول میں یا عرض میں ۱۱۶ ۳۲ خو ن کا اثر اگر مسواک پر ظاہر ہو ۱۱۷ ۳۳ مسواک کا حکم اور اس کا طریقہ ۱۱۸ ۳۴ کن کن صورتوں میں وضو مستحب ہے۔ ۱۲۱ ۳۵ جنازہ کے وضو سے دوسری نمازوں کا حکم ۱۲۷ ۳۶ نماز جنازہ کے تیمم سے فرض نمازیں ۱۲۸ ۳۷ ٹیوویل سے اگر وضو کرے تو بچا ہوا پانی کیسے پئے ۱۲۹ ۳۸ وضو پر وضو کرنا ۱۳۰ ۳۹ اگر محسوس ہو کہ ریح ( ہوا) خارج ہوگئی ہے ۱۳۲ ۴۰ وضو کا پانی گناہوں کو دھوتا ہے ۱۳۳ ۴۱ مائِ مستعمل کی مختلف صورتیں ۱۳۵ ۴۲ ستر عورت دیکھنے سے وضو نہیں ٹوٹتا ۱۳۷ ۴۳ انجکشن کے ذریعہ خون نکلوانا ناقص وضو نہیں ۱۳۸ ۴۴ نیند سے کب وضو ٹوٹتا ہے ؟ ۱۴۰ ۴۵ احتلام سے غسل فرض ہوتا ہے ۱۴۱ ۴۶ تر تولیہ سے بدن پونچھنے پر غسل جنابت اترے گا یا نہیں؟ ۱۴۳ ۴۷ عورتیں اگر اپنے جوڑا کے ساتھ غسل جنابت کریں ۱۴۴ ۴۸ ماء قلیل کو پاک کرنے کا طریقہ ۱۴۶ ۴۹ زیادہ ٹھنڈا یا گرم پانی کا استعمال ۱۴۸ ۵۰ غسل میت کے بعد غسل کرنا ۱۴۹ ۵۱ مونچھوں کے لگنے سے پانی مستعمل ہوتا ہے یا نہیں؟ ۱۴۹ ۵۲ ماء قلیل میں اگر بچہ ہاتھ پاؤں ڈال دے ۱۵۱ ۵۳ کھلیان کے اناج پر جانوروں کا پیشاب کردینا ۱۵۲ ٍٍ۵۴ ماء مستعمل کا استعمال ۱۵۴ ۵۵ بار بار غسل کرنا ۱۵۶ ۵۶ منی کے نکلنے پر غسل واجب کیوں ؟ ۱۵۷ ۵۷ حدثِ اصغر سے غسل واجب کیوں؟ ۱۵۸ ۵۸ مصنوعی دانت کے ساتھ غسل ۱۵۹ ۵۹ کافر کا جوٹھا ۱۶۰ ۶۰ معذور کے لیے شرعی سہولتیں ۱۶۲ ۶۱ مستحاضہ کی نماز ۱۶۳ ۶۲ نائیلون کے موزوں پر مسح ۱۶۵ بعض احکام شرع کا بیان ۶۳ احکامِ شرع کی پانچ یا سات قسمیں ۱۶۷ ۶۴ امام احمد رضا نے گیارہ قسمیں بتائیں ۱۶۸ ۶۵ فرض اور واجب ۱۶۸ ۶۶ سنت مؤکدہ ۔ سنتِ غیر موکد (زائدہ) ۱۶۹ ۶۷ مستحب (مندوب) ۱۶۹ ۶۸ حرام اور مکروہ تحریمی ۱۶۹ ۶۹ اساء ت اور مکروہ تنزیہی ۱۷۰ ۷۰ خلاف اولیٰ ۱۷۰ ۷۱ خلاف ۱۷۰ ۷۲ مفتی کی تعریف ۱۷۰ کتاب الصلوۃ ( نماز کا بیان) ۱۷۴ ۷۳ نیدر لینڈ کی بعض راتوں میں عشاء کا وقت ۱۷۴ ۷۴ قبلہ اگر دو مخالف سمتوں میں واقع ہو ۱۷۹ ۷۵ جہاں چھ ماہ کی رات اور چھ ماہ کے دن ہوتے ہوں ۱۸۱ ۷۶ نیدر لینڈ میں اعیاد و جمعہ ۱۸۲ ۷۷ موسم سرما میں ہالینڈ کے اندر نماز عصر کا وقت ۱۸۴ ۷۸ شافعی امام کی اقتدا کن صورتوں میں درست ہے ۱۸۶ ۷۹ شرائط امامت ۱۹۰ ۸۰ نماز میں صحت حروف اور اعراب کا خیال ۱۹۲ ۸۱ امام اگر مکبر اقامت بھی ہو تو؟ ۱۹۳ ۸۲ تکرار ِ سورت یا قراۃ معکوس ۱۹۴ ۸۳ نماز میں قراۃ مسنونہ ۱۹۵ ۸۴ ترکستانی حکومت کے آئمہ کی اقتداء ۱۹۶ ۸۵ خدمتِ امامت پر اجرت لینا ۱۹۷ ۸۶ نماز اور لائوڈ اسپیکر ۱۹۸ ۸۷ تراویح سے پہلے وتر ۲۰۲ ۸۹ فرض نمازوںکی قراء ت ۲۰۳ ۹۰ نماز میں نبی علیہ السلام کا نام سن کر درود پڑھنا ۲۰۴ ۹۱ مقتدی اگر امام کو جھوٹا گمان کرے ۲۰۵ ۹۲ امام اگر حروف کے مخارج میں امتیاز نہ کرے ۲۰۶ ۹۳ اگر دو چار آدمی مل کر نماز پڑھیں ۲۰۷ ۹۴ وتر کی نماز تین رکعتیں ہیں یا ایک رکعت ۲۰۹ ۹۵ ہجڑے کی تجہیز و تکفین ۲۱۶ ۹۶ مردہ کا چہر کون کون دیکھ سکتا ہے ۲۱۸ ۹۷ سوالات ِ نکیرین کے جواب میں ’’ عبدالقادر جیلانی‘‘ کہنا ۲۱۹ ۹۸ غیر مسلم کے جنازہ میں شریک ہونا ۲۲۰ ۹۹ مردہ کو دفن سے کب تک روکاجائے ۲۲۱ ۱۰۰ قبر پر کوئی علامت قائم کرنا ۲۲۱ ۱۰۱ بے نمازی کی نمازِ جنازہ ۲۲۴ ۱۰۲ نمازِ جنازہ اور دفن کے بعد دعاء ۲۲۵ ۱۰۳ قبر پر اذان کہنا ۲۳۰ ۱۰۴ بغیر وضو کے اذان دینا ۲۳۱ ۱۰۵ مسجد کے اندر اذان پکارنا ۲۳۲ ۱۰۶ کیا ہر اذان کا جواب واجب ہے؟ ۲۳۴ ۱۰۷ اذان سے قبل دورود و سلام ۲۳۵ ۱۰۸ نامِ اقدس سن کر انگوٹھا چومنا ۲۳۷ ۱۰۹ کھاتے وقت اذان کا جواب ۲۳۹ ۱۱۰ تکبیر اقامت اقامت بیٹھ کر سننا ۲۴۰ ۱۱۱ مسجد اور اس سے متعلق مسائل ۲۴۶ ۱۱۲ مسجد کا استعمال شد ہ مال ۲۴۹ ۱۱۳ عورتوں کا مسجد میں جانا ۲۵۰ ۱۱۴ مخضب اللحیہ و امامتہ ۲۵۱ ۱۱۵ پندرہ سال کے حافظ کی امامت ۲۵۴ ۱۱۶ سکریٹ کے ساتھ نماز ۲۵۶ ۱۱۷ نمازی کے جیب میں اگر تصویریںہوں ۲۵۹ ۱۱۸ حیض کی حالت میں نماز پڑھنا ۲۶۰ ۱۱۹ نمازی کے آگے سے گزرنا ۲۶۲ ۱۲۰ خطبہ جمعہ اور اس سے متعلقات ۲۶۳ ۱۲۱ تراویح میں تین بار سورئہ اخلاص ۲۶۴ کتاب الزکوۃ (زکوۃ کا بیان) ۲۶۶ ۱۲۲ نصاب حولانِ حول۔ چند نصابوں کی زکوۃ کس طرح ؟ ۲۶۶ ۱۲۳ بینک میں جمع شدہ نوٹوں کی زکوۃ ۲۶۹ ۱۲۴ بدمذہبوں کو زکوۃ دینا ۲۷۰ ۱۲۵ کرایہ کی گاڑیوں اور مکاناتِ پر زکوۃ ۲۷۱ ۱۲۵ ہاشمی حضرات کو زکوۃ کیوں نہیں دی جاتی ۲۷۲ ۱۲۷ صرف کاغذی نوٹو ں پر زکوۃ و قربانی ۲۷۳ ۱۲۸ نوٹوں سے زکوۃ ادا ہوگی یا نہیں ۲۷۵ ۱۲۹ عشر بٹائی دار پر یا مالک زمین پر؟ ۲۷۶ ۱۳۰ زکوۃ میں دی گئی رقم کا کچھ حصہ واپس ملنا ۲۷۹ ۱۳۱ شئی مرہون سے فائدہ اٹھانا ۲۷۸ ۱۳۲ قرض کی زکوۃ مقروض پر ۲۷۸ ۱۳۳ کسی جامعہ یا مدرسہ کو زکوۃ دینا ۲۷۸ ۱۳۴ ہالینڈ کی مسجدوں کا بکس اور زکوۃ ۲۸۰ ۱۳۵ نابالغ بچیوں کے زیورات پر زکو ۃ ۲۸۱ ۱۳۶ نابالغ بچیوںکے زیورات پر زکوۃ ۲۸۲ ۱۳۷ سونا۔ چاندی کی زکوۃ اس کی قیمت میں ادا کرنا ۲۸۳ ۱۳۸ زکوۃ کی رقم سے مسجد کی تعمیر ۲۸۳ ۱۳۹ معلم یا امام کو زکوۃ کی رقم بنام تحفہ دینا ۲۸۳ ۱۴۰ یورپ کی زمین عُشری ہے یا خراجی ؟ ۲۸۵ ۱۴۱ سودی آمدنی پر زکوۃ ۲۸۶ ۱۴۲ فریج وغیرہ پر زکوۃ ۲۸۸ ۱۴۳ وجوبِ زکوۃ سے پہلے ادائیگی ۲۸۸ ۱۴۴ مدرسہ یا انجمن کی رقم پر زکوۃ ۲۸۹ ۱۴۵ بینک کے منافع پر زکوۃ ۲۹۰ ۱۴۶ بعض زمین پر زکوۃ ۲۹۰ ۱۴۷ مہر کی رقم پر زکوۃ ۲۹۱ ۱۴۸ فساق و فجار کو زکوۃ دینا ۲۹۲ کتابُ الصّوم (روزہ کا بیان) ۱۴۹ روزے اور عیدین کی تاریخوں کا تعین شمسی حساب سے ۲۹۴ ۱۵۰ جہاں چھ ماہ کے دن ہوں وہاں روزہ کس طرح رکھیں ۲۹۴ ۱۵۱ جن راتوں میں عشاء سے پہلے صبح صادق طلوع ہوتی ہے ان راتوں میں سحری کا وقت ۲۹۹ ۱۵۲ ہندوئوں کی بھیجی ہوئی افطار سے افطار کرنا ۳۰۰ ۱۵۳ روزہ اور ذیابطیس ( چینی کی بیماری) ۳۰۱ ۱۵۴ سفر اور رخصتِ روزہ ۳۰۲ ۱۵۵ افطاری کی دعا کس وقت ؟ ۳۰۴ ۱۵۶ روزہ اور انجکشن ۳۰۵ ۱۵۷ محتلمہ بھی بالغہ ہے ۳۰۸ ۱۵۸ روزہ اور حیض و استخاضہ ۳۰۹ ۱۵۹ روزہ دار اور سونگھنے والی دوا ۳۱۰ ۱۶۰ روزہ اور مانع حیض دوائیں ۳۱۱ ۱۶۱ جہاں افطاری کے بعد ہی صبح صادق ہوجاتی ہے ۳۱۲ ۱۶۲ اکتیسواں روزہ ۳۱۴ ۱۶۳ سحری کے لیے جگانے کا اہتمام ۳۱۶ ۱۶۴ شبِ قدر وغیرہ میں چراغاں ۳۱۷ ۱۶۵ ماہِ رمضان میں کھانا پینا ۳۱۹ ۱۶۶ شبِ قدر وغیرہ میں چراغاں ۳۱۷ ۱۶۷ ماہِ رمضان میں کھانا پینا ۳۱۹ ۱۶۸ شش عید کے روزے ۳۲۰ کتابُ الحج والزیارۃ (حج و زیار ت کا بیان) ۳۲۲ ۱۶۹ بغیر محرم کے عورتوں کا سفر حج پر جانا ۳۲۲ ۱۷۰ حرام مال سے حج کرنا ۳۲۵ ۱۷۱ عورتوں کا فرضی محارم کے ساتھ حج کرنا ۳۲۶ ۱۷۲ بغیر احرام کے میقات سے گزرنا ۳۲۷ ۱۷۳ چند طوافوں کی نماز ایکبار پڑھنا ۳۲۸ ۱۷۴ محرم یا شوہر اگر درمیانِ سفر فوت ہوجائے ۳۲۹ ۱۷۵ شوہر کی اجازت کے بغیر حج کے لیے جانا ۳۳۱ ۱۷۶ معطر کھانے پینے کی چیزوں سے محروم پر کفارہ ۳۳۲ ۱۷۷ حج ٹیکس اور اس کا حکم ۳۳۴ زیارتِ اقدس کا احسن طریقہ ۳۳۵ ۱۷۸ مسجد نبوی اور پرسوز اذانِ بلالی ۳۳۷ ۱۷۹ پاسپورٹ اور تصاویر مقطوع ۳۳۹ ۱۸۰ حج تمتع کے احرام کے بعد طواف ۳۴۱ ۱۸۱ چند نماز طواف کو جمع کرنا ۳۴۱ ۱۸۲ اذان فجر سے پہلے مزدلفہ سے گزرنا ۳۴۲ ۱۸۳ رمی کے لیے نائب بنانا ۳۴۴ ۱۸۴ کیا ہر حج میں حاضری روضہ ہے ۳۴۷ کتابُ الاضحیہ (قربانی کا بیان) ۳۴۹ ۱۸۵ قربان کے جانوروں کی عمریں ۳۴۹ ۱۸۶ مذبوحہ قربانی کے پیٹ سے اگر بچہ نکلے ۳۵۱ ۱۸۷ چرمِ قربانی کسی انجمن کو دینا ۳۵۳ ۱۸۸ چرم قربانی کسی مسجد میں دینا ۳۵۵ ۱۸۹ خصی شدہ بکروں کی قربانی ۳۵۶ ۱۹۰ قربانی سے پہلے یا بعد میں حجامت بنوانا ۳۵۷ ۱۹۱ قربانی کھال عوض میں معلم کو دینا ۳۵۸ ۱۹۲ چرم قربانی کی رقم کا صدقہ کرنا ۳۵۹ ۱۹۳ حاملہ گائے کی قربانی ۳۵۹ ۱۹۴ جس جانور کو پیدائشی دم نہ ہو ۳۶۰ ۱۹۵ قربانی کے جانور کو خرید کر بیچ ڈالنا ۳۶۱ ۱۹۶ جس بکری کا دودھ سوکھ گیا ہو، ۳۶۲ کتاب النکاح و الطلاق نکاح و طلاق کا بیان ۳۶۳ ۱۹۷ کیا نکاح کی صحت کے لیے کفات ضروری ہے ۳۶۳ ۱۹۸ بھائی کے ہوتے ہوئے چچا ولی نہیں ۳۶۵ ۱۹۹ برادری۔ کفو ، میں معتبر ہے یا نہیں؟ ۳۶۷ ۲۰۰ انصاری اور شیخ آپس میں کفو ہیں یا نہیں ۳۶۷ ۲۰۱ بیوی اگر عدتِ طلاق میں ہو تو اس کی بہن سے نکاح کرنا ۳۶۹ ۲۰۲ حرمتِ مصاہرت ۳۷۰ ۲۰۳ ضعیفہ ساس کو شہوت سے چھونا ۳۷۲ ۲۰۴ بارہ سالہ سوتیلے بیٹے کو شہوت سے چھونا ۳۷۲ ۲۰۵ رضاعی بھائی کے بھائی سے نکاح بیوی کی رضاعی بہن سے نکاح ۳۷۳ ۲۰۶ باپ دادا نے اگر غیر کفو میں نکاح کردیا ۳۷۴ ۲۰۷ فاسق کسی نمازی کی بیٹی کا کفوء ہوسکتا ہے یا نہیں؟ ۳۷۵ ۲۰۸ پیشہ ور وکیل کسی شریف زادی کا کفو ہے یا نہیں ۳۷۷ ۲۰۹ مشروط نکاح ۳۷۱ ۲۱۰ ملازمت پیشہ بیوی کا نان و نفقہ شوہر پر ہے یا نہیں ۳۸۱ ۲۱۱ شوہر اگر دو سال تک بیوی سے جدا رہے بیوی کو ماں اور شوہر کو باپ کہنے سے ظہار ہوگا یا نہیں؟ ۳۸۴ ۲۱۲ شوہر کی عدم موجودگی میں چار سال کے بعد بچہ پیدا ہونا ۳۸۸ ۲۱۳ نئی دولہن کے پاؤں کے دھون کا حکم ۳۸۹ ۲۱۴ مانع حمل دواؤں کا استعمال ۳۹۰ ۲۱۵ رضاعت کی وضاحت ۳۹۱ ۲۱۶ یورپ کا پردہ ۳۹۲ ۲۱۷ شہیدوں کی شہادت میں نکاح ۳۹۶ ۲۱۸ نکاح کی شرعی حیثیت ۳۹۸ ۲۱۹ شادی کے موقع پر باجا گاجا ۴۰۰ ۲۲۰ سلامی یا تلک کے نام پر لڑکی والوں سے نقدی وصول کرنا ۴۰۱ ۲۲۱ ’’سامن وونن‘‘ بغیر نکاح کے زن وشوہر کی طرح رہنا ۴۰۲ ۲۲۲ حضانت (بچوں کی پرورش) ۴۰۴ ۲۲۳ ڈبل سوشل لینا ۴۰۶ ۲۲۴ مہر پر امتدادِ زمانہ کا اثر ۴۰۷ ۲۲۵ مہر میں کاغذی کرنسی کو چاندی سونا کی مقدار میں متعین کردینا۔ ۴۰۸ ۲۲۶ ٹیوب کے ذریعہ اولاد کا حصول اور اس کا نسب ۴۰۹ ۲۲۷ ہالینڈ اور اسلامی نکاحو طلاق ۴۱۲ ۲۲۸ نابالغ یا اس کے وکیل کی طلاق ۴۱۶ ۲۲۹ بلوغیت کی عمر ۴۱۷ ۲۳۰ حالتِ حمل یا ایک مجلس میں تین طلاقیں ۴۱۸ ۲۳۱ مطلقہ وثلاثہ اور اس کا طالق شوہر ۴۲۲ ۲۳۲ طلاق اقرار کے وقت سے واقع ہوتی ہے ۴۲۴ ۲۳۳ خون وجہ حرمت نہیں ۴۲۵ ۲۳۴ دودھ ایام رضاعت میں وجہ حرمت ہے ۲۴۶ ۲۳۵ فلموں میں منعقد نکاح کی حیثیت ۴۲۶ ۲۳۶ زانیہ کی بیٹی زانی کے نکاح میں ۴۲۸ ۲۳۷ انڈیا میں مردم شماری کے بعد ضبط تولید کا مطالعہ ۴۲۹ ۲۳۸ کن کن صورتوں میں فسخ و تفریق ہوسکتا ہے؟ ۴۳۲ ۲۳۹ بعض حاملہ کا نکاح نہیں ہوسکتا۔ ۴۳۵ ۲۴۰ مطلقہ ثلاثہ مرتدہ کا نکاح ۴۳۶ ۲۴۱ تحریری طلاق اکراہ کی صورت میں ۴۳۸ ۲۴۲ صحتِ حلالہ کی شرط ۴۳۹ ۲۴۳ تین طلاقتوں کے بعد بھی حلالہ کی ضرورت نہیں ۴۴۰ کتابُ البیُوع (خرید و فروخت کا بیان) ۴۴۱ ۲۴۴ رجسٹریشن کی خرید و فروخت ۴۴۱ ۲۴۵ حقِ تصنیف کی بیع و شراء ۴۴۲ ۲۴۶ رجسٹرڈ فارم کو بیچنا ۴۴۳ ۲۴۷ کسی سامان کی نقل اتار کر بیچنا ۴۴۴ ۲۴۸ دوسروں کی کتاب بے اجازت چھاپنا بیچنا ۴۴۵ ۲۴۹ دوسروںکی مصنوعات پر اپنا لیبل لگانا ۴۴۵ ۲۵۰ مکانات کی مختلف منزلیں مختلف خریدوں کے ہاتھ بیچنا ۴۴۷ ۲۵۱ مکانات کی فضا ء کی فروختگی ۴۴۸ ۲۵۲ لائیسنس کی خرید و فروخت ۴۴۹ ۲۵۳ پُل وغیرہ کی نیلامی اور اس سے فائدہ اٹھانا ۴۴۹ ۲۵۴ دوچار برسوں کے لیے باغات کے پھلوں کوبیچنا ۴۵۰ ۲۵۵ معدوم پھلوں کے بیچنے خریدنے پر اگر تعامل ہوجائے۔ ۴۵۱ ۲۵۶ اشیاء معدومہ کا قیاس بیع سلم پر ۲۵۲ ۲۵۷ باغات کے پھولوںکی خریدوفروخت ۴۵۳ ۲۵۸ باغ اگر بعض درختوں کے پھل قابل انتفاع ہوجائیں ۴۵۳ ۲۵۹ اگر ایک باغ میں مختلف قسم کے پھلو ں کے درخت ہوں ، ۴۵۳ ۲۶۰ پودوں کے ساتھ اس کے پھول اور پھل کی خرید و فروخت ، ۴۵۵ ۲۶۱ ڈالی کے ساتھ پھلدار باغوں کی خریدو فروخت ۴۵۶ ۲۶۲ جانور کو بار آور (حاملہ) کرانے کی قیمت وصول کرنا ۴۵۷ ۲۶۳ کاشت کی زمین بٹائی پر دینا ۴۵۸ ۲۶۴ اجرت معدوم پر باغات کو نگرانی میں دینا ۴۵۸ ۲۶۵ تجارت میں سرمایہ اور محنت کی شرکت ۴۵۸ ۲۶۶ پھل توڑنے یا زراعت کاٹنے کی مزدوری ۴۶۰ ۲۶۷ یورپ کے ممالک اور بیع فاسد ۴۶۱ ۲۶۸ لوٹری کا ٹکٹ خریدنا ۴۶۱ ۲۶۹ یورپ میں بینک کا منافع لینا ۴۶۲ ۲۷۰ انسانی خون کی خریدو فروخت ۴۶۳ ۲۷۱ انسانی بالوں کا استعمال اوراس کی خرید و فروخت ۴۶۶ کتاب الذبائح ذبیحہ کا بیان) ۴۶۸ ۲۷۲ ذبح کا اسلامی طریقہ ۴۶۸ ۲۷۳ ذبح سے پہلے جانور کو اذیت دینا ۴۶۸ ۲۷۴ عیسائی ہوجانے والوں کا ذبیحہ ۴۷۵ ۲۷۸ ہالینڈ میں مرغیوں کے ذبحہ کا طریقہ ۴۷۶ ۲۷۹ ہالینڈ میں ذبح کا ایک اور طریقہ ۴۷۸ ۲۸۰ مرغ کو ذبح کے بعد گرم پانی میں ڈالنا ۴۸۰ کتاب الحلال والحرام (حلال و حرام کا بیان ) ۴۸۲ ۲۸۱ یورپین کا س (پنیر) ۴۸۲ ۲۸۲ جانور کے چمڑوں اور پروں کا استعمال ۴۸۳ ۲۸۳ مشینی ذبیحہ ۴۸۴ ۲۸۴ اپنا خون ہدیہ کرنا ۴۸۴ ۲۸۵ اپنا عضو کسی کو دینا ۴۸۴ ۲۸۶ بیع فاسد ۴۸۴ ۲۸۷ بینک کا منافع ۴۸۴ ۲۸۹ سیرتِ پاک بطورِ ڈرامہ ۴۸۴ ۲۹۰ ٹیسٹ ٹیوب اور زنا ۴۸۸ ۲۹۱ جانوروں کو بٹائی پر لگانا ۴۸۹ ۲۹۲ کمیشن ایجنٹ اور حکم شرع ۴۸۹ ۲۹۳ دو ملکوں کی کرنسی کا تبادلہ عام بازار میں ۴۹۱ ۲۹۴ ایک قیمت کے دو نوٹوں کا تبادلہ کمی بیشی کے ساتھ ۴۹۲ ۲۹۵ کوا کھانا حرام یا حلال ؟ ۴۹۳ ۲۹۶ تمباکو نوشی و تمباکو خوردنی ۴۹۴ ۲۹۷ جانوروں کے ساتھ بدفعلی ۴۹۵ ۲۹۸ تصویر اور اس کا حکم ۴۹۷ ۲۹۹ لواطت اور اس کے حامی کا شرعی کا حکم ۵۰۱ ۳۰۰ لواطت اور اسلام ۵۰۳ ۳۰۱ انسانی خون کے ذریعہ علاج ۵۰۹ ۳۰۲ زندہ انسان اپنا عضو کسی کو دے سکتا ہے یا نہیں؟ ۵۰۹ ۲۰۳ جانور کا عضو انسان کو لگانا ۵۰۹ ۳۰۴ مردہ کا عضو زندہ کو لگانا ۵۰۹ ۳۰۵ پار فیوم اور اس کا استعمال ۵۱۳ ۳۰۶ تمباکو اور اس کا حکم ۵۱۳ ۳۰۷ مسلمان کا خون کافر کو یا اس کا عکس ۵۱۵ ۳۰۸ انسانی اعضاء بدن کا استعمال خوردونوش میں ۵۱۷ ۳۰۹ غیر مذبوحہ یا مردار جانورں کے چمڑے کا جوتا ۵۱۸ ۳۱۰ کسی مسلمان کا جوٹھا ۵۱۹ ۳۱۱ حلال چوپایہ کا بے وقتی دودھ اور اس کا حکم ۵۲۰ ۳۱۲ جسم کے مختلف حصوںکو چھیدوانا ۵۲۲ ۳۱۳ خیرات کے لیے تاریخ اور جگہ کا تعین ۵۲۳ ُ۳۱۴ باپ کے کاروبار میں بیٹوں کا حصہ ۵۲۴ ۳۱۵ پاکستانی غر مسلم بینکوںکے منافع کا حکم ۵۲۶ ۳۱۶ کتاب الخطر والاباحۃ (مختلف مسائل کا بیان) ۵۲۸ منقش انگوٹھی یا تعویذات کے ساتھ بیت الخلاء میں جانا ، ۵۲۸ قرآن پاک کی قسم کھانا ۵۲۹ ۳۱۸ صدقہ نافلہ کی مقدار ۵۳۰ ۳۱۹ عورتوں سے مصافحہ کرنا ۵۳۲ ۳۲۰ عورتوں کا مجالس عملیہ دینیہ میں شریک ہونا ۵۳۳ ۳۲۱ چہرہ اور ابرؤں کا بال اکھیڑنا ۵۳۴ ۳۲۲ عورت۔ اس کی آواز اور ٹیلی فون ۵۳۶ ۳۲۳ کسی عالم دین کو مولویہ کہنا ۵۳۸ ۳۲۴ کرسمس ڈے اور مسلمان ۳۴۰ ۳۲۵ لاؤڈ اسپیکر پر شادی کا اعلان ۵۴۲ ۳۲۶ اپنا حق حاصل کرنے کے لیے رشوت دینا ۵۴۴ ۳۲۷ سوشل سے فکانسی مشاہرہ لینا ۵۴۵ ۲۲۸ رفاہی اداروں میں ذکوۃ دینا ۵۴۶ ۳۲۹ تہمت لگانے کی سزا ۵۴۷ کتابُ المیراث ۳۳۰ زندگی میں اپنی جائیداد کی تقسم ۵۴۹ ۳۳۱ بیٹوں کے لیے ترکہ میں وصیت ۵۵۰ ۳۳۲ ماں باپ کا حصہ بیٹے کہ ترکہ میں ۵۵۲ ۳۳۳ ذوالفروض ۔ عصبہ وغیرہ کی تعریف ۵۵۳ ۳۳۴ بینک کا قرضہ تقسیم ترکہ سے پہلے ۵۵۴ ۳۳۵ بیٹی کے متروکہ میں ماں کا حصہ ۵۵۵ ٭٭٭ فہرست ضمنی مسائل نمبر مضمون صفحہ کتاب العقائد (ایمان کا بیان) ۱ انبیاء علیہم السلام پر ذنب وعصیٰ کا اطلاق باختلاف علماء کفر ہے ، ۶۱ ۲ قول کفر اگر مختلف فیہ ہو جب بھی قائل پر تجدید ایمان اور بیوی رکھتاہو تو تجدید نکاح کا حکم ہے ۶۱ ۳ مولوی الیا س کاندھلوی تبلیغی جماعت کا بانی تھا تبلیغیوں کے عقائد وہی ہیں جو وہابیہ دیانبہ کے ہیں، ۶۲ ۴ تبلیغی چلے اور اس کے درس سے بچنا لازم ہے ۶۲ ۵ لفظِ سنی اہلسنت و جماعت کا مخفف ہے ۶۳ ۶ سبائیوں اور شیعوں کے مقابلہ میں سنی کی تعریف ۳۶ ۷ معتزلہ کے مقابلہ میں سنی کی تعریف ۶۴ ۸ مرزائی رشیدی خلیلی قاسمی اور اشرفی ۶۵ ۹ مذاہب کے مقابلہ میں سنی کی تعریف ۶۶ ۱۰ موجودہ صلح کلیوں کے بالمقابل سنی کی تعریف ۶۷ ۱۱ تقریر و تحریر میں فوقیت تقریر کو ہے ۶۷ ۱۲ حکم شرع کا نفاذ کب ہوتا ہے ۶۷ ۱۳ مفتی نفسِ سوال کا جواب دیتا ہے۔ ۶۷ ۱۴ کلام اگر موؤل ہو تو تکفیر میں جلدی نہ کرے ۶۸ ۱۵ ہر زبان کے اپنے رمو زو اوقات ہوتے ہیں ۶۸ ۱۶ تقریر وتحریر میں اوقاف ورموز کی رعایت ضروری ہے۔ ۶۸ ۱۷ اردو میں بت کامل (…)رمز مطلق (ط) کی طرح ہے ۶۸ ۱۸ لوگوں سے ایسی باتیں کرو جو معروف ہوں ۷۰ ۱۹ محال معنیٰ کا ایہا م مفید ممانعت ہے ۷۰ ۲۰ شریعت و طریقت میں مغائرت نہیں ۷۰ ۲۱ مرزائی کے دونوں گروپ (لاہوری وقادیانی) مرتدو کافر ہیں، ۷۳ ۲۲ اسلام دین قدیم و قویم ہے ، ۷۴ ۲۳ اُمت مطلقہ سے مراد اہلسنت و جماعت ہے ۷۴ ۲۴ مَا اَنا علیہ واصحای کے مصداق سنی ہیں ۷۵ ۲۵ سنی حنفی سنی مالکی سنی حنفی اور سنی شافعی کے مذاہ قدیم ہیں لیکن یہ نام حادث ہیں۔ ۷۵ ۲۶ مذاہب اربعہ کے عقائد و نظریات ایک ہیں ۲۷ بدعقیدگی خیر القرون کے بعد کی پیداوار ہے ۷۶ ۲۸ خواب میں بھی فیوض و برکات کے دروازے کھلتے ہیں ۷۷ ۳۰ انسان بحالتِ خواب مرفوع القلم ہوتاہے ۷۹ ۳۱ خواب میں اقرار و تصدیق غیر معتبر ہے ۷۹ ۳۲ دیوبندیوں پر جو فتویٰ پہلے تھا آج بھی ہے ۸۰ ۳۳ طواغیت دیوبند پر ۳۵علماء حرمین ۸۱ ۳۴ ۲۵۰ علماء ہند نے کفر کا فتویٰ دیا ۸۱ ۳۵ انبیاء علیہم السلام جنس بشر سے ہیں ۸۴ ۳۶ مگر انہیں بشر کی طرح کہنا کفر ہے ۸۴ ۳۷ جو مومن انبیاء کو مسلمان جانے وہ بھی کافر و جہنمی ہے ۸۴ ۳۸ جہنم کی آگ اب سیاہ ہے ۸۶ ۳۹ جہنم کی آگ تین ہزار سال تک جلائی گئی ۸۶ ۴۰ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم مختارِ عالم ہیں ۸۷ ۴۱ یہ سائے عالم پر فیضانِ نبی ہے ۸۷ ۴۲ نبی اکرم تمام مومن کے والی ہیں ۸۸ ۴۳ مومن کی ہر چیزملکیتِ رسول ہے ۸۸ ۴۴ ہر صحابی ہدایت کے ستارے ہیں ۸۹ ۴۵ حضرت علی اور حضرت امیر معاویہ دونوں کی فضیلتیں مسلم ہیں ۸۹ ۴۶ یہ دونوں اعلیٰ درجہ کے مجتہد تھے ۹۰ ۴۷ حضرت عمر بن عبدالعزیز کی حکومت منہاج خلافت پر تھی ۹۰ ۴۸ حضرت علی کی فضیلت اصحابِ ثلاثہ کے بعد تمام صحابیوں پر سلم ہے ۹۰ ۴۹ کسی ایک شخص کو راہِ ہدایت پر لے آنا دنیا و مافیہا سے بہتر ہے ۹۲ ۵۰ تبلیغ اسلام کے لیے گھر سے نکلنا ۹۲ ۵۱ دعوت اسلامی میں اگر علماء کی شمولیت ہوتی ۔ ۹۳ ۵۲ دعوت اسلامی کے افراد سنی ہیں ۹۳ ۵۳ رافضی کافر ہیں تبرائی گمراہ ۹۴ ٍٍ۵۴ بدنذہبوں کے ساتھ اٹھنابیٹھنا ۹۴ ۵۵ اسماء الہیہ توفیقی ہیں ۹۷ ۵۶ حضور اکرم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم حاضر و ناظر ہیں ۹۸ ۵۷ حضور اکرم احوال عالم سے باخبر ہیں ۹۸ ۵۸ شفاعت کا انکار کون لوگ کرتے ہیں؟ ۱۰۰ ۵۹ اذان صرف نماز کے لیے مخصوص نہیں ۱۰۰ ۶۰ اذان قبر مسنون ہے یا مستحب ؟ ۱۰۰ ۶۱ معتزلی ایصالِ ثواب کے منکر ہیں ۱۰۱ ۶۲ اہلسنت کی ایک پہچان ایصال ثواب بھی ہے، ۱۰۱ کتاب الطہارۃ (پاکی کا بیان) ۶۳ قرآن پاک کا ترجمہ خواہ اردو میں ہو یا ڈچ میں قابل احترام ہے ، ۱۰۲ ۶۴ بے طہارت اسے چھونا گناہ ہے ۱۰۲ ۶۵ ستر عورت دیکھ کر یا اس کے تصور سے منی کا اچھلنا متحقیق ہو تو غسل جواب ہے ۱۰۳ ۶۶ مرد کے لیے کون سی انگوٹھی جائز ہے ۱۰۴ ۶۷ کلی کی تعریف ۱۰۵ ۶۸ تری اور سیلان ماء کا فرق ہے ۱۰۵ ۶۹ اعضاء غسل کا غسل بغیر غسل نہیں ہوتا ۱۰۶ ۷۰ لپسٹیکٹ اور ناخن پالش کے حلال و حرام کی تفصیل ۱۰۷ ۷۱ مہندی اگرچہ جسم دار ہو مانع طہارت نہیں ۱۰۸ ۷۲ اہل ثروت سے مشابہت معیوب ہے ۱۰۹ ۷۳ وضو کی تری حسنات کے پلے میں رکھی جائے گی ۱۰۹ ۷۴ عام کاغذاور ٹولیٹ پیپر میں فرق ہے ۱۱۰ ۷۵ استنجاء کی جگہ کو کسی کپڑے سے خشک کرلینا مستحب ہے ۱۱۱ ۷۶ نالی کا پانی کب ماء جاری کے حکم میں ہے ۱۱۲ ۷۷ ایسے کام سے بچنا چاہیے جس سے لوگ شبہات میں پڑیں ۱۱۲ ۷۸ روزہ کی حالت میں خون نکلوانا کب مکروہ ہے ۱۱۲ ۷۹ آنکھ کی کٹوری کا شمار ظاہری بدن میں نہیں ۱۱۲ ۸۰ غسلِ واجب میں لینس کا دھونا واجب نہیں ہے ۱۱۲ ۸۱ نیند مطلقاً ناقض وضو نہیں ۱۱۲ ۸۲ صوفہ پر بیٹھ کر صوفے سے وضو نہیں جاتا، ۱۱۲ ۸۳ سواری کی پیٹھ یا زین پر سونے سے جوڑوں میں کشادگی نہیں ہوتی ۱۱۲ ۸۴ غسل مسح اور تیمم کب اور کن حالتوں میں ہے ۱۱۲ ۸۵ مسح پر قدرت ہو تو تیمم نہیں کرسکتے ۱۱۲ ۸۶ مذی سے بھی بعض صورتوں میں غسل واجب ہوتا ہے ، ۱۱۲ ۸۷ وسوسہ ڈالنے والے شیطان کا نام دلہان ہے ۔ ۱۱۲ ۸۹ شیطان پھونک ماتاہے، ۱۱۲ ۹۰ موجودہ پیمانے قرون اول میں نہیں تھے ۱۱۳ ۹۱ ایک صاع چر مد کے برابر ہے ۱۱۳ ۹۲ ایک مُد موجودہ وزن میں ایک کیلو ۲۲ساڑھے گرام ہے۔ ۱۱۳ ۹۳ قرنِ اول میں عام غذا جو تھی ۱۱۳ ۹۴ قرن دوم میں عام غذا گیہوں قرار پائی ۱۱۳ ۹۵ صدقہ فطر کی مقدار دو حد گیہوں ہے ۱۱۴ ۹۶ حجاز مقدس کے عرفِ عام میں طعام سے مراد گیہوںہے ، ۱۱۴ ۹۷ مُد صاع ۔ قدح اور فرق اناج کا پیمانہ ہے۔ ۱۱۴ ۹۸ غسل وضو میں مُد وغیرہ پائی کی مقدار بتانے کے لیے ہے ۱۱۴ ۹۹ پانی کا وزن گیہوں سے زیادہ ہوتا ہے ۱۱۴ ۱۰۰ ایک مُد پانی بارہ سو اسی میلی لیٹر ہوتا ہے ۱۱۴ ۱۰۱ سوا پانچ ۵/۴،۱ لیٹر پانی سے بطریق سنت غسل کیا جاسکتا ہیْ ۱۱۵ ۱۰۲ پانی میں اسراف کب ہوتا ہے ، ۱۱۵ ۱۰۳ جسامت کے اعتبار سے غسل و وضو کے پانی میں کمی بیشی ہوسکتی ہے ۱۱۶ ۱۰۴ مسواک کا سنت ہونا اص واظہر ہے ۱۱۸ ۱۰۵ ہر عمل کا وقت جدگانہ ہے ۱۱۸ ۱۰۶ مسواک پکڑنے کا طریقہ ۱۱۹ ۱۰۷ مسواک کو پانچ مرتبہ دھونا چاہیے ۱۱۹ ۱۰۸ مسواک کرنے کی جگہ مسجد نہیں طہار ت خانہ ہے ۱۲۰ ۱۰۹ مسواک میں مختلف روایتوں کی تطبیق ۱۲۰ ۱۱۰ استعمال کرنے سے پہلے برش اور ٹوٹ پیسٹ کی تحقیق ضروری ہے ۱۲۱ ۱۱۱ مسواک دانتوں کی چوڑائی میں کرے ۱۲۰ ۱۱۲ وضو سے پہلے مسواک کرنا سنت ہے ۱۱۹ ۱۱۳ جب تک خون بہنا ( سیلان) معلوم نہ ہو وہ ناقص وضو نہیں، ۱۱۹ ۱۱۴ غیر شرعی دفاتر میں کس طرح کام کرنا چاہیے ۱۲۲ ۱۱۵ شرمگاہ چھونا ناقص وضو نہیں ۱۲۲ ۱۱۶ تیس سے زائد مقامات میں جہاں وضو کرنا مستحب ہے ۱۲۲ ۱۱۷ اختلاف علماء سے بچنے کے لیے وضو مستحب ہے ۱۲۳ ۱۱۸ اونٹ کا گوشت کھانے کے بعد وضو مستحب ہے، ۱۲۳ ۱۱۹ کسی عورت کو چھونے کے بعد وضو مستحب ہے ۱۲۳ ۱۲۰ کوئی گناہ سرزد ہوجانے کے بعد وضو مستحب ہے۔ ۱۲۳ ۱۲۱ جھوٹ واقع ہوجانے کے بعد وضو مستحب ہے ۱۲۳ ۱۲۲ گالی بکنے کے بعد وضو مستحب ہے ۱۲۳ ۱۲۳ غیبت کرنے کے بعد وضو مستحب ہے ۱۲۳ ۱۲۴ چغلی کھانے کے بعد وضو مستحب ہے۔ ۱۲۳ ۱۲۵ غصہ دفع ہونے کے بعد وضو مستحب ہے ۔ ۱۲۳ ۱۲۵ رفع شہوت کے بعد وضو مستحب ہے ۔ ۱۲۳ ۱۲۷ بے شہوت کسی نامحرم سے اپنے جسم چھانے کے بعد ۱۲۳ ۱۲۸ مشتہات محرم کو چھونے سے اگر لذت محسوس ہو ، ۱۲۳ ۱۲۹ کسی عورت کے حسن کو بغور دیکھنے کے بعد وضو مستحب ہے ، ۱۲۳ ۱۳۰ اپنی ہتھیلی یا انگلی کے پیٹ سے اپنی شرمگاہ چھونے کے بعد ۱۲۳ ۱۳۱ ہاتھ کا کوئی حصہ بے حائل ذکر سے چھو جانے کے بعد ۱۲۳ ۱۳۲ غصہ وغضب کے بعد ۱۲۳ ۱۳۳ خارج نمازقہقہہ پار کر ہنسنے کے بعد وضو مستحب ہے، ۱۲۳ ۱۳۴ مقعد کو زمین سے ٹیک لگا کر سونے کے بعد وضو کرنا مستحب ہے، ۱۲۴ ۱۳۵ بغل کھجانے کے بعد اگر بدبو نکلے ۱۲۴ ۱۳۶ برص وجذام والے جسم سے جسم الگ جانے کے بعد ۱۲۴ ۱۳۷ صلیب یا زنار کو چھونے کے بعد وضو کرنا مستحب ہے، ۱۲۴ ۱۳۸ بدمذہب کے جسم سے جسم مل جانے کے بعد وضو کرنا مستحب ہے، ۱۲۴ ۱۳۹ عشقیہ اشعار کہنے یا پڑھنے کے بعد وضو کرنا مستحب ہے۔ ۱۲۴ ۱۴۰ کوئی فحش بولی بولنے کے بعد وضو کرنا مستحب ہے، ۱۲۴ ۱۴۱ اہل کتاب عورت و مرد سے چھوجانے کے بعد وضو کرنا مستحب ہے، ۱۲۴ ۱۴۲ سات آٹھ سالہ بچی کو چھونے کے بعد وضو کرنا مستحب ہے، ۱۲۴ ۱۴۳ اپنی بیوی کو چھونے کے بعد …… ۱۲۴ ۱۴۴ اپنی باندی کو چھونے کے بعد …… ۱۲۴ ۱۴۵ بہت بوڑھی عورت کو چھونے کے بعد بھی… ۱۲۴ ۱۴۶ کسی مردار جانور کو چھونے کے بعد …… ۱۲۴ ۱۴۷ بیوی یا باندی کی انگلی سے انگلی چھوجانے کے بعد ۱۲۴ ۱۴۸ کسی نامحرم کے بال یا ناخن چھوجانے سے…… ۱۲۵ ۱۴۹ حدث کے بعد فوراً …… ۱۲۶ ۱۵۰ جنبی کے لیے کھانے پینے سے پہلے …… ۱۲۶ ۱۵۱ ہر وقت باوضو رہنا بھی مستحب ہے، ۱۲۸ ۱۵۲ نماز جنازہ کے وضو سے ہر نماز و عبادت جائز ہے ۱۲۸ ۱۵۳ نماز جنازہ کے تیمم سے بھی دوسری نمازیں جائز ہیں ۱۲۸ ۱۵۴ فضل وضو سے کتنا پئے کہ مستحب کا ثواب پائے، ۱۳۰ ۱۵۵ فضل وضو بیٹھ کر بھی پئے تو مستحب ادا ہوجائے گا، ۱۳۰ ۱۵۶ چوٹی کھولے بغیر بھی عورتوں کا غسل جنابت اتر جائے گا ۱۴۵ ۱۵۷ وضو عبادتِ مقصودہ نہیں ۱۳۱ ۱۵۸ مندوب منافی کراہت نہیں ۱۳۱ ۱۵۹ متوضی و غاسل کے اعضاء کا حکم ایک نہیں ۱۳۶ ۱۶۰ جو پانی عضو سے بہہ جائے وہ ماء مستعمل ہے ۱۳۶ ۱۶۱ وضو میں پیشانی ۔ ناک اور چہرہ ایک عضو ہے ۱۳۶ ۱۶۲ غسل میں سارا بدن عضو۔ واحد ہے ۱۳۷ ۱۶۳ وضو کا پانی ناخن کے اندر کے گناہوں کو کھینچ لیتا ہے، ۱۳۳ ۱۶۴ بینائی کے گناہوں کو دھو ڈالتا ہے ۔ ۱۳۴ ۱۶۵ امام اعظم متوضی کے ماء مستعمل کو دیکھ کر اس کے کبائر و ضغائر کو پہچان لیتے تھے ، ۱۳۴ ۱۶۶ امام یوسف خلاف اولیٰ تک کو ماء مستعمل میں دیکھ لیتے تھے، ۱۳۵ ۱۶۷ چھوٹے حوض میں ضرورتاً ہاتھ ڈالنے سے اس کا پانی مستعمل نہیںہوگا، ۱۳۵ ۱۶۸ نجس پانی کو قابل استعمال بنانے کا طریقہ ۱۴۶ ۱۶۹ دھوپ اور بجلی سے گرم کیے ہوئے پانی کا حکم ۱۴۸ ۱۷۰ زیادہ گرم پانی سے برص پیدا ہوتا ہے، ۱۴۹ ۱۷۱ موت نجاست حکمیہ کا سبب ہے ۱۵۰ ۱۷۲ مونچھوں کے گھٹانے اور داڑھی کے بڑھانے کا حکم ۱۵۰ ۱۷۳ مونچھیں بڑھانا ہنود و نصاری کا شعار ہے ۱۵۰ ۱۷۴ شعارِ ہنود کی مخالفت لازم ہے ۱۵۱ ۱۷۵ آدمی کا جھوٹا پاک ہے ۱۵۱ ۱۷۶ ہر پاک چیز کا لائق اکل وشرب ہونا ضروری نہیں ۱۵۱ ۱۷۷ جنبی کی مونچھیں اگر پانی کو چھو گئیں تو پانی مستعمل ہوگیا ۱۵۱ بچے مرفوع القلم ہوتے ہیں ۱۵۱ ۱۷۸ مرفوع القلم کے حدث وقربت کا وجود کالعدم ہوتا ہے ۱۵۱ ۱۷۹ مجہول شک سے یقین متزلزل ہوتا ہے ۱۵۳ ۱۸۰ اناج میں طہارت اصل ہے ۱۵۳ ۱۸۱ ماء مستعمل کی تعریف ۱۵۴ ۱۸۲ ماء مستعمل کی قسمیں ۱۵۴ ۱۸۳ ماء مستعمل کا پینا جائز نہیں ۱۵۵ ۱۸۴ حضور اکرم کے ماء مستعمل کا استعمال ۱۵۵ ۱۸۵ غیر محدث عالم کے پاؤں کا دھون بار بار غسل کرنا ۱۵۵ ۱۸۶ پانی میں بھی اسراف ناجائز ہے ۱۵۶ ۱۸۷ منی نکلنے سے آدمی جنبی نہیں ہوتا، ۱۷۵ ۱۸۸ ودی یا مذی سے وضو ٹوٹ جاتا ہے ۱۵۹ ۱۸۹ اخراجِ منی پر پورے بدن کا دھونا واجب کیوں ہوتا ہے؟ ۱۵۹ ۱۹۰ نجاست غلیظہ کے احکام میں فرق ۱۵۹ ۱۹۱ مصنوعی دانت والوں کا غسل ۱۶۰ ۱۹۲ مصنوعی دانت اگر نہیں نکل سکیں ۱۶۰ ۱۹۳ عبارت قرانیہ کی نقل میں احتیاط ۱۶۰ ۱۹۴ تحلیل وتحریم اختیار رسول میں ہے ۱۶۰ ۱۹۵ بعض پاک اشیاء کا کھانا حرام ہے، ۱۶۱ ۱۹۶ آدمی کا جونٹھا پاک ہے ۱۶۱ ۱۹۷ پاک ہونا اس کے حلال ہونے کو مستلزم نہیں ۱۶۱ ۱۹۸ کافرو مشرک کا جونٹھا اور اس کے پسینے کا حکم ۱۶۱ ۱۹۹ معذور کس کو کہتے ہیں ؟ ۱۶۲ ۲۰۰ معذور کی بعض سہولتوں کا ذکر ۱۶۳ ۲۰۱ ایام حیض سب کے لیے برابر نہیں ۱۶۳ ۲۰۲ استحاضہ کیا ہے؟ ۱۶۴ ۲۰۳ مستحاضہ معذور کے حکم میں ہے ۱۶۴ ۲۰۴ مستحاضہ اور صحیحین کی ایک روایت ۱۶۴ ۲۰۵ استحاضہ کی حالت میں مجامعت ۱۶۴ ۲۰۶ کیسے موزے پر مسح کرنا چاہیے ۱۶۴ ۲۰۷ چمڑے کے موزے یا جس کا تلا چمڑے کا ہو اس پر مسح درست ہے ، ۱۶۵ ۲۰۸ کتاب الصلوۃ ( نماز کا بیان ) ۲۰۹ ہالینڈ کی اڑسٹھ راتوں میں عشاء کا وقت نہیں آتا ۱۷۳ ۲۱۰ رات و دن میں امتِ مسلمہ پر پانچ وقت کی نمازیں فرض ہیں ۱۷۵ ۲۱۱ جب نماز کا وقت نہیں آئے تو وقت کو مقدر ماننا ہوگا، ۱۷۵ ۲۱۲ خروجِ دجال کا پہلا دن ایک سال کے بر ابر ہوگا ۱۷۵ ۲۱۳ شفقِ ابیض کے غائب ہونے سے پہلے نماز عشاء جائز نہیں ، ۱۷۵ ۲۱۴ قول امام سے ضرورتاً عدول جائز ہے ۱۷۶ ۲۱۵ مسئلہ اخلافیہ میں تکفیر مسلم جراء ت ۱۷۶ ۲۱۶ علے الشرع ہے ۱۷۸ ۲۱۷ تحقیق قبلہ کے چار طریقے ۱۸۰ ۲۱۸ (۱) مخالف سمتوں میں قبلہ کا تعین ۱۸۰ ۲۱۹ (۲) جدھر رخ کرے گا نماز ہوجائے گی ۱۸۰ ۲۲۰ اصطرلاب کے بعض ماہرین ۱۸۰ ۲۲۱ سال بھر کی نمازوں کو اندازہ سے پڑھنے کا حکم ۱۸۱ ۲۲۲ اندازہ کے دو طریقے ۱۸۳ ۲۲۳ صحت و جواز جمعہ کے لیے اسلامی ملک ہونا ضروری ہے ، ۱۸۳ ۲۲۴ عوام کو جمعہ و اعیاد سے روکا نہ جائے ۱۸۳ ۲۲۵ ہالینڈ کے موسم سرما کے بعض دنوں میں عصر کا وقت نہیں آتا، ۱۸۵ ۲۲۶ ایک دن میں تین سو سے زائد عصر کی نمازیں ۱۸۶ ۲۲۷ میک کی صدا میں انسانی اور مشینی طاقتوں کا اشتراک ہے ، ۱۸۸ ۲۲۸ میک (لاوڈ اسپیکر ) سے متعلق علماء کے متفق ہونے کی ضرورت ہے، ۱۸۸ ۲۲۹ گھڑی کی زنجیریں ممنوع ہیں ۱۸۹ ۲۳۰ زیورات میں صرف ایک انگوٹھی بعض شرائط کے ساتھ مردوں کو جائز ہے ۔ ۱۸۹ ۲۳۱ سورہ فاتحہ کے بعد الحاقی سورت میں تاخیر ترک واجب ہے، ۱۸۹ ۲۳۲ ناسمجھ بچے اگر صف کے درمیان کھڑے ہوجائے ۱۸۹ ۲۳۳ مجنونیت و صبیانیت وجہ قطع صف ہے ۱۸۹ ۲۳۴ شافعی امام کو اقتداء کب جائز ہے ۱۹۰ ۲۳۵ بعض امور میں شوافع کا اتباع مکروہ ہے ۱۹۱ ۲۳۶ شافعی امام کی اقتدار کن صورتوں میں جائز نہیں ۱۹۰ ۲۳۷ کن صورتوں میں شوافع کی اقتداء مکروہ ہے ۱۹۰ ۲۳۸ صحتِ امامت کے لیے کن باتوں کی ضرورت ہے۔ ۱۹۱ ۲۳۹ مقتدیوں کی صحتِ نماز امام کی صحتِ نماز پر موقوف ہے، ۱۹۱ ۲۴۰ تلاوتِ نماز میں اعراب کا بدل جانا۔ ۱۹۲ ۲۴۱ اعراب کا بدل جانا اور ہے بدل دینا اور ہے ۱۹۲ ۲۴۲ بعض صورتوں میں مقتدیوں کو تکبیر ۱۹۴ ۲۴۳ اقامت ختم ہونے کے بعد کھڑا ہونا چاہیے ۱۹۴ ۲۴۴ دیوبندیوں کی اقتدا حرام ہے ۱۹۴ ۲۴۵ ملک اگر دارالاسلام ہو اس کے گاؤں میں جمعہ جائز نہیں ، ۱۹۴ ۲۴۶ قراۃ معکوسہ تکرارِ سورت سے سخت ہے ۱۹۴ ۲۴۷ نماز کی قراۃ میں چھوٹی سورت کا چھوڑنا مکروہ تنزیہی ہے مگر نمازِ تراویح میں نہیں ۱۹۴ ۲۴۸ طوال مفصل اوساطِ مفصل اور قصارِ مفصل کی وضاحت ۱۹۵ ۲۴۹ عصر و عشاء کی نمازوںمیں اوساطِ مفصل ۔ ۱۹۶ ۲۵۰ مغرب کی نماز میں قصار مفصل سنت ہے ۱۹۶ ۲۵۱ فاسق معلن کو امام بنانا حرام ہے ۱۹۷ ۲۵۲ فاسق معلن کی اقتداء مکروہ تحریمی ہے ۱۹۷ ۲۵۳ موجود ترکی گورنمنٹ اہل ہوا ہے ۱۹۷ ۲۵۴ سعودی گورنمنٹ کو اصل شرع سے کوئی واسطہ نہیں، ۱۹۷ ۲۵۵ ترکی آئمہ مساجد جو صالح امامت ہیں ان کی اقتداء درست ہے، ۱۹۷ ۲۵۶ اذان و امامت اور تعلیم دین پر اجرت لینا دینا ضرورتاً جائز ہے، ۱۹۸ ۲۵۷ نماز میں مکبرین کا متعین کرنا سنت سے ثابت نہیں، ۱۹۸ ۲۵۸ زمانہ اقدس میں کب کب تکبیر انتقالات پکاری گئی ۔ ۱۹۹ ۲۵۹ تکبیر انتقالات کی لیے نصب مکبرین کے جواز و استحسان کا ثبوت ۲۰۰ ۲۶۰ لائوڈ اسپیکر پر ایک مفید بحث ۲۰۰ ۲۶۱ کسی شئے کی ممانعت محتاجِ دلیل ہے ۲۰۱ ۲۶۲ اباحت کے لیے سکوت ِ شرع کافی ہے ۲۰۲ ۲۶۳ تراویح وتر کے بعد بھی پڑھ سکتے ہیں، ۲۰۳ ۲۶۴ جماعت کے ساتھ وتر وہی پڑھ سکتا ہے،جو نماز ِ عشاء جماعت کے ساتھ پڑھ چکا ہو ۔ ۲۰۳ ۲۶۵ ہر ایک رکعت میں سورہ فاتحہ کے بعد پوری سورت پڑھنا افضل ہے۔ ۲۰۳ ۲۶۶ سورہ فاتحہ کے بعد کسی سورت کو تقسیم کرکے پڑھنا بھی جائز ہے ۲۰۴ ۲۶۷ فجر کی نماز میں فاتحہ کے علاوہ سو آیتیں پڑھنی سنت ِ مستحبہ ہے ۲۰۴ ۲۶۸ مقتدی کا ’’کبرہ تکبیراً‘‘ سن کر اللہ اکبر کہہ دینا مفسد نماز نہیں، ۲۰۵ ۲۶۹ نماز میں آیت درود یا نام اقدس سن کر عادۃً درود پڑھ لینے سے نماز فاسد نہیں ہوتی، ۲۰۵ ۲۷۰ امام سے بدگمان ہونا اشد حرام ہے ، ۲۰۵ ۲۷۱ فاسق کی اقتداء میں پڑھی نمازوں کا لوٹانا واجب ہے۔ ۲۰۶ ۲۷۲ تغیر حروف مثلاً ع۔ ط ۔ ص کو الف تا اور سین پڑھنے سے نماز فاسد ہوجاتی ہے، ۲۰۶ ۲۷۳ نستعین کو نستاعین پڑھنے سے نما ز باطل ہوجاتی ہے، ۲۰۶ ۲۷۴ ہجڑے کو غسل و کفن کس طرح دیا جائے ، ۲۱۶ ۲۷۸ ہجڑے میں اگر علاماتِ متعارضہ موجود ہوں ۲۱۷ ۲۷۹ خنثیٰ مشکل کو بجائے غسل کے تیمم کرایا جائے ، ۲۱۷ ۲۸۰ خنثی مردہ کے تیمم کی کیفیت ۲۱۷ ۲۸۱ تذکیرو تانیث میں اصل تذکیر ہے ۲۱۷ ۲۸۲ خنثیٰ کی تدفین کا طریقہ ۲۱۷ ۲۸۳ عورتوں کے لیے اجنبی مردوں کو دیکھنا جائز نہیں ۲۱۸ ۲۸۴ مرد اپنی بیوی کو مرنے کے بعد غسل نہیں دے سکتا، ۲۱۸ ۲۸۵ عورت اپنے مردہ شوہر کو غسل دے سکتی ہے ۲۱۸ ۲۸۶ دونوں ایک دوسرے کو دیکھ سکتے ہیں ۲۱۸ ۲۸۷ موت سے رشتہ و نسب منقطع ہوجاتا ہے۔ ۲۱۹ ۲۸۹ جن سے زندگی میں پردہ نہیں تھا وہ سب عورت کو مرنے کے بعد دیکھ سکتے ہیں، ۲۱۹ ۲۹۰ جن سے پردہ واجب تھا انہیں دیکھنا نہیں چاہیے، ۱۱۹ ۲۹۱ جن لوگوں کو مردہ عورت کے دیکھنے کی اجازت نہیں، ۲۱۹ ۲۹۲ حضور غوث اعظم کا دھوبی اور سوالاتِ نکرین ۱۲۰ ۲۹۳ کسی روایت کو بے تحقیق بیان نہیں کرنا چاہیے ۱۲۰ ۲۹۴ مرتد کے جنازے میں جانا حرام ہے ۱۲۰ ۲۹۵ اس کی تعزیت کرنے والوں پر تجدید ایمان و نکاح ہے ۱۲۰ ۲۹۶ کافر اصلی کے جنازہ میں بھی شریک نہیں ہونا چاہیے ۱۲۰ ۲۹۷ کافر اصلی سے اگر قربت ِ قریبہ ہو تو زبانی تعزیت میں حرج نہیں، ۱۲۰ ۲۹۸ جتنی جلد ممکن ہو مردہ کو اس کی منزل تک پہنچادے ۱۲۱ ۲۹۹ صالح و غیر صالح دونوں کی تدفین میںجلدی کرے، ۱۲۱ ۳۰۰ یورپ میں قبر گاہ کا کرایہ ادا کرنا پڑتا ہے ۲۲۲ ۳۰۱ یورپ کے اندر چھٹی کے دنوں میں دفن کرنا دشوار ہے ۲۲۲ ۳۰۲ قبر کی تختی پر مردہ کا نام وغیرہ لکھنا جائز ہے ۲۲۲ ۲۰۳ ممانعت کتابت کی حدیث منسوخ ہے ۲۲۲ ۳۰۴ فاسق و فاجر مسلمان کی نماز جنازہ فرض کفایہ ہے، ۲۲۴ ۳۰۵ کن مسلمانوں کی نمازِ جنازہ نہیں پڑھی جائے گی ۲۲۵ ۳۰۶ اکابر علماء اگر فاسق و فاجر کے جنازہ میں شریک نہ ہوں تو بہتر ہے ۲۲۵ ۳۰۷ بعد ِ دفن کی دعا ۲۲۵ ۳۰۸ اذانِ قبر کی ممانعت پر کوئی دلیل شرع نہیں او ر عدم ممانعت جواز کی دلیل ہے ۲۳۰ ۳۰۹ جو اذانِ قبر سے روکے وہ قابلِ مواخذہ ہے ۲۳۱ ۳۱۰ بغیر وضو کے اذان کہنا مکروہ ہے ۲۳۱ ۳۱۱ لحن (گاگا کر) اذان کہنا، ۲۳۱ ۳۱۲ فاسق کی کہی ہوئی اذان لوٹائی جائے گی ۲۳۱ ۳۱۳ کوئی بھی اذان میں کہنا خلافِ سنت ہے ۲۳۱ ُ۳۱۴ اذان خطبہ کا بھی مسجد میں ہونا مکروہ تحریمی ہے ۲۳۲ ۳۱۵ خطبہ جمعہ سے پہلے کی اذان زمانہ صحابہ میں بازار میں ہوتی تھی ۲۳۲ ۳۱۶ صرف اذان نماز کا جواب دینا ضروری نہیں ۲۳۴ ۳۱۷ اذان و اقامت سے پہلے درود سلام پڑھنا مستحب ہے ، ۲۳۶ ۳۱۸ اذان میں نام اقدس سن کر انگوٹھا چومنا مستحب ہے۔ ۲۳۶ ۳۱۹ انگوٹھا چومنے والوں کے لیے بشارتِ عظمی اذان کا جواب کن کن حالتوں میں نہیں دینا چاہیے، ۲۳۷ ۳۲۰ تکبیر اقامت کی مختلف صورتیں ۲۳۸ ۳۲۱ امام مصلیٰ امامت پر کس وقت جائے ۲۴۱ ۳۲۲ اگر امام خود تکبیر اقامت کہے ۲۴۱ ۳۲۳ تکبیر اقامت بیٹھ کر سنے ۲۴۲ ۳۲۴ حی علی الصلوۃ حی علی الفلاح یا ۲۴۲ ۳۲۵ قد قامتِ الصلوۃ پر کھڑا ہو ۲۴۲ ۳۲۶ ایک مسجد کے ہوتے ہوئے دوسری مسجد کی تعمیر ۲۴۷ ۳۲۷ مسجد کی پرانی عمارت شہید کرکے وہاں لہو ولعب کی عمارت بنانا ۔ ۲۴۸ ۲۲۸ مسجد کے بوسیدہ سامانوں کی خرید و فروخت مسجد کا سامان خرید کر مکان میں لگانا ۲۴۸ ۳۲۹ امام و متولی اگر مسجد کا سامان اپنے مصرف میں لائے ۲۵۰ ۳۳۰ عورتوں کی عبادت کے لیے مسجد سے بہتر س کا گھر ہے ۲۵۱ ۳۳۱ عورتوں کو خوشبو لگا کر تقریبات میں جانے کی ممانعت، ۲۵۲ ۳۳۲ عورتوں کو میدانِ جہاد کا ثواب گھر ہی میں ملتا ہے ، ۲۵۲ ۳۳۳ علمِ دین سیکھنے کے لیے عورتوںکا گھر سے نکلنا، ۲۵۴ ۳۳۴ داڑھی کو سیاہ کرنا غیر مجاہدین کے لیے حرام ہے ۲۵۵ ۳۳۵ اس کو امام بنانا گناہ اور اس کی امامت مکروہِ تحریمی ہے، ۲۵۵ ۳۳۶ ہالینڈ میں صحتِ جمعہ کی بعض شرطیں مفقود ہیں ۲۵۵ ۳۳۷ بالغ ہونے کی نشانیاں اور عمر بلوغ جو لڑکا ۱۲ سال کی عمر میں محتلم ہوجائے وہ امام ہوسکتا ہے۔ ۲۵۶ ۳۳۸ داڑھی کے بال نہ اگنا مانعِ امامت نہیں ۲۵۷ ۳۳۹ امرد کی امامت ۲۵۷ ۳۴۰ پردہ عورتوں کے لیے واجب ہے ۲۵۸ ۳۴۱ اسکرٹ سے عورتوں کا پردہ نہیں ہوتا ۲۵۹ ۳۴۲ جاندار کی تصاویر کی حرمت ۲۵۹ ۳۴۳ نوٹ اور کاغذات پر چسپاں تصویریں ۲۶۰ ۳۴۴ حالتِ حیض میں کیا پڑھنا ہے یا نہیں پڑھنا ہے، ۲۶۰ ۳۴۵ حالتِ حیض میں جو روزے چھوٹ جائیں ۲۶۱ ۳۴۶ سوئے ہوئے لوگ مرفوع القلم ہوتے ہیں ۲۶۲ ۳۴۷ نمازی کے آگے سے گزرنے کا گناہ ۲۶۲ ۳۴۸ خطبہ جمعہ و عیدین میں غیر عربی زبان کی ملاوٹ ۲۶۳ ۳۴۹ خطبہ سننا عبادت ہے ۲۶۴ ۲۵۰ خطبہ کے وقت ہر وہ کام منع ہے جو نماز میں منع ہے ۲۶۴ ۳۵۱ خطبہ کے وقت کون لوگ نماز پڑھ سکتے ہیں؟ ۲۶۴ ۳۵۲ تکرار ِ سورۃ کن نمازوں میں مکروہ ہے ؟ ۲۶۵ ۳۵۳ امور مستحسن میں اگر اختلاف ہو ۲۶۵ ۳۵۴ اہل القرآن پہلے آئمہ فقہ کو کہا جاتا تھا ۲۶۵ ۳۵۵ آج کل بدمذہب اپنے کو ال قرآن کہتے ہیں ۲۶۵ کتاب الزکوۃ زکات کا بیان ۲۶۶ ۳۵۶ نصاب زکوۃ اور موجودہ اوزان ۲۶۶ ۳۵۷ حولانِ حول میں قمری سال معتبر ہے ۲۶۷ ۳۵۸ چند نصابوں کی زکوۃ کو کس طرح دیں ۲۶۷ ۳۵۹ مفید نقشہ نصاب و زکات ۲۶۸ ۴۶۰ ہاشمی سید معرف زکوۃ کیوں نہیں؟ ۲۶۸ ۳۶۱ ہاشمی حضرات طیب و طاہر ہیں ۲۶۸ ۳۶۲ ہاشمی حضرات کی خدمت کو بجالانا سعادتِ دارین کا سبب ہے، ۲۶۸ ۳۶۳ بدمذہبوں کو زکاۃ دینے سے زکاۃ ادا نہیں ہوتی ۲۷۱ ۳۶۴ ادائے زکوۃ کے لیے تملیک فقیر مسلم شرط ہے ۲۷۱ ۳۶۵ کرایہ کی موٹر گاڑی پر نکات نہیں ۲۷۲ ۳۶۶ رہائشی مکانوں پر بھی زکات نہیں ۲۷۲ ۳۶۷ بینک میں جمع شدہ رقم پر صاحب نصاب ہونا ۲۷۰ ۳۶۸ بینک کی رقم پر زکات کی ادائیگی کب ہوگی ۲۷۰ ۳۶۹ کاغذی نوٹ ثمن عرفی ہے ۲۷۳ ۳۷۰ نوٹوں سے بھی زکات و فطر کی ادائیگی ہوسکتی ہے ۲۷۵ ۳۷۱ ادائے زکات کے لیے اباحت کافی نہیں ۲۷۵ ۳۷۲ زکات ۔ مال کا میل کچیل ہے ۔ ۲۷۵ ۳۷۳ مستحقین زکوۃ کو بنام تحفہ وعیدی زکوۃ دی جاسکتی ہے ، ۲۸۴ ۳۷۴ زکات دینے والوں کی نیت کا اعتبار ہے ۲۸۴ ۳۷۵ زکاۃ لینے والوںکی نیت کا کوئی اعتبار نہیں ۲۸۴ ۳۷۶ مالِ زکات کا نام قرض یا ہبہ رکھ دینا ۲۸۴ ۳۷۷ جوغیرت کی وجہ سے سوال نہیں کرتے انہیں دینا زیادہ بہتر ہے، ۲۸۴ ۳۷۸ ادائے زکات کے وقت کی قیمت بھی معبتر نہیں ۲۸۲ ۳۷۹ چاندی سونے کی خریدگی کی قیمت بھی معبتر نہیں ۲۸۲ ۳۸۰ زکات اگر زیادہ دے دی تو آئندہ سال میں محسوب ہوسکتی ہے۔ ۲۸۲ ۳۸۱ اسکول و مدارس کی عمارت میں تملیک کی اہلیت نہیں ۔ ۲۸۳ ۳۸۲ بعض صورتوں میں حیلہ کیا جاسکتا ہے ۲۸۳ ۳۸۳ حیلہ میں متصدق اور فقیر دونوں ثواب پاتے ہیں ۲۸۳ ۳۸۴ ادائے زکات کے لیے وکیل بنانا ۲۸۱ ۳۸۵ وکیل پر فرض ہے کہ فوراً زکات ادا کرے ۲۸۱ ۳۸۶ زکات بھیجنے پر جو خرچہ ہو وہ زکات میں محسوب نہیں ہوگا، ۲۸۱ ۳۸۷ زکات کی رقم کا خسارہ وکیل پورا کرے ۲۸۱ ۳۸۸ نابالغ بچیوں کے زیورات پر زکات نہیں ۱۸۱ ۳۸۹ اس کی زکات ما ں باپ پر بھی نہیں اگرچہ انہوں نے ہی بچیوں کو دیئے ہوں ۲۸۱ ۳۹۰ کاشتکاری کے اصول و ضوابط عرف و رواج پر منحصر ہیں۔ ۲۸۱ ۳۹۱ عشر یا نصفِ عشر مالک زمین اور مزارع دونوں پر ہے ۲۷۶ ۳۹۲ زمین کی پیدوار میں جو شریک ہے سب پر عشر یا نصف عشر ہے ۲۷۶ ۳۹۳ ہالینڈ کے انکم ٹیکس آفس سے زکات کے بعض حصہ کی واپسی ۲۷۷ ۳۹۴ قرض سے فائدہ اٹھانا جائز نہیں ۲۷۸ ۳۹۵ شئی مرہون سے بھی نفع حاصل کرنا جائز نہیں ۲۷۸ ۳۹۶ قرض کی رقم کی زکات قرض دینے والے پر ہے ۔ ۲۷۸ ۳۹۷ جو رقم قرض میں مستغرق ہو اس کی زکات کب ادا ہوگی ۔ ۲۷۸ ۳۹۸ مدرسہ کو مشروط طور پر زکات دی جاسکتی ہے ۲۷۹ ۳۹۹ فقیر و مسکین کو کھلا دینے سے زکات ادا نہیں ہوتی ۲۷۹ ۴۰۰ مدرسہ کی عمارت مدرسین کی تنخواہ وغیرہ میں زکات کے پیسے نہیں لگ سکتے ۔ ۲۷۹ ۴۰۱ حیلہ شرعی بہ نیت خیر ثواب ہے۔ ۲۸۰ ۴۰۲ سود کس کو کہتے ہیں؟ ۲۸۷ ۴۰۳ سود مال خبیث ہے جس کا لوٹانا واجب ہے ۲۹۷ ۴۰۵ مالِ خبیث جس مال میں مل جائے ۲۸۷ ۴۰۶ اس سب کا صدقہ واجب ہے ۲۸۷ ۴۰۷ مال غیر نامی اور اسباب خانہ مثلا فریج وغیرہ پر زکاۃ نہیں ۲۸۸ ۴۰۸ سال تمام ے پہلے زکاۃ نکال دینا چاہیے ۲۸۸ ۴۰۹ مستحقین زکوۃ کی شادی بیاہ میں زکاۃ کی رقم دین ا ۲۸۸ ۴۱۰ رفاہی اداروں میں زکاۃدے سکتے ہیں یا نہیں؟ ۲۸۹ ۴۱۱ مضاربہ کا نفع سرمایہ دار اور محنت کش دونوں کے لیے ہے ، ۲۹۰ ۴۱۲ تجارت کے نفع پر وجوب زکو ۃ کے لیے سال گزرنا ضروری نہیں ۲۹۰ ۴۱۳ زمین کی خرید و فروخت پر بھی زکاۃ ہے ۲۹۱ ۴۱۴ دین ضعیف اور زکوۃ ۱۹۲ ۴۱۵ فاسق مسلمان بھی مستحق زکاۃ ہوسکتا ہے۔ ۲۹۲ ۴۱۶ بہتر ہے کہ نافرمانوں کو زکوۃ نہ دی جائے، ۲۹۳ کتاب الصوم (روزے کا بیان) ۴۱۷ اہل نجوم و توقیت کا قول ثبوت ہلال میں معتمد نہیں ۲۹۴ ۴۱۸ انفصال شمس وقمر (ولادت قمر) کا علم ) بھی عندالشرع معتمد نہیں ۲۹۵ ۴۱۹ الفاظ کے وہی معنی حجت ہوتے ہیں جو جمہور علماء کے نزدیک متعین ہیں ۲۹۵ ۴۲۰ صوم کا شرعی ولغوی معنی ۲۹۶ ۴۲۱ صوموالرویتہ میں روایت کا معنی علم ہو ہی نہیں سکتا ۲۹۶ ۴۲۲ شمسی تاریخوں سے قمری مہینوں کا تعین شریعت نہیں طبیعت ہے ۲۹۷ ۴۲۳ سعودی میں عیدین وغیرہ کا تعین ا ۲۹۷ ۴۲۴ ام القریٰ کلینڈر سے ہوتا ہے، ۲۹۷ ۴۲۵ نیدر لینڈ کی مسلم تنظیمو ں کا شرعی حکم ۲۹۷ ۴۲۶ وتر اور سحری عشاء کے تابع ہے ۲۹۹ ۴۲۷ موسم گرما جب کہ نیدر لینڈ وغیرہ میں عشاء حنفی کا وقت نہیں آتا انہیں سحری نہ کھانا بہتر ہے ۳۰۰ ۴۲۸ ہندوئوں کی نجاستِ عقیدہ سے بچنا فرض ہے ۳۰۰ ۴۲۹ مشرکین کا غسل جنابت نہیں اترتا ۲۰۰ ۴۳۰ ہندوئوں کی بنائی ہوئی چیزوں سے افطار کرسکتے ہیں۔ ۲۰۰ ۴۳۱ ثواب اہل ایمان کے ساتھ خاص ہے ۳۰۰ ۴۳۲ روزہ کی فرصیت قطعی ہے ۳۰۱ ۴۳۳ روزہ کی تاکید اکید ۳۰۱ ۴۳۴ روزہ نہ رکھنے پر سخت وعید ۳۰۱ ۴۳۵ ملحد ڈاکٹروں کی نہ مانیں ۳۰۲ ۴۳۶ روزہ صحت کی ضمانت ہے ۳۰۲ ۴۳۷ دعا افطار پہلے پڑھے یا بعد میں روزہ صحیح ہوگا ۳۰۵ ۴۳۸ افطاری کے بعد دعا کا پڑھنا سنت ہے ۳۰۵ ۴۳۹ نفیس اور واضح دلیلیں ۳۰۵ ۴۴۰ محتلمہ بچی پر روزہ فرض ہے اگرچہ عمر کم ہو ۳۰۸ ۴۴۱ رمضان کی راتوں میں وظیفہ مجامعت ۳۰۹ ۴۴۲ اگر حیض صبح صادق سے پہلے منقطع ہوجائے ۳۰۹ ۴۴۳ استحاضہ کی حالت میں نماز معاف نہیں ۳۱۰ ۴۴۴ مستحاضہ کو روزہ رکھنا ہے ۳۱۰ ۴۴۵ روزہ میں فین تولین کا استعمال ۳۱۰ ۴۴۶ احلیل یں دوا ڈالنے سے روزہ نہیں جاتا ۳۱۰ ۴۴۷ ماہِ رمضان اور مانع حیض دوائیں ۳۱۰ ۴۴۸ مانع حیض دوا کا استعمال تقدیر الہی میں مداخلت ہے ۳۱۱ ۴۴۹ یورپ اور اوقاۃ الصلوۃ ۳۱۳ ۴۵۰ خوف ہلاکت میں افطار کی اجازت ۳۱۳ ۴۵۱ جہاں رات ہی نہ ہو وہاں روزہ کیسے ۳۱۳ ۴۵۲ روزہ میں عامۃ المسلمین کی موافقت ۳۱۴ ۴۵۳ ایک شخص کی روایت ہلال اور ماہ ِشوال ۳۱۵ ۴۵۴ ُثبوت ہلال کے لیے نصاب شہادۃ ضروری ہے ۳۱۵ ۴۵۵ سحری کے لیے جگانا اچھا کام ہے ۳۱۵ ۴۵۶ زمانہ اقدس میں تہجد کے لیے اذان ۳۱۷ ۴۵۷ افطاری و سحری کے لیے سائرن اور توپ ۳۱۷ ۴۵۸ مخصوص راتوں میں چراغاں ۳۱۷ ۴۵۹ شبِ ولادت قدرتی روشنی کا اہتمام ہوا ۳۱۸ ۴۶۰ خلافِ فاروقی میں مسجدوںکے اندر چراغاں ۳۱۸ ۴۶۱ روزہ کھانے والوں کی سزا ۳۲۰ ۴۶۲ شش عیدکے روزے واجب ہیں یا سنن ؟ ۳۲۰ ۴۶۳ شش عید کے روزے کب اور کیسے ؟ ۳۲۰ کتاب الحج و الزیارۃ حج و زیارت کا بیان ۴۶۴ عورتوں کا تنہا سفر کرنا حرام ہے ۳۲۲ ۴۶۵ فاسق محرم کے ساتھ سفر کرنا بھی حرام ہے ۳۲۲ نابالغ محرموں کے ساتھ سفر پر جانا حرام ہے ۳۲۲ ۴۶۶ بوڑھی عورتوں یا فانی مردوں کے ساتھ سفر کرنا بھی حرام ہے ۳۲۲ ۴۶۷ تنہا سفر کرنے میں مشکلات کا بیان ۳۲۳ ۴۶۸ بغیر محرم کے ہوائی جہاز کے ذریعہ سفر کرنے میں چھ وجوہ ممانعت ۳۲۳ ۴۶۹ حج اور اشاعتِ دین کے لیے بھی بے محرم سر کرنا حرام ہے ۳۲۳ ۴۷۰ بے محرم سفر کرنا حرام ہے ۳۲۳ ۴۷۱ منصوص مسائل میں رخصت نہیں ۳۲۳ ۴۷۲ زمان و مکان کے بدلنے سے منصوص مسائل نہیں بدلتے ۳۲۳ ۴۷۳ لاکھو ں کروڑوں روپیے ہونے کے باوجود حج فرض نہیں ۳۲۵ رشوت کا مال مال مغصوب کی طرح ہے ۳۲۵ ۳۷۴ اخراجات حج میں حلال پیسوں کے ساتھ حرام مال مل جائے تو وہ حج مردود ہے ۳۲۵ ۴۷۵ قرض لے کر حج کرسکتے ہیں ۳۲۵ ۴۷۶ نیکی میں ایک دوسرے کی مدد کرنا چاہیے ۲۲۷ ۴۷۷ ہر سفر میں ہر عورت کے لیے محارم یا شوہر ساتھ چاہیے، ۳۲۷ ۴۷۸ فرضی محارم بننا ۳۲۷ ۴۷۹ جو بے محرم کے حج کرے یا کرائے اس سے قطع تعلق کرنا چاہیے، ۳۲۷ ۴۸۰ بے محرم کے حج تو ہوجاتا ہے مگر حاجہ شدید گنہگار ہوتی ہے ، ۳۲۷ ۴۸۱ بے محرم کے نفل حج ناجائز ہے ۳۲۷ ۴۸۲ ہر طواف کے بعد دو رکعت واجب ہے ۳۲۹ ۴۸۳ چند طوافوں کے تمام نمازِ طواف بے عذر ایک ساتھ پڑھنا مکروہ ہے ۳۲۹ ۴۸۴ وقتِ مکروہ میں اگر چند طواف کیے گئے تو؟ ۳۲۹ ۴۸۵ عورت اگر درمیان ِ سفر بے محرم ہوجائے یا شوہر مرجائے ْ ۳۳۰ ۴۸۶ بے محرم عورت کب اپنے سفر کو جاری رکھ سکتی ہے کب نہیں، ۳۳۰ ۴۸۷ معتمد و ثقات عورتوں کے ساتھ کب سفر کرسکتی ہے ۔ ۳۳۰ ۴۸۸ جوعورت جدہ پہنچ کر بے محرم ہوجائے ۳۳۰ ۴۸۹ بغیر محرم کے حج کرنا کس صورت میں درست ہے ؟ ۳۳۰ ۴۹۰ جس کا محرم مکہ میں مر گیا وہ وطن کیسے آئے گی ؟ ۳۳۰ ۴۹۱ ہر عذر و مجبوری ضرورت شرعی نہیں ۳۳۰ ۴۹۲ حج فرض ہونے پر اس کی ادائیگی میں تاخیر گناہ ہے ۔ ۳۳۳ ۴۹۳ بیوی کو ادائے فرض سے روکنا گناہ کبیرہ ہے ۳۳۳ ۴۹۴ اگر محرم میسر ہو تو بے اجازت شوہر بھی حج کرسکتی ہے ۳۳۳ ۴۹۵ معطر مطبوخہ کے استعمال سے کفارہ نہیں ۳۳۳ ۴۹۶ پکائی ہوئی چیزوں سے عطر کیونکر زائل ہوجاتی ہے ۔ ۳۳۳ ۴۹۷ پکایا ہوا مشروب اگرچہ معطر ہومحرم کو جائز ہے ۳۳۳ ۴۹۸ نجدی بلا عظیم ہے ۳۳۴ ۴۹۹ حج ٹیکس مسلمانوں کو حج سے روکنے کی کوشش ہے ۳۳۴ ۵۰۰ نجدی گورنمنٹ خدائی گرفت میں آنے والی ہے ۔ ۳۳۴ ۵۰۱ ظالمانہ ٹیکس حج یا ادائے حج کے لیے شرعاً مانع نہیں ، ۳۳۵ ۵۰۲ اس دور میں نوافل حج سے بہتر ۳۳۵ ۵۰۳ دوسرے افعال حسنہ کی انجام دہی ہے ۳۳۵ ۵۰۴ زیارتِ اقدس کے وقت مبارک جالی سے ہٹ کر کھا ہونا چاہیے ۳۳۵ ۵۰۵ زیارت اقدس کے وقت قبلہ شریف کو پیٹھ ہونا چاہیے ۳۳۵ ۵۰۶ زیارت اقدس کے وقت ایسا کھڑا ہو جیسے نماز میں ۳۳۵ ۵۰۷ سید عالم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم اپنی امت کے تمام احوال سے باخبر ہیں ۳۳۶ ۵۰۸ مواجہ شریف کی جالی مبارک کونہ چھوئے نہ چومے ۳۳۶ ۵۰۹ تصاویر کی حرمت واضح ہے ۳۳۹ ۵۱۰ بعض تصاویر کی اباحت و اجازت ۳۳۹ ۵۱۱ پاسپورٹ وغیرہ کی تصویریں ۳۳۹ ۵۱۲ تصویر کی ہیئت بدل دی جائے تو ۳۴۰ ۵۱۳ متمتع پر طوافِ قدوم نہیں ۳۴۱ ۵۱۳ چند طوافوں کی نماز کو جمع کرنا ۳۴۲ ۵۱۴ وقوف مزدلفہ کا وقت ۳۴۳ ۵۱۵ منیٰ وغیرہ میں اذانِ فجر کا وقت ۳۴۴ وقوفِ مزدلفہ واجب ہے ۳۴۵ ۵۱۶ وقوفِ مزدلفہ اور بعض معذورین ۳۴۵ ۵۱۷ رمی کے لیے تھکاوٹ عذر نہیں ۳۴۵ ۵۱۸ عذر شرعی کی تعریف ۳۴۵ ۵۱۹ نیابت کب صحیح ہے ۳۴۶ ۵۲۰ دم کے لیے تاریخ یاوقت مقرر نہیں ۳۴۷ ۵۲۱ ہر حج کے ساتھ زیارت اقدس ہے ۳۴۷ ۵۲۲ اہل مکہ پر زیارت کا وجوب موکدہ ہے ۳۴۸ کتابُ الاضحیہ قربانی کا بیان ۵۲۳ چرم قربانی کا تصدق واجب نہیں ۲۴۸ ۵۲۴ اگرچرم قربانی کو منافع حاصل کرنے کے لیے بیچ دیا ۲۴۹ ۵۲۵ چر م قربانی کسی امام و موذن یا کسی انجمن وغیرہ کو دے سکتے ہیں ۲۴۹ ۴۲۶ قربانی کے جانور کی مقررہ عمر میں اگر ایک دن بھی کم ہے تو اس کی قربانی نہیں ۲۴۹ ۵۲۷ الضّان سے مراد ۲۵۰ ۵۲۸ بھیڑ اور دنبہ کا فرق ۲۵۰ ۵۲۹ چھ ماہہ بھیڑ بکری کی قربانی درست نہیں ۳۵۱ ۵۳۰ الجنین کا اطلاق ۳۵۲ ۵۳۱ حاملہ جانوروںکی قربانی جائز ہے ۲۵۳ ۵۳۲ الجنین کو بھی ذبح کرنا ہے ۳۵۲ ۵۳۳ الجنین اگر مردہ ہو تو اس کا کھانا حرام ہے ۳۵۲ ۵۳۴ ذبیحہ کے بعد الجنین کو کھانا طبیعت پر منحصر ہے ۳۵۳ ۵۳۵ قربانی کی کھال کا وہی حکم ہے جو اس کے گوشت کا ۳۵۴ ۵۳۶ چرم قربانی مدرسہ۔ مسجد۔ انجمن۔ طلبہ غیر طلبہ امیر غریب سب کو دے سکتے ہیں، ۳۵۴ ۵۳۷ صدقہ واجبہ کے مصارف وہی ہیں جو زکوۃ کے ۳۵۵ ۵۳۸ خصّی بکرے کی قربانی افضل ہے ۔ ۳۵۶ ۵۳۹ بکرے کے فوطوں کا نکال دینا عیب نہیں بلکہ بہتر ہے ، ۳۵۶ ۵۴۰ خصی کی قربانی کسی عیب والے جانور کی قربانی نہیں ہے ۳۵۶ ۵۴۱ حاملہ گائے کی قربانی ۳۵۹ ۵۴۲ اگر حمل کا علم پہلے سے ہوجائے ۳۶۰ ۵۴۳ قربانی کے جانور کو اگر پیدائشی طو ر پر کان نہ ہوں ۳۶۰ ۵۴۴ گائے ۔ اونٹ میں سات حصوں تک قربانی ۳۶۱ ۵۴۵ قربانی کی نیت سے جانور خریدا پھر بیچ ڈالا ۳۶۲ ۵۴۶ اگر تھن سوکھا ہوا ہو تو اس کی قربانی ۳۶۲ کتاب النکاح والطلاق نکاح و طلاق کا بیان ۳۶۳ ۵۴۷ جواز نکاح کے لیے کفایت ضروری ہے ۳۶۳ ۵۴۸ کفو (برابری ) کن باتوںمیں ہونی چاہیے ۳۶۳ ۵۴۹ کفو کی واضح مثالیں ۳۶۴ ۵۵۰ کفات مرد کی طرف سے یا عورت کی طرف سے ؟ ۳۶۴ ۵۵۱ کفایت بالغہ اور نابالغہ دونوں کے لیے چاہے ۳۶۴ ۵۵۲ اولیاء اقرب کی رضا کے بغیر اگربالغہ غیر کفو سے نکاح کرے ۳۶۵ ۵۵۳ تفریق بین الزوجین کی ایک وجہ عدم کفایت میں نکاح کرنا بھی ہے ۔ ۳۶۵ ۵۵۶ بالغہ پر کسی کو ولایتِ اجبار نہیں ۳۶۵ ۵۵۷ غیر کفو میں اصلاً نکاح جائز نہیں ۳۶۵ ۵۵۸ جو نکاح جائز و منعقد نہ ہواس کے فسخ کی ضرورت نہیں ۳۶۵ ۵۵۹ غیر کفو میں نکاح کے عدم جواز پراجماع ہے ۳۶۵ ۵۶۰ شرع شریف کا حکم تا قیام قیامت رہے گا ۳۶۷ ۵۶۱ قریش قریش کا کفو ہے خواہ کوئی خاندان ہو ۳۶۸ ۵۶۲ انصار و مہاجر ایک دوسرے کے کفو ہیں ۳۶۸ ۵۶۳ عربی عربی کا اور عجمی عجمی کا کفو ہے ۳۶۸ ۵۶۴ عجمی عالم عربی کا کفو ہے ۔ ۳۶۸ ۵۶۵ خاندان و قبائل تعارف کے لیے ہیں ۳۶۸ ۵۶۶ شرافت ورذالت کی بنیاد خاندان نہیں ۳۶۹ ۵۶۷ شرافت و ذلت میں عرف کا بھی اعتبار ہے ۳۶۹ ۵۶۸ عاقلہ بالغہ کا نکاح بے رضا ولی بھی نافذ ہے ، ۳۶۹ ۵۶۹ سالی سے زنا پر حرمت مصاہرت نہیں ۳۷۱ ۵۷۰ زنا کا کفارہ سچی توبہ ہے ۳۷۱ ۵۷۱ ساس کو بشہوت چھونے یا بوسہ لینے سے حرمت مصاہرت ۳۷۱ ۵۷۲ حرمتِ مصاہرت کے بعد متارکہ ضروری ہے ۳۷۱ ۵۷۳ شوہر متارکہ نہ کرے تو عورت قاضی سے تفریق کی درخواست کرے گی ۳۷۲ ۵۷۴ حرمتِ مصاہرت کے لیے دونوں کا مشتہاۃ ہونا ضروری ہے ۳۷۲ ۵۷۵ ضعیفہ فانیہ کو شہوت سے چھونے پر کیا حکم ہے ؟ ۳۷۲ ۵۷۶ جو مشتہاۃ ہوچکی وہ کبر سنی کی وجہ سے اس دائرہ سے نہیں نکل سکتی ۔ ۳۷۲ ۵۷۸ بارہ سالہ لڑکا عموماً مشتہی ہوتا ہے ۳۷۳ ۵۷۹ یورپ میں بارہ سالہ لڑکا عموما بالغ ہوجات ا ہے ۳۷۳ ۵۸۰ حرمت مصاہرت سونے جاگنے بھول چوک ہر طرح ثابت ہوجاتی ہے ۳۷۳ ۵۸۱ رضاعی بھائی کے کسی بھائی سے رضاعی بہن کا نکاح نہیں ہوسکتا، ۳۷۴ ۵۸۲ نسب کی وجہ سے جو نکاح حرام ہو رضاعت کی وجہ سے بھی حرام ہے ۳۷۴ ۵۸۳ رضاعی بہن کی دوسری بہنیں رضاعی بہن نہیں ہوتیں، ۳۷۴ ۵۸۴ رضاعت دودھ پلانے والی اور دودھ پینے والوں کے درمیان ہے ۳۷۴ ۵۸۵ ایک نکاح میں دو حقیقی بہنوں کی طرح دور ضاعی بہنوں کو بھی جمع کرنا حرام ہے ۳۷۵ ۵۸۶ دو رضاعی بہنیں ایک نکاح میں جمع ہوجائیں تو تفریق فرض ہے ، ۳۷۵ ۵۸۷ جو دو بہنوں کو جمع کرلے اس سے مقاطعہ واجب ہے ۳۷۵ ۵۸۸ نکاح میں باپ سے زیادہ اختیار بالغہ بیٹیوں کو ہے ، ۳۷۶ ۵۸۹ باپ نے اگر غیر کفو میں یا غبن فاحش کے ساتھ نکاح کردیا تو بیٹی کو فسخ کا اختیار نہیں، ۳۷۶ ۵۹۰ مہر میں غبن فاحش فسخ نکاح کا سبب ہے ۳۷۶ ۵۹۱ ولی اقرب کے ہوتے ہوئے ماں بھی نکاح نہیں کرواسکتی ۳۷۶ ۵۹۲ فاسق صالحہ کا کفو نہیں ۳۷۷ ۵۹۳ فاسق صالحین کی فاسقہ بیٹی کا بھی کفو نہیں ۳۷۷ ۵۹۴ نکاح صحیح کے بغیر حلالہ صحیح نہیں ، ۳۷۸ ۵۹۵ حلالہ کے لیے شوہر ثانی سے مجامعت اسی وقت مفید ہے جب کہ نکاح صحیح ہو ۳۷۸ ۵۹۶ بے رضا ولی بالغہ اگر اپنی مرضی سے غیر کفو میں نکاح کرے گی تو نکاح صحیح نہیں ہوگا، ۳۷۸ ۵۹۷ جس کی بدمذہبیت حد کفر تک پہنچ گئی ہو اسے صحیح کہنا کفر ہے ۳۷۹ ۵۹۸ جو دیوبندی و مرزائی کو صحیح کہے اس ر توبہ اور تجدید ایمان ہے۔ ۳۷۸ ۵۹۹ وکالتِ موجودہ کا پیشہ کرنے والا شریف زادی کا کفو نہیں ۔ ۳۷۸ ۶۰۰ بے نمازی کسی شریف زادی کا کفو نہیں ۳۷۹ ۶۰۱ داڑھی منڈا بناتِ صالحین کا کفو نہیں ۳۷۹ ۶۰۲ خیار طلاق قبل از نکاح عبث ہے ۳۸۲ ۶۰۳ طلاق تابع نکاح ہے ۳۸۲ ۶۰۴ خیار طلاق کے لیے الفاظ صریحہ چاہیے ۳۸۲ ۶۰۵ نسبت طلاق بھی واضح ہونی چاہیے ۳۸۲ ۶۰۶ نکاح نامہ میں خیار طلاق نہیںہونا چاہیے ۳۸۲ ۶۰۷ نکاح نامہ کا رواج بدعت ہے ۳۸۲ ۶۰۸ خیا ر طلاق اگر تحریری ہو تو بہتر ہے ۳۸۲ ۶۰۹ خیار طلاق عموم وقت کے ساتھ عورت کے حق میں مفید ہے ۔ ۳۸۲ ۶۱۰ بیوی کا نان و نفقہ ہر حال میں شوہر پر ہے (الا کہ وہ ناشزہ ہوجائے) ۳۸۴ ۶۱۱ کافروں کو بھی دھوکہ دینا حرا م ہے ۳۸۴ ۶۱۲ بعد نکاح ایک بار جماع کرنا ضروری ۳۸۴ ۶۱۳ حقِ زن ادا ( ایک بار جماع ) نہ کرنے پر بیوی کو مطالبہ تفریق حاصل ہوجاتا ہے ۔ ۳۸۵ ۶۱۴ اگر برضا ء طرفین سالوں سال میاں بیوی جدا رہیں تو کوئی حرج نہیں ۳۸۵ ۶۱۵ چار ماہ سے زیادہ جدائی بے اذن زوجہ نہیں ہونی چاہیے ۳۸۵ ۶۱۶ بے عذر چار ماہ تک ترک جماع جائز نہیں ۳۸۶ ۶۱۷ بیو ی کو ماں کہنا جھوٹ اور گناہ ہے ۔ ۳۸۶ ۶۱۸ شوہر کو باپ کہنا بھی جھوٹ ہے ۳۸۷ ۶۱۹ بیوی کو ماں کہنے پر کوئی کفارہ نہیں مگر توبہ ہے ۳۸۷ ۶۲۰ توبہ سے پہلے کچھ صدقہ کردینا بہتر ہے ۳۸۷ ۶۲۱ ظہار کیسے ثابت ہوتا ہے ۳۸۷ ۵۲۲ بیوی کی طرف سے ظہار نہیں ہوتا ۳۸۷ ۶۲۳ حمل کی اقل و اکثر مدت ۳۸۸ ۶۲۴ بے مقاربت زوجین چار سال کے بعد بھی جو بچہ پیدا ہو وہ اپنے باپ کا ہے ۳۸۸ ۶۲۵ جب تک نکاح صحیح موجود ہے مولود ولدِ حرام ہیں ۳۸۹ ۶۲۶ محافظت نسب میں حد درجہ مبالغہ شریعت کو محبوب ہے ، ۳۸۹ ۶۲۷ خون لینے دینے سے رشتہ نہیں بنتا ۴۲۵ ۶۲۹ نسب اور رضاعت کے رشتے ایک ہیں ۴۲۶ ۶۲۹ فلموں مں منعقدہ نکاح منعقد ہیں ۴۲۷ ۶۳۰ فلمی منکوحہ عورتوں کا نکاح بغیر طلاق یا فسخ کے دوسرے سے نہیں ہوسکتا ، ۴۲۸ ۶۳۱ ہنسی ۔ مذاق میں بھی نکاح و طلاق واقع ہوجاتی ہے ، ۴۲۸ ۶۳۲ طوائف کی بیٹی کسی کے نطفہ سے ہو اس کے زانی پر حرام ہے ، ۴۲۸ ۶۳۳ حرمت مصاہرت زنا بلکہ چھونے سے بھی ہوجاتی ہے۔ ، ۴۲۸ ۶۳۴ کثرتِ آبادی یا رزق کے خوف سے ضبط تولید حرام ہے، ۴۲۹ ۶۳۵ ضبطِ تولید کی وجہ سے زنا کاری بڑھی ۴۳۰ ۶۳۶ بحالتِ عذر ضبط تولید کی اجازت ۴۳۱ ۶۳۷ ادارئہ شرعیہ بہار کی داغ بیل ۴۳۲ ۶۳۸ دارالقضاء کے قیام کی تائید اکابر اہل سنت نے فرمائی۔ ۴۳۳ ۶۳۹ مولانا عبید الرحمن پوری نوی نے کلیدی کام انجام دیا ۴۳۳ کتابُ البیوع خرید و فروخت کا بیان ۴۴۱ ۶۴۰ نو ایجاد اشیاء کا منافع رجسٹریشن کے ذریعہ محفوظ کیا جاسکتا ہے ۔ ۴۴۱ ۶۴۱ ماں کی طرح منافع کی بھی خرید و فروخت جائز ہے ۴۴۱ ۶۴۲ جو رجسٹریشن قابل انتفاع ہو وہ مال کے حکم میں ہے ۔ ۴۴۱ ۶۴۳ حق تصنیف کا رجسٹریشن (قانونی محافظت) جائز ہے ۴۴۲ ۶۴۴ حق تصنیف کی خرید و فروخت جائز ہے ۴۴۲ ۶۴۵ جو کتابیں مخزب اخلاق ہوں ان کی خرید و فروخت یا اس کا رجسٹریشن جائز نہیں ۴۴۲ ۶۴۶ جو نام کسی کمپنی وغیرہ کے لیے مختص ہوچکا ہو اس کا استعمال کرنا جائز نہیں ۴۴۳ ۶۴۷ معاشی مفاد (گڈول ) کی خرید و فروخت جائز ہے ۔ ۴۴۳ ۶۴۸ ٹریڈ مارکہ کو جتنی قیمت میں چاہے بیچ سکتا ہے ۔ ۴۴۴ ۶۴۹ ضرر برداشت کرنے اور ضرر پہنچانے دونوںکی ممانعت ہے ۴۴۴ ۶۵۰ کسی کے سامان کی نقل اتار کر اسے نقصان پہنچانا جائز نہیں ، ۴۴۵ ۶۵۱ ریلوے وغیرہ کے ٹکٹوں کو نقل اتار کر اس سے فائدہ اٹھانا جائز نہیں ہے ۔ ۴۴۵ ۶۵۲ کرنسی نوٹ اور پاسپورٹ وغیرہ گورنمنٹی اثاثہ کی نقل اتارنا حکومت اور عوام دونوں کو دھوکا دینا ہے ۴۴۵ ۶۵۳ جن کتابوں کی اشاعت محفوظ ہوانہیں کوئی دوسرا چھاپ نہیں سکتا، ۴۴۶ ۶۵۴ کن کتابوں کی اشاعت ممنوع ہے اس کی کاپی بھی ممنوع ہے ، ۴۴۶ ۶۵۵ تفسیر و حدیث کے مضامین اور مسائل دینیہ پر کسی فرد واحد کا اجارہ نہیں ۴۴۶ ۶۵۶ دوسروں کی مصنوعات پر اپنا لیبل لگانا دھوکہ دہی اور حق تلفی ہے ۴۴۷ ۶۵۷ حق تلفی سے صانع کا جو نقصان ہواس کی تلافی واجب ہے ، ۴۴۷ ۶۵۸ ایک مکان کی مختلف منزلیں مختلف خریداروں کے ہاتھ بیچنا جائز ہے ۴۴۸ ۶۵۹ فضا کی خرید و فروخت آئمہ حنفیہ کے نزدیک درست نہیں ، ۴۴۸ ۶۶۰ جو مسئلہ منصوص نہ ہو اس میں عرف و مصلحت کی وجہ سے مذہب غیر پر عمل درست ہے ۴۴۸ ۶۶۱ فضا کی بیع کی ایک صورت ۴۴۸ ۶۶۲ جو تختا فی منزل کا مالک ہو وہی زمین کا مالک ہوگا ۴۴۸ ۶۶۳ جو اعلیٰ منزل کا مالک ہو وہ فضا کا مالک ہوگا۔، ۴۴۸ ۶۶۴ تحتیانی وفوقانی منزلوں کے مالکوں کو اپنے تخت و فوق میں نقصان دہ تصرفات کا اختیار نہیں ۴۴۸ ۶۶۵ لائسینس مال کے حکم میں ہے ۔ ۴۴۹ ۶۶۶ عمومی لائینس کی خرید و فروخت جائز ہے ۴۴۹ ۶۶۷ خصوصی لائیسنس کی اپنے طور پر تغیر و تبدل جائز نہیں ۔ ۴۴۹ ۶۶۸ کار۔ بندوق وغیرہ کا لائینسن بیچنا جائز نہیں۔ ۴۴۹ ۶۶۹ پل وغیرہ کا ٹھیکہ لینا جائز ہے ۴۵۰ ۶۷۰ ٹھیکہ کے کاغذات کی بیع و شراء بھی جائز ہے ۴۵۰ ۶۷۱ بعض حقوق کی بیع و شراء عموم بلویٰ کی وجہ سے ہے ۔ ۴۵۰ ۲۷۲ معدوم اشیاء کی خریدو فروخت جمہور علماء کے نزدیک ناجائز ہے ۔ ۴۵۰ ۶۷۳ فاسد خرید و فروخت کے ساتھ نفع اٹھانا حرام ہے ۴۵۱ ۶۷۴ بازار میں بکنے والے پھلوں کی نوعیت اور اس کا حکم ۴۵۱ ۶۷۵ تعائل و رواج کا شرع میں اعتبار ہے ۔ ۴۵۱ ۶۷۶ نصوص شرعیہ کے بالمقابل تعامل کو بیش نہیں کیا جائے گا، ۴۵۱ ۶۷۷ معدوم پھلوں کی بیع ربیع معامہ یا بیع سنن ہے ۴۵۱ ۶۷۸ ہر تعامل شریعت کی اساس نہیں ۴۵۲ ۶۷۹ جو تعامل نصوص کے خلاف ہواسے چھوڑنا واجب ہے ۔ ۴۵۲ ۶۸۰ بیع مسلم کو معدوم پھلوں کی بیع پر قیاس نہیں کرسکتے ۔ ۴۵۲ ۶۸۱ بیع و شراء میں تجاوز عن الشرع سے بیع فاسد ہوجاتی ہے ۔ ۴۵۲ ۶۸۲ درخت کے پھل جب تک قابل انتفاع نہ ہوں اس کی بیع و شرا جائز نہیں ۴۵۲ ۶۸۳ جن درختوں اور پودوں کے پھول ہی مقصود ہوں ان کی بیع جائز ہے ۴۵۲ ۶۸۴ پھل کے بعض درخت گلدار بعض پھلدار ہوگئے اس کی بیع جائز ہے ۴۵۲ ۶۸۵ خریدار اگر درختوں کو نقصان پہنچائے تو تاوان دینا ہوگا ۴۵۳ ۶۸۶ اگر باغ مختلف نوع کے پھلوں پر مشتمل ہو تو سب کی بیع بیک وقت ناجائز ہے ۔ ۴۵۳ ۶۸۷ سبزی اور ناقابل استعمال کیری کی بیع ۴۵۵ ۶۸۸ سبزی اور پودوں کی بیع و شراء کا حیلہ ۴۵۵ ۶۸۹ جہاں پودوں کو پورے موسم میں زمین پر پڑے رہنے کا رواج ہو ۴۵۵ ۶۹۰ بعض درختوں کے استثناء کے ساتھ باغ کی بیع ۴۵۷ ۶۹۱ اجرت ِ معدوم و مجہول کا فرق ۴۵۹ ۶۹۲ اجرت معدوم کو معلوم بنانے کی صورترت ۴۵۹ ۶۹۳ فقیر طلحان کی وجہ ممانعت ۴۵۹ ۶۹۴ اجرت معدوم کیونکر درست ہے ۴۵۹ ۶۹۵ سرمایہ اور محنت کی شرکت کن صورتوں میں جائز ہے ۴۵۹ ۶۹۶ عموماً سرمایہ دار عامل ِ محنت شعار کا استحصال کرتا ہے۔ ۴۵۹ ۶۹۷ شرکت کی تجارت دونوں کے لیے نفع بخش ہونی چاہیے ،ْ ۴۵۹ ۶۹۸ بعض مزدوری عرف و عادت پر منحصر ہوتی ہے ۴۵۹ ۶۹۹ ہندوستان میں دھان وغیرہ کی کٹائی پر مزدوری معدوم ہوتی ہے ۴۵۹ ۷۰۰ یورپین لوٹری بھی قمار کے حکم میں ہے ۴۶۰ ۷۰۱ حربی غیر مسلموںکے ساتھ عقد فاسد ۴۶۰ ۷۰۲ جو عقد دو مسلمانوں کے درمیان ممنوع ہے وہ کافروں کے ساتھ ممنوع نہیں ۴۶۰ ۷۰۳ لوٹری کا ٹکٹ خریدنا حرام ہے ۴۶۰ ۷۰۴ یورپ میں لوٹری کے ذریعہ جو انعام ہے وہ مباح ہے ، ۴۶۰ ۷۰۵ مسلمانوں کا مال ۔ مالِ معصوم ہے ۴۶۱ ۷۰۶ بعض غیر مسلموں کا مال مالِ مباح ہے ۴۶۱ ۷۰۷ مالِ معصوم و مباح کے لین دین میں کمی بیشی ربی نہیں ۴۶۱ ۷۰۸ زندگی کا بیمہ جائز ہے جب کہ کسی ناجائز شرط سے مشڑوط نہ ہو ۔ ۴۶۲ ۷۰۹ جو رقم گورنمنٹ خود دیتی ہے اس کا لین امباح ہے ۴۶۲ ۷۱۰ عندالضرورت خون کے ذریعہ علاج جائز ہے ۴۶۳ ۷۱۱ خون کی بیع پر کوئی دلیل جواز نہیں ۴۶۳ ۷۱۲ کتاب و سنت سے اس کی ممانعت ظاہر ہوتی ہے ۔ ۴۶۳ ۷۱۳ بقدر حاجت خون کا خریدنا جائز ہے ۴۶۳ ۷۱۴ مگر بیچنا مکروہ تحریمی ہے ۴۶۴ ۷۱۵ گوبر سے کھاد بنانا جائز ہے ۔ ۴۶۳ ۷۱۶ گوبر کی خرید و فروخت جائز نہیں ۴۶۴ ۷۱۷ سور کا بال جوتا گانٹھنے کے لیے جائز ہے ۴۶۴ ۷۱۸ سور کے بال کی تجارت حرام ہے ۴۶۴ ۷۱۹ انسانی خون کے بیچنے سے جو آدمی ہوئی وہ خبیث ہے ۴۶۴ ۷۲۰ انسانی بالوں سے فائدہ اٹھانا ۴۶۵ ۷۲۱ انسانی بالوں کی خرید و فروخت ۴۶۵ ۷۲۲ جانوروں کے بال کو استعمال کرنے میں حرج نہیں ۴۶۶ ۷۲۳ نائیلون کے بال بھی استعمال کیے جاسکتے ہیں ۔ ۴۶۶ ۷۲۴ زیب و زینت کے سامانوں کی تجارت جائز ہے ۴۶۶ کتابُ الذبائح ذبیحہ کا بیان ۴۶۷ ۷۲۵ ذبحہ شرعی کی دو قسمیں ہیں ۴۶۷ ۷۲۶ ذبحہ اختیاری واضطراری کی تعریف ۴۶۷ ۷۲۷ ابلی اور وحشی جانور ۴۶۷ ۷۲۸ ذبحہ اختیاری کی شرطیں ۴۶۸ ۷۲۹ ذبیحہ حلقوم کے کس حصہ میں ہونا چاہیے ۴۶۸ ۷۳۰ کفار و مشرکین اور مرتدین کا ذبیحہ ۴۶۸ ۷۳۱ آج کل کے عام عیسائی و یہودی بد مذہب و بدین ہی ۴۶۸ ۷۳۲ ذبحہ اختیاری و اضطراری میں جو خصوصی فرق ۴۶۹ ۷۳۳ بسم اللہ کبھی جانور پر کبھی آلہ ذبح پر ضروری ہے ۴۶۹ ۷۳۴ شکار کن شرائط کے ساتھ حلال ہے ۴۷۰ ۷۳۵ ناقل و مفتی کو اپنے مذہب پر فتویٰ دینا واجب ہے ۴۷۱ ۷۳۶ آئمہ کے اختلافات جاننے کے لیے ان کتابوں کا مطالعہ کرے ۴۷۱ ۷۳۷ ذبح سے پہلے جانوروں کو اذیت دے کربے ہوش کرنا حرام ہے ۔ ۴۷۱ ۷۳۸ صحتِ ذبح کے لیے جانور کا زندہ ہونا ضروری ہے ۴۷۱ ۷۳۹ مشین کے اندر ذبیح ہونے کی صلاحیت نہیں ۴۷۱ ۷۴۰ ذبحہ کے لیے یعقل التسمیہ کی بھی قید ہے ۴۷۲ ۷۴۱ صحتِ ذبح کے لیے ذابح اور معین ذابح دونوں پر بسم اللہ پڑھنا ہے ۴۷۲ ۷۴۲ ذابح اور معین ذابح میں سے کسی ایک نے بھی بسم اللہ نہیں کہا تو جانور حرام ہے ۴۷۲ ۷۴۳ مشینی ذبیحہ مردار و حرام ہے ۔ ۴۷۳ ۷۴۴ مرتد اگر بسم اللہ پڑھ کر ذبح کرے جب بھی اس کا ذبحہ مردار ہے ۴۷۴ ۷۴۵ ذبح میں بسم اللہ کے ساتھ اگر کوئی اور نام ملائے تو ذبیحہ مردار ہے ۴۷۴ ۷۴۶ عموماً عیائی لوگ اللہ تعالیٰ۔ حضرت عیسی اور حضرت جبرئیل کے نام سے ذبح کرتے ہیں لہذا ان کا ذبیحہ حرام ہے ۴۷۴ ۷۴۷ حرام مرغیوں کے بکس پر حلال کا لیبل ذابح کے ذہن و فکر میں لفظ اللہ ہونا ذبح کے لیے کافی نہیں ۴۷۷ ۷۴۸ ذبیح کے وقت بجائے بسم اللہ اللہ اکبر کے صرف اللہ اکبر یا اللہ کہا جب بھی ذبیح صحیح ہے ۔ ۴۷۷ ۷۴۹ ۹۹۹مرغیوں کو اللہ کے نام پر ذبح کیا ۔مگر ایک بغیر بسم اللہ کے پھر ہزار مرغیوں کو ملادیا تو کسی کا کھانا حلال نہیں ۔ ۴۷۷ ۷۵۰ بے ہوش جانور کے جسم سے وقت ذبح کافی خون نکلا تو وہ حلال ہے ۔ ۴۷۷ ۷۵۱ جوا ملی جانور بجلی کا ہتھوڑا پاپستوں کی گولی لگے سے بے حس و حرکت ہوگیا ۴۷۸ ۷۵۲ اس کو ذبح کرنا غیر مفید ہے ۴۷۹ ۷۵۳ کتنے گرم پانی میں مرغی کو ڈالنے سے اس کی نجاترت گوشت میں سرایت کرتی ہے ۴۷۹ ۷۵۴ عام مرغیا ذبح کے بعد گرم پانی میں ڈالی جاتی ہیں، ۴۷۹ ۷۵۵ بہتر یہ ہے کہ گرم پانی میں ڈالنے سے پہلے اس کی نجاست دور رکردی جائے۔ ۴۷۹ ۷۵۶ حلقوم سے خون کے اثر کو زائل کردینا بہتر ہے ۔ ۴۷۹ کتاب الخطروالاباحۃ (متفرق مسائل کا بیان) ۷۵۷ جس انگوٹھی پر اسم جلالت یا اسم رسالت ہو اس کے ساتھ بیت الخلاء جانا نہایت برا اور شرعاً سات کے حکم میں ہے ۔ ۵۲۷ ۷۵۸ جس انگوٹھی یا لوکٹ پر حرف ہجا ہو اس کے ساتھ مکروہ ہے ۵۲۷ ۷۵۹ مطلقاً حروف کا ادب شرع کو محبوب ہے ۵۲۷ ۷۶۰ اخبارات کا استعمال دستر خوان کے لیے تکیہ یا ایسے رومال کا استعمال جس پر حروف کشیدہ ہوں مکروہ ہے ۔ ۵۲۸ ۷۶۱ جو تعویذ یا انگوٹھی غلاف میں پوشیدہ ہو اس کے ساتھ ٹولیٹ جانا جائز ہے ۵۲۸ ۷۶۲ ذات و صفات الہیہ پر حلف درست ہے ۵۲۹ ۷۶۳ قرآن عظیم (کلام الہی ) صفت قدیمی ہے ۵۲۹ ۷۶۴ مدعی پر بینہ اور مدعا علیہ پر حلف ہے ۵۲۹ ۷۶۵ اگر مدعا علیہ حلف لینے سے انکار کرے ۵۲۹ ۷۶۶ صدقہ نافلہ کی کوئی مقدار شرع نے متعین نہیں کی ۵۲۹ ۷۶۶ عام لوگوں کو میانہ روی کا حکم ہے ۔ ۵۲۹ ۷۶۷ جو عظمتوں کے اعتبار سے عظیم ہیں وہ جتنا چاہیں خرچ کریں ، ۵۳۰ ۷۶۸ ایک صحابی کا عبرت ناک واقعہ ۵۳۰ ۷۶۹ بہتر صدقہ وہ ہے جس کے بعد آدمی محتاج نہ ہو ۵۳۰ ۷۷۰ آدمی بخیل بنے نہ فضول خرچ ۵۳۰ ۷۷۱ نام آوری کے لے خرچ کرنا بخیلی سے زیادہ برا ہے ۵۳۰ ۷۷۲ مردوں کو اپنے محرمات سے مصافحہ کی اجازت ہے ۵۳۱ ۷۷۳ غیر محرمات سے مصافحہ کرنا ناجائز و بدانجام ہے ۵۳۱ ۷۷۴ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے کسی غیر عورت سے کبھی مصافحہ نہیں فرمایا، ۵۳۲ ۷۷۵ کتابیہ یا مشرکہ عورتیں غیر محرمات سے ہیں ۵۳۲ ۷۷۶ خالق عزوجل کی نافرمانی کرکے کسی کے رسم و رواج کا پاس نہیں کیا جائے گا۔ ۵۳۲ ۷۷۷ دین کے بنیادی مسائل کا سیکھنا مردوں کی طرح عورت پر بھی فرض ہے ۵۳۲ ۷۷۸ بقدر استطاعت دین میں تفقہ کرنا ہر عورت پر فرض ہے ، ۵۳۲ ۷۷۹ مجلس علمی میں کن شرطوں کے ساتھ عورتوں کو شریک ہونا چاہیے ۵۳۲ ۷۸۰ ڈاڑھی بچہ ( عنقفہ ) ڈاڑھی کا خاص حصہ ہے ۔ ۵۳۴ ۷۸۱ زیرِ لب بالوں کو مونڈنا حرام ہے ۵۳۴ ۷۸۲ رخسار یا حلقوم کے بالوں کو صاف کرنا جائز ہے ۵۳۴ ۷۸۳ گود نا گو دوانا یا گودنا حرام ہے ۵۳۴ ۷۸۴ چہرہ کا بال اکھیڑنے پسے پرہیز کرنا ۵۳۴ ۷۸۵ ابروؤں کے بال مونڈنے سے بچے کہ حرام ہے ۵۳۴ ۷۸۶ سونے کا دانت لگوانا تضیع مال ہے جو حرام ہے ۵۳۴ ۷۸۷ اپنی زیب و زینت کا اظہار غیر شوہر پر جائز نہیں ۵۳۴ ۷۸۸ عورتوں کی آواز مطلقاً پردہ نہیں ۵۳۵ ۷۸۹ آواز میں لطافت و نزاکت کا اظہار ہو تو وہ آؤاز پر پردہ ہے۔ ۵۳۵ ۷۹۰ عورت و مرد کے درمیان ضروری باتیںہوسکتی ہیں ۔ ۵۳۶ ۷۹۱ البتہ دونوں کا دوبدو ہو کر بات چیت منع ہے ۵۳۶ ۷۹۲ حرام ہی کی طرح مقدمۃ الحرام ھی حرام ہے ۵۳۶ ۷۹۳ عورتوں کو غیر محرموں کے سامنے نرم لہجہ میں بات ہیں کرنی چاہیے ۵۳۷ ۷۹۴ ثانی اور صانع میں زمین و آسمان سے زیادہ دوری ہے ۔ ۵۳۸ ۷۹۵ اللہ تعالیٰ صانع کائنات ہے مگر ثانی ہر گز نہیں۔ ۵۳۸ ۷۹۶ اللہ تعالیٰ کو ثانی کہنا کفر و جہالت ہے ۵۳۸ ۷۹۷ کسی عالم دین کو مولو یہ کہنا اس کی توہین ہے ۵۳۸ ۷۹۸ عالم دین کو توہین کے ارادہ سے مولویہ کہنا کفر ہے ۵۳۸ ۷۹۹ ایک ہی آدمی پر بار بار تجدید ایمان و نکاح کا حکم دیاجاسکتا ہے ، ۵۳۹ ۸۰۰ کرسمس ڈے غیر مستند تاریخ ہے ۵۳۹ ۸۰۱ یہ ایک حادث تیوہار ہے جس کا ثبوت عیسائیوں کے پاس نہیں ۔ ۵۴۰ ۸۰۲ کرسمس ڈے پر ابروں ڈالر کی شراب اور آت شبازی خریدی اور بیچی جاتی ہے ۵۴۱ ۸۰۳ جو بات کسی غیر قوم کا مذہبی یا قومی شعار بن جائے اس بات سے مسلمانوں کو دور رہنا لازم ہے ۔ ۵۴۱ ۸۰۴ کرسمس ڈے کے موقع پر جن چیزوں سے عیسائی لوگ اپنے گھروں کو سجاتے ہیں ان سے اپنے گھروں کو سجانا حرام ہے ۔ ۵۴۱ ۸۰۵ کرسمس ڈے کے موقع پر انہیں تحفہ دینا یا ان سے لینا ممنوع ہے ۔ ۵۴۱ ۸۰۶ کرسمس ڈے کی تعظیم و توقیر کفر ہے ۵۴۱ ۸۰۷ مبارکباد یوں کا تبادلہ بھی ناجائز ہے ۵۴۱ ۸۰۸ آتشبازی یوں بھی حرام ہے کرسمس کے موقع پر اس کی حرمت المضاعت ہوجاتی ہیے۔ ۵۴۱ ۸۰۹ نکاح کا اعلان لائوڈ اسپیکر سے ۵۴۲ ۸۱۰ بعض ماصلح اور لائوڈ اسپیکر ۵۴۲ ۸۱۱ لائوڈ اسپیکر پر گانوںکی شناعت ۵۴۲ ۸۱۲ اعلنوا میں حکم استحباب ہے ۵۴۲ ۸۱۳ دف دوسرے مصارف کے ساتھ رشوت دینا لینا حرام ہے ، ۵۴۲ ۸۱۴ بحالتِ مجبوری رشوت دینا ملکی آئین کی رعایت کرنی ہوگی ۔ ۵۴۲ ۸۱۵ چھٹیوں کا مشاہرہ ۵۴۲ ۸۱۶ ادائے زکوۃ کی شرط ۵۴۲ ۸۱۷ رفاہی اداروں کو زکوۃ دینا ۵۴۲ ۸۱۸ اجنبی مرد و عورت کو ایک ساتھ دیکھنا حد قذف ۵۴۲ کتاب المراث ۸۱۹ زندگی میں جائیداد کی تقسیم کس طرح ہونی چاہیے ۵۴۳ ۸۲۰ بیٹی کو بیٹا کے برابر حصہ ا ملنا چاہیے ۵۴۳ ۸۲۱ مجموعی ترکہ میں وصیت جاری نہیں ہوگی۔ ۵۴۳ ۸۲۲ میت نے اگر ماں شوہر بیٹا اور بٹیٹی چھوڑی تو ۵۴۳ ۸۲۳ ذرالقرآین عصیہ عادل سے ذوی الار کی تعریفیں ۵۴۳ ۸۲۴ تکفین و تدفین کا خرچ تقسیم ترکہ سی پلے ہر قسم کے قرص کی ادائیگی ۵۴۳ ۸۲۵ ہر قسم کے قرض کی ادائیگی ترکہ کی تقسیم سے ناجائز ۵۴۳ ۸۲۶ بیٹی کے ترکہ میں ماں کا حصہ ۵۴۳ ۸۲۷ بیوی کے متروکہ میں شوہر کا حصہ ۵۴۳ ۸۲۸ کسی اسلامی قانون سے اسلام متصادم نہیں ہوتا، ۵۴۳ ۸۲۹ اسلام کا اپنا قانونِ وراثت ہے، ۵۴۳ ۸۳۰ مکمل ہوگیا ہے فہرست مضامین(جلد اول) تفہیم المسائل نمبر مضمون صفحہ انتساب ۱ مافی الضمیر ۲ کلمات تشکر ۳ تبرکاتِ اکابر کتاب العقائد ۴ اللہ میاں اللہ سائیں کہنا ۲۹ ۵ عذابِ قبر ۳۱ ۶ کلمہ طیبہ کا ذکر قرآن میں ۳۲ ۷ آثار قیامت ۳۲ ۸ قیامت کا دن ۳۴ ۹ دجال کی حقیقت ۳۴ ۱۰ جنت کے کھانے کیسے ہوں گے ؟ ۳۶ ۱۱ برزخ سے کیا مراد ہے ؟ ۳۷ ۱۲ ارشادِ احمد حقانی سے مکالمہ لفظ ’’مولانا‘‘ کا طلاق ۳۹ ۱۳ اللہ تعالیٰ کی شان میں گستاخی ۴۴ ۱۴ دولت مندوں کی جنت سے دوری ۴۵ ۱۵ مفلس کون ؟ ۴۵ کتاب الطہارت ۴۷ ۱۶ غسل کے بعد وضو ۴۹ ۱۷ نیل پالش اور وضو ۴۹ ۱۸ کیا جھوٹ بولنے سے وضو ٹوٹتا ہے ۵۰ ۱۹ دورانِ نماز وضو کا ٹوٹنا ۵۰ ۲۰ وضو کی جگہ پر جوتے دھونا ۵۰ ۲۱ ہاتھ پاک کرنا ۵۱ ۲۲ آنسو بہنے سے وضو پر اثر ۵۱ ۲۳ حائض اور جنب کے لیے قرآن کی تلاوت اور چھونے کا حکم ۵۲ ۲۴ معلمات اور طالبات کا ایام کے دوران تعلیم قرآن ۵۲ ۲۵ پان یا نسوار منہ میں رکھ کر سلام کا جواب دینا ۵۲ ۲۶ ڈرائی کلین کیے ہوئے کپڑوںکی طہارت کا مسئلہ ۵۳ ۲۷ بغل اور زیر ناف بالوں کے ازالے کے لیے کون سا طریقہ بہتر ہے؟ ۵۴ کتا ب الصلوۃ ۵۵ ۲۸ باب الاذان ۔ دعا بعد الاذان و دعا کے کلمات ۵۷ ۳۰ تثویب کیا ہے؟ ۶۵ ۳۱ بیت الخلاء میں اذان کا جواب ۶۵ ۳۲ خطبے کے دوران کلام و نشست کے آداب ۶۶ ۳۳ نماز کی نیت مین تاخیر ۶۶ ۳۴ رکوع اور سجود میں کتنی دیر ٹھہرے ۶۷ ۳۵ تشہد کے انگشت شہادت سے اشارہ کرنا ۶۷ ۳۶ نمازی امام کو رکوع میں پائے تو کیا کرے ؟ ۶۸ ۳۷ نابالغ بچے کی امامت ۶۹ ۳۸ سورۃ الکوثر کی صرف دو آیتیں پڑھنا ۶۹ ۳۹ قرآن مجید کی سورتوں کا ترتیب سے پڑھنا ۸۵ ۴۰ نماز میں قراء ت کا مسئلہ ۸۶ ۴۱ قراء ت میں تلفظ کا مسئلہ ۸۶ ۴۲ التحیات نماز میں ہے قرآن میں نہیں ۸۶ ۴۳ وتر میں دعائے قنوت کی جگہ ‘‘ قل ھو اللہ ‘‘ پڑھنا ۸۷ ۴۴ مسجد میں دوبارہ جماعت کرانا ۸۷ ۴۵ عورت مرد کی نماز ۸۸ ۴۶ سترہ کے مسئلے پر ایک علمی بحث ۸۹ ۴۷ نمازی کے آگے کا فاصلہ ۱۱۸ ۴۸ نفل نماز بیٹھ کر پڑھنا ۱۱۹ ۴۹ فوجی ٹوپی اور ہیٹ پہن کر نماز پڑھنا ۱۱۹ ۵۰ نماز میں ٹوپی پہننے کا حکم ۱۲۰ ۵۱ سلام کے الفاظ ۱۲۱ ۵۲ قضا نمازوں کا حکم ۱۲۲ ۵۳ بہت سی قضا نمازوں کو تخفیف کے ساتھ پڑھنے کا مسئلہ ۱۲۲ ٍٍ۵۴ قضاء نمازیں ادا کرنا ۱۲۴ ۵۵ قضائے عمری سے کیا مراد ہے ؟ ۱۲۵ ۵۶ قضا میں سنتوں کا چھوڑنا ۱۲۹ ۵۷ قضائے عمری بڑھنے کا کوئی خاص طریقہ ہے؟ ۱۲۹ ۵۸ فجر اور عصر سے پہلے نفل ۔ قضائے عمری وتر کی قضا ، ۱۲۹ ۵۹ سفر کی قضا میں سنتوں کی قضا ۱۲۹ ۶۰ فجر اور عصر سے پہلے قضائے عمری ۱۳۰ ۶۱ ظہر یا جمعہ کی ابتدائی چار سنتیں رہ جائیں تو کب پڑھیں ؟ ۱۳۱ ۶۲ کیا عبادت میں نیابت جائز ہے ؟ ۱۳۲ ۶۳ کیا بخار کی حالت میں نماز قضا کی جاسکتی ہے ؟ ۱۳۲ ۶۴ نماز میں صاحبِ ترتیب کون ہے ؟ ۱۳۳ ۶۵ صاحب ترتیب پہلے قضا پڑھے ۔ ۱۳۳ ۶۶ نمازی کے آگے جوتے رکھنا۔ ۱۳۳ ۶۷ فجر کی سنتں کی قضا ۱۳۳ ۶۸ جماعت کھڑی ہوچکی اور فجر کی سنتیں ۱۳۴ ۶۹ اوقات مکروہہ ۱۳۴ ۷۰ رمضان میں فرض جماعت سے نہ پڑھے۔ وتر جماعت سے پڑھے یا نہیں ؟ ۱۳۵ ۷۱ نماز میں بلا ضرورت امام کو لقمہ دینا اور امام کا لقمہ لینا ۱۳۶ ۷۲ الٹی شلوار اور قمیض پہن کر نماز پڑھنا ۱۳۹ ۷۳ لباس کو ٹخنوں تک لٹکانے کا شرعی حکم ۱۳۹ ۷۴ رکوع میں بھول کر سجدہ کی تسبیح پڑھنا ۱۴۳ ۷۵ تکبیر بھول جائے تو؟ ۱۴۳ ۷۶ نماز میں بھول ۔ سجدہ سہو ۱۴۴ ۷۷ نماز وتر میں دعائے قنوت بھول کر رکوع میں چلا گیا تو کیا کرے؟ ۱۴۴ ۷۸ کیا سجدئہ سہو کی ضرورت ہے ؟ ۱۴۵ ۷۹ عیدین میں سجدہ سہو ۱۴۵ ۸۰ سجدئہ تلاوت کا طریقہ ۱۴۶ ۸۱ فجر اور عصرکے بعد سجدئہ تلاوت کا حکم ۱۴۶ ۸۲ عورت کا باپردہ مسجد میں جا کر مسئلہ پوچھنا اور سجدئہ تلاوت ۱۴۷ ۸۳ کیسٹس پر تلاوت سننا اور سجدئہ تلاوت ۱۴۸ ۸۴ سجدہ شکر کی شرعی حیثیت ۱۴۸ ۸۵ ترجمہ قرآن پڑھنے سے تلاوت کا ثواب ۱۴۹ ۸۶ نماز کی قصر ۱۵۰ ۸۷ مسافت قصر۔ آغاز قصر ۱۵۱ ۸۹ قصر کب تک پڑھیے؟ ۱۵۱ ۹۰ مسلسل تین جمعوں کے چھوڑنے کا حکم ۱۵۲ ۹۱ فیکٹری ۔ کارخانے میں نماز جمعہ ۱۵۲ ۹۲ کیا نماز جمعہ کی قضا ہے ؟ ۱۵۳ ۹۳ کیا شوہر اپنی بیوی کی میت کو غسل دے سکتا ہے؟ ۱۵۴ ۹۴ ایک سے زائد میتوںکی نماز جنازہ ایک ساتھ پڑھنے کا حکم ۱۵۵ ۹۵ نماز جنازہ کی تکرار ۱۵۶ ۹۶ میت کا سوگ ۱۵۶ ۹۷ کیا میت کی آنکھ سے لینس نکالنے ضروری ہیں؟ ۱۵۷ ۹۸ نماز جنازہ میں تکبیر کا چھوٹنا ۱۵۸ ۹۹ دفن کے بعد میت کو دوسری جگہ منتقل کرنا ۱۵۸ ۱۰۰ امانتاً میت کو قبر میں دفن کرنا ۱۵۹ ۱۰۱ میت کے اہل خانہ کے لیے کھانا بھیجنا ۱۵۹ ۱۰۲ میت کے گھر ضیافت کا اہتمام ۱۶۰ ۱۰۳ ایصالِ ثواب کی حقیقت ۱۶۱ ۱۰۴ میت کے ترکے سے ایصالِ ثواب کے لیے صدقہ کرنا۔ ۱۶۱ ۱۰۵ سوئم۔ دسواں اور چالیسواں ۱۶۳ ۱۰۶ مفاد عامہ کے لیے مختص اور ہر قسم کی تعمیرات کے لیے ممنوع جگہ پر مسجد بنانا ۔ ۱۶۴ ۱۰۷ ایک مسجد کی رقم یا مال دوسری مسجد پر خرچ کرنا ۱۶۸ ۱۰۸ مسجد کی تعمیر میں غیر مسلم کا چندہ لگانا ۱۶۹ ۱۰۹ مساجد و مدارس میں تعلیم القرآن کے لیے زکوۃ و فطرہ کا استعمال ۱۷۰ ۱۱۰ مسجد کے فنڈ سے چراغاں ۱۷۱ ۱۱۱ مسجد میں محراب نہیں ہے ۱۷۲ ۱۱۲ مسجد میں گیس لیمپ اور ڈیٹٹول سے غسل ۱۷۳ ۱۱۳ مصلے کو موڑنا ۱۷۳ ۱۱۴ مسجد میں سلام کا جواب دینا ۱۷۶۳ ۱۱۵ غر مسلموں کا مسجد بنانا ۱۷۴ ۱۱۶ استخارہ کیا ہے ؟ ۱۷۶ ۱۱۷ استخارہ سے فیصلہ ۱۷۷ ۱۱۸ مسجد میں سوال کرنے اور سائل کو دینے کا شرعی حکم ۱۷۸ ۱۱۹ مسجد کے فنڈ سے امام مسجد کے بیٹے کو وظیفہ دینا ۱۸۳ ۱۲۰ کتاب الصوم ۱۸۵ ۱۲۱ کیا روزے کی زبانی نیت ضروری ہے ’؟ ۱۸۷ ۱۲۲ روزہ اور غسل واجب ۱۸۸ ۱۲۳ سائرن۔ ٹی وی ۔ اذان سے سحری کا اختتام ۱۸۸ ۱۲۴ شوال المکرم کے چھ روزے ۱۸۸ ۱۲۵ روزے میں جھوٹ چغلی اور غبت کا حکم ۱۸۹ ۱۲۵ روزے کی حالت میں خون دینا۔ آنکھ کان میں دوا ڈالنا وغیرہ ۔ ۱۹۰ ۱۲۷ روزے میں خواتین کا میک اپ کرنا ۱۹۰ ۱۲۸ روزے میں مسواک کا حکم ۱۹۰ ۱۲۹ روزے میں خون دینا ۱۹۱ ۱۳۰ روزے میں وکس لگانے کا حکم ۱۹۱ ۱۳۱ روزے میں آنکھ ناک کان میں دوا کا استعمال ۱۹۲ ۱۳۲ مفسدات صوم وجدید مسائل ۱۹۲ ۱۳۳ بچے کی ولادت کے کتنے دن بعد روزہ رکھا جائے ۱۹۳ ۱۳۴ قضا روزے ۱۹۷ ۱۳۵ ایام مخصوص میں چھوڑے ہوئے روزوں کی قضا اور نماز کی معافی ۱۹۸ ۱۳۶ تین روزہ۔ پانچ روزہ یا دس روزہ تراویح ۱۹۹ ۱۳۷ رمضان المبارک کی عشرئہ اخیرہ میں مشینوں کا اہتمام ۲۰۱ ۱۳۸ عورتوں کا اجتماعی اعتکاف ۲۰۱ ۱۳۹ مسجد الحرام میں اعتکاف کے مسائل ۲۰۲ ۱۴۰ روایت ہلال ۔ چاند کے چھوٹا بڑا ہونے کا مسئلہ ۲۰۳ ۱۴۱ یوم شک کا روزہ ۲۰۴ ۱۴۲ کیا مسلسل تیس دن کے کئی قمری مہینے ہوسکتے ہیں ؟ ۲۰۴ ۱۴۳ عید کے دو مہینے ناقص نہ ہونے کا مطلب ۲۰۵ ۱۴۴ پاکستان میں رمضان شروع کرکے سعودی عرب میں عید منانا، ۲۰۶ ۱۴۵ عیدی دینا ۲۰۷ ۱۴۶ کیا جمعہ کے دن نفلی روزہ رکھنا مکروہ ہے؟ ۲۰۸ کتاب الزکوۃ ۲۱۱ ۱۴۷ سونے چاندی پر زکوۃ ۲۱۳ ۱۴۸ زیورات کی ملکیت زکوۃ ۲۱۴ ۱۴۹ زکوۃ فنڈ سے قرض حسنہ دینا ۲۱۵ ۱۵۰ زکوۃ فنڈ کی سودی اسکیموں میں انویسٹمنٹ ۲۱۵ ۱۵۱ بینک اور زکوۃ کی کٹوتی ۲۱۶ ۱۵۲ پیشہ ور بھکاریوں کا مسئلہ ۲۱۷ ۱۵۳ بری اور جہیز کے سامان اور زیورات کی ملکیت کا مسئلہ ۲۱۸ کتا ب الحج ۲۲۱ ۱۵۴ حج فرض ادا نہ کیا تو کیا حکم ہے ؟ ۲۲۳ ۱۵۵ غیر شادی شدہ بالغ بیٹی گھر پر بیٹھی ہو اور حج پر جانا ۲۲۳ ۱۵۶ عورت۔ احرا م اور ایام ۲۲۴ ۱۵۷ عورتوں کا بغیر محرم کے سفر حج ۲۲۴ ۱۵۸ دورانِ حج عورتوں کو ایام مخصوصہ شروع ہوجانا ۲۲۵ ۱۵۹ دورانِ حج ایام مخصوصہ ۲۲۶ ۱۶۰ عمرہ ۔ حج میں مانع حیض دوائیوں کا استعمال ۲۲۷ ۱۶۱ حج بدل کے لیے کسے بھیجا جائے ۲۲۸ ۱۶۲ حج بدل کا شرعی حکم ۲۲۸ ۱۶۳ حج بدل کی وصیت پوری کرنا ۲۲۹ ۱۶۴ مرحومین کا حج بدل ۲۲۹ ۱۶۵ قربانی۔ قربانی کا وجوب ۲۳۰ ۱۶۶ خصی جانور کی قربانی ۲۳۱ ۱۶۷ عقیقے کا گوشت ۲۳۱ ۱۶۸ دورانِ حج شوہر کا انتقال ہوجائے تو عورت کیا کرے ؟ ۲۳۱ ۱۶۹ قربانی کے فضائل و مسائل ۲۳۲ ۱۷۰ ذبح کا طریقہ ۲۳۶ کتاب النکاح ۲۳۹ ۱۷۱ خفیہ نکاح کا شرعی حکم ۲۴۱ ۱۷۲ ٹیلیفیون پر نکاح ۲۴۲ ۱۷۳ سول میرج کی شرعی حیثیت ۲۴۳ ۱۷۴ محرم و صفر میں نکاح ۲۴۳ ۱۷۵ مایوں اور مہندی کی شرعی حیثیت ۲۴۴ ۱۷۶ قرآن میں نکاح کا لکھنا ۲۴۴ ۱۷۷ قادیانی مرد سے مسلمان عورت کا نکاح ۴۴۵ تجدید ایمان اور تجدید نکاح ۲۴۵ ۱۷۸ نامناسب حرکت ۲۴۶ ۱۷۹ مہر کی شرعی مقدار ۲۴۶ ۱۸۰ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم اورحضرت خدیجہ کا خطبہ نکاح ۲۴۷ کتاب الطلاق ۲۴۹ ۱۸۱ طلاق کا احسن طریقہ ۲۵۱ ۱۸۲ طلاق لینے کا طریقہ ۲۵۲ ۱۸۳ تحریری طلا ق ۲۵۲ ۱۸۴ طلاق مغلظہ کے باوجو د بیوی کا شوہر کے ساتھ رہنا اور اولاد کے نسب کا مسئلہ ۲۵۳ ۱۸۵ حاملہ کو طلاق دینا ۲۵۵ ۱۸۶ طلاق کا حق بیوی کو دینا ۲۵۶ ۱۸۷ طلاق بائن کا ایک دقیق فقہی مسئلہ ۲۵۷ ۱۸۸ موضوع بحث۔ پس منظر الاستفتاء ۲۵۷ ۱۸۹ جواب ۲۵۸ ۱۹۰ متابعۃ الجواب ۲۶۴ ۱۹۱ مسلمہ اصول کی خلاف ورزی ۲۷۱ ۱۹۲ استفاء میں لفظی و معنوی تحریف ۲۷۱ ۱۹۳ علامہ مفتی عبدالعزیز حنفی کا اپنے سابق جواب پر استقرار سے گریز ۲۷۳ ۱۹۴ اصول فتویٰ کی بناء استدلال کا ذکر ۲۷۳ ۱۹۵ علامہ مفتی عبدالعزیز حنفی کا نظریہ ۲۷۴ ۱۹۶ علامہ مفتی عبدالعزیز حنفی کی تازہ بنائے استدلال ۷۴ ۱۹۷ البحرا الرائق کی اصل عبارت اور ا سکا صحیح مفہوم ۲۷۴ ۱۹۸ جد الممتار کی عبارت سے استدلال ۴۷۶ ۱۹۹ پس نوشت ۲۸۲ ۲۰۰ تصدیقات وتائیدات علماء کرام ۳۰۲ ۲۰۱ دو طلاق کے بعد رجوع ۳۰۷ ۲۰۲ بہن سے قطع تعلق کی قسم کھانا ۳۰۷ ۲۰۳ مشروط طلاق دینا۔ ۳۰۹ ۲۰۴ دار العلوم کراچی کے فتویٰ کا رد ۳۰۹ ۲۰۵ دو طلاق کے بعد نکاح پھر تیسری طلاق ۳۱۳ ۲۰۶ دورانِ عدت گھر سے باہر نکلنا ۳۱۳ ۲۰۷ دورانِ عدت گھر سے باہر نکلنا ۳۱۵ ۲۰۸ بدزبان بیوی ۳۱۵ ۲۰۹ نکمے مفت خور شوہر سے نجات ۳۱۵ ۲۱۰ ماںکے نام سے نسبت ۳۱۶ ۲۱۱ لے پالک ۳۱۶ ۲۱۲ لے پالک کا نسب ۳۱۷ ۲۱۳ ’’ میراث‘ ترکے کی تقسیم ۳۱۹ ۲۱۴ ’’عاق‘‘ کی شرعی حیثیت ۳۲۰ ۲۱۵ لاوارث بچی کی ولدیت کا مسئلہ ۳۲۱ کتاب البیوع ۳۲۵ ۲۱۶ سونے کے کاروبار میں شراکت ۳۲۷ ۲۱۷ اسلام مں نیلام عام ۳۲۷ ۲۱۸ نیلام کا جواز ۳۲۸ ۲۱۹ ہنڈی کی بیع ۳۲۹ ۲۲۰ گنے کا پیشگی سودا ۳۲۹ ۲۲۱ ٹھیکے کے حصول اور بل کی وصولی کے لے رشوت کا لین دین ۔ ۳۳۰ ۲۲۲ لائسنسوں کی فروخت ۳۳۲ ۲۲۳ فلیٹ دوکان کی پگڑی ۳۳۳ ۲۲۴ منافع کی شر ح ۳۳۳ ۲۲۵ انعامی بانڈز پر انعام ۳۳۴ ۲۲۶ کروڑ پتی ۔ مالا مال اسکیم اور پرائز بانڈ ۳۳۵ ۲۲۷ انعامی بانڈز کی پرچیوں کا کاروبار ۳۳۶ ۲۲۸ انعامی بانڈز پر انعام کے جواز کا مسئلہ ۳۳۷ ۲۲۹ کاروباری اداروں کی انعامی اسکمیں ۳۳۷ ۲۳۰ قومی بچت اسکمیں۔ سود یا منافع ۳۳۸ ۲۳۱ بینک کے ملازمت ۳۳۸ کتاب الیمین ۲۳۲ قسم کی قسمیں ۳۴۳ ۲۳۳ کافر ملت پر معلق کرکے قسم کھانا ۳۴۳ ۲۳۴ قسم کی شدت ۳۴۵ ۲۳۵ مشروط قسم ۳۴۵ ۲۳۶ اللہ تعالیٰ سے وعدہ ۳۴۵ ۲۳۷ قسم توڑ دے اور کفارہ ادا کرے ۳۴۷ ۲۳۸ قسم توڑنا ۳۴۸ ۲۳۹ جھوٹی قسم ۳۴۸ ۲۴۰ وعدہ کے وقت ان شاء اللہ کہنا ۳۴۹ ۲۴۱ وعدہ معاف گواہ کا حکم ۳۴۹ ۲۴۲ اسماء ۳۵۱ ۲۴۳ نام رکھنے کا طریقہ ۳۵۲ ۲۴۴ نام تبدیل کرنا ۳۵۳ ۲۴۵ عبدالنبی نام ۳۵۴ ۲۴۶ ’’پرویز‘‘ اور ’’ قیصر ‘‘ نام رکھنا ۳۵۶ ۲۴۷ سیرت ۳۵۷ ۲۴۸ تاریخ ویوم ولادت سید المرسلین صلی اللہ علیہ وسلم ۳۵۸ ۲۴۹ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے نام کے ساتھ (ص) لکھنے پر اکتفاء کرنا ۳۵۸ ۲۵۰ حضرت خضر علیہ السلام کون ہیں؟ ۳۵۹ عورتوں کے متفرق مسائل ۳۶۵ ۲۵۱ بیٹی کی پیدائش اظہار رنج و غم ۳۶۷ ۲۵۲ شادی شدہ عورت اور چوڑیاں ۳۶۸ ۲۵۳ عورتوں کی محفل میلاد ۳۶۸ ۲۵۴ عورتوں کا قبرستان جانا ۳۶۸ ۲۵۵ عورتوں کا آپس میں مصافحہ و معانقہ ۳۶۹ ۲۵۶ عدت کے دوران ٹی وی دیکھنا ۳۶۹ ۲۵۷ خواتین کی تزئین جائز ۔ ناجائز ۳۷۰ ۲۵۸ شوہر کو بتائے بغیر خرچ کرنا ۳۷۰ ۲۵۹ شوہر کو مذاقا پاگل بدتمیز کہنا ۳۷۲ ۲۶۰ بہو کے ساتھ ناروا سلوک ۳۷۲ ۲۶۱ ضبط تولید کا مسئلہ ۳۷۴ حلا ل و حرام جائز و ناجائز ۳۷۷ ۲۶۲ وظیفے کی تعریف ۳۷۹ ۲۶۳ بدشگونی کا شرعی حکم ۳۷۹ ۲۶۴ تیرہ تیزی کیا ہے ؟ ۳۸۱ ۲۶۵ آخری بدھ ۳۸۲ ۲۶۶ یوم عاشورہ اور کاروبار ۳۸۲ ۲۶۷ نظر بد سے بچنے کے لیے مکان پر سینگ۔ کالا کپڑا لٹکانا یا کالا دھاگا باندھنا ۳۸۳ ۲۶۸ نظر لگنے کا حکم ۳۸۵ ۲۶۹ ستاروں کی تاثیر ۳۸۵ ۲۷۰ سورج گرہن اور ستاروں کی تاُیر کے بابت اسلام کا نظریہ ۳۸۷ ۲۷۱ صلوۃ کسوف ۳۹۱ ۲۷۲ ستاروں کی تاثیر ۳۹۲ ۲۷۳ اوجھڑی حلال یا حرام ۳۹۴ ۲۷۴ پولٹری فارم کی مرغیوںکی خوراک ۳۹۵ ۲۷۸ مرد کے لیے زیور پہننا ۳۹۶ ۲۷۹ اعترافِ جرم ۳۹۶ ۲۸۰ بالوں میں خضاب لگانا یا رنگنا ۳۹۷ ۲۸۱ خودکشی حرام کیوں؟ ۳۹۸ ۲۸۲ چوری شدہ مال ۴۰۰ ۲۸۳ حلال کمائی اور دوسرے لوگ ۴۰۱ ۲۸۴ تعویذکی شرعی حیثیت ۴۰۱ ۲۸۵ رات کے وقت ناخن کاٹنا ۴۰۳ ۲۸۶ اذان کے نام سے فلم بنانا ۴۰۳ ۲۸۷ آنکھوں کی گناہ سے حفاظت ۴۰۴ ۲۸۹ دوسروں کی چیزیں استعمال کرنا ۴۰۵ ۲۹۰ انسان کا گھر میں اور باہر الگ الگ رویہ ۴۰۵ ۲۹۱ دوسرے لوگوں کو تکلیف دینا ۴۰۶ ۲۹۲ بزرگانِ دین کے مزارات پر عقیدہ ۴۰۶ ۲۹۳ میت کے لیے ایصالِ ثواب کا اہتمام ۴۰۷ ۲۹۴ میت کو دوسری جگہ دفن کرنا ۴۰۷ ۲۹۵ قرآن مجید سفر میں کیسے لے جائیں ۴۰۸ ۲۹۶ کیا سینے میں دو دل ہوسکتے ہیں؟ ۴۰۹ ۲۹۷ شیخ محمد یوسف لدھیانوی سے کچھ مسائل میں اختلاف ۴۱۲ ۲۹۸ والدین کی نصیحت ۴۱۳ ۲۹۹ کارخانوں اور دفافتر میں نماز جمعہ ۴۱۴ ۳۰۰ ٹی وی ۔ ویڈیو کا مسئلہ ۴۱۷ ۳۰۱ اختلاف امت اور صراط مستقیم ۴۱۹ ۳۰۲ شبیہ بیت اللہ کا طواف ۴۲۰ ۲۰۳ قبروں پر منتیں اور چڑھاوے ۴۲۰ ۳۰۴ ترجمہ میں علمی خیانت ۴۲۲ ۳۰۵ صفات باری تعالیٰ کا مظہر بننے کا مفہوم ۴۲۵ ۳۰۶ ۱۹ صفحات مکمل ہوگئے ہیں، فہرست مضامین تفہیم المسائل(جلد دوم) نمبر مضمون صفحہ انتساب ۱ حدیث دل ۵ ۲ کتاب العقائد ۹ ۳ اللہ تعالیٰ کے لیے جمع کا صیغہ استعمال کرنا ۱۱ ۴ ادب گاہیست زیرِ آسماں از عرش نازک تر ۱۴ ۵ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو سرور کائنات ۔ سرورِ کونین اور سید المرسلین کہنا ۱۵ ۶ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو اے حبیب ! کہنے کا جواز ۲۱ ۷ کیا’’ درود تاج ‘‘ پڑھنا شرک ہے ؟ ۲۲ ۸ جنات نظر کیوں نہیں آتے ؟ ۲۴ ۹ گمراہ پیر ۲۵ ۱۰ محاورہ کلمہ کفر ہے ۲۷ ۱۱ روزانہ ۷۸۶ مرتبہ بس اللہ پڑھنے پر خواہش کا پور اہونا ۲۸ ۱۲ کیا رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی ولادت باسعادت کے وقت کعبہ جھکا تھا۔ جبریل امین علیہ السلام نے ستر ہزار سال بعد طلوع ہونے والا ستارہ بہتر ہزار مرتبہ دیکھا تھا اس کا حوالہ ۲۹ ۱۳ کعبے میں بت سرنگوں ہوگئے ۳۰ ۱۴ اللہ تعالیٰ کی حکمت تخلیق ۔ ایک دلچسپ عقلی سوال ۳۲ ۱۵ کسی بندے کے بارے میں کہنا ( العیاذ باللہ) ہمارے اللہ وہ ہیں، ۳۸ ۱۶ تخلیق ارض اسماء سے پہلے عرش کہاں تھا ۳۹ ۱۷ کافر ملت پر معلق کرکے قسم کھانا ۴۱ ۱۸ جنت کی حوریں کیا ہیں اور نیک خواتین کے لیے کیا ہوگا؟ ۴۲ ۱۹ ناگہانی مصیبت کا نزول ۴۴ ۲۰ انتقال کرنے والے خواب میں نظر آتے ہیں ۴۶ ۲۱ ’’ میرے فرشتوں کو بھی علم نہیں‘‘ کیا یہ کلمہ کفر ہے ۴۶ ۲۲ انبیاء کرام علیہم السلام کی تعداد کتنی ہے ؟ ۵۱ ۲۳ قیامت کے دن کس کی نسبت سے پکار اجائے گا؟ ۵۴ ۲۴ مسلکی اختلافات سے ذہنی اضطرارب ۵۸ کتاب الطہارت ۶۲ ۲۵ محض خواب دیکھنے پر غسل کا وجوب ۶۵ ۲۶ ناپاک بدن پر پاک کپڑے ۶۵ ۲۷ ناپاک کپڑا پہننے سے کیا بدن ناپاک ہوجاتا ہے ۶۵ ۲۸ جلد سے جڑے ہوئے مصنوعی بالوں کی طہارت کا مسئلہ ۶۶ ۲۹ حضرت علی رضی اللہ عنہ کا حضرت فاطمہ کو غسل دینا( وضاحت نوٹ) ۶۶ ۳۰ نفاس کی مدت ۶۸ ۳۱ کیا ڈیڑھ سالہ بچی کے پیشاب سے کپڑے ناپاک ہوجاتے ہیں ۶۹ ۳۲ خواتین کا ایام مخصوص میں مہندی لگانا ۶۹ ۳۳ گلی کوچوں کے ناپاک پانی کا بدن یا کپڑوں پر لگنا ۶۹ کتاب الصلوۃ ۷۱ ۳۴ مسجد میں داخل ہوتے وقت اونچی آواز سے سلام کرنا ، ۷۳ ۳۵ گزشتہ انبیاء کرام علیہم السلام کی شریعتوں میں نماز کا تزکرہ ، ۷۷ ۳۶ نائب کی امامت کا حکم ۷۹ ۳۷ امام کا صفیں درست کرنے کی ہدایت کرنا ، ۸۱ ۳۸ اوابین کے نوافل پڑھنے کا طریقہ ۸۲ ۳۹ نماز میں سورت ملانا بھول گیا ۔ ۸۴ ۴۰ نماز میں سہو کے مسائل ۸۴ ۴۱ اذان یا اقامت میں کوئی کلمہ رہ جائے تو کیا حکم ہے ، ۸۶ ۴۲ امام مقدار واجب تلاوت کرلے اور اس ے بعد اس سے غلطی ہوجائے تو مقتدی لقمہ دے سکتا ہے ، ۸۸ ۴۳ نماز کے بعد سر پر ہاتھ رکھ کر دعا کرنا ۸۹ ۴۴ مقتدی امام کو رکوع میں پائے تو کیا کرے ۹۰ ۴۵ غیر مسلم ملک میں نمازباجماعت ۔ جمعہ اور روزے کا مسئلہ ۹۰ ۴۶ ناپاکی کی حالت میں نماز پڑھنا ۹۱ ۴۷ بڑی مسجد کی تعریف ۹۱ ۴۸ فاسق کی اذان ۹۲ ۴۹ قصاء نمازوں کے ہوتے ہوئے صلوۃ التسبیح پڑھنا ، ۹۳ ۵۰ بکثرت قضاء نمازیں باقی ہوں تو ان کی ادائیگی کے لیے سنن مؤکدہ چھوڑ سکتے ہیں۔ اس مسئلے پر ایک فتویٰ اور اس کا جوبا ۹۴ ۵۱ نماز کے لیے کپڑے اڑسنے ۔ موڑنے اور سمیٹنے اور آستینیں چڑھا کر نمازپڑھنے کے مسائل ، ۱۰۱ ۵۲ امام کا مسجد میں ہوائی چپل پہن کر پھرنا ۱۰۴ ۵۳ جمعہ کی سنتیں ۱۰۶ ۵۴ مسافر قیصر نماز کہاں سے شروع کرے ۱۰۷ ۵۵ قصر واجب ہے ۱۰۸ ۵۶ سفر میں نیت موکدہ پڑھنے کا مسئلہ ۱۰۸ ۵۷ فجر کی قضا ظہر میں پڑھنا ۱۰۸ ۵۸ دعا کے وقت ہاتھ کیسے رکھے جائیں ۱۰۹ ۵۹ نماز میں کوئی سورت دوبارہ پڑھنا ۱۱۱ ۶۰ مسبوق اپنی بقیہ دا کرے ؟ ۱۱۱ ۶۱ نوافل تہجد کی جگہ قضاء پڑھنا ۱۱۲ ۶۲ وضو اور نماز کے باطل ہونے کا غلط مسئلہ ۱۱۳ ۶۳ سفر کی قضاء حضر میں اور حضر کی قضاء سفر میں ۱۱۴ ۶۴ کیا توبہ کے بعد بھی قضائے عمری پڑھنا ضروری ہے۔ ۱۱۵ ۶۵ صلوۃ التسبیح باجماعت پڑھنا ۱۱۵ ۶۶ نماز عید کا خطبہ سننا ۱۱۶ ۶۷ تارک الصلوۃ کا حکم ۱۱۶ ۶۸ ایک دکاندار یا کاروبار سے وابستہ مختلف افراد کا باری باری مختلف مساجد میں نمز جمعہ پڑھنا ۱۱۷ ۶۹ نوافل بیٹھ کر پڑھنا ۱۱۸ ۷۰ سورئہ فاتحہ کی آیت کا چھوٹ جانا ۱۱۹ ۷۱ نماز باجماعت میں دعاء قنوت کا رہ جانا ۱۲۰ ۷۲ بیت اللہ کی طرف سجدہ کرے اور حجرا سود کو بوسہ دینے پر صیہونیوں کااعتراض ۱۲۰ ٍٍ۷۳ مسجد اور اس سے ملحقہ مدرسے کو دانستہ بم سے اڑانے والوں کا شرعی حکم ۱۲۳ ۷۴ قرآن اور تلاوتِ قرآن کے آداب ۱۲۶ ۷۵ نماز کے اندر قراء ت میں غلطی کا مسئلہ ۱۲۸ ۷۶ مستحب پر دوام ۱۲۹ ۷۷ مسجد نبوی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم میں چالیس نمازوں کی فضیلت ۱۳۰ ۷۸ سلام پڑھنے کی منت ۱۳۱ ۷۹ نماز باجماعت کی صف بندی میں بچوں کا مقام ، ۱۳۳ ۸۰ صلوۃ قصر کا مسئلہ ۱۳۷ ۸۱ سنتوں کی قضا ۱۳۹ ۸۲ مرضِ ریاح میں نماز کی ادائیگی ۱۴۰ ۸۳ قرآن کی تلاوت کے دوران ’’ ن‘‘ آجائے تو کس طرح پڑھیں ۱۴۱ ۸۴ عورتوںکی جماعت ۱۴۱ ۸۵ سجدئہ تلاوت بھول جائیں تو ایک جگہ پنج وقتہ نماز ادا کی جارہی تھی۔ اب قریب مسجد بن گئی تو، ۱۴۲ ۸۶ نماز میں قصر وطن اصلی اور وطن اقامت کے مسائل ، ۱۴۲ کتاب الجنائز ۱۵۱ ۸۷ اپنے یا احباب کے لیے زندگی میں قبر تیا رکرنا ۱۵۱ ۸۸ تدفین کے بعد میت کا قبر سے نکالنا ۔ ۱۵۱ ۸۹ نماز جنازہ کا سلام ہاتھ بادھے ہوئے پھر ے یا ہاتھ چھوڑ کر ۱۵۳ ۹۰ متعدد جنازے ایک ساتھ کیسے پڑھے جائیں ۱۵۴ ۹۱ دعاء بعد الجنازہ ۱۵۵ کتاب الزکوۃ ۱۶۳ ۹۲ زکوۃ۔ اہمیت فضیلت مسائل ۱۶۳ ۹۳ زکوۃ ادا نہ کرنے والوں کے لیے قرآنی وعیدیں ۱۶۳ ۹۴ زکوۃ کی تشخیص ادائیگی اور مصارف کے پیچیدہ مسائل ۱۶۷ ۹۵ زکوۃ کا مفہوم ۱۶۷ ۹۶ وجوب زکوۃ ۱۶۷ ۹۷ نصاب زکوۃ ۱۶۷ ۹۸ حوالانِ حول کا مفہوم ۱۶۸ ۹۹ اموالِ تجارت پر زکوۃ ۱۶۸ ۱۰۰ صنعت کاروںکی تشخیص ۱۶۹ ۱۰۱ تشخیص زکوۃ کے وقت واجب الادا قرض کا مسئلہ ۱۶۹ ۱۰۲ طویل معیادی قرض اور صنعتی قرض کا مسئکلہ ۱۶۹ ۱۰۳ مکان ۔ دکان ۔ فلیٹس اور پلاٹوں پر زکوۃ ۱۷۹ ۱۰۴ استعمال کے زیورات پر زکوۃ ۱۷۱ ۱۰۵ بچوںکی شادی کے لیے مختص زیورات پر زکوۃ ۱۷۲ ۱۰۶ حج کے لیے جمع شدہ رقم پر زکوۃ ۱۷۲ ۱۰۷ پھنسا ہوا قرض زکوۃ میں محسوب نہیں ہوتا۔ ۱۷۲ ۱۰۸ زکوۃ کہاں صرف کی جائے ۔ ۱۷۲ ۱۰۹ زکوۃ کا سب سے اہم شعبہ ۱۷۳ ۱۱۰ مدارس تعلیم القران ۱۷۴ ۱۱۱ کمیونیز اور برادریوں کے رفاہی فنڈ ۱۷۴ ۱۱۲ مساجد کی تعمیر و مصارف پر زکوۃ خرچ کرنا ۱۷۴ ۱۱۳ ہسپتالوں میں زکوۃ سے نادار مریضوں کا علاج ۱۷۵ ۱۱۴ جامعات کے مستحق طلبہ کی اعانت ۱۷۵ ۱۱۵ محض رقم الگ کردینے سے زکواۃ ادا نہیں ہوتی ۱۷۶ ۱۱۶ دورانِ سال زکوۃ کی پیشگی ادائیگی ۱۷۶ ۱۱۷ زکوۃ فنڈ سے قرض حسن ۱۷۶ ۱۱۸ زکوۃ فنڈ کا انوسیٹمنٹ ۱۷۷ ۱۱۹ اپنے اصول و فروع کو زموۃ نہیں دے سکتا، ۱۷۷ ۱۲۰ ہر فرد مسئول ہے ۱۷۸ ۱۲۱ زکوۃ کی شرح اور حکمتِ زکوۃ ۱۷۸ ۱۲۲ تنگی رزق بار قرض سے سبکدوش ہونے کا وظیفہ ۱۷۸ ۱۲۳ شوہر مقروض ہو اور بیوی کے پاس سونا ہو ۱۷۹ ۱۲۴ زکوۃ کا نصاب ۱۷۹ ۱۲۵ زکوۃ بینک کے منافع یا اصل رقم پر دی جائے ۱۷۹ ۱۲۶ بیٹی کی زکوۃ کی رقم سے انکم ٹیکس میں چھوٹ حاصل کرنا، ۱۸۰ ۱۲۷ بنو ہاشم کے لیے بنو ہاشم کی زکوۃ ۱۸۰ ۱۲۸ سید کی غیر سیدہ بیوی کو زکو ۃ دینا ۱۸۱ ۱۲۹ بیوی اور بہو کے سونے کی زکوۃ ۱۸۱ ۱۳۰ بہن کو زکوۃ دینا ۱۸۱ ۱۳۱ کیا دو سال کی زکوۃ اکٹھے دی جاسکتی ہے ۔ ۱۸۱ ۱۳۲ صدقات کے فنڈ سے قرض حسن ۱۸۲ ۱۳۳ زیورات پر زکوۃ جب کہ نقد رقم نہ ہو۔ ۱۸۲ ۱۳۴ اگر عید الفطر کے دن صدقہ فطر نہ ادا کرسکا ہو تو ۱۸۳ کتاب الصوم ۱۳۵ تراویح کی رکعات کتنی ہیں ۱۸۷ ۱۳۶ چار چار رکعات کی نیت کے ساتھ تراویح پڑھنا ۱۸۷ ۱۳۷ پانچ روزہ تراویح ۱۸۸ ۱۳۸ روزے کی حالت میں سر پر مہندی اور خوشبو لگانا ۱۸۸ ۱۳۹ مسنون دعاء افطار کب پڑھی جائے ۱۸۸ ۱۴۰ کیا دس سالہ بچی پر روزہ فرض ہے ۱۸۹ ۱۴۱ ڈاکٹر کاٹیو بلائز یشن کے ذریعے بچوں کی ولادت کا آپریشن کرنا ۱۸۹ ۱۴۲ روزے کی حالت میں سر پر مہندی اور خوشبو لگانا ۱۹۰ ۱۴۳ مسنون دعاء افطار کب پڑھی جائے ۱۸۸ ۱۴۴ کیا دس سالہ بچی پر روزہ فرض ہے ۱۸۹ ۱۴۵ ڈاکٹر ٹیوبلائزیشن کے ذریعے بچوں کی ولادت کا آپریشن کرنا ۱۸۹ ۱۴۶ روزے کی حالت میں اگر بتی سلگانا ۱۹۰ ۱۴۷ روزے میں Inhalerکا استعمال ۱۹۰ ۱۴۸ روزے کی حالت میں آنکھ میں سرمہ لگانا یا دوا کے ڈراپ ڈالنا ۱۹۰ ۱۴۹ روزے کی حالت میں آنکھ میں سرمہ لگانا یا دوا کے ڈراپ ڈالنا ۱۹۰ ۱۵۰ روزے کی حالت میں لپ اسٹک لگانا ۱۹۱ ۱۵۱ معتکف خاتون کا اپنے لیے کھانا خود تیار کرنا ۱۹۱ ۱۵۲ روزے میں سحری کے بعد اگر غسل واجب ہوجائے تو روزہ رہے گا ۱۹۱ ۱۵۳ بیوی ’’ بائی پاس آپریشن ‘‘ کی وجہ سے روزہ نہیں رکھ سکتی، ۱۹۱ ۱۵۴ سحری میں اذان شروع ہونے کے بعد کھانا اور پینا ۱۹۲ ۱۵۵ کوئی شخص دوسرے ملک سے رمضان کے روزے رکھ کر آئے تو اب تکمیل کس حساب سے کرے، ۱۹۲ ۱۵۶ رمضا ن المبارک کی ستائیسویں شب کو بعد نماز ِ تراویح مخصوص سورتیں پڑھنا ۱۹۳ ۱۵۷ روزے کی حالت میں خون دینا ۱۹۴ ۱۵۸ رمضا ن المبارک میں عشاء کی نماز تنہا پڑھنے والا۔ وتر جماعت کے ساتھ پڑھے یا تنہا ۱۹۵ ۱۵۹ روزے میں سرمہ لگانے کے جواز پر ایک دلچسپ اور مفید علمی بحث جدید طی تحقیقات کی روشنی میں بعض فقہی مسائل پر نظر ثانی کی ضرورت ۱۹۵ ۱۶۰ ایک ہی ملک میں روزہ اور عید الگ الگ کیوں ہوتے ہیں ؟ ۲۰۷ ۱۶۱ اسلامک ایجوکیشن انٹرنیشنل ( برطانیہ) کی جانب سے روایتِ حلال کے مسئلے پر استفسار ۲۰۷ عیدا لفطر خوشی اور شکر کا دن ہے عید کا تاریخی پس منظر۔ عظمت اور فلسفہ ۲۱۹ ۱۶۲ لفظِ عید کے معنی اور وجہ تسمیہ ۲۱۹ ۱۶۳ عید۔ انسانی فطرت کا تقاضہ ۲۲۰ ۱۶۴ قرآن مجید میں ذکر عید ۲۲۰ ۱۶۵ عید میلاد النبی کا ثبوت ایک لطیفہ پیرائے میں ۲۲۱ ۱۶۶ اسلام میں عید کا آغاز ۲۲۱ ۱۶۷ عید کے ایام کو مقرر کرنے کی حکمت ۲۲۲ ۱۶۸ یومِ عید کے مستحب ۲۲۳ ۱۶۹ عیدگاہ جاتے وقت راستہ تبدیل کرنا ۲۲۳ ۱۷۰ ون وے ٹریفک کا نظریہ ۲۲۳ ۱۷۱ عید نہ منانا ۲۲۳ کتاب الحج ۲۲۷ ۱۷۲ قرض لے کر حج کرنا ۲۲۹ ۱۷۳ قرعہ اندازی کے ذریعہ حج پر بھیجنا ۲۲۹ ۱۷۴ ایامِ حج میں اگر عورت کے مخصوص ایام شروع ہوجائیں؟ ۲۳۰ ۱۷۵ احرام باندھتے وقت عورت اگر حالتِ حیض میں ہو تو کیا کرے ؟ ۲۳۰ ۱۷۶ پانچ سال کے بچے کو عمرے پر لے جانا ، ۲۳۰ ۱۷۷ آخری عشرے میں عمرے کی ادائیگی اور ابتداء شوال میں واپسی ۲۳۱ ۱۷۸ عمرے کا احرام باندھے ہواہے فلائٹ پر سیٹ نہیں ملی، ۲۳۱ کتاب الاضاحی (قربانی کے مسائل ) ۲۳۵ ۱۷۹ اگر ایام قربانی میں قربانی نہ کی ہو ؟ ۲۳۵ ۱۸۰ خصی جانور کی قربانی کا حکم ۲۳۶ ۱۸۱ سات سے کم افراد گائے کی قربانی میں مساوی طور پر شریک ہوسکتے ہیں ؟ ۲۳۶ ۱۸۲ حلال جانور کے ممنوع اجزاء ۲۳۷ ۱۸۳ دم مسفوح سے کیا مراد ہے ؟ ۲۳۷ کتاب النکاح ۱۸۴ کیا یہ نکاح جائز ہے ؟ ۲۴۱ ۱۸۵ غیر کتابیہ کا فرہ عورت سے نکاح ۲۴۱ ۱۸۶ دلہن کا پالکی میں بٹھا کر لے جانا ۲۴۲ ۱۸۷ بھابھی اور چچی محرم نہیں ۲۴۴ ۱۸۸ بیوی کا شوہر سے یہ کہنا کہ میرا تم سے کوئی رشتہ نہیں ، ۲۴۵ ۱۸۹ مسئلہ رضاعت ۲۴۵ ۱۹۰ ماں کو رضاعت پر مجبور کرنا۔ ۲۴۵ ۱۹۱ حرمت رضاعت کا ایک پیچیدہ مسئلہ ۲۴۶ ۱۹۲ منگنی کے بعد لڑکے اور لڑکی کا آپس میں بلا تکلف بے حجاب ملاقاتیں کرنا ۲۵۲ ۱۹۳ جہیز و بری کے سامان کی ملکیت کا مسئلہ ۲۵۳ ۱۹۴ نکاح کے وقت ولدیت میں سوتیلے باپ کا نام لینا نکاح نامے میں سوتیلے باپ کا نام لکھنا۔ ایسے نکاح کا شرعی حکم ۳۵۷ کتاب الطلاق ۱۹۵ کورٹ میرج کے نتیجے میں رخصتی سے قبل طلاق کا حکم ، ۲۶۷ ۱۹۶ شوہر کا طلاق سے انکار ۔ دیانت و قضا کا فرق، ۲۶۸ ۱۹۷ تفویضِ طلاق ۲۷۱ ۱۹۸ عدالتی طلاق ۲۷۲ ۱۹۹ ارادئہ طلاق ۔ طلاق نہیں ۲۷۲ ۲۰۰ طلاق ثلاثہ کا مسئلہ ۲۷۴ ۲۰۱ طلاق کا مسئلہ ۲۷۵ ۲۰۲ لکھ کر دینا ’’ طلاق دیا ہوں‘‘ ۲۷۶ ۲۰۳ کسی شرط کے ساتھ معلق کی گئی طلاق سے کیسے نجات حاصل کی جائے ؟ ۲۷۷ ۲۰۴ عدالتی خلع کا شرعی حکم ۲۷۷ ۲۰۵ خاتون کا نکاح ہوا۔ رخصتی نہیں ہوئی اور اسے طلاق ہوگئی یا شوہر کا انتقال ہوگیا عدت و مہر کے احکام ۲۷۹ ۲۰۶ طلاق نامے پر جعلی یا فرضی دستخط سے طلاق واقع نہیں ہوتی ، ۲۸۰ ۲۰۷ کیا ماں کے کہنے پر شرعا بیوی کو طلاق دینا ضروری ہے ، ۲۸۰ کتاب الفرائض ۲۰۸ اولاد کے درمیان ہبہ میں مسائل ۲۹۵ ۲۰۹ وراثت کے متفرق مسائل ۲۹۶ ۲۱۰ ترکے کے مسائل ۳۰۰ ۲۱۱ میرے سوالات ۳۰۰ ۲۱۲ مسئلہ وراثت ۳۰۱ ۲۱۳ ورثہ کی تقسیم ۳۰۲ ۲۱۴ مسئلہ وراثت ۳۰۲ ۲۱۵ وارثت کون ہیں ؟ ۳۰۳ ۲۱۶ مسئلہ وراثت ۳۰۳ ۲۱۷ مسئلہ وراثت ۳۰۴ ۲۱۸ ورثہ کی تقسیم ۳۰۴ ۲۱۹ عقد ِ ثانی سے سابق شوہر کے ترکے یں بیوہ کا حق وراثت ساقط نہیں ہوتا ۳۰۶ ۲۲۰ مسئلہ وراثت ۳۰۷ ۲۲۱ مسئلہ وراثت ۳۰۸ ۲۰۳ فوت شدہ قرض خواہ کی رقم کو وارثوں کی مرضی کے بغیر ایصالِ ثواب میں لگانا ۳۰۹ ۲۰۴ فاتحہ کس کے مال سے دی جائے ۳۱۰ ۲۰۵ مسئلہ وراثت ۳۱۱ ۲۰۶ مسئلہ وراثت ۳۱۲ ۲۰۷ مسئلہ امانت ۳۱۳ ۲۰۸ میں ( بیوہ) آپ سے مدد او ر تعاون کی طلب گار ۳۱۴ ۲۰۹ باپ کا اولاد کے درمیان مساوات کا رویہ ۳۱۹ کتاب البیوع ۲۱۰ گاہک کو ’’ آخری دام‘‘ بتا کر پھر تخفیف کرنا ۳۲۷ ۲۱۱ قسطوں پر اشیاء کی خریداری ۳۲۸ ۲۱۲ تیس سال پہلے کی ایڈوانس رقم اب کتنی وصول کرے ، ۳۲۸ ۲۱۳ ایڈوانس دے کر مال نہ اٹھانا ْ ۳۲۹ ۲۱۴ کیا ’’ نیوتا‘‘ یا ’’ عذر ‘‘ پر سود کا اطلاق ہوسکتا ہے ، ۳۳۰ ۲۱۵ ’’قرض حسن‘‘ کی تعریف ۳۳۱ سیرت ۲۱۶ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو بکریاں چرانے والا کہنا ، ۳۳۷ ۲۱۷ حضرت خضر علیہ السلام کے نبی یا فرشتہ ہونے کی بحث ۳۳۸ ۲۱۸ امام اعظم رضی اللہ عنہ کی کنیت ’’ ابو حنیفہ کی حکمت ۳۴۳ حلال و حرام… جائز و ناجائز ۲۱۹ غیر صحابی کے نام کے ساتھ ’’ رضی اللہ تعالیٰ عنہ‘‘ کہنا یا لکھنا ؟ ۳۴۷ ۲۲۰ کیا ’’ ۷۸۶‘‘ لکھنا صحیح ہے ، ۳۴۹ ۲۲۱ مصنوعی طریقے سے شوہر کا تولیدی جرثومہ (Sperm)اپنی بیوی کے رحم میں پہنچانے کا جوا ۳۵۵ ۲۲۲ فاتحہ کا طریقہ ۳۵۸ ۲۲۳ امریکہ میں ایک مسلم مذبحہ کے متعلق مسائل ۳۵۸ ۲۲۴ منت کی چادریں اور تالے ۳۶۱ ۲۲۵ ربیع الاول میں چراغاں ۳۶۵ ۲۲۶ خون سے فاتحہ لکھنا ۳۶۶ ۲۲۷ رجب کے کونڈے ۳۷۷ ۲۲۸ اجتماعی قرآن خوانی ۳۷۸ ۲۲۹ قبر بیٹھ جائے تو کیا کریں ؟ ۳۸۰ ۲۳۰ غیر آل ابوبکر صدیق کا اپنے نام کے ساتھ صدیقی لکھنا ۳۸۲ ۲۳۱ جس کا کوئی پیر نہ ہو۔ کیا اس کا پیر شیطان ہوتا ہے ۳۸۳ ۲۳۲۳۸۷ قرآ ن مجید کی تلاوت کے آداب ۳۸۷ ۲۳۳ قرآن مجید کی تلاوت کن مواقع اور مقامات پر منع ہے ۳۸۸ ۲۳۴ مکروہ اوقات میں قران مجید کی تلاوت ۳۸۹ ۲۳۵ نوجوان لڑکوں کا گھٹنوں سے اوپر والی نیکر پہن کر گھومنا ۳۸۹ ۲۳۶ نو مسلم بالغ کا ختنہ ۳۹۰ ۲۳۷ ماں باپ کی قدم بوسی ۳۹۰ ۲۳۸ اگر پیدائش کے موقع پر بچے کا عقیقہ کیا جاسکا تو بعد میں کیا جاسکتا ہے ۳۹۱ ۲۳۹ V.C.Dکیا ہے اور کیا یہ دینی معلومات اور تبلیغ کے لیے استعمال کی جاسکتی ہے، ۳۹۶ ۲۴۰ متفرق ۴۰۲ ۲۴۱ اللہ تعالیٰ رحیم ہے تو اپنے بندوں کو آگ میں کیوں ڈالے گا؟ ۴۰۲ ۲۴۲ گم شدہ چیز کے ملنے کے لیے دعاء ۴۰۳ ۲۴۳ برصغیر کے کس عالم نے سب سے زیادہ فتاویٰ لکھے ہیں ۴۰۳ ۲۴۴ برسی پر کھانا پکا کر تقسیم کرنا ۴۰۳ ۲۴۵ رزق میں برکت کے لیے دعا ء ۴۰۳ ۲۴۶ کھانے اور پھل وغیرہ پر فاتحہ ۴۰۴ ۲۴۷ بند دکان میں بلی مر گئی ۴۰۵ ۲۴۸ شوہر والدین سے ملنے نہیں دیتے ۴۰۵ ۲۴۹ کبوتروں کو دانہ ڈالنا ۴۰۵ ۲۵۰ دعوتِ دین کا اسلوب ۴۰۶ ۲۵۱ ٭٭٭٭ ٭٭٭ تفہیم المسائل فہرست مضامین(جلد سوم) کتاب العقائد نمبر مضمون صفحہ نمبر حدیث دل ۱۵ کتاب العقائد ۱۹ ۱ اللہ پر افتراء باندھنا ۲۱ ۲ عصمتِ آدم علیہ السلام ۲۳ ۳ غیر صحابی کو ’’ رضی اللہ عنہ‘‘ کہنے کا جواز ۳۲ کتاب اطہارت ۳۷ ۴ موجودہ زمانے میں ناپاکی کے مسائل میں درہم کی مقدار کتنی ہے؟ ۳۹ ۵ ناک میں پانی نہ ڈالنے اور کلی کے بغیر وضو کا حکم ۳۹ کتاب الصلوۃ ۴۱ ۶ دعاء اذان سے پہلے درود شریف ۴۳ ۷ اذان سے قبل یا بعد باآواز بلند درود سلام پڑھنا ۴۴ ۸ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علہ وسلم کے بذاتِ خود اذان دینے کا ثبوت ۴۷ ۹ معذور پر نماز جمعہ فرض نہیں ہے ۵۰ ۱۰ نماز کے دونوں سجدوں کی شرعی حیثیت ۵۱ ۱۱ فاسق امامت کا اہل نہیں ۵۳ ۱۲ نماز کے اندر قراء ت میں غلطی پر امام کو لقمہ دینا ۵۵ ۱۳ فرسٹ فلور پر نماز باجماعت کا حکم اور گرائونڈ فلور پر نمازیوںکا جماعت میں شامل ہونا ۶۰ ۱۴ معذور کے لیے اشارے سے رکوع وسجود کرنا ۶۱ ۱۵ معذور کے لیے اشارے سے رجوع و سجود کرنا ۶۳ ۱۶ قعدئہ اولیٰ بھول کر کھڑا ہوجانا ۶۳ ۱۷ مسجد میں لڑائی جھگڑے اور شورو شغب کا حکم ۶۷ ۱۸ ایک مسجد میں تراویح کی دو جماعتیں ۶۸ ۱۹ نماز ِ قصر کی بابت ایک مفتی صاحب کا فتویٰ ۶۹ ۲۰ نمازِ قصر کی بابت ایک مفتی صاحب کا فتویٰ ۶۹ ۲۱ نمازِ قصر میں سفر کی شرعی مقدار ۷۲ ۲۲ سرکاری زمین پر بغیر لیز یا الاٹمنٹ مسجد کی تعمیر اور شرعی حیثیت ۷۳ ۲۳ درود و سلام اور اذان کے درمیان اعلان کرنے کا حکم، ۷۵ ۲۴ قصاء عمری پڑھے جانے کے لیے کون سا وقت موزوںہے ۸۱ ۲۵ مسبوق کی نماز میں سہو ۸۲ ۲۶ پہلی صف کے فضائل ۸۳ ۲۷ بیٹھ کر نماز پڑھانے والے امام کی اقتداء ۸۶ کتاب الجنائز ۹۱ ۲۸ امامت نمازِ جنازہ کا سب سے زیادہ حق دار کون؟ ۹۳ ۳۰ جنزہ اٹھاتے اور لے جاتے وقت بلند آواز سے کلمہ شہادت پڑھنا ۹۶ ۳۱ ماں کے انتقال کے بعد بچے کی نگہداشت و تربیت کا اولین حق کس کو حاصل ہے ؟ ۱۰۶ ۳۲ نمازِ جنازہ کی شرعی حیثیت ۱۰۷ ۳۳ میت کی باقیات کو نکلوا کر دوسری زمین میں منتقل کرنے کا حکم ، ۱۰۹ ۳۴ سانحہ کھوٹکی میں جاں بحق ہونے والوں کی اجتماعی وامانتا تدفین ۱۱۳ ۳۵ سانحہ گھوٹکی میں غیر مسلم کی نماز جنازہ ۱۱۷ ۳۶ دعاء بعد الجنازہ ۱۱۸ ۳۷ دعا بعد الجنازہ ضرب مومن کے مفتی محمد کا جواب اور ہمارا جواب الجواب ۱۲۵ کتاب الزکوۃ ۱۵۳ ۳۸ مسائل زکوۃ ۱۵۵ ۳۹ مسئلہ زکوۃ ۱۷۵ ۴۰ مسئلہ زکوۃ ۱۷۵ ۴۱ زکوۃ۔ فطرہ ۔ صدقات واجبہ اور قربانی کی کھال کے مصارف ۱۶۰ کتاب الصوم ۱۶۳ ۴۲ کتاب الصوم ۱۶۳ ۴۳ اعتکاف رمضان المبارک ۱۶۳ ۴۴ معتکف کا محراب مسجد میں جانا ۱۶۳ ۴۵ حالتِ اعتکاف میں غسل مسنون کا مسئلہ ۱۶۴ ۴۶ مسجد کے اندر رہتے ہوئے معتکف کا ٹوٹی پر ہاتھ دھونا ۱۶۴ کتاب الحج ۱۶۷ ۴۷ حج کا بیان ۱۶۷ ۴۸ استطاعت ۱۶۷ ۴۹ عمرہ ادا کرنے سے حج فرض نہیں ہونا ۱۶۹ ۵۰ خواتین کا محرم کے بغیر حج ۱۷۰ ۵۱ روانگی حج سے پہلے اگر ماہواری کا خون آجائے تو کیا کرنا چاہیے ؟ ۱۷۲ ۵۲ عمرہ ادا کرنے سے حج فرض نہیں ہوتا۔ بھائی کو نفلی عمرہ کرانا جائز ہے ۱۷۲ ۵۳ بھائی سے قطع تعلق کرنا ۱۷۲ ٍٍ۵۴ خواتین کے لیے حج و عمرے کی شرائط ۱۷۵ ۵۵ والد کا حجِ بدل پہلے یا اپنا فریضہ حج ؟ ۱۷۷ ۵۶ فریضہ حج سے بری الذمہ ہونے کے لیے حج بدل کے شرائط ۔ ۱۸۲ کتا ب النکاح ۱۸۵ ۵۷ حرمتِ نکاح ۱۵۷ ۵۸ مہر مؤجل یا معجل کا حکم ۱۸۷ ۵۹ شوہر کے کلمات کفر کہنے سے نکاح باطل ہوجاتا ہے ۱۸۸ ۶۰ عقد ثانی کے لیے پہلی بیوی کی اجازت کا مسئلہ ۱۹۵ ۶۱ نکاح پر نکاح کا شرعی حکم ۱۹۶ ۶۲ مہر مؤجل یا معجل کی شرعی حیثیت ۲۰۶ ۶۳ جہیز و بری کے سامان کی ملکیت کا مسئلہ اور ایام عدت کا نفقہ ۲۱۱ ۶۴ بیوی کا الگ جائے رہائش کا حق ۲۱۳ ۶۵ مہر کا معاہدہ اور مہر کی رقم میں اختلاف ۲۱۵ ۶۶ لے پاک کے نکاح کے وقت ولدیت کا مسئلہ ۲۲۶ ۶۷ لاوارث بچے کی ولدیت کا مسئلہ ۲۳۶ ۶۸ عقدِ نکاح کے بعد رخصتی میں تاخیر و ازدواجی حیثیت ۲۳۸ ۶۹ زوج متعنت ۲۳۸ ۷۰ سوتیلی بیٹی سے نکاح ۲۴۶ کتاب الطلاق ۲۴۹ ۷۱ تحریری طلاق اور نفقہ ۲۵۱ ۷۲ طلاق رجعی ۲۴۹ ۷۳ ایک طلاق تصور ہوگی ۲۵۱ ۷۴ مسئلہ طلاق ۲۵۱ ۷۵ مسئلہ طلاق و حقوق ازدواج ۲۵۹ ۷۶ مسئلہ دو طلاق رجعی ۲۶۱ ۷۷ مسئلہ تفویض طلاق ۲۶۲ ۷۸ عدالتیں ’’ فسخ نکاح‘‘ اور ’’ خلع‘‘ میں فرق کریں ، ۲۶۷ ۷۹ بیوی کو محض اذیت دینی کی خاطر لٹکائے رکھنا ۲۷۴ ۸۰ دو طلاق کے بعد رجوع ۲۷۶ ۸۱ محض ارادئہ طلاق سے طلاق واقع نہیں ہوتی ۲۷۷ ۸۲ تین طلاق کا مسئلہ ۲۷۸ ۸۳ تحریری طلاق کا حکم ۲۸۰ ۸۴ طلاق نامہ پر شوہر کے جعلی دستخط ۲۸۲ ۸۵ حالتِ حمل میں نفاذ طلاق ۲۸۴ ۸۶ جائز شرعی وجوہ کی بنا پر عورت عدالت سے فسخ ِ نکاح کی استدعا کرسکتی ہے ۲۸۷ ۸۷ عدت کے احکام ۲۸۹ ۸۹ طلاق کے کاغذ پر مکان کے کاغذ کہہ کر دھوکے سے سے دستخط لینا ۲۹۳ ۹۰ ایلاء ۲۹۵ ۹۱ الفاظِ صریح یا کنایہ کا تعین ۲۹۸ ۹۲ دو طلاق کا حکم ۲۹۹ ۹۳ تعلیق طلاق ۳۰۰ ۹۴ ٍنکاح سے پہلے طلاق مؤثر نہیں ہوتی ، ۳۰۲ کتا ب العدت ۳۰۷ ۹۵ دورانِ عدت ملک سے باہر جانے کی اجازت؟ ۳۰۹ ۹۶ عدت کے دوران بیوہ کو سسرال والے گھر سے نکالتے ہیں ، ۳۱۲ کتاب الرضاع ۳۱۵ ۹۷ مسئلہ رضاعت ۳۱۷ ۹۸ شک سے حرمت رضاعت ثابت نہیں ہوتی ۳۱۷ ۹۹ رضاعی بھتیجی سے نکاح جائز نہیں ۳۱۹ ۱۰۰ رضاعت کا مرضعہ کے اقرار یا گواہوں سے ہوگا ۳۲۱ ۱۰۱ مسئلہ رضاعت ۳۲۲ کتاب الفرائض ۳۲۵ ۱۰۲ والدین کی نافرمانی کا وبال او ر اولاد کو عاق کرنے کی شرعی حیثیت مسئلہ وراثت وہبہ ۳۲۷ ۱۰۳ مسئلہ ورثت ہبہ ۳۳۶ ۱۰۴ مرحومہ بیوی کے ترکے کا مسئلہ ۳۳۷ ۱۰۵ تقسیم ترکہ ( دو بیوی۔ تین بیٹے۔ تین۔ بیٹیاں ۳۳۸ ۱۰۶ مسئلہ وراثت ۳۳۹ ۱۰۷ تقسیم وراثت کا مطالبہ کرنا ۳۴۰ ۱۰۸ بیوہ کی شادی سے اس کا حق وراثت باطل نہیں ہوتا، ۳۴۲ ۱۰۹ دفتر کے واجبات میں ورثاء کا حق ۳۴۲ ۱۱۰ تقسیم ترکہ یا ہبہ ؟ ۳۴۵ ۱۱۱ اولاد کو ہبہ کرنا ۳۴۶ ۱۱۲ مسئلہ وراثت ۳۴۹ ۱۱۳ مناسخہ ۳۵۱ ۱۱۴ غیر مسلم ہونے کے شک کی بنا پر وراثت میں حصہ کا حکم ۳۵۲ ۱۱۵ تقسیم ترکہ ۳۵۳ ۱۱۶ تقسیم ترکہ ۳۵۴ ۱۱۷ ترکہ میں نواسے اور نواسیوں کو حصہ ملے گا یا نہیں؟ ۳۵۵ ۱۱۸ تقسیم ترکہ ۳۵۶ ۱۱۹ لے پالک بیٹی کا شرعاً کوئی حصہ نہیں ۳۵۷ ۱۲۰ تقسیم وراثت وھبہ ۳۵۸ ۱۲۱ تقسیم ترکہ (بیوہ۔ تین بیٹے، تین بیٹیاں) ۳۵۹ دادی اور پھوپھیاں محروم رہیں گی ۳۶۰ ۱۲۲ تقسیم وراثت ۳۶۱ تقسیم ترکہ (بیوہ۔ چار بیٹے۔ ایک بیٹی) ۳۶۲ ۱۴۳ وراثت میں حق تلفی کا عذاب ۳۶۲ ۱۴۴ تقسیم ترکہ وہبہ ۳۶۳ ۱۴۵ مسئلہ ہبہ ۳۶۶ ۱۴۶ مسئلہ وراثت وہبہ ۳۶۷ ۱۴۷ مسئلہ وراثت ۳۶۷ ۱۴۸ زندگی میں والد نے جو کچھ دیا ترکے سے منہا نہیںہوگا، ۳۶۸ ۱۴۹ مسلمان اور غیر مسلم کے درمیا ن وراثت ۳۶۹ ۱۵۰ مسئلہ وراثت ۳۷۲ ۱۵۱ مسئلہ وراثت ۳۷۳ ۱۵۲ وارث کے حق میں وصیت معتبر نہیں ۳۷۳ ۱۵۳ تقسیم وراثت ۳۷۳ ۱۵۴ بیٹے کا باپ سے تقسیم وراثت کا مطالبہ ۳۷۶ ۱۵۵ مسئلہ وراثت ۳۷۷ حلال و حرام …جائز و ناجائز ۱۵۶ حالتِ جنابت میں قرآن کی تلاوت ۳۸۱ ۱۵۷ سورۃ الرحمن کی آیت کا جواب دینا ۳۸۲ ۱۵۸ مسجد میں تلاوتِ قرآن اور درس و وعظ میں لائوڈ اسپیکر کا استعمال ۳۸۳ ۱۵۹ مسجد کے ملبے کا استعمال ۳۸۷ ۱۶۰ مزارات پر حاضری ۳۹۰ ۱۶۱ فاتحہ کا مفہوم۔ طریقہ ۔ مروجہ فاتحہ کی شرعی حیثیت ۳۹۴ ۱۶۲ شادی کی قسم کھانا ۳۰۵ ۱۶۳ بلا ضرورت قسم کھانے کا حکم ۳۰۶ ۱۶۴ عورت کو غیر محرم کے ساتھ مشترکہ خاندان میں رہنا ۳۰۷ ۱۶۵ ہندوستان سے مسلمانوں کی کمپنی کے درامد شدہ حلال ذبیحہ کا حکم ۴۱۰ ۱۶۶ پینشن اورپراویڈنٹ فنڈمیں حکومت کی طرف سے اضـافی رقم ۴۱۱ ۱۶۷ مسجد کے چندے پر حق الخدمت کی ادائیگی ۴۱۲ متفرق ۴۱۷ ۱۶۸ کیا عصری علوم کے ماہرین بھی قرآن و حدیث میں بیان کردہ فضیلت علم کے حقدار ہیں؟ ۴۱۹ ۱۶۹ مقررہ تعداد میں اورادو وظائف اور تسبیحات و اذکار کی حکمت ۴۲۵ ۱۷۰ حفظ کے بچوں کے لیے سجدئہ تلاوت کا مسئلہ اور تلاوت کا ایصالِ ثواب ۵۴۱ ۱۷۱ ہلال رمضان۔ یوم النحر و عاشورہ کی تعین کے لیے ۴۳۶ ۱۷۲ قیاسات وتخمینی ضابطوں کی شرعی حیثیت ۴۳۶ ۱۷۳ کھانے کے آداب اور مسنون طریقہ ۴۴۱ ۱۷۴ حدِ قذف ۴۵۱ ۱۷۵ خود کو غیر مسلم ظاہر کرنے کا حکم ۴۵۵ ۱۷۶ امانت رکھنے اور واپس کرنے کا حکم ۴۵۷ ۱۷۷ بوسیدہ او رناقص قرآنی نسخہ جات اور اوراق قرآنی کا مسئلہ ۴۵۷ بیع اوربرطانیہ کا قانون ۳۶۹ ۱۷۸ قرآن و سنت کی روشنی میں ’’ تحفظ خواتین بل ‘‘ کی شرعی حیثیت ۴۶۶ قتلِ ناحق ۴۸۳ ۱۷۹ قتل ناحق کا شرعی حکم ۴۸۵ فہرست مضامین(جلد چہارم) کتاب العقائد نمبر مضمون صفحہ آغاز تکلم ۱۴ ۱ کتاب العقائد ۱۶ ۲ کلمہ کفر ۱۸ ۳ توہین نبی ۱۹ ۴ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے والدین کے ایمان کے بارے میں ۲۰ ۵ اہانتِ معاویہ ۲۷ ۶ نومسلم کے ایمان کی غیر یقینی کیفیت ۲۹ ۷ غیر مسلموںسے معاملات اور ا ن کی عبادت گاہوں میں جا کر ان کے طریقے سے عبادت کرنا ۳۱ ۸ آثارِ قیامت میں ’’تقارُب زمانی‘‘ کا مفہوم ۳۸ ۹ زمانے کو برا کہنے کی ممانعت ۴۱ ۱۰ (کتاب الطہارت) ۴۴ ۱۱ غسل کے بعد وضو ۴۶ ۱۲ بچے کی پیدائش کے بعد زچہ اور بچہ کا غسل ۴۷ ۱۳ کتاب الصلوۃ ۴۸ ۱۴ طلوع آفتاب اور نماز ۵۰ ۱۵ تارکِ صلوۃ کا شرعی حکم ۵۲ ۱۶ ظہر کے پہلے کی چار سنتیں چھوٹ جائیں تو کب پڑھے؟ ۷۵ ۱۷ جہاں زمین کے نیچے سیوریج لائن گزررہی ہے۔ اس جگہ پر نماز پڑھنا ، ۶۰ ۱۸ مسجد میں اپنے لیے اور دوسرے کے لیے جگہ مختص کرنا یا کپڑا رکھ کر محفوظ کرنا ۶۱ ۱۹ نماز میں اقامت کہنے والے کا امام بننا یا امام کا خود ہی اقامت کہہ دینا ۔ ۶۲ ۲۰ امام یا مؤذن کا غیر شادی شدہ ہونا ۶۵ ۲۱ تراویح کی امامت کا استحقاق ۶۶ ۲۲ جسمانی نقص سے امامت میں فرق ۶۷ ۲۳ نابینا کی امامت ۶۹ ۲۴ امام صاحب کی رہائش ۷۱ ۲۵ نماز میں خلافِ ترتیب قراء ت کا حکم ۷۳ ۲۶ قراء ت کی غلطی سے فسادِ نماز ۷۵ ۲۷ قراء ت میں متشابہ لگنا اور یاد آنے پر واپسی اسی جگہ سے پڑھنا ۷۷ ۲۸ ریڈیو۔ ٹی وی پر آیت سجدہ سن کر سجدہ تلاوت کرنے کا حکم ۷۸ ۳۰ مسجد میں جماعتِ ثانی ۷۹ ۳۱ خواتین کے مخصوص ایام کی نمازوں کی قضا نہیں۔ صرف روزوںکی قضا ہے ۸۵ ۳۲ نماز ِ قصر می وطن کی اصطلاح ۸۵ ۳۳ اذانِ جمعہ اور نماز کی سعی ۸۸ ۳۴ خطبہ جمعہ کے دوران بیٹھنے کی ھئیت ۹۲ ۳۵ نمازِ جمعہ کے بعد طویل دعا ۹۷ ۳۶ کپڑا لٹکا کر چلنے یا گھسیٹے ہوئے چلنے کا حکم۔ ۱۰۰ ۳۷ نماز میں ’’ کفِ ثوب‘‘ جز ثوب اور اسبال ازار کا حکم ۱۰۰ ۳۸ تسبیحات فرض کے فوراً بعد پڑھی جائیں یا سنن و نوافل کے بعد ؟ ۱۱۳ ۳۹ (کتاب المساجد) ۱۲۰ ۴۰ مسجد کی چھت پر بالغ طالبات کے مدرسے کا حکم ۱۲۲ ۴۱ مسجد کے قیام کے بعد اس کی حیثیت کو تبدیل کرنا ۱۲۶ ۴۲ منبر نبوی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی سیڑھیاں ۱۲۹ ۴۳ مسجد کی بالائی منزل پر جماعت ۱۳۰ ۴۴ فنائے مسجد کا حکم ۱۳۱ ۴۵ چندہ جس مقصد کے لیے جمع کیا گیا ہے اسے اس کے بجائید وسرے مصارف پر صرف کرنا۔ ۱۳۴ ۴۶ مسجد کا استعمال شدہ سامان کسی دوسری مسجد میں دینا ۱۳۷ ۴۷ خزانچی کے گھر سے مسجد ی رقم چوری ۱۳۸ ۴۸ مسجد اور مسلک ۱۳۹ ۴۹ مسجد میں نمازِ جنازہ پڑھنے کی کراہت اور عذر کی بنا پر جواز کی صورتیں ۱۴۱ ۵۰ نامکمل وقف ۱۴۶ ۵۱ کتاب الجنائز ۱۴۸ ۵۲ غسل ِ میت سے پہلے ایصالِ ثواب یا قرآن خوانی ۱۵۰ ۵۳ مصنوعی دانتوں کے ساتھ تدفین ۱۵۲ ٍٍ۵۴ پوسٹ مارٹم کی شرعی حیثیت ۱۵۴ ۵۵ جھوٹی قبر بنانا اور اس کی تعظیم کرنا ۱۵۹ ۵۶ مردہ پیدا ہونے والے بچے کے کفن دفن کا طریقہ ۱۶۱ ۵۷ (کتاب الزکوۃ) ۱۶۴ ۵۸ زکوۃ کی رقم سے قرض کی ادائی ۱۶۶ ۵۹ زکوۃ کی رقم سے نادار کے قرض کی ادائی /زکوۃ کی رقم ھبہ یا قرض کہہ دینا ۱۶۶ ۶۰ ادھار کی رقم سے زکوۃ کی ادائیگی ۱۶۸ ۶۱ استپال کے لیے زکوۃ کی رقم سے آلات ِ طب کی خریداری ۱۶۹ ۶۲ زکوۃ کی رقم سے مقامی بچوں کے لیے تعلیم القرآن کا مدرسہ چلانا ۱۶۹ ۶۳ ترکے کی تقسیم سے پہلے کی مدت پر زکوۃ واجب نہیں ۷۱ٍ۱ ۶۴ زکوۃ کی رقم سے ڈائلیسس مشین کی خریداری ۱۷۴ ۶۵ مقامی مدارس میں زکوۃ اور نفلی صدقات کا استعمال ۱۷۶ ۶۶ زکوۃ کی ادائیگی میں تملیک کی شرط ۱۷۷ ۶۷ زکوۃ کا استحقاق ۱۷۸ ۶۸ (کتاب الصوم) ۱۸۹ ۶۹ دودھ پلانے والی ماں کے لیے روزے کا حکم ۱۸۲ ۷۰ عذر کی بنا پر روزے چھوڑنا ۱۸۴ ۷۱ غسل واجب ہو اور صبح صادق ۱۸۵ ۷۲ (کتاب الحج) ۱۸۸ ۷۳ فلسفہ وروح حج ۱۹۰ ۷۴ قرعہ اندازی اسکیم پر حج ۱۹۶ ۷۵ اسقاطِ فرض کے لیے حج ِ بدل سے متعلق ایک اہم مسئلہ ، ۱۹۷ ۷۶ حج قران میں جنایت پر صورت مسئلہ کے مطابق ایک دم یا ایک صدقہ لازم آئے گا یا دو دو ۱۹۹ ۷۷ دم کی ادائیگی حدود ِ حرم میں ۲۰۱ ۷۸ احرام کی حالت میں دانت سے خون آیا یا بواسیر کا خون اور اس کا حکم ۲۰۲ ۷۹ دورانِ حج ناپاکی ۲۰۴ ۸۰ حج و عمرے کے مسائل ۲۰۵ ۸۱ عمرے کی ادائیگی کے لیے محرم ۲۳۰ ۸۲ حج سے تمام گناہوں کا معاف ہوجانا ۲۳۱ ۸۳ ( کتاب النکاح) ۲۳۴ حرمتِ رضاعت ۲۳۵ ۸۵ ثبوتِ رضاعت ۲۳۸ ۸۶ خالہ کے نکاح میں رہتے ہوئے اس کی بھانجی سے نکاح حرام ہے ۲۳۹ ۸۷ حرمتِ مصاہرت ۲۴۳ ۸۹ حرمتِ مصاہرت ثابت نہیں ۲۴۷ ۹۰ شادی اور تقریبات پر فائرنگ اور آتش بازی ۲۵۰ ۹۱ جبری نکاح کا حکم ۲۵۲ ۹۲ جعلی نکاح نامے کی حیثیت ۲۵۴ ۹۳ غیر رجسٹرڈ نکاح کی شرعی حیثیت ۲۵۵ ۹۴ میاں بیوی کے ایک دوسرے پر الزامات لگانے سے از خود نکاح باطل نہیں ہوتا ۲۵۶ ۹۵ حرمتِ نکاح ۲۶۲ ۹۶ حقیقی بھائی کی رضاعی بہن سے نکاح ۲۶۳ ۹۷ لا علمی میں بہن بھائی کا نکاح ۲۶۵ ۹۸ تحلیل شرعی کے لیے زوجِ غیر کے ساتھ نکاح صحیح ضروری ہے ۲۶۶ ۹۹ عنینن کا حکم ۲۶۷ ۱۰۰ حرمتِ مصاہرتِ زنا سے بھی ثابت ہوتی ۲۷۱ ۱۰۱ (کتاب الطلاق) ۲۷۶ ۱۰۲ ’’دلالتِ حال ‘ نسبت طلاق کے لیے کافی ہے ۲۷۸ ۱۰۳ ازدواجی تعلقات میں کشیدگی اور طلاق ۲۸۰ ۱۰۴ طلاقِ ثلاثہ کے بعد شوہر اول سے نکاح کا حکم ۲۸۳ ۱۰۵ الفاظِ طلاق ۲۸۵ ۱۰۶ مذاکرئہ طلاق ۲۸۷ ۱۰۷ تین طلاق کا حکم ۲۸۹ ۱۰۸ طلاق کی اضافت ۲۹۳ ۱۰۹ بیوی کو مشروط طلاق دینا ۲۹۶ ۱۱۰ خلع اور حق حضانت ۲۹۷ ۱۱۱ طلاقِ بائن ۲۹۹ ۱۱۲ ’’ تم تو میری بیوی نہیں ہو۔ الفاظِ طلاق نہیں ۳۰۱ ۱۱۳ مسئلہ طلاق ۳۰۲ ۱۱۴ مشروط طلاق ۳۰۴ ۱۱۵ طلاق معلق بالشرط ۳۰۶ ۱۱۶ خلع ۳۰۷ ۱۱۷ زوجِ مفقود النجر ۳۱۳ ۱۱۸ تحریری طلاق نامہ لڑکی کو نہ ملے تب بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے ۳۱۴ ۱۱۹ طلاقِ مغلظہ کے بعد تعلقات ۳۱۶ ۱۲۰ ثبوت طلاق کے طریقے ۳۱۸ ۱۲۱ طلاقِ غیر مدخولہ ۳۱۹ ۱۲۲ تحلیل شرعی کے لیے تخص غیر کی قید ۳۱۹ ۱۲۳ طلاق ہوئی یا نہیں؟ ۳۲۰ ۱۲۴ جبری طلاق کی ایک صورت ۳۲۱ ۱۲۵ مطلقہ غیر مدخولہ کا مہر (۱) ۳۲۵ ۱۲۵ مطلقہ غیر مدخولہ کا مہر(۲) ۳۲۶ ۱۲۷ امام شافعی کے نزدیک تین طلاق کا حکم ۳۲۸ ۱۲۸ انکارِ طلاق کی صورت میں شرعاً کیا حکم ہے ۳۲۹ ۱۲۹ طلاقِ مدہوش ۳۳۳ ۱۳۰ فیملی کورٹس کے فاضل حج صاحبان کی خدمت میں مودبانہ گزارشات ۳۳۵ ۱۳۱ بچوں کی کفالت ۳۴۳ ۱۳۲ (کتاب العدت) ۳۵۰ ۱۳۳ عدت ۳۵۲ ۱۳۴ کیا میں دورانِ عدتِ طلاق گھر سے باہر جاسکتی ہوں ؟ ۳۵۳ ۱۳۵ عدتِ وفات ۳۵۴ ۱۳۶ مدتِ عدت ۳۵۶ ۱۳۷ ازدواجی تعلقات نہ ہوں توب بھی عدت ضروری ہے ۳۵۹ ۱۳۸ دورانِ عدت جنازے میں شرکت ۳۵۹ ۱۳۹ (کتاب الفرائض ) ۳۶۲ ۱۴۰ ترکہ کی تقسیم ۳۶۴ ۱۴۱ ایک یا دو اشخاص کا دیگر ورثاء کی موجودگی میں تمام جائیداد پر قابض ہوجانا ۳۶۸ ۱۴۲ لاوصیۃ الوارث ۳۶۹ ۱۴۳ تقسیم ترکہ میں مقدم کون ؟ ۳۷۰ ۱۴۴ تقسیم ترکہ اور برٹش لاء ۳۷۵ ۱۴۵ لاولد چچا کے ترکے میں بھیتجے اور بھتیجیوں کا حقِ وراثت ۳۷۷ ۱۴۶ لاولد پھوپھی کے ترکے میں مقدم سگے یا سوتیلے بھتیجے ، ۳۷۹ ۱۴۷ مسلمان اور غیر مسلم کے درمیان وراثت ۳۸۰ ۱۴۸ تقسیم وراثت سے چند اہم اصولی امور کی وضاحت ۔ ۳۸۳ ۱۴۹ شوہر اور بیوی کی مشترکہ کمائی سے بنائی ہوئی جائیداد اور تقسیم ترکہ ۳۸۵ ۱۵۰ بیوی کا واجب الادا قرضہ کس کے ذمے ہوگا ؟ ۳۸۶ ۱۵۱ زندگی میں وراثت تقسیم نہیں ہوتی ۔ ۳۸۷ ۱۵۲ کیا سوتیلا بیٹا اکیلا وارث بن سکت اہے ۳۸۸ ۱۵۳ ترکے کی تقسیم موجودہ قیمت ک مطابق ۳۸۹ ۱۵۴ غیر وارث کو ترکے سے حصہ ۳۹۰ ۱۵۵ تقسیم ترکہ ۳۹۲ ۱۵۶ ڈان ۳۹۳ ۱۵۷ ترکے میں سوتیلی اولاد کا حصہ نہیں ۳۹۵ ۱۵۸ پنشن ترکے میں شامل نہیں ۳۹۵ ۱۵۹ مرحوم کے بہن بھائی محروم رہیں گے ، ۳۹۷ ۱۶۰ (حلال و حرام جائز و ناجائز ) ۴۰۰ ۱۶۱ قتلِ خطا ۴۰۲ ۱۶۲ قتلِ شبہ عمد ۴۰۵ ۱۶۳ غیر مسلم کا چیف جسٹس یا قائم مقام بننا ۴۰۸ ۱۶۴ محافلِ میلاد کے بارے میں یہ کہنا کہ ‘‘ اس میں حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی تشریف لائے ہوئے ہیں اور اس میں وحدہ لاشریک بھی شریک ہوتا ہے ۔ ۴۱۲ ۱۶۵ خاتون مبلغہ کا غیر شرعی طرزِ عمل ۴۱۸ ۱۶۶ مرد پر ریشم کا لباس حرام ہے ۴۲۶ ۱۶۷ مالک کو بتائے بغیر بھی حقوق ادا کرنے سے انسان بری الذمہ ہوجاتا ہے ۔ ۴۲۷ ۱۶۸ شرعاً قسم منعقد نہیں ہوئی ۴۳۲ ۱۶۹ پرائز بانڈز اور شیئرز کا شرعی حکم ۴۳۳ ۱۷۰ ٹریفک سگنل توڑنے کا شرعی حکم ۴۳۴ ۱۷۱ کامرس یا اکائونٹنگ کی تعلیم میں سودی اندراج ۴۳۵ ۱۷۲ بجلی کی چوری ۴۳۶ ۱۷۳ انجکشن کے ذریعے جانوروں کی افزائش نسل کا جواز ۴۳۸ ۱۷۴ روحانی علاج کی شرعی حیثیت ۴۳۹ ۱۷۵ (متفرق) ۴۴۲ ۱۷۶ والدین کی خدمت کے وسیلے سے دعا کرنے پر اجر آخرت نہیں ہوتا، ۴۴۴ ۱۷۷ پرائیویٹ اسکولوں/ کالجوں میں ایامِ تعطیلات کی فیس کا شرعی حکم ۴۴۶ قوم کا مسئلہ طبقاتی نظامِ تعلیم ہے ۴۴۶ ۱۷۸ استخارہ کا مفہوم ۔ شرعی حیثیت اور استخارہ کے نام پر ماضی کے احوال بتانا ۴۴۸ ۱۷۹ قیامِ تعظیمی کا شرعی حکم ۴۵۴ ۱۸۰ نیاز کا مفہوم اور جواز ۴۶۰ ۱۸۱ رجب کے کونڈے اور ’’تبارک‘‘ کی روٹیاں ۴۶۱ ۱۸۲ قیامت کے دن اعمالکا وزن کس طرح ہوگا ۴۶۵ ۱۸۳ ایصالِ ثواب کا کھانا اور صدقہ جاریہ ۴۷۱ ۱۸۴ یومِ میلاد النبی صلی اللہ تعالی کی صحیح تاریخ کا تعین ۴۷۸ ۱۸۵ محافل میلاد میں مخلوط اجتماعات ۴۸۴ ۱۸۶ تبرکات انبیاء کرام کا احترام ۴۸۵ ۱۸۷ عوام کا یہ کہنا کہ ہم سب اللہ کے سامنے غریب ہیں، ۴۸۹ ۱۸۸ نمازِ تراویح کی امامت کا معیار ۴۹۰ ۱۸۹ مدرسے کی سالانہ رپورٹ میں تصاویر کی اشاعت۔ ۴۹۱ ۱۹۰ ٭٭٭ ۱۹۱ فتاویٰ بریلی فہرست مضامین نمبر مضامین صفحہ شرف انتساب ۲۰ ۱ احوال واقعی ۲۱ ۲ کیا مسلم حربی سے سود لے سکتا ہے ؟ ۳۱ ۳ کس صورت میں حربی کو زیادہ دینا جائز ۳۲ ۴ دارالحرب کے مسلمانوں کا مال مال معصو م نہیں ۳۲ ۵ حرج شدید ہو تو سودی قرض لینا ۳۳ ۶ حاجت میں داخل ہے ۳۳ ۷ حربی سے و مال بدعہدی کے بغیر ملے ۳۳ ۸ مسلم کے لیے مباح ہے ۳۴ ۹ منبر کے دائیں بائیں صفوں کا قیام ہو تو قطع صف لازم آئے گا یا نہیں ۳۵ ۱۰ رسالہ القول الفائق بحکم الاقتداء باالفاسق ۴۰ ۱۱ کیا داڑھی ہر مسلمان کے لیے مطلوب ہے ۴۱ ۱۲ کیا باشرع کے رہتے داڑھی کتروانے والے کو امام بنانا جائز ہے ۴۳ ۱۳ اگر عالم خلافِ شرع باتوں کا مرتکب ہو تو اس کی امامت مکروہ تحریمی ہے ۴۸ ۱۴ اقتداء فاسق کے سلسلے میں اعلحضرت سے ایک سوال اور اس کا جواب ۵۰ ۱۵ کیا داڑھی کی حد حدیث قولی سے ثابت ہے؟ ۵۱ ۱۶ دیوبندیوں کی اقتداء اور ان سے یہ تعلیم حاصل کرنا جائز ہے یا نہیں ۵۵ ۱۷ جماعت کرنا جائز ہے یا نہیں ۶۴ ۱۸ جماعت سے قبل تثویب جائز ہے ۶۶ ۱۹ امام و مقتدی نماز کے لیے کب کھڑے ہوں ۶۶ ۲۰ بعد نماز ذکر بالجہر جائز ہے یا نہیں ۶۷ ۲۱ روضہ انور صلی اللہ علیہ وسلم کا عکس بنانا کیسا ہے؟ ۶۸ ۲۲ فاسق معلن کی اذان و اقامت کا حکم ۶۸ ۲۳ سیاہ و خضاب لگانا جائز ہے یا نہیں؟ ۶۸ ۲۴ فلم دیکھنے والے کی امامت کیسی ہے ؟ ۶۹ ۲۵ تصویر کشی کا پیشہ کیسا اور اسکی کمائی کیسی ؟ ۶۹ ۲۶ مسجد کی چھت پر تعلیم و تربیت کیسی ہے ؟ ۶۹ ۲۷ فی زماننا دارالقضاء کی ضرورت کس حد تک ضروری ہے ’؟ ۷۵ ۲۸ قاضی کا تقرر کس طور پر ہوا اور اس کا دائرہ اختیار کہاں تک ۷۵ ۳۰ ہر قاضی اپنے ضلع کا قاضی ہے ۷۶ ۳۱ قضاء علی الغائب جائز ہے یا نہیں؟ ۷۶ ۳۲ مالی جرمانہ جائز ہے یا نہیں؟ ۷۷ ۳۳ بے نمازی کی نماز جنازہ علماء و صلحا کو پڑھنا کیسا ہے ؟ ۷۸ ۳۴ قاضی اپنے فیصلے کے نفاذ کے سلسلے میں حکومت سے مدد لے سکتا ہے ؟ ۷۸ ۳۵ مصر کی صحیح تعریف کیا ہے ؟ ۸۱ ۳۶ دیہات میں جمعہ جائز نہیں ظہر احتیاطی کا حکم کس جگہ کے لیے ہے ؟ ۸۳ ۳۷ عوام کے منشاکے مطابق فتویٰ دینا کیسا ہے ؟ ۸۳ ۳۸ روایت نادرہ کی بنا پر دیہات میں جمعہ جائز نہیں ہوسکتا ۔ ۸۴ ۳۹ کیا دیہات میں عیدین کی نماز جائز ہے ؟’ ۸۵ ۴۰ کیا زکوۃ کے پیسہ سے شادی کرسکتے ہیں ؟ ۸۸ ۴۱ زکوۃ کی نیت سے معاف کرنے پر زکوۃ ادا ہوگی یا نہیں ۸۸ ۴۲ دیوبندیوں کی نماز جنازہ پڑھنا کیسا ؟ ۹۰ ۴۳ کیا لاؤڈاسپیکر پر نماز ہوجائے گی ؟ ۹۱ ۴۴ واقف حال ہو کر دیوبندیوں کی اقتداء کرنا کیسا ہے ؟ ۹۱ ۴۵ مرنے کے بعد روح فنا نہیں ہوتی ۔ ۹۲ ۴۶ عورتوں کے لیے موئے مبارک کی زیارت کا کیا حکم ہے ؟ ۹۵ ۴۷ نبی کریم کے آثار و تبرکات کی تعظیم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم ۱۰۱ ۴۸ مزارات و مساجد کے نام وقف کردہ زمین کس کی ہے ؟ ۱۰۱ ۴۹ داڑھی منڈانے والے کو سلام کرنا کیسا ؟ ۳۰۱ ۵۰ فاسق کے گھر کھانا کیسا ہے ؟ ۳۰۱ ۵۱ گروی رکھنا کیسا ہے ؟ ۳۰۱ ۵۲ وقت گزار کر نماز پڑھنا کیسا ہے ؟ ۴۰۱ ۵۳ کیا چوری کرکے بجلی جلاسکتے ہیں ؟ ۴۰۱ ٍٍ۵۴ دیوبندیوں کے یہاں کھانا پینا کیسا ہے؟ ٍ۴۰ ۵۵ ایصالِ ثواب کے لیے قبرستان میں کوئی سامان لے جانا کیسا ہے ؟ ۴۰۱ ۵۶ کیا دیوبندی سے نکاح جائز ہے؟ ۴۰۱ ۵۷ لائوڈ اسپیکر پر نماز اور سلام پڑھنا کیسا ؟ ۴۰۱ ۵۸ لصحت جمعہ کے شرائط و دیہات میں جمعہ ۵۰۱ ۵۹ مسجد میں وقف کردہ زمین واپس لین ا ۷۰۱ ۶۰ دیوبندی کا نکاح پڑھانے والے سے قطع تعلق کا حکم ہے ، ۸۰۱ ۶۱ بعد اذان صلوۃ پڑھنا جائز ہے ۹۰۱ ۶۲ دیوبندی سے نکاح کسی صورت جائز نہیں ۱۱۰ ۶۳ کیا جس کی قرات درست نہیں وہ لائق امامت ہے ؟ ۱۱۱ ۶۴ کیا شرابیوں کے یہاں کھانا کھاسکتے ہیں ؟ ۱۱۱ ۶۵ کیٹی ڈال کر روپیہ لینا کیسا ہے ؟ ۱۱۲ ۶۶ کیا فرضیت جمعہ کے لیے مصر شرط ہے ؟ ۱۱۲ ۶۷ نماز میں سہو واقع ہونے پر سجدئہ سہو واجب ۱۱۳ ۶۸ بعد نمازِ مصلیٰ سمیٹنا کیسا ہے ؟ ۱۱۳ ۶۹ جماعت قائم ہے صاحب ترتیب کے لیے کیا حکم ۱۱۳ ۷۰ کیا وہابیوں کی بنائی ہوئی مسجد مسجد نہیں؟ ۱۱۳ ۷۱ کیا ’’شمع شبستان رضا‘۔ فاضل بریلوی کی کتاب ہے ؟ ۱۱۴ ۷۲ عہدِ نامہ اور اسکی فضیلت کیا ہے؟ ۱۱۴ ۷۳ کیا سسر اور دیور سے بھی پردہ واجب ہے؟ ۱۲۱ ۷۴ مزارات پر عورتوں کی حاضری کیسی ؟ ۱۲۱ ۷۵ عورت کی آواز بھی عورت لہذا اسے بآواز میلاد شریف پڑھنا جائز نہیں ۱۲۱ ۷۶ قبل کفارئہ صوم وطی جائز نہیں؟ ۱۲۲ ۷۷ نفاس والی کے دوسرے کمرے میں جانے سے کمرہ ناپاک سمجھنا خیال فاسد ۱۲۲ ۷۸ سگے بھتیجے اور بھانجے سے بات کرنا جائز ۱۲۲ ۷۹ ٹیلیویژن اور لہو لعب جائز نہیں ۱۲۲ ۸۰ عورت شوہر کے انتقال کے بعد اس کے بڑھے بھائی سے نکاح کرسکتی ہے ۱۲۲ ۸۱ وہابیوں کی اقتداء کرنا کیسا ہے ؟ ۱۲۳ ۸۲ جوان عورتوں سے خدمت و ہاتھ میں ہاتھ دے کر مرید کرنا کیسا ہے ؟ ۱۲۳ ۸۳ مالِ حرام سے خریدی ہوئی چیز کا کیا حکم ہیٰ ؟ ۱۲۳ ۸۴ عقیقہ ساتویں دن مستحب ہے ۔ ۱۲۳ ۸۵ کیا صحت نکاح کے لیے دعائے قنوت یاد ہونا ضروری ہے ۔ ۱۲۴ ۸۶ بعد عدت حلالہ کا نکاح جائز مگر بلا وطی حلالہ درست نہیں ؟ ۱۲۴ ۸۷ بعد فن میت کو قبر سے نکالنا جائز نہیں ۴۲۸ ۸۹ سات سو چھیاسی کے اعداد پاخانے میں سہوا گر دینے سے توبہ لازم ۱۲۸ ۹۰ بے ثبوت شرعی کسی مسلمان کی طرف گناہ کبیرہ کی نسبت جائز نہیں ۱۲۸ ۹۱ کیا بچہ اور پاگل مرتد ہوتے ہیں ۱۲۸ ۹۲ کیا ہندہ کسی کو اپنا شوہر بتاسکتی ہے ؟ ۱۲۹ ۹۳ دیوبندیوں کی اقتداء میں پڑھی گئی نماز واجب الاعادہ ہے ۱۳۰ ۹۴ امام کا قسم کھالینا ہی اس کی براء ت پہ دال ہے ۱۳۰ ۹۵ عورتوں کو وعظ و تقریر کی محافل میں جانا کیسا ہے ؟ ۱۳۰ ۹۶ عورتوں پر غیر محرم سے پردہ فرض ہے ۱۳۲ ۹۷ دیوبندیوں کی تبلیغی جماعت فریب کار ۱۳۳ ۹۸ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم حاضر و ناظر ہیں ، ۱۳۳ ۹۹ مولوی رشید احمق گنگوہی کی عبارت سے بزرگانِ دین سے استعانت کا ثبوت ۱۳۳ ۱۰۰ یارسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علی وسلم کہنا کیسا ہے؟ ۱۳۳ ۱۰۱ غلط لقمہ دینا جائز ہے یا نہیں ؟ ۱۳۷ ۱۰۲ سجدئہ سہو کب واجب ہوتا ہے ؟ ۱۳۸ ۱۰۳ نماز جنازہ کب مشروع ہوئی ؟ ۱۳۹ ۱۰۴ بعد جر مسجد میں سلام پڑھنا جائز ہے ۱۴۰ ۱۰۵ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے خلیفہ اعظم ہیں ۱۴۱ ۱۰۶ حالتِ نماز میں پیر کا اپنی جگہ رکھنا کیسا ہے؟ ۱۴۴ ۱۰۷ نماز میں تین انگلیوں کے پیٹ کا زمین سے لگنا واجب ہے ۔ ۱۴۴ ۱۰۸ گنبدِ خضریٰ و کعبہ معظمہ کے عکس ۱۴۴ ۱۰۹ تعظیم و تکریم شرعاً مطلوب ۱۴۴ ۱۱۰ فصل طول خلافِ اولیٰ ہے ۱۴۴ ۱۱۱ تقدیر پر ایمان رکھنا لازم ہے ۱۴۵ ۱۱۲ حج کی تین قسمیں ہیں؟ ۱۴۶ ۱۱۳ قرآن و حدیث کا منکر خارج از اسلام ہے ۱۴۶ ۱۱۴ بچے کی پرورش کی صورت کیا ہے ؟ ۱۵۱ ۱۱۵ گمشدہ کی بیوی کب تک اپنے کوروکے ؟ ۱۴۹ ۱۱۶ کیا جہیز عورت کی ملکیت ہے ؟ ۱۵۰ ۱۱۷ لڑکی حاملہ ہے تو میکے میں رہے یا سسرال ؟ ۱۵۰ ۱۱۸ قمر در عقرب کا عمل ’’ عملیات اشرفی ‘‘ صحیح نہیں ۱۵۲ ۱۱۹ باپ دادا کا کیا ہوا نکاح نافذ ہے ۱۵۳ ۱۲۰ قضاء نماز وں کی ادائیگی کا طریقہ ۱۵۴ ۱۲۱ داڑھی یکمشت رکھنا سنت ہے ۱۵۶ ۱۲۲ نسبندی ناجائز و حرام ہے ۱۵۶ ۱۲۳ تین طلاق کے بعد عورت بے حلالہ شوہر اول کو حلال نہیں ، ۱۵۷ ۱۲۴ جس جانور کو تسلسل بول کا مرض ہو اس کی قربانی جائز نہیں، ۱۵۷ ۱۲۵ اذان ثانی حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے زمانے میں کہا ں ہوتی تھی، ۱۶۰ ۱۲۵ حائضہ عورت کے ناف یا گھٹنے میں جماع کرنا کیساہے؟ ۱۶۶ ۱۲۷ وہابیوں کی اقتدا باطل محص ہے ۱۶۸ ۱۲۸ وہابی توسل کو شرک کہتا ہے ؟ ۱۶۹ ۱۲۹ جھوٹی بات کہنا اور اس پر گواہی دینا ناجائز و حرام ہے ْ ۱۷۰ ۱۳۰ نبی رحمت صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے بعض کفار کے لیے بددعا فرمائی ۱۷۱ ۱۳۱ امام ہدایت صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی طرف کسی فعل حرام کی نسبت کرنا کفر ہے ۔ ۱۷۱ ۱۳۲ آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی دونوں جہان کے لیے رحمت ہے ۱۷۲ ۱۳۳ تصویر کشی کن کن مواقع پر جائز ہے ؟ ۱۷۵ ۱۳۴ صلاۃ التسبیح کی نماز باجماعت یا فرداً ؟ ۱۷۷ ۱۳۵ آغا خانیوں کے عقائد کیا ہیں؟ ۱۷۷ ۱۳۶ غیر مسلم کو قرآن مقدس دینا کیسا ؟ ۱۷۷ ۱۳۷ دارالحرب میں اگر لقطہ ملے تو کیا کرے ؟ ۱۷۸ ۱۳۸ ماں کو بیوی پر یا بیوی کو ماں پر فوقیت ؟ ۱۷۸ ۱۳۹ اولیاء کرام سے استماد کیونکر درست؟ ۱۷۸ ۱۴۰ میاں برضائے بیوی اس سے لواطف کرے تو؟ ۱۸۴ ۱۴۱ قرآن مقدس میں ناسخ و منسوخ آیتوں کو مختلف رنگوں میں چھاپنا کیسا ہے ’؟ ۱۸۸ ۱۴۲ پلاسٹک سرجری کرانے والے کے غسل و وضو کا کیا حکم ہے؟ ۱۸۹ ۱۴۳ اسلام میں کلون یعنی ہمزاد سازی حرام ۱۸۹ ۱۴۴ کیا اسلام میں اعضاء کی پیوند کاری جائز ہے ؟ ۱۸۹ ۱۴۵ کریڈٹ کارڈ کے ذریعہ بزنس کرنا کیسا ہے ؟ ۱۹۴ ۱۴۶ کریڈٹ کارڈ کے حصول کے لیے ناجائز شرائط پر دستخط کرنا ہوتا ہے ۱۹۴ ۱۴۷ کیا بالغہ اپنی رضا سے کفو یا غیر کنفو میں نکاح کرسکتی ہے ؟ ۱۹۶ ۱۴۸ مسجد کے اندر تصویر کشی کیسی ہے ؟ ۱۹۸ ۱۴۹ دورانِ خطبہ امام کے لیے پیسہ اٹھانا کیسا ؟ ۲۰۱ ۱۵۰ کیا عورتیں نماز عیدین باجماعت پڑھ سکتی ہے ؟ ۲۰۳ ۱۵۱ روزے کی حالت میں گل و پیسٹ کا استعمال کیسا ہے ’؟ ۲۰۳ ۱۵۲ مسجد کے اندر سونا کپڑا دھونا کیسا ؟ ۲۰۳ ۱۵۳ شیخ قطر سے پیسہ لے کر مسجد کی تعمیر ناجائز ۲۰۴ ۱۵۴ کیا نیپال میں سود کا لین دین جائز ؟ ۲۰۴ ۱۵۵ کیا بعد نماز دعا مانگنا ضروری ہے ؟ ۲۰۴ ۱۵۶ مدرسے کی رسید پر مسجد کا چندہ کرنا کیسا ہے ؟ ۲۰۴ ۱۵۷ دیوبندیوں سے شادی بیاہ جائز نہیں ۲۰۴ ۱۵۸ مائیک پر جمعہ یا نکاح کا خطبہ پڑھنا کیسا ہے؟ ۴۰۵ ۱۵۹ کیا نیپال میں ایسے مسلم بین کا قیام جائز ہے؟جو سود کا لین دین بھی کرے ۲۰۵ ۱۶۰ مزرات اولیاء پر عورتوں کی حاضری سخت حرام اشد حرام ہے ،۔ ۲۰۵ ۱۶۱ اولیاء اللہ کی کتنی قسمیں ہیں ؟ کیا ولی کے لیے کرامت کا ظہور ضروری ہے ؟ ۲۰۵ ۱۶۲ مسجد و مدرسہ کو ذات ی میراث سمجھنا حرام ۲۰۶ ۱۶۳ پینٹ شرٹ پہن کر نماز مکروہ تحریمی یا مکروہ تنزیہی ؟ ۲۰۷ ۱۶۴ مطلع اگر صاف ہو تو رمضان وعید کے لیے کتنے آدمیوں کی شہادت درکار ہے ؟ ۲۱۰ ۱۶۵ مطلع صاف نہ ہو تو کتنے آدمیوں کی شہادت ضروری ہے؟ ۲۱۱ ۱۶۶ مطلع صاف نہ ہو تو کیا ہلال رمضان وعید کی شہادت میں کچھ فرق ہے؟ ۲۱۱ ۱۶۷ کیا ہلال رمضان وعید کی شہادت ٹی وی ٹیلیفیون یا ریڈیو کے ذریعہ معتبر ہے؟ ۲۱۲ ۱۶۸ ثبوت ہلال کے بعد ایک شہر میں روایت ۲۱۲ ۱۶۹ ہلال کا اعلان ہوا تو کیا یہ اعلان دیگر شہروں کے لیے معتبر ہے؟ ۲۱۲ ۱۷۰ اختلاف مطالع معتبر ہے یا نہیں؟ ۲۱۲ ۱۷۱ روایت ہلال سے متعلق ایسی خبریں جو خبر مستفیض کے درجہ میں ہوں تو کیا اس پر اعتبار کرکے ثبوت ہلال کا اعلان کیا جاسکتاہے ؟ ۲۱۳ ۱۷۲ شہادت کے لیے عادل و ثقہ سے کیا مراد ہے ؟ ۲۱۳ ۱۷۳ کیا اہل مشرق ی روایت اہل مغرب کے لیے معتبر ہے ؟ ۲۱۴ ۱۷۴ ایسے مقامات جہاں روایت ہلال نہیں ہوئی وہاں ثبوت ہلال کی کیا شکل ہوگی ؟ ۲۱۴ ۱۷۵ حدیث پاک ’’صوموالزویتہ وافطروا لروایۃ ‘‘ کا صحیح مفہوم کیا ہے ؟ ۲۱۴ ۱۷۶ ثبوت ہلال کی تحقیق کرتے کرتے پوری رات گزر گئی تو کیا خلفشار کے خدُی کی بنا پر عید کو دوسرے دن تک مؤخر کرسکتے ہیں؟ ۲۱۴ ۱۷۷ ہلال لیڈروں کے ممبران … ۲۱۵ ولایت من جانب اللہ ہے جو کہے کہ جو مجھے ولی نہ مانے کافر ہے وہ خود کافر ہے اس سے قطع تعلق لازم ۔ ۲۱۶ ۱۷۸ مرد صالح کو جنت میں حوریں ملیں گی تو عورت صالحہ کو کیا ملے گا؟ ۸ٍ۲۱ ۱۷۹ مسجد میں روضہ انور کا عکس لگانا کیسا ؟ ۲۲۴ ۱۸۰ روضہ انور کے عکس صحیح کو اصل گمان کر کے بوسہ دینا چومنا کیسا ہے ؟ ۲۲۷ ۱۸۱ قبروں کے سامنے نماز جائز نہیں تو کیا حضور کی قبر اقدس بھی اسی میں شامل ہے ؟ ۲۲۷ ۱۸۲ ہندہ اپنے بیٹے کے ساتھ حج کو گئی گھر پر شوہر کا انتقال ہوگیا تو وہ عدت کرے یا حج ۲۳۰ ۱۸۳ خلع کسے کہتے ہیں اس کے شرائط کیا ہیں؟ ۲۳۴ ۱۸۴ کیا عورت کسبِ معاش کے لیے گھر سے باہر نکل سکتی ہے ، ۲۳۵ ۱۸۵ شوہر جواری ۔ شرابی اور ظالم ہو تو عورت کیا کرے؟ ۲۳۵ ۱۸۶ کیا عورت پنجایت کے ذریعہ نکاح فسخ کراسکتی ہے؟ ۲۳۵ ۱۸۷ شوہر قاضی کے حضور احاضر نہ ہو تو کیا قاضی نکاح فسخ کرسکتا ہے ۲۳۵ ۱۸۸ خلع یافتہ عورت کی عدت کیا ہے ؟ ۲۳۵ ۱۸۹ کیا عرب میں بدمذہب و گمراہ نہیں ہوسکتے ؟ ۲۳۵ ۱۹۰ شیطان مؤمنین سے مایوس ہو کر انہیں فتنہ و فساد میں ڈالے گا ۲۳۷ ۱۹۱ حضور ک عالم کا منکر اپنے دعویٰ عالمیت و فضیلت میں جھوٹا ہے ۲۴۴ ۱۹۲ کیا مدرسے کی زمین پر مسجد کی تعمیر ہوسکتی ہے ؟ ۲۴۶ ۱۹۳ مسجد کی پرانی اینٹیں فروخت کرسکتے ہیں یا نہیں؟ ۲۴۷ ۱۹۴ مسجد کی موقوفہ زمین پر مشرک نے مکان بنالیا اور اہلیان مسجد خاموش ان کے لیے کیا حکم ہے؟ ۲۴۷ ۱۹۵ مسجد نمازیوں کے لیے تنگ ہو تو کیا کرے ؟ ۲۴۸ ۱۹۶ شلوار یا پاجامہ ازار بند میں گھرس کر نماز پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۵۰ ۱۹۷ سجدے میں جاتے وقت شلوار یا کرتہ سمیٹنا مکروہ ہے ۲۵۹ ۱۹۸ مرد کوگلے میں سونے چاندی اور دیگر دھات کی زنجیر پہننا کیسا ہے؟ ۲۵۱ ۱۹۹ ٹیلیویژن ٹیپ ریکارڈر یا ریڈیو سے آیت سجدہ سننے پر سجدہ سہو واجب ہوگا یا نہیں ۲۵۲ ۲۰۰ نماز میں اقتدا کے کیا شرائط ہیں؟ ۲۵۷ ۲۰۱ نماز میں مکبر کے لیے کیا شرائط ہیں؟ ۲۵۸ ۲۰۲ مکبر کھڑا کرنے والی سنت کس درجہ کی سنت مبارکہ ہے ؟ ۲۵۹ ۲۰۳ مائیک پر نماز پڑھانے والے امام کی اپنی نماز کا کیا حکم ہے؟ ۲۶۳ ۲۰۴ رمضان میں عمرہ کو گیا اور شوال کا چاند وہیں دیکھا تو حج فرض ہوا یا نہیں؟ ۲۶۵ ۲۰۵ حج ضرورہ کی صورت ۲۶۵ ۲۰۶ مسلمان مندر میں گھنٹی بندھوائے تو کیا حکم ہے؟ ۲۶۹ ۲۰۷ عالم کی کیا ذمہ داری ہے ؟ ۲۶۹ ۲۰۸ صلح کلی سے تعلق رکھنا کیسا ؟ ۲۶۹ ۲۰۹ وہابی کے جنازہ میں شریک ہونا کیسا ؟ ۲۷۰ ۲۱۰ جو یزید اور امیر معاویہ کو بھی کافر کہے اس سے بیعت ہونا کیسا ہے ؟ ۲۷۱ ۲۱۱ مسجد میں تعلیم دینا کیسا ہے ؟ ۲۸۲ ۲۱۲ صدقات واجبہ کے مستحقین کون ؟ ۲۸۳ ۲۱۳ دنیاوی تعلیم میں صدقات واجبہ کا صرف کرنا حرام ۲۸۴ ۲۱۴ چرم قربانی کا رد دنیا میں صرف نہ کرے ۲۸۵ ۲۱۵ عورت کا اجنبی مرد سے فون پر بات کرنا کیسا ہے ؟ ۲۸۵ ۲۱۶ عورتوں کو لکھنا سیکھانا کیسا ہے؟ ۲۸۶ ۲۱۷ عورتوں کو سورہ یوسف کا ترجمہ پڑھنا کیسا ہے؟ ۲۸۶ ۲۱۸ نکاح خوان کے نذرانے سے متولی کا لینا جائز نہیں ۲۸۷ ۲۱۹ ایمان و اسلام دونوں ایک ہیں ۲۹۳ ۲۲۰ کلمہ طیبہ کے ایک جزء پڑھنے سے آدمی مسلمان نہیں ہوتا، ۲۹۵ ۲۲۱ عورتوں کو میلاد و درود خوانی کی محافل میں شریک ہونا کیسا ہے ؟ ۲۹۷ ۲۲۲ اولیاء پر فرض ہے کہ عورتوں کو بے حیائی و بے پردگی سے روکے ۲۹۸ ۲۲۳ کفر زبان سے پھسل کر بھی نکل جائے تو توبہ کرلے ۲۹۹ ۲۲۴ کیا حرمت شراب سے قبل حضرت علی نے شراب پی تھی ۳۰۰ ۲۲۵ حرمت شراب کی آیت اور شانِ نزول ۳۰۰ ۲۲۶ حضور کے شہادت دندان کی خبر سن کر حضرت اویس قرنی نے اپنے دانت توڑے تھے یا نہیں؟ ۳۰۱ ۲۲۷ حجرا سود و مقام ابراہیم کا پتھر جنت سے حضرت آدم علیہ السلام لائے تھے ۳۰۱ ۲۲۸ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے مینڈھے کا گوشت کس نے کھایا تھا؟ ۳۰۱ ۲۲۹ پہلی رکعت کی تعبین ۳۰۱ ۲۳۰ سوم وغیرہ میں چنے کی مقدار کتنی ؟ ۳۰۲ ۲۳۱ کیا کسی دن مچھلی کھانا منع ہے ؟ ۳۰۲ ۲۳۲ کیا حضرت آدم کی جنازہ پڑھی گئی ؟ ۳۰۵ ۲۳۳ غیر خدا کو واجب الوجود کہنا کفر ہے ۳۰۷ ۲۳۴ مصائب و آلام میں انبیاء اولیاء سے ندا کرنا کیسا ہے؟ ۳۰۷ ۲۳۵ مکہ معظمہ و مدینہ منورہ کے موجودہ امام سنی ہے یا نہیں ؟ ۳۰۸ ۲۳۶ اسماعیل دہلوی کافر ہے یا نہیں ؟ ۳۰۸ ۲۳۷ حلال جانور اولیاء کے نام منسوب کرنے سے حرام نہیں ہوتا، ۳۰۸ ۲۳۸ انبیاء و اولیاء سے توسل سے بھیک مانگنا کیسا ہے؟ ۳۰۸ ۲۳۹ حضور علیہ السلام کی تنقیض کفر ہے ۳۰۹ ۲۴۰ جو شریعت کا مذاق اڑائے اس کے یہاں شادی کرنا کیسا ہے؟ ۳۱۰ ۲۴۱ بدمذہب کی کمیٹی میں شامل ہونا کیسا ؟ ۳۱۰ ۲۴۲ روزہ دار کو زہر یلا جانور ڈنک مار دے تو کیا روزہ ٹوٹ گیا؟ ۳۱۰ ۲۴۳ روزہ دار کے زخم سے پیپ نکلے تو روزے کا کیا حکم ہے؟ ۳۱۱ ۲۴۴ کیا نامرد اعتکاف میں بیٹھ سکتا ہے؟ ۳۱۲ ۲۴۵ اعتکاف کی کتنی قسمیں ہیں؟ ۳۱۲ ۲۴۶ معتکف کے والدین مرجائیں تو کیا وہ مسجد سے نکل سکتا ہے ؟ ۳۱۴ ۲۴۷ معتکف غسل جنابت کے لیے باہر نکل سکتا ہے؟ ۳۱۴ ۲۴۸ معتکف گرمی کی وجہ سے نہانا چاہے تو کیسے نہائے ؟ ۳۱۵ ۲۴۹ معتکف کے لیے مسجد میںنہانے کی صورت ۳۷۷ ۲۵۰ کیا مروجہ قوالی جائز ہے ؟ ۳۷۰ ۲۵۱ کیا فقیری لائن اور مولوی لائن الگ الگ ہے ۳۸۰ ۲۵۲ ڈھول کی حرمت اور دف کی حلت ہے ۳۵۰ ۲۵۳ ڈھول کا دفن پر قیاس کرنا کیسا ہے؟ ۳۵۱ ۲۵۴ نماز میں لائوڈ اسپیکر کیوں ناجائز ؟ ۳۵۰ ۲۵۵ غیر نماز میں لائوڈا اسپیکر کا استعمال ۳۵۱ ۲۵۶ شبِ معراج حضور کا نعلین پاک پہن کر عرش پر جانا کس حدیث سے ثابت ہے؟ ۳۵۲ ۲۵۷ حضور کے نعل پاک کے درمیان بسم اللہ یا عہد نامہ لکھنا کیسا ہے ؟ ۳۵۳ ۲۵۸ پاکستان دارالحرب ہے یا دارالاسلام پاکستان کے کفار ذمی ہیںیا حرمی ؟ ۳۵۳ ۲۵۹ ان سے معاملات کرنا کیسا ہے ؟ ۳۵۳ ۲۶۰ کافر حربی کو قربانی کا گوشت دینا اس کی عیادت کرنا کیسا ؟ ۳۵۳ ۲۶۱ کافر نوکر کو اجرت میں قربانی کا گوشت دینا کیسا ہے ؟ ۳۵۳ ۲۶۲ وہابی دیوبندی اور شیعہ کی اذا ن و نماز کا کیا حکم ہے؟ ۳۵۴ ۲۶۳ وہابی دیوبندی اور شیعہ کی اذان ۳۵۵ ۲۶۴ اذان ہے یا نہیں اس کا جواب دینا کیسا ؟ ۳۵۵ ۲۶۵ آیتوں کو توڑ توڑ کر پڑھنا اور غیر وقف کی جگہ وقف کرنا کیسا ؟ ۳۵۶ ۲۶۶ آیتوں کو توڑ توڑ کر پڑھنا اور غیر وقف کی جگہ وقف کرنا کیسا ؟ ۳۵۵ ۲۶۷ مداعی کے ساتھ نوافل کی جماعت کا کیا حکم ہے؟ ۳۵۶ ۲۶۸ کیا عورتیں امامت کرسکتیں ہیں؟ ۳۵۷ ۲۶۹ روزے کی حالت میں عطر ۔ سرمہ۔ تیل لگانا پھول سونگھنا ۔ ناک میں با ہونٹوں پر ویسلین لگانا کیسا ہے؟ ۳۵۸ ۲۷۰ عورتوں کو دانتوں میں مسی لگانا کیسا ؟ ۳۵۸ ۲۷۱ روزے کی حالت میں انجیکشن لگانا کیسا ؟ ۳۶۹ ۲۷۲ روزے کی حالت میں آپریشن کرانا کیسا ؟ ۳۶۹ ۲۷۳ روزے کی حالت میں ٹوتھ پیسٹ یا منجن استعمال کرنا کیسا ہے؟ ۳۶۹ ۲۷۴ روزے کی حالت میں انبیلیز کا استعمال کیسا ؟ ۳۶۰ ۲۷۸ روزے کی حالت میں گلوکوز کی ڈراپ لگواناکیسا ؟ جب کہ اس سے بھوک ختم ہوجاتی ہے ۳۶۲ ۲۷۹ روزے کی حالت میں خون چڑھانا کیسا ؟ ۳۶۳ ۲۸۰ روزے کی حالت میں کان۔ ناک میں دوا یا تیل ڈالنا کیسا ہے؟ ۳۶۴ ۲۸۱ حضرت اسمعیلعلیہ السلام کی جگہ جو دنبہ ذبح ہوا وہ جنتی تھایا نہیں؟ ۳۶۴ ۲۸۲ آیا جنتی چیز میں آگ اثر کرسکتی ہے ؟ ۳۶۵ ۲۸۳ روزے کی حالت میں کیرم بورڈ دیا تاش لوڈو۔ گیمس کھیلنا کیسا ہے؟ ۳۶۷ ۲۸۴ روزے کی حالت میں بیوی کو بوسہ دینا۔ گلے لگانا بدن چھونا کیسا ہے؟ ۳۷۰ ۲۸۵ روزے کی حالت میں آنکھ میں دوا ڈالنا کیسا ہے ؟ ۳۷۱ ۲۸۶ روزے کی حالت میں دانت اکھڑوانا کیسا ہے؟ ۳۷۲ ۲۸۷ کیا نفلی روزے کے لیے سحری شرط ہے ؟ ۳۷۳ ۲۸۹ فرض و نفلی روزے کی نیت کب تک کرسکتے ہیں؟ ۳۷۳ ۲۹۰ غیر مقلدین کا کیا حکم ہے؟ ۳۷۹ ۲۹۱ کھڑے ہو کر صلاۃ و سلام پڑھنا کیسا ہے؟ ۳۷۹ ۲۹۲ پتنگ بازی کسی پر جھوٹا الزام لگانا کیسا ؟ ۳۸۰ ۲۹۳ قرآن میں طور پر پڑھنا کہ معنی میں فساد لازم آئے کیسا ہے؟ ۳۸۱ ۲۹۴ کسی مسلمان کو منافق کہنا کیسا ہے؟ ۳۸۱ ۲۹۵ پندرہویں شعبان کی فضیلت ۳۸۳ ۲۹۶ مرد کے لیے دھات کا استعمال کیسا ہے؟ ۳۸۳ ۲۹۷ ممنوع اور حرام میں کیا فرق ہے؟ ۳۸۴ ۲۹۸ ایصالِ ثواب کا کھانااغنیاء کو کھانا کیسا ؟ ۳۸۴ ۲۹۹ مفقود ابر کی بیوی دوسرا نکاح کرلے؟ ۳۸۳ ۳۰۰ انبیاء و اولیاء سے استمداد کرنا کیسا ہے ؟ ۳۸۳ ۳۰۱ بلاوجہ مسلمان کو ایذا رسانی جائز نہیں ۳۸۹ ۳۰۲ رشوت لینے دینے والے کی امامت کیسی ؟ ۳۹۰ ۲۰۳ جو کسی قوم سے مشابہت رکھے اس کا انجام اسی کے ساتھ ہوگا۔ ۳۹۰ ۳۰۴ ٹی وی دیکھنے والا فاسق اس کی امامت مکروہ مالی جرمانہ جائز نہیں۔ دیوث کی امامت جھوٹے مقدمے میں پھنسانے والے کی امامت کیسی ہے ؟ ۳۹۱ ۳۰۵ غاصب کی امامت کا کیا حکم ہے؟ ۳۹۱ ۳۰۶ حرام روزی کھانے والوں کی نماز ۳۹۱ ۳۰۷ حلال رزق کی تلاش لازم ہے؟ ۳۹۲ ۳۰۸ مال حرام سے کرتہ جلباب بنوا کر پہننے والے کی نماز کا کیا حکم؟ ۳۹۲ ۳۰۹ اپنے اہل و عیال کو آگے بچاؤ ۳۹۲ ۳۱۰ کیا ملازم بغیر حاضری پوری تنخوا ہ کا مستحق ہے ؟ ۳۹۲ ۳۱۱ بدمذہبوں کی صحبت سے بچنا ضروری ۳۹۳ ۳۱۲ دیوبندی وغیرہ کافرو مرتد ہیں ۳۹۳ ۳۱۳ خطبہ جمعہ کے اجزاء پر مشتمل ہے ؟ ۳۹۵ ُ۳۱۴ خطبہ سننا واجب ہے خطبے میں خلفاء راشدین کا ذکر مستحب ہے؟ ۳۹۶ ۳۱۵ شریعت جس سے منع نہ کرے وہ مباح ہے ۳۹۶ ۳۱۶ سورئہ جمعہ میں علماء یہود کی مثال جمعہ کے وقت خرید و فروخت ممنوع ہے، ۳۹۷ ۳۱۷ مزارات پر جانور ذبح کرنا کیسا ہے ؟ ۳۹۹ ۳۱۸ مدرسے کے لیے منٹھیار وصول کرنا کیسا ؟ ۴۰۰ ۳۱۹ تقلید شخصی کی ضرورت اور اس ا وجوب ۴۲۰ ۳۲۰ قرآن و حدیث کافی پھر بھی تقلید لازم کیا ۴۰۹ ۳۲۱ کیا قرون اولیٰ کے مسلمانوں کو تقلید شخصی کی ضرورت نہ تھی ؟ ۴۱۱ ۳۲۲ آئمہ مجتہدین کو تقلید نہ کرنے کی وجہ ؟ ۴۰۹ ۳۲۳ اولیٰ الامر ے مراد علماء مجتہدین ہیں ۴۱۱ ۳۲۴ فاسئلو ا اہل الذکر سے تقلید کا ثبوت ۴۱۵ ۳۲۵ اسلام میں خلیفہ کا تصور کیا ہے ؟ ۴۱۸ ۳۲۶ مجلس شوریٰ خلیفہ وقت کو معزول کرسکتی ہے یا نہیں ۴۱۸ ۳۲۷ مجلس شوریٰ بنانے کا طریقہ ۴۲۱ ۲۲۸ اجماع۔ اجتہاد اور قیاس کی تعریف ۴۲۲ ۳۲۹ خلافت کا مستحق کون ہے؟ ۴۲۲ ۳۳۰ مسلک اعلحضرت بعینہ مسلک ۳۱۶ ۳۳۱ مسلمانوںکو ہولی کھیلنا کیسا ہے ۳۴۶ ۳۳۲ مسلک اعلحضرت کا نعرہ درست ۳۴۷ ۳۳۳ مسجد کے بالا خانے پر میٹنگ کرنا کیسا ہے ؟ ۳۴۷ ۳۳۴ دینی کمیٹی کے ممبران کیسے ہوں؟ ۳۴۸ ۳۳۵ بعض ہی انبیاء کے اسماء قرآن میں ہیں ۳۱۹ ۳۳۶ قرآن میں ۲۶ انبیاء کے نام ہیں ۳۲۰ ۳۳۷ کیا سبھی انبیاء حضور کے امتی ہیں ۳۲۰ ۳۳۸ کیا حضرت مریم باکرہ تھیں؟ ۳۲۷ ۳۳۹ کیا شرعا رسوم کی پابندی جائز ہے ۳۲۸ ۳۴۰ میت کا اعلان و تعزیت جائز ہے؟ ۳۳۱ ۳۴۱ بیوہ کو اوڑھنی دینا بطورِ رسم جائز ہے ۳۳۱ ۳۴۲ کفن میں عورت کو پانچ کپڑے دینا سنت ۳۳۱ ۳۴۳ گاؤں کے لوگوں کا بھاتی کھانا کیسا ہے؟ ۳۳۲ ۳۴۴ کیا اموات مسلمین کو ثواب ملتا ہے۔ ۳۳۲ ۳۴۵ چہلم کا مقصد کیا ہے ؟ ۳۳۴ ۳۴۶ کیا مالدار چہلم کا کھانا کھاسکتا ہے؟ ۳۳۸ ۳۴۷ عبادت بدنیہ و مالیہ ۳۴۰ ۳۴۸ سب سے کم مہر کتنا ہے ۳۴۴ ۳۴۹ بے کلمہ پڑھائے نکاح پڑھانا کیسا ہے ؟ ۳۴۵ ۲۵۰ مہر کیسے معاف ہوتا ہے؟ ۳۴۵ ۳۵۱ مکمل ٭٭٭ فتاویٰ افریقہ فہرست مضامین نمبر عورت کے دو شوہر کیوں نہ ہوئے اور ایسے سوال کرنے والے کا حکم ۹ ۱ زانیہ حاملہ سے نکاح ۱۰ ۲ بے نمازی کی نماز جنازہ اور دفن ۱۱ ۳ لڑکیوں کے ختنہ کا حکم ۱۱ ۴ گرم گھی میں رغی کا بچہ مر گیا کس طرح پاک کیا جائے ؟ ۱۳ ۵ حنفی امام شافعی مقتدی کی فاتحہ پڑھنے کو نہ ٹھہرے ۔ ۱۵ ۶ ولد الزنا کی ماںک افرہ ہے اور باپ مسلمان اس کی نماز و دفن کا حکم ۱۶ ۷ کھڑے ہو کر پیشاب کرنا ۱۶ ۸ کاغذ سے استنجا ۱۶ ۹ سادہ کاغذ کی تعظم ہے ۱۶ ۱۰ مونچھیں بڑھانا ۱۷ ۱۱ ولد الزنا نابالغ کی ماں مسلمان ہوگئی تو وہ بھی مسلمان ٹھہرے گا یا نہیں ۱۷ ۱۲ مردوں میں عورت یا عورتوں میں مرد کا انتقال ہو تو غسل کون دے ۱۸ ۱۳ زانی کے ہاتھ کا ذبیحہ ۱۸ ۱۴ بغیر معائنہ نکاح کے نکاح سمجھنا ۱۸ ۱۵ نماز عید سے پہلے قربانی کرلی ۱۸ ۱۶ قربانی کے تین حصے اور جہاں مسلمان مسکین نہ ہو حصہ مساکین کیا کرے ۱۹ ۱۷ تحقیق مسئل ! ۲۰ ۱۸ زانی کا غسل اترتا ہے ۲۱ ۱۹ کافر کا غسل کبھی نہیں اترتا ۲۱ ۲۰ آج کل بہت مسلمانوں کا غسل نہیں اترتا ۲۱ ۲۱ عبدالمصطفی ۲۲ ۲۲ اللہ عزوجل کو تمہارا رب کہنا ۲۴ ۲۳ جو ضروری مسائل سے آگاہ نہ ہو اس کے ہاتھ کا ذبیحہ کیسا ؟ ۲۸ ۲۴ زیور پر زکوۃ ہے۔ ضروری اسباب اور مکان پر زکوۃ نہیں اگرچہ رہنے سے زائد ہو ۳۰ ۲۵ جوحج کرسکتا ہو اور نہ کرے اس کا عذاب ۳۱ ۲۶ کفن پر کلمہ لکھنا زمزم چھڑکنا ۔ ۳۲ ۲۷ سورہ اخلاص ک مٹی دینا عہد نامہ رکھنا قبر کے گرد حلقہ باندھ کر سورئہ مزمل پڑھنا قبر پر اذان ۔ جنازہ کے ساتھ نعت خوانی ۳۲ ۲۸ ف۔ قبر پر پاؤں رکھنا حرام ہے ۳۳ ۳۰ ف۔ دو شخصوں کا ایک ساتھ بآواز قرآن پڑھنا منع ہے ۳۳ ۳۱ بھونا بھوٹی میں جمعہ کا حکم ۔ چار رکعت ۳۳ ۳۲ احتیاطی کا حکم ۔ گاؤں میں جمعہ پڑھنا جائز نہیں مگر جو پڑھتے ہوں ان کو منع نہ کرے ۳۵ ۳۳ غیر اسلامی بستی میں جمعہ جائز نہیں ۳۶ ۳۴ خطبہ میں سلطان کے لیے دعا ۳۷ ۳۵ خطبہ مع ترجمہ پڑھنا اور دو خطبوں کے بیچ میں دعا ۳۷ ۳۶ وتر کے بعد سجدہ اور اس میں صنف کی تحقیق ۳۸ ۳۷ غیر مختون کے ہاتھ کا ذبیحہ ۳۹ ۳۸ کافر مسلمان ہو اس کی ختنہ کی صورتیں ۳۹ ۳۹ خود کشی کرنے والے کی نماز جنازہ و دفن ۴۰ ۴۰ جوتا پہنے ہوئے کھانا کھانا کیا ۴۰ ۴۱ میز کرسی پر کھانا منع ہے ۴۰ ۴۲ قرآن مجید یا حدیث پڑھنے یا وعظ میں حقہ پینا ۴۱ ۴۳ برہنہ نہانا ۴۲ ۴۴ فرضوں کے بعد ا۱ بار کلمہ طیبہ با آواز پڑھنا ۴۲ ۴۵ میت کو دور لے جانا ہی تو ساتھ والے کھائیں پئیں یا کیا ؟ ۴۲ ۴۶ جنازے کو سواری پر ار کرنا مکروہ ہے ۴۳ ۴۷ وہ حکایت کہ جبریل نے پردہ اٹھا کر دیکھا ۔ ۴۸ جہاں سے وحی آتی تھی تو خود حضور ہی کو پایا ۴۹ موضوع باطل ہے اور اس قول کی تاویل ۵۰ درود شریف کی جگہ ص یا صلعم وغیرہ لکھنا منع اور سخت محرومی ہے ۔ ۴۷ ۵۱ حضرت غوث پاک وسیلہ قضائے حاجات ہیں اور شبِ معراج ان کے دوش پر حضور کا پائے اقدس رکھنا ، ۴۹ ۵۲ باپ نے روپیہ لے کر لڑکی دے دی بے نکاح حلال نہیں۔ ۴۹ ۵۳ حربی دارالحرب میں اپنی اولاد بیچ ڈالے ملک نہ ہوگی ، ۵۱ ٍٍ۵۴ چند برسوں کی شرط سے نکاح کیا ۵۱ ۵۵ عورت مسلمان ہوئی اور اس کا باپ کافر ہے تو نکاح میں کس کی بیٹی کہی جائے گی، ۵۳ ۵۶ نکاح میں عورت اور اس کے باپ دادا کے نام لینے کی کہاں حاجت ہے اور غلط نام لیے تو کیا حکم ہے، ۵۵ ۵۷ چاروں مذہب والے حقیقی بھائی ہیں ۵۵ ۵۸ آج جو ان سے خارج ہیں جہنمی ہیں ۵۵ ۵۹ مسلمان عورت کے نکاح میں صرف وہابی رافضی اور ان کے مثل گواہ ہوں تو نکاح نہ ہوگا ۵۵ ۶۰ وکیل اگر کافر بھی ہو نکاح ہوجائے گا، ۵۵ ۶۱ نماز میں کتنے ہی واجب ترک ہوں وہ سجدے کافی ہیں، ۵۶ ۶۲ پیشانی پر سجدے کا داغ ہونا کیسا ہے ۵۶ ۶۳ آیت میں سیما سے کیا مراد ہے اس کی اعلیٰ تحقیق، ۵۶ ۶۴ بھلائی اور برائی سب تقدیر سے اور یہ گناہ کرنے کے لیے غدر نہیں ہوسکتا ۶۲ ۶۵ عورت کا مزارات پر جانا ۶۵ ۶۶ بچے کو مزار پر لے جا کر بال اتارنا ۶۵ ۶۷ بچے کے سر پر کسی ولی کے نام کی چوٹی رکھنا بدعت ہے ۶۵ ۶۸ مزارات پر روشنی ۶۸ ۶۹ مزار پر لوبان وغیرہ سلگانا ۶۹ ۷۰ مزارات پر غلاف ڈالنا ۷۰ ۷۱ اولیاء کے لیے نذر ۷۱ ۷۲ فقیر کو زکوۃ دی اور بظاہر قرض کا نام کیا زکوۃ ادا ہوگئی ، ۷۱ ۷۳ نیک و بد صحبت کا اثر ۸۰ ۷۴ حضور اللہ کے نور سے ہیں اور سب حضور کے نور سے ، ۸۲ ۷۵ آدمی میں جہاں کی مٹی ہے وہیں دفن ہوگا، ۸۲ ۷۶ حضور کا جسم پاک جس خاک پاک سے بنا اسی سے صدیق و فاروق بنے ۸۲ ۷۷ کافرہ کا بچہ جو مسلمان کے نطفے سے ہو مسلمان ہے ، ۸۵ ۷۸ چچی اور ممانی سے نکاح ۸۶ ۷۹ بہنوئی کی بیٹی سے نکاح ۸۶ ۸۰ ستر دیکھنے سے وضو نہیں جاتا ۸۶ ۸۱ اہل کتاب کا ذبیحہ اور اس کی تفصیل ۸۷ ۸۲ مسلمان کی عورت نرانہ مرجائے تو اس کے کفن دفن کا حکم ، ۸۸ ۸۳ تنقیح المصف فی غسل المسلم قریبہ الکافر ۸۸ ۸۴ مسلمان شرابی حرام خور کا ذبیحہ اور نماز جنازہ ۸۸ ۸۵ غیر مختون کا نکاح ۸۹ ۸۶ جمے ہوئے گھر میں چوہا مر گیا ۸۹ ۸۷ زن و فرزندکو حج کرانا اس پر واجب نہیں ۸۹ ۸۹ ہاں حج کی ہدایت کرنی واجب ہے ۹۰ ۹۰ بے پردگی کے خیال سے عوارت کو حج کے لیے نہ لے جانا جہالت ہے۔ ۹۱ ۹۱ ذبیحہ کا سر جدا ہوگیا تو کیا حکم ہے ۹۱ ۹۲ عیدگاہ کو مع نشان اور ڈھول لے جانا ۹۲ ۹۳ نام اقدس سن کر انگوٹھے چومنا ۹۲ ۹۴ غوث پاک کے نام پر انگوٹھے چومنا ۹۷ ۹۵ تمہید ایمان پر جاہلانہ اعتراض اور حاجی اسمعیل میاں کے جواب۔ ۹۸ ۹۶ نری کلمہ گوئی اسلام کے لیے کافی نہیں ۱۰۶ ۹۷ پیر دونوں جہان میں مددگار و وسیلہ ہے ۱۱۱ ۹۸ بے پیر افلاح نہ پائے گابے پیرے کا پیر شیطان ہے اور اس میں مصنف کی تحقیق عظیم ۱۱۶ ۹۹ فلاح دو قسم ہے ابتدا اور بلا آخر بالاخر ۱۰۰ فلاں ہر مسلمان بلکہ ر اس موحد کے لیے بھی ہے جسے نبوت کی خبر نہ پہنچی اور مصنف کی تحقیق کہ ان کی نجات بھی حضور کی شفاعت سے ہے ۱۱۷ ۱۰۱ عذان سے بالکل محفوظ رہنا مشیت پر ہے ۱۱۹ ۱۰۲ فلاح کامل دو قسم ہے اول فلاح ظاہر ۔ ۱۲۰ ۱۰۳ فلاح ظاہر کا بیان اور آج کل متقی بننے والوں کو تنبیہ ۱۲۱ ۱۰۴ قلب کے چالیس ۴۰کبیروں کا ذکر جن کے ساتھ آدمی ظاہری متقی بھی نہیں ہو سکتا اگرچہ کتنا ہی پرہیزگار بنے ۱۲۱ ۱۰۵ دون فکاغ واژب ۱۲۳ ۱۰۶ مرشد دو قسم ہے عام و خاص ۱۲۳ ۱۰۷ مرشد خاص بھی دو قسم ہے شیخ اتصال و شیخ ایصل ۱۲۳ ۱۰۸ ُپیر میں چار شرطیں ضرور ہیں ایک بھی کم ہو تو بیعت جائز نہیں۔ ۱۲۳ ۱۰۹ پیر بننے کے لیے علم کی سخت ضرورت ہے ۱۲۴ ۱۱۰ شیخ ایصال کی شرطیں ۱۲۵ ۱۱۱ بیعت دو قسم ہے بیعت تبرک و بیعت ارادت ۱۲۵ ۱۱۲ نری یعت تبرک بھی دارین میں مفید ہے۔ خصوصاً سلسلہ قادریہ کی ۸۶ ۱۱۳ بیعت ارادت کا بیان اور یہ کہ شیخ کو کیسا سمجھے ۱۲۶ ۱۱۴ مطلق فلاح کے لیے مرشد عام ضروری ہے ۱۲۸ ۱۱۵ مرشد عام سے جدائی دوقسم ہے ۱۲۸ ۱۱۶ سچا سنی کبھی بے پیرا نہیں شیطان اس کا پیر ۱۲۸ ۱۱۷ ان بارہ فرقوں کا بیان جن کا پیر شیطان ہے ۱۲۹ ۱۱۸ مزامیر حلال جاننے والے کو اولیا نے جہنمی بتایا ۱۲۹ ۱۱۹ فلاح تقویٰ کے لیے مرشد خاص کی ضرورت نہیں۔ ۱۳۰ ۱۲۰ سلوک کی عام دعوت نہیں نہ ہر شخص اس کا ہل ۱۳۱ ۱۲۱ بیعت ے منکر کا حکم ۱۳۱ ۱۲۲ فلاح باطن بے مرشد خاص نہیں ملتی ۱۳۲ ۱۲۳ سلوک میں کیسے پیر کی ضرورت ہے ۱۳۲ ۱۲۴ سالک کے بغیر اس کے اکثر گمراہ بددین ہوجاتا ہے ۱۳۲ ۱۲۵ آئیہ کریمہ وابتغوا لیہ الوسیلۃ کے لطائف ۱۳۴ ۱۲۵ اس مسئلہ میں سات باتیں حاصل تحقیق ۱۲۵ ۱۲۷ رافضیوں کے جلانے کو روٹی کے چار ٹکڑے کرنا ۱۳۶ ۱۲۸ اس میں رافضیوں کی وہم پرستی کی تذلیل ۱۳۶ ۱۲۹ گمراہ کی مخالفت جتانے کو مفضول بات افضل ہوجاتی ہے، ۱۳۷ ۱۳۰ وہ حکایت کہ مولیٰ علی نے سور کعت کا ثواب بخشا میت سے عذاب نہ اٹھا صدیق کی ریش مبارک کا ایک بال ہوا نے قبر پر ڈالا سارا قبرستان بخشا گیا یہ حکایت صحیح نہ اس میں مولیٰ علی کی توہین ۱۳۸ ۱۳۱ ایک جگہ ۲۹ روزے ہوئے دوسری جگہ ۳۰ کبھی ۲۹ والوں کو ایک روزہ رکھنا ہوگا کبھی ۳۰ والوں کو کبھی دووں کو کبھی کسی کو نہیں ۱۴۰ ۱۳۲ دربار ہلال سب نامعتبر ہیں ۱۴۱ ۱۳۳ شرعی طریقے سے ایک جگہ کی رویت ثابت ہوجائے تو دوسری جگہ بھی روزہ فرض ہوجائے گا اگرچہ ہزاروں کوس کا فاصلہ ہو، ۱۴۲ ۱۳۴ کافر نے کلمہ پڑھا اور معنی نہ سمجھا مگر یہ کہا کہ میں نے دین اسلام قبول کیا مسلمان ہوگیا، ۱۴۳ ۱۳۵ عورت کا بحالتِ حیض پانچواں کلمہ پڑھنا ۱۴۳ ۱۳۶ غیر مقلد یا رافضی کو سلام یا اس کے سلام کا جواب ۱۴۳ ۱۳۷ حنفی امام کو اجازت نہیں کہ شافعی مقتدی کی قوت کے لیے رکے ۱۴۴ ۱۳۸ جنبی کا دل میں قران مجید پڑھنا اور جواب سلام دینا ۱۴۴ ۱۳۹ حیض میں عورت کے پیٹ سے مس کر سکتا ہے ران سے نہیں۔ ۱۴۵ ۱۴۰ تقدیر کا لکھا بدلتا ہے یا نہیں ۱۴۵ ۱۴۱ کچھ مٹھائی بچے کے ساتھ روضہ انور پر حاضر کے بطور تبرک اپنے وطن لے جانا ۱۴۶ ۱۴۲ مدینہ طیبہ کے کنوؤں کا پانی دور دور تبرک کو لے جانا۔، ۱۴۶ ۱۴۳ یہ منت کہ بیٹا ہو تو مزار پر لے جا کر بال منڈا کر ان کے برابر چاندی یا لڑکے کو تول کر مٹھائی خیرات کروں گا، ۱۴۷ ۱۴۴ زریں بوٹوں کے کپڑے پہن کر امامت کرنا ۱۴۸ ۱۴۵ سر پر شال ڈال کر نماز پڑھنا ۱۴۸ ۱۴۶ قبر کے پاس اور گھر میں کھانے پر فاتحہ ایک ہی طرح دی جاتی ہے۔ ۱۴۸ ۱۴۷ سر پر شال ڈال کر نماز پڑھنا ۱۴۸ ۱۴۸ قبر کے پاس اور گھر میں کھانے پر فاتحہ ایک ہی طرح دی جاتی ہے۔ ۱۴۸ ۱۴۹ اکابر کے لیے ثواب بخشا کہنا بہت بیجا ہے بلکہ نذر کرنا کہیں ۱۴۹ ۱۵۰ قرآن مجید سے فال دیکھنا ناجائز ہے ۱۴۹ ۱۵۱ تعویذ کیسا جائز ہے کیسا ناجائز ۱۵۱ ۱۵۲ محبوبانِ خدا کے نا م کا تعویذ ۱۵۱ ۱۵۳ شیر سے پناہ کا عمل ۱۵۲ ۱۵۴ آسانی درد زدہ کی دعا ۱۵۵ ۱۵۵ سانپ کا زہر اتارنا ۱۵۵ ۱۵۶ بچھو سے پناہ ۱۵۵ ۱۵۷ اناج کو گھن سے بچانا ۱۵۶ ۱۵۸ درد سر کا رفع ۱۵۶ ۱۵۹ دفع بدہضمی ۱۵۶ ۱۶۰ شیر کو دفع کرنا ۱۵۶ ۱۶۱ مچھروں کا دور کرنا ۱۵۵ ۱۶۲ ڈوبنے جلنے لوٹ چوری سے پناہ ۱۵۷ ۱۶۳ مکان سے جن کا دفع کرنا ۱۵۷ ۱۶۴ بخار کا تعویذ ۱۵۷ ۱۶۵ لڑکا پیدا ہونے کا عم ۱۵۷ ۱۶۶ حاضرات اور اس ے احوال کی دریافت ۱۵۷ ۱۶۷ سفلی عمل اور شیاطین سے استعانت حرام ۱۵۹ ۱۶۸ جن کی خالی خوشامد بھی نہ چاہیے ۱۵۹ ۱۶۹ تعظیم آیت و اسمائے الہیہ کے لیے نخور سلگانا ۱۶۰ ۱۷۰ جن کی صحبت سے آدمی متکبر ہوجاتا ہے ۱۶۰ ۱۷۱ جن سے وہ بات دریافت کرکستے ہیں جو ان سے غیب نہیں اور غیب پوچھنا حرام ۱۶۰ ۱۷۲ جن کو یقینی علم غیب جاننا کفر ہے ۱۶۰ ۱۷۳ کسی سے غیب کی بات پوچھنی کفر نہیں جب کہ اسے غیب کا یقینی علم نہ جانے ۔ ۱۶۱ ۱۷۴ کسی کو ظنی علم غی جاننا کفر نہیں ۱۶۱ ۱۷۵ قربانی کی نصاب اور چار شریکوں کا مل کر قربانی کرنا ۱۶۲ ۱۷۶ قربانی کے دنوں میں بے ذبیح کے قربانی ادا نہیں حوسکتی اگرچہ لاکھوں اشرفیاں خیرا ت کرے ۱۶۳ ۱۷۷ خون مطلقاً حرام ہے اگرچہ رگوں کا نہ ہو ۱۶۳ ایک مسجد کی ملکیت دوسری مسجد میں خرچ کرنا ۱۶۴ ۱۷۸ یا مسجد کا پیسہ مدرسہ میں دینا حرام ہے ۱۶۴ ۱۷۹ مسجد کی بیکار چیز خرید کر صرف میں لانا ۱۶۴ ۱۸۰ عقیقہ کی ہڈی توڑنے میں حرج نہیں ۱۶۵ ۱۸۱ جو مکان ہمیشہ نماز مسلمین کے لیے بنایا مسجد ہوگیا اگرچہ اسے مسجد نہ کہا نہ محراب بنائی ۱۶۵ ۱۸۲ اگر کہا جائے یہ زمین نماز کے لیے وقف کی مگر اسے کوئی مسجد نہ سمجھے جب بھی مسجد ہوئی مسجد ہونے کے لیے زمین میں پانچ صورتوں سے ایک صورت چاہیے ورنہ مسجد نہ ہوگی ۱۶۷ ۱۸۳ حاجی اسمعیل میاں کی چار خوابیں اور ۱۶۹ ۱۸۴ تعبیر اچھے خوا ب کی فضیلت ۱۶۹ ۱۸۵ مکمل ٭٭٭ بسم اللّٰہ الرحمن الرحیم فہرست مضامین(جلد اول) نمبر عنوانات صفحہ کتاب الطہارۃ ۱ باب الوضوء از ص ۳ تا ص ۱۰ ۱ ۲ میدانِ محشر میں لوگوں کے اعضائے وضوروشن ہوں گے ۔ ۳ ۳ وضو میں اسراف ماء کا حکم ۔ ۴ ۴ حضور کتنے پانی سے وضو کرتے تھے ۔ ۴ ۵ مکوک کی مقدار ڈیڑھ صاع ہے ۔ ۴ ۶ وضو میں مسح کرنا بھول گیا اور اعضائے وضو۔ ۴ ۷ خشک ہونے کے بعد یاد آیا تو اب صرف مسح کرلینا کافی ہے ۔ ۵ ۸ حدیث ابن باتت یدہ کی جامع تشریح ۔ ۶ ۹ بعد وضو میانی ترکرنا دافع وسوسہ ہے ۔ ۷ ۱۰ اثنائے وضو کلام دنیا مکروہ ہے ۔ ۷ٍٍ ۱۱ اثنائے وضو سلام کا جواب دیا جائے ۔ ۷ ۱۲ بہار شریعت دوم کے ایک مسئلہ کی تنقیح ۔ ۸ ۱۳ اونٹ کا گوشت کھانے کے بعد وضو کرلینا مستحب ہے ۹ ۱۴ اونٹ کا گوشت کھانا بعض آئمہ کے نزدیک ناقص وضو ہے ۔ ۹ ۱۵ بے وضو درود شریف پڑھنا جائز ہے۔ ۹ ۱۶ نابالغ بچوں سے پانی بھروانا جائز نہیں ۔ ۱۰ ۱۷ ہاں اگر وہ نوکر ہے تو درست ہے ۔ ۱۰ ۱۸ باب الغسل از ص ۱۰ تا ص ۱۳ ۱۰ ۱۹ جس پر غسل کرنا فرض تھاوہ کلی کرنا بھول گیا تو پاک نہ ہوا ہاں اگر بعد میں اس نے کلی کرلی تو اب جدید غسل کی ضرورت نہیں ۔ ۱۰ ۲۰ چھٹی کے دن غسل کرلینے سے نجاست حقیقہ زائل ہوجاتی ہے، ۱۱ ۲۱ پانی پی لینے سے منھ کی جنابت دور ہوجاتی ہے ۱۲ ۲۲ حالت جنابت میں سلام کرنا اس کا جواب دینا اور کھانا پینا کیسا ہے؟ ۱۲ ۲۳ سحری کا وقت تنگ ہو تو جنب وضو کرکے کھائے اس سے بھی تنگ ہو تو کلی کرلے، ۱۲ ۲۴ چند بار ہمبستری کی ہو جب بھی ایک ہی غسل کافی ہے لیکن بہتر یہ ہے کہ وضو کے بعد دوسری ہمبستری کرے۔ ۱۲ ۲۵ بیوی کے سامنے برہنہ ہونا جائز ہے لیکن کمال حیا کے خلاف ہے۔ ۱۳ ۲۶ ہندو جب اسلام لانے کا ارادہ کرے تو غسل کرلے ، ۱۳ ۲۷ جس پر غسل فرض ہے وہ قرآن مجید کی تلاوت کے علاوہ سارے اذکار کرسکتا ہے ۔ ۱۳ ۲۸ حالتِ جنابت میں قران پڑھنا اس کا چھونا اور مسجد میں داخل ہونا ممنوع ہے ۔ ۱۳ ۳۰ باب المیاہ از ص ۱۳ تا ص ۲۰ ۱۳ ۳۱ بے وضو کا کوئی عضو پانی سے لگ جائے تو پانی مستعمل ہوجائے گا بخلاف حائض و نفساء کے ۔ ۱۳ ۳۲ مستعمل ہونے کے لیے رفع حدث کی نیت شرط نہیں ۱۴ ۳۳ بھشتی کا بھرا ہوا پانی مستعمل نہیں ہے ۱۵ ۳۴ بہ نیت تقرب پانی کا استعمال کرنے سے بھی پانی مستعمل ہوجاتا ہے۔ ۱۵ ۳۵ مستعمل پانی کا پینا مکروہ ہے ۔ ۱۶ ۳۶ ماء مستعمل غیر مستعمل سے بجائے اور غیر مستعمل غالب ہو تو وہ مطہر ہے ۔ ۱۶ ۳۷ لوٹے کی ٹوٹی سے پانی پینے سے پانی مستعمل نہیں ہوگا، ۱۷ ۳۸ اعضاء پر جو تری باقی رہتی ہے وہ مستعمل نہیں ہے ۱۷ ۳۹ اٹھانے اور رکھنے مں اگر بے وضو کا ہاتھ گھڑے اور لوٹے میں پڑ جائے تو وہ ماء مستعمل ہوجائے گا ۱۷ ۴۰ نل کا پانی بلا کراہت پینا جائز ہے ۱۷ ۴۱ ماہ مستعمل طاہر غیر مطہر ہے ۱۸ ۴۲ ماء مستعمل اگرحوض میں گر گیا توحوض ناپاک نہ ہوگا پھر بھی اس سے بچنا چاہیے ۔ ۱۸ ۴۳ دہ دردہ حوض میں نجس چیز گرنے سے پانی نجس نہیں ہوگا۔ ۱۸ ۴۴ نجس پانی کو ماء مستعمل سے پاک کرنے کا طریقہ ۱۹ ۴۵ جب برتن میں نجاست پڑگئی تو پانی نجس ہوگیا اگرچہ اوصاف نہ بدلیں۔ ۱۹ ۴۶ بے پرواہی سے بے وضو کا پانی میں ہاتھ پڑنا ماء مستعمل کے لیے مانع نہیں ۲۰ ۴۷ فصل البئر از ص ۲۰تا ص ۲۷ ۲۰ ۴۸ مینڈک اگر کنویں میں مرجائے یا پھول پھٹ جائے تو کیا حکم ہے ۲۰ ۴۹ تیسرا اسی پر فتویٰ ہے کہ جب سے کنویں میں نجاست گرنے کا علم ہوا کنواں ناپاک ہے جس کنویں کا پانی لوٹتا نہ ہو اس کو کس طرح پاک کیا جائے، ۲۱ ۵۰ کنویں میں جوتا گرگیا تو کیا حکم ہے ۲۲ ۵۱ چمار نے کنویں سے پانی بھرا اور غسل کرلیا تو کیا حکم ہے، ۲۲ ۴۸ عین نجاست نکالنے کے بعد کنویں کا کل پانی نکالا جائے ۔ ۲۳ ۴۹ کنویں میں اگر مینگنی اوپلا اور گوبر گرجائے تو کنواں پاک ہے یا ناپاک ۔ ۲۳ ٍٍ۵۰ چھچھوندر اور کوے کے گرجانے سے کنویں سے کتنا پانی نکالاجائے گا۔ ۲۳ ۵۱ کنویں میں کچھوا مرا اور پھول پھٹ گیا یہاں تک کہ پانی سے بدبو آنے لگی تب بھی پانی پاک ہے پھر بھی تطیب قلب کے لیے اتنا پانی نکلوادیا جائے کہ بدبو ختم ہوجائے۔ ۲۴ ۵۱ کنویں سے اگر پھٹا ہوا گرگٹ نکالا کل پانی نکالا جائے گا۔ ۲۴ ۵۲ ناپاک کنویں کا کل پانی بیک وقت نکالنا ضروری نہیں۔ وقفہ سے بھی نکال سکتے ہیں ۔ ۲۴ ۵۳ ہنود اگر کنویں میں داخل ہوں تو کیا حکم ہے ۔ ۲۵ ۵۴ مسلمان پابند صوم و صلوۃ اگر کنویں میں داخل ہوتو کیا کرنا چاہیے ۔ ۲۵ ۵۵ ڈھیلے سے استنجاء کرکے اگر کوئی مسلمان کنویں میں داخل ہوا تو کیا حکم ہے۔ ۲۵ ۵۶ عورتوں کو لہنگا پہن کر کنویں سے پانی بھرنے میں کوئی حرج نہیں ۔ ۲۶ ۵۷ محض شبہ کی وجہ سے نجاست کا حکم نہیں دیا جاسکتا ۔ ۲۶ ۵۸ کنویں میں کوا گرا اور سڑ کر مٹی ہوگیا کنواں پاک ہے ۲۶ ۵۹ کوئی چیز نجاست لگنے سے ناپاک ہوئی اور کنویں میں گر گئی تو اگر اس کا نکالنا دشوار ہے تو پانی نکالنے کے بعد طہارت کا حکم دے دیا جائے گا، ۲۶ ۶۰ کوئی بچہ والی عورت کنویں میں گری اور ہوش وحواس کے ساتھ باہر آگئی اگر اس کے کپڑے اور بدن ناپاک میں تو کل پانی نکالا جائے گا ورنہ صر ف بیس ڈول ۲۷ ۶۱ باب مسح الخفین از ص ۲۷ ت ا ص ۲۸ ۲۷ ۶۲ جو سوتی اونی موزے آج کل پہنے جاتے ہیں ان پر مسح کافی نہیں ۔ ۲۷ ۶۳ موزے کے مسح میں صحیح اور معذور کا ایک حکم ہے۔ ۲۷ ۶۴ مسح کی مدت مسافر کے لیے تین دن تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات ہے ۔ ۲۷ ۶۵ حدث کے وقت سے مسح کی مدت شمار ہوگی ۔ ۲۷ ۶۶ باب الحیض از ص ۲۸ تا ص ۲۹ ۲۷ ۶۷ حالتِ حیض میں نا ف سے گھٹنوں تک کسی بھی مقام سے استمتاع حرام ہے ۔ ۲۸ ۶۸ فرج خارج کی رطوبت ناپاک نہیں ہے ۔ ۲۸ ۶۹ فصل المعذرو از ص ۲۹ تا ص ۳۰ ۲۸ ۷۰ جس کو ہروقت پیشاب کا قطرہ آتا رہتا ہے وہ کس طرح نماز پڑھے گا۔ ۲۹ ۷۱ بواسیر والے کو اگر ہرو قت رطوبت خارج ہوتی رہتی ہے تو وہ معذور ہے ۔ ۳۰ ۷۲ معذور ایک وقت میں ایک وضو سے جتنی نمازیں پڑھنا چاہے پڑھ سکتا ہے ۔ ۳۰ ۷۳ معذور ہونے کے لیے کیا ضروری ہے ۔ ۳۰ ۷۴ معذور کا وضو خروج وقت سے ٹوٹ جاتا ہے ۔ ۳۰ ۷۵ باب الانجاس از ص ۳۰ تا ص۳۹ ۷۶ دھوبی کو ناپاک کپڑا دیا تو دھل کر پاک ہوجائے گا۔ ۳۱ ۷۷ دھوبی کو پاک کرکے کپڑا دینا بہتر ہے ۳۱ ۷۸ راستے کی کنکریاں پاک ہیں ۔ ۳۱ ۷۹ ندی کے کنارے ریت کا میدان زمین کے حکم میں ہے ۔ ۳۲ ۸۰ نجس کنکریوں پر کپڑا وغیرہ بچھا کر نماز پڑھ سکتی ہیں ۳۲ ۸۱ علماء کرام نے راستے کی کیچڑ کو عفو لکھا ہے۔ ۳۲ ۸۲ جنب کا پسینہ پاک ہے ۳۲ ۸۳ روئی دھنکنے سے پاک ہوجائے گی جب کہ نجس روئی اڑ گئی ہو ۔ ۳۳ ۸۴ پلنگ کے باندھ ادھیڑ نے سے پاک نہ ہوں گے۔ ۳۳ ۸۵ جمی ہوئی چربی سے کتے نے کھالیا تو جہاں سے کھایا پھینک دیں باقی پاک ہے ۔ ۳۳ ۸۶ بگلے کی بیٹ پاک ہے۔ ۳۳ ۸۷ مسجد کو گندگی سے بھی بچانا چاہیے ۔ ۳۴ ۸۸ کبوتر۔ مینا۔ فاختہ کی بیٹ پاک ہے۔ اور کوا چیل کی نجاست خفیفہ ۳۴ ۸۹ ناپاک چربی سے اگر صابن بنایا گیا ہو تو اس کا استعمال درست نہیں ہے، ۳۴ ۹۰ کمزور آدمی کا نچوڑا ہوا کپڑا طاقتور آدمی کے لیے پاک نہیں ہے۔ ۳۵ ۹۱ نجاست مرئیہ کی طہارت کے لیے ازالہ شرط ہے ۳۵ ۹۲ کوئی ناپاک کپڑا حوض کبیریا بہتے پانی میں دھویا گیا اور اسپر کافی پانی بہادیا گیا تووہ پاک ہے اس کے لیے نچوڑنا شرط نہیں ۔ ۳۵ ۹۳ ہنود کے ہاتھ میں قرآن مجید نہ دیا جائے ۔ ۳۶ ۹۴ پانی صاف کرنے اور کیڑے مارنے کے لیے جودوا کنویں میں ڈالی جاتی ہے اس سے پانی ناپا ک نہ ہوگا۔ ۳۷ ۹۵ ولایتی رنگوں کے ناپاک ہونے کا کوئی ثبوت نہیں، ۳۸ ۹۶ ناپاک رنگ سے رنگی ہوئی چیز دھونے سے پاک ہوجائے گی ۔ ۳۸ ۹۷ کنویں میں جانور کے گرنے کا علم نہ ہو تو اس کی نجاست کے بارے میں دو قول ہیں ۳۸ ۹۸ استعمالی جوتا پاک ہے ۳۹ ۹۹ غسل خانے میں پیشاب کرنا مکروہ ہے ۳۹ ۱۰۰ غسل خانے کافر ش پاک ہے تو اس پر لوٹا رکھ سکتے ہیں ۔ ۳۹ ۱۰۱ ٹاٹ کے پاک کرنے کا طریقہ ۳۹ ۱۰۲ باب الاستنجاء از ص ۲۹ یا ۵۱ ۳۹ ۱۰۳ ڈھیلے سے استنجاء کرنا سنت ہے اور ڈھیلے کے بعد پانی کا استعمال کرنا افضل ہے ۔ ۴۰ ۱۰۴ غسل خانے میں پیشاب کرنے سے وسوسہ پیدا ہوتا ہے ۔ ۴۰ ۱۰۵ نجاست حقیقہ کی طہارت کے لیے ہر جگہ پانی کا ہونا ضروری نہیں ہے ۔ ۴۰ ۱۰۶ تیمم صرف نجاست حکیمہ کا مزیل ہے ۴۱ ۱۰۷ کتاب الصلوۃ ۴۱ ۱۰۸ باب فضائل الصلوۃ ۴۱ تا ۴۵ ۴۱ ۱۰۹ جو شخص قصداً نماز ترک کرے وہ بعض صحابہ و آئمہ کے نزدیک کافر ہے ۔ ۴۱ ۱۱۰ نماز نہ پڑھنے والوں کی سزا قید ہے ۔ ۴۱ ۱۱۱ روز قیامت سب سے پہلے نماز کا حساب دینا ہوگا۔ ۴۱ ۱۱۲ امر بالمعروف واجب ہے ۔ ۴۲ ۱۱۳ گناہ کرلینے سے آدمی نہ کافر ہوتا ہے نہ سنی ہونے سے خارج ہوتا ہے ۔ ۴۲ ۱۱۴ لڑکے اور لڑکی پر کس عمر میں نماز فرض ہوتی ہے ۴۳ ۱۱۵ ایک حدیث کے بارے میں ۔ ۴۵ ۱۱۶ فضائل نماز کی چند احادیث کی تحقیق ۴۵ ۱۱۷ باب الاوقات ۴۵ ۱۱۸ ۱ز ص ۴۶ تا ۵۱ ۱۱۹ ہمارے مذہب میں جمع بین الصلاتین جائز نہیں ۴۶ ۱۲۰ ظہر ین و عشائین کے وقتوں کا بیان ۴۷ ۱۲۱ سایہ اصلی موسم و بلد کے اختلاف سے مختلف ہوتا رہتا ہے ۔ ۴۷ ۱۲۲ حنفیہ کے نزدیک جمعہ و ظہر کا وقت ایک ہے ۴۸ ۱۲۳ عرفات میں ظہر و عصر ساتھ پڑھنے کے لیے امام کی معیت شرط ہے لیکن مزدلفہ میں مغرب و عشا ساتھ پڑھنے کے لیے یہ شرط نہیں ۔ ۴۸ ۱۲۴ افضل یہ ہے کہ اوقات مکروہہ میں قرآن کی تلاوت نہ کی جائے ۔ ۴۸ ۱۲۵ کوئی شخض نماز فجر میں تھا کہ آفتاب طلوع ہوگیا نماز جاتی رہی البتہ نماز عصر میں اگرچہ آفتاب غروب ہوجائے نماز ہوجائے گی۔ ۵۰ ۱۲۶ جمعہ کے دن مطلقا بوقت استواء نماز پڑھنی ممنوع ہے۔ یہی امام اعظم کا قول ہے ۔ ۵۰ ۱۲۷ بہار شریعت میں ان بلاد سے مراد بریلی شریف اور اس کے مماثل علاقے ہیں ۔ ۵۱ ۱۲۸ جہاں شفق ڈوبتے ہی فجر طلوع کرتا ہے وہ بلغار اور لندن کا علاقہ ہے ۔ ۵۱ ۱۲۹ باب الاذان والاقامۃ از ۵۲۔ تا ۶۸ ۵۲ ۱۳۰ اذان میں اشہدان محمد رسول اللہ پر انگوٹھا چومنا مستحب ہے ۔ ۵۲ ۱۳۱ جو شخص بہ نیت ثواب صحیح طریقہ سے اذان و تکبیر کہہ سکتا ہے اسے منع نہیں کرنا چاہیے ۔ ۵۲ ۱۳۲ نابالغ بچہ اگر ہوشیار ہے تو بلا کراہت اذان دے سکتا ہے ۔ ۵۲ ۱۳۳ فاسق کی اذان مکروہ ہے ۔ ۵۲ ۱۳۴ قبل از وقت اذان ۔ اذان نہیں اگرچہ اذانِ فجر ہو ۵۳ ۱۳۵ ظہر و عشاء کی جماعت جو بغیر اذان قائم کی گئی مکروہ ہے اس کا اعادہ بہتر ہے ۔ ۵۳ ۱۳۶ اصح یہ ہے کہ اذان سنت مؤکدہ ہے ۔ ۵۳ ۱۳۷ حی علی ا لصلوۃ پر کھڑا ہونا امام اعظم کا مسلک ہے ۔ ۵۳ ۱۳۸ صبح صادق بلکہ تمام اوقات روزمرہ مختلف ہوتے رہتے ہیں ۔ ۵۴ ۱۳۹ جواذان وقت سے پہلے ہوئی دو بارہ وقت میں دی جائے گی ۔ ۵۴ ۱۴۰ اذان مئذنہ پر ہونی چاہیے اگر مئذنہ نہ ہو تو کسی اونچی جگہ دی جائے ۔ ۵۴ ۱۴۱ جس طرف نمازیوں کی تعداد زیادہ ہو اس طرح اذان دینا بہتر ہے ۔ ۵۵ ۱۴۲ عوام میں جو مشہور ہے کہ اذان بائیں طرف ہونی چاہیے بلکہ غلط ہے ۔ ۵۵ ۱۴۳ قسویہ صفوف اور قیام عندحی علی الفلاں میں اقلا ً کوئی منافاۃ نہیں ۔ ۵۵ ۱۴۵ جب تک کہ امام مصلی پر نہ پہنچ جائے تکبیر نہ کہی جائے۔ یہ قول بے اصل ہے ۔ ۵۵ ۱۴۶ تثویب کہنا کیسا ہے اور اس کے الفاظ کیا ہیں ؟ ۵۶ ۱۴۷ بعض آئمہ اذان کے وجوب کے قائل ہیں ۔ ۵۷ ۱۴۸ اذان کا ترک کرنا موجب اثم ہے ۔ ۵۷ ۱۴۹ اذان شعائر اسلام سے ہے ۔ ۵۷ ۱۵۰ اذان کہنے کے لیے موذن کو نوکر رکھا گیا اگر وہ وقت پر اذان نہ کہے تو علیحدہ کردیا جائے ۔ ۵۷ ۱۵۱ حتی علی الصلوۃ وحی علی الفلاح کے وقت قیام پر ایک نفیس بحث ۔ ۵۸ ۱۵۲ مولوی ابراہیم صاحب بنارسی کے وہم کا ازالہ ۶۱ ۱۵۳ جب تک اذان کا حکم نہ ہوا تھا صحابہ کرام خود وقت کا لحاظ کرکے حاضر جماعت ہوجایا کرتے ۔ ۶۲ ۱۵۴ اذان میں انگوٹھا چومنے کا ثبوت ۶۳ ۱۵۵ اذان ثانی کے متعلق ایک مفید بحث ۶۴ ۱۵۶ اذان کی دعا کے بعد الصلوۃ والسلام علیک یارسول اللہ وغیرہ کہنا جائز و افضل ہے ۶۵ ۱۵۷ مسجد میں مغرب کے بعد تسبیح کرنے سے حضرت عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کیوں منع فرمایا ۔ ۶۶ ۱۵۸ اذان کے وقت کھڑا رہے یا بیٹھ جائے اختیار ہے ۔ ۶۷ ۱۵۹ تکبیر کے وقت امام کا مصلیٰ پر ہونا ضروری نہیں ہے ۔ ۶۷ ۱۶۰ درود شریف کے لیے کوئی معین و قت نہیں ہے ۶۷ ۱۶۱ اس طرف اذان دی جائے جس طرف آبادی کو زیادہ سنائی دے ۔ ۶۸ ۱۶۲ بعد اذان اللھم رب ہذہ الدعوۃ التامۃ الخ کو قصداً چھوڑنا محرومی کی دلیل ہے ۔ ۶۸ ۱۶۳ باب شروط الصلوۃ از۶۸ تا ۷۰ ۶۸ ۱۶۴ خانہ کعبہ کے قبلہ ہونے کا ثبوت قرآن کی روشنی میں ۶۸ ۱۶۵ کعبہ معظمہ سے ۴۵ درجہ سے زیادہ منحرفہ ہونے سے استقبال قبلہ فو ت ہوجاتا ہے ۶۸ ۱۶۷ نماز میں قطب تارہ کا داہنے شانے پر ہونے کا مطلب ۔ ۷۰ ۱۶۸ باب اما کن الصلوۃ ص۷۰ ۷۰ ۱۶۹ امام مصلے پر ہواور مقتدی کے نیچے کچھ نہ ہو تو کوئی حرج نہیں ۷۹ ۱۷۰ مصلے کے اوپر قالین کی جاء نماز بچھا سکتے ہیں ۷۹ ۱۷۱ باب صفۃ الصلوۃ از ص ۷۱تا ص ۸۵) ۷۰ ۱۷۲ سنت و فرض کے درمیان کلام کرنے سے ثواب میں کمی ہوجاتی ہے ۔ ۷۱ ۱۷۳ بعد فرض و سنن و نوافل امام کا دعا مانگنا اور قوم کا آمین کہنا جائز ہے ۔ ۷۱ ۱۷۴ بعد فرض و سنن نوافل فاتحہ پڑھنا اور امام کا بلند آواز سے الفاتحہ کہنا جائز ہے ۔ ۷۱ ۱۷۵ مقتدی ثناء کے بعد تعوذ و تسمیہ پڑھے ۷۲ ۱۷۶ دعا کا آہستہ ہونا بہتر ہے ۷۲ ۱۷۷ ثناء میں لا الہ غیر ک پر انگشت ۷۲ ۱۷۸ شہادت اٹھاسکتے ہیں ۷۲ ۱۷۹ اللہ سنیوں کی لاج رکھے اس طرح کی دعامانگنا جائز ہے ۔ ۷۳ ۱۸۰ یہ کہنا ’’ عرب والے تمہاری دعا کی پروا نہیں رکھتے۔ غلط ہے ۔ ۷۳ ۱۸۱ اعلیحضرت بکثرت سنیوں کے لیے دعا فرماتے تھے ۔ ۷۳ ۱۸۲ دعائے قنوت میں لانشرک کی لا پر انگشت شہادت نہیں اٹھانا چاہیے ۔ ۷۳ ۱۸۳ سنت غیر موکدہ میں درود و دعا اور تیسری رکعت کے اول میں تعوذ پڑھنا چاہیے ۔ ۷۳ ۱۸۴ بعد ختم اقامت نماز شروع کرنا چاہیے یہی ضحیح ہے ۷۴ ۱۸۵ نماز میں درود شریف پڑھنا سنت مؤکدہ ہے ، ۷۵ ۱۸۶ جمعہ و شب جمعہ میں درود شریف پڑھنا محبوب و پسندیدہ ہے ۷۵ ۱۸۷ فرض کے بعد امام کا دائیں بائیں یا مقتدیوں کی طرف منہ کرنا تینوں صورتیں احادیث سے ثابت ہیں ۷۵ ۱۸۸ جس نماز کے بعد سنتیں ہیں اس میں سلام کے بعد زیادہ تاخیرکو ہمارے فقہاء مکروہ فرماتے ہیں۔ ۷۵ ۱۸۹ دعا مانگتے ہوئے کھڑا ہوجانا حدیث وفقہ دونوں کے خلاف ہے، ۷۸ ۱۹۰ غنیہ کی عبارت میں جلوس سے مراد جلوس طویل ہے ۷۹ ۱۹۱ بیٹھ کر نماز پڑھنے میں رکوع کا ادنی درجہ یہ ہے کہ پیشانی گھٹنوں کی سمت میں آجائے ۔ ۷۹ ۱۹۲ رکوع کے اندر الصاق کعبین سنت نہیں ہے ۔ ۸۰ ۱۹۳ زیر ناف ہاتھ باندھنے میں نفس کو مغلوب کرنا ہے ۔ ۸۰ ۱۹۴ مابین سجدتین اللھم اغفرلی الخ پڑھنا مسنون ہے ۸۰ ۱۹۶ فرائض کے بعد سنن پڑھنے میں کچھ فاصلہ کرنا چاہیے ۸۱ ۱۹۷ در مختار کی ایک عبارت کا منصب ۸۳ ۱۹۸ ذکر جہر کی مختلف صورتیں ہیں بعض حالتوں میں جائز و بہتر اور بعض میں مکروہ ہے، ۸۳ ۱۹۹ جو اذکار احادیث میں ہیں وہ افـضل ہیں ۸۴ ۲۰۰ اللہ اجل واعظم سے بھی تحریمہ ہوجائے گا مگر ایسا کرنا مکروہ ہے ۸۴ ۲۰۱ السلام علیکم کی جگہ سلام علیکم کہنا خلاف سنت و مکروہ ہے، ۸۴ ۲۰۲ قرآن مجید میں لفظ ’’ السلام آیا ہے‘‘ ۸۴ ۲۰۳ سجدہ میں زمین پرپیشانی کا جمنا فرض ہے اور ناک کی ہڈی کا واجب ۸۴ ۲۰۴ عورتوں کو بھی سجدہ میں پاؤں کی انگلیاں لگانا چاہیے ۸۵ ۲۰۵ باب اماکن الصلوۃ ۸۵ مصلی کس طرح بچھانا چاہیے ۸۵ ۲۰۶ باب القراء ۃ از ص ۸۵تا ص ۱۰۱ ۸۶ ۲۰۷ قرآن مجید مطلقا صحیح پڑھنا فرض ہے ۸۶ ۲۰۸ جو شخص قرآن مجید صحیح پڑھنے پر قادر نہیں ہے اس کے پیچھے قادر کی نماز نہیں ہوسکتی ہے ۔ ۸۶ ۲۰۹ جو صحیح پڑھنے پر قادر نہیں ہے وہ صحیح پڑھنے کی پوری کوشش کرے ۸۶ ۲۱۰ توتلے کی قراء ت کا حکم ۸۶ ۲۱۱ جس شخص نے صحیح پڑھنے کی کوشش کی تو زمانہ کوشش کی نماز ہوجائے گی ۔ ۸۸ ۲۱۲ مطلقاً اعرابی غلطیاں مفسد نماز نہیں ۸۹ ۲۱۳ بغیر فقہ کی مدد کے احادیث پر عمل کرنا مجتہد کا کام ہے ۸۹ ۲۱۴ مقلد کے لیے مجتہد کا قول سند ہے ۔ ۸۹ ۲۱۵ قراء ت میں کسی سورہ کا متعین کرلینا مکروہ ہے ۹۰ ۲۱۶ مغر ب میں حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا سورہ اعراف پڑھنا اظہار جواز کے لیے ہے ۹۱ ۲۱۷ تراویح میں ایک بار جہر سے بسم اللہ کہنا سنت ہے ۔ ۹۱ ۲۱۸ فما یلذبک کی جگہ فمن یکذبک پڑھنے سے نماز فاسد نہ ہوگی ۔ ۹۲ ۲۱۹ مقتدی نہ فاتحہ پڑھے نہ سورہ ۹۲ ۲۲۰ وصل و فصل او ر وقف و سکتہ کے مسائل ۹۳ ۲۲۱ ہمارے لیے امام اعظم کا مسلک کافی ہے ۹۳ ۲۲۲ قراء ت میں ترتیب کا لحاظ رکھنا چاہیے یا نہیں ۹۳ ۲۲۳ زید نے فرض کی نیت کی اور بجائے دو رکعت کے تین رکعت بھری پڑھ گیا تو اب چوتھی بھری پڑھنے کی ضرورت نہیں نماز ہوگئی ۔ ۹۳ ۲۲۴ کسی نے اگر غیر عربی زبان میں نماز پڑھ لی تو نماز نہ ہوگی ہاں اگر مجبوری ہے تو ہوجائے گی۔ ۹۶ ۲۲۵ ظہر ٍکی سنتوں میں چاروں رکعت بھری پڑھی جائیں ۹۷ ۲۲۶ بعد سورہ فاتحہ اگر کسی نے لقد جاء کم رسول من انفسکم الایۃ پڑھی نماز ہوگئی ۹۷ ۲۲۷ تین چھوٹی آیتوں کی مثال فقہاء نے ثم نظر ثم عبس وبسرتم ادبر و استکبر سے دی ہے ۹۷ ۲۲۸ نماز میں اگر تیس حروف کی ایک آیت پڑھی واجب ادا ہوگیا ۹۷ ۲۲۹ سورہ کوثر میں لفظ کوثر پر اگرچہ وقف نہیں کیا کوئی حرج نہیں ۔ ۹۸ ۲۳۰ تنہا نوافل پڑھنے میں دو سورتیں جمع کرسکتا ہے ۹۸ ۲۳۱ اگر درمیان میں بڑی سورت ہے تو اس کو چھوڑ کر دوسری سورت کا پڑھنا درست ہے ۹۸ ۲۳۲ واجب کی ادائیگی کے لیے تین چھوٹی آیتوں کی مقدار ہونا ضروری ہے ۔ ۹۸ ۲۳۳ تین وقتوں میں قراء ت جہری اور دو وقتوں میں قراء ت سری کا کیوں حکم دیا گیا ۹۹ ۲۳۴ اللہ تعالیٰ کا ہر حکم مصلحت سے ہوتا ہے ۱۰۰ ۲۳۵ یہ پہلی رکعت میں سورہ والتین دوسری میں سورہ انا انزلنا پڑھنے سے بلا کراہت نماز ہوجائے گی ۱۰۰ ۲۳۶ سورہ فاتحہ میں سات جگہ شیطان کا نام آیا ہے یہ قول بالکل غلط ہے ۔ ۱۰۱ ۲۳۷ باب الامامۃ از ص ۱۰۱تا ص ۱۶۲ ۱۰۱ ۲۳۸ جب امام کو معلوم ہے کہ یہ مال چوری کا ہے پھر اسے لوگوں کے علم میں علانیہ استعمال کرتا ہو تو امامت سے معزول کردیا جائے گا، ۱۰۲ ۲۳۹ حافظ اگر تارک صلوۃ ہے تو فاسق ہے اور فاسق کی امامت مکروہ تحریمی ہے ۱۰۲ ۲۴۰ امام سے متعلق چار عیوب کے بارے میں استفسار ۱۰۳ ۲۴۱ محض دنیاوی مخاصمت کی بنا پر عالم کے پیچھے نماز نہ پڑھنا اور جماعت میں تفریق کرنا ناجائز ہے، ۱۰۵ ۲۴۲ امام نے زانیہ سے نکاح کیا اور وہ زانیہ تائب ہوگئی تو شوہر کی امامت میں کوئی قباحت نہیں ، ۱۰۵ ۲۴۳ مٹی دینے کے بعد جو کچھ ہاتھ میں خاک لگی ہے اس کے متعلق امام نے کہہ دیا۔ دھو ڈالو اتنی سی بات مانع امامت نہیں، ۱۰۶ ۲۴۴ نابینا شخص کی امامت مکروہ تنزیہی ہے ۱۰۷ ۲۴۵ زید نے بکر کو زہر دے کر مار ڈالا تو وہ فاسق و فاجر ہے اس کو امام بنانا گناہ اور اس کے پیچھے نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے، ۱۰۷ ۲۴۶ وہابیوں کے پیچھے نماز باطل محص ہے ۱۰۸ ۲۴۷ قبرستان میں ایسی جگہ نماز پڑھنا جہاں قبریں آگے ہوں ناجائز و منع ہے ۔ ۱۰۸ ۲۴۸ محض دنیاوی عداوت کی بنا پر امامت میں کراہت کا حکم ہے یا نہیں ، ۱۰۸ ۲۴۹ امامت کا مستحق وہ ہے جو طہارت و نماز کے مسائل کا زیادہ علم رکھتا ہے۔ ۱۱۲ ۲۵۰ حافظ نہ ہونے کی بنا پر امام کو معزول کرنا جائز نہیں۔ ۱۱۲ ۲۵۱ جب کمیٹی نا اہل ہے تو اسے امام کے عزل و نصف کا اختیار نہیں ۔ ۱۱۳ ۲۵۲ داڑھی منڈانے والا فاسق معلن ہے ،اس کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی ہے، ۱۱۳ ۲۵۳ امام جی محلہ کی مسجد کے امام کو کہتے ہیں ۱۱۵ ۲۵۴ جو صرف جمعہ پڑھانے کے لیے اما م ہو وہ امام جمعہ ہے، ۱۱۵ ۲۵۵ اوہام بعیدہ قابل اعتبار نہیں ۱۱۶ امام کے لیے حافظ ہونا نہ شرط ہے نہ واجب ۱۱۷ ۲۵۶ مشائخ بلخ کے نزدیک تراویح و سنن ونوافل میں نابالغ کی امامت درست ہے ۔ ۱۱۷ ۲۵۷ امام نے اپنے اوپر عائد کیے گئے الزامات سے جب براء ت ظاہر کردی اور توبہ بھی کرلی تو اب اس کے پیچھے نماز نہ پڑھنا ناروا ہے ۔ ۱۱۸ ۲۵۸ کسی بدمذہب کو امام بنانا ناجائز و گناہ ہے ۱۱۹ ۲۵۹ جس طرح ممکن ہو فورا بدمذہب کو امامت سے علیحدہ کریں ورنہ دوسری جگہ نماز پڑھیں ۱۲۹ ۲۶۰ امام جب مرگیا یا وہ امامت سے دست بردار ہوگیا تو اس کی امامت ختم ہوگئی ۔ ۱۲۱ ۲۶۱ کسی مسلمان کو تکلیف دینا حرام ہے ۱۲۱ ۲۶۲ جماعت سے نماز پنجگانہ ترک کرنے کی جس کی عادت ہو اس کے پیچھے نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے ۱۲۱ ۲۶۳ سودی اسٹامپ لکھنے والا فاسق ہے ۱۲۱ ۲۶۴ امام کے ساتھ نیک گمان کرنا چاہیے ۱۲۲ ۲۶۵ اگر امام کے بدعقیدہ ہونے کا غالب گمان ہو تو اقتدا نہ کریں ۱۲۲ ۲۶۶ امام اگر سجدہ میں انگلی نہ جماتا ہو تو اس کی اقتداء درست نہیں ۔ ۱۲۳ ۲۶۷ جھوٹی گواہی دینا حرام و کبیرہ ہے اور ایسے شخص کے پیچھے نماز پڑھنا مکروہ تحریمی واجب الاعادہ ہے ۱۲۳ ۲۶۸ حضرت ہاجرہ کو حضرت سارہ کی خادمہ کہنا کفر نہیں ہے ایسے کہنے والے کے پیچھے بلا کراہت نماز درست ہے ۔ ۱۲۳ ۲۶۹ امام کے یہاں کی عورتیں بے پردہ نکلتی ہیں اور امام ان کو منع نہیں کرتا ہے تو اس کے پیچھے نماز پڑھنا مکروہ تحریمی ہے۔ ۱۲۴ ۲۷۰ لوگ اگر عالم کو امام نہیں بناتے ہیں تو برا کرتے ہیں ۱۲۵ ۲۷۱ تعیین امام و موذن کا حق بانی مسجد یا اس کی اولاد کو ہے ۔ ۱۲۶ ۲۷۲ اجرت پر تراویح میں ختم پڑھوانا ناجائز ہے لیکن نذرانہ دینے میں کوئی حرج نہیں ۔ ۱۲۶ ۲۷۳ بعض وہ افعال و اقوال جن کی بنا پر امام کو علیحدہ کرنا واجب ہے ۔ ۱۲۷ ۲۷۴ ایک شخص نماز میں آہ۔ اُوہ کرتا ہے کبھی روتا ہے کبھی ہنستا ہے تو ایسے شخص کی امامت کیسی ہے؟ ۱۲۸ ۲۷۸ مستحق امامت اگرچہ کسی قوم سے ہو اس کی امامت درست ہے ۔ ۱۲۸ ۲۷۹ ہندوئوں کی رخنہ اندازی پر امام معین کے ہوتے ہوئے دوسرے امام کو لے کر نماز عید پڑھنا ناجائز ہے ۱۲۹ ۲۸۰ عمامہ باندھ کر نماز پڑھنا افضل ہے ۱۳۰ ۲۸۱ امام کو معزول کرنے کی ایک وجہ ۱۳۱ ۲۸۲ جب امام صحیح نہیں پڑھتا ہے تو اسے امام بنانا درست نہیں ۱۳۱ ۲۸۳ امرد کے پیچھے جب کہ وہ خوبصورت ہو نماز مکروہ ہے ۱۳۲ ۲۸۴ فاسق وفاجر ہونے کی بعض صورتیں ۱۳۳ ۲۸۵ بعض وہ باتیں اگر نماز میں پائی جائیں تو نماز فاسد ہوجائے گ ی ۱۳۴ ۲۸۶ امام اگر قرآن مجید یاد کرنے کے لیے روزہ نہیں رکھتا ہے تو حرام و فسق ہے ۱۳۴ ۲۸۷ افضل یہ ہے کہ تراویح کی ہر رکعت میں پوری سورت پڑھی جائے ۱۳۶ ۲۸۹ جو لوگ امام کو غلط لقمہ دے کر خود امام بننا چاہتے ہیں وہ سخت گنہگار ہیں، ۱۳۶ ۲۹۰ جو شخص بلا نکاح و طلاق کسی لڑکی کو رکھے اس کی امامت ناجائز ہے، ۱۳۶ ۲۹۱ ایسی بارات جس میں دف بجوایا جائے اس میں شرکت کرنے والے کی امامت درست ہے ۔ ۱۳۷ ۲۹۲ چشمہ لگا کر امامت کرنا جائز ہے ۱۳۷ ۲۹۳ چین والی گھڑی لگا کر نماز پڑھنا مکروہ ہے ۱۳۷ ۲۹۴ جھوٹ بولنے۔ گالی دینے اور امانت میں خیانت کرنے والوں کو امام مقرر کرنا ناجائز ہے ۱۳۸ ۲۹۵ امام کے لڑکوں نے اگر زنا کیا تو امام ان سے علیحدگی اختیار کرے، ۱۳۸ ۲۹۶ جو شخص قرآن شریف غلط پڑھتا ہے اس کی امامت درست نہیں ۱۳۹ ۲۹۷ منتقل مفترض کا مام نہیں ہوسکتا ہے ۱۳۹ ۲۹۸ امام بدخصلت ہو تو اس کو معزول کردیا جائے ۱۴۰ ۲۹۹ جو اکبر کی ’’ را‘‘ کو دال پڑھے اس کی امامت درست نہیں ۱۴۱ ۳۰۰ امام اس طرح قرائت کرتا ہے کہ معنی فاسد ہوجائے تو اس کو امام بنانا درست نہیں ۱۴۱ ۳۰۱ سجدہ تلاوت واجب ہے ۱۴۱ ۳۰۲ امامت میں وراثت نہیں چلتی ہے ۱۴۲ ۲۰۳ امام ایسا ہونا چاہیے جو فواحش سے بچتا ہو ۱۴۴ ۳۰۴ امام جب مالک نصاب نہیں ہے اور اس نے صدقہ فطر وغیرہ لے لیا تو اس کی امامت میں کوئی قباحت نہیں ۔ ۱۴۴ ۳۰۵ جو شخص امام پر جھوٹا الزام لگائے مسلمانوں کو چاہیے کہ اس سے مقاطعہ کریں ۱۴۴ ۳۰۶ امام نے نماز قضا کی جس کی وجہ سے اوروں کو بھی قضا کرنے کا حیلہ مل گیا تو سب توبہ کریں اگر امام نے توبہ نہیں کیا تو اس کو امامت سے معزول کردیا جائے ۱۴۴ ۳۰۷ عالم کی موجودگی میں بے علم کو امام نہیں بنانا چاہیے ۱۴۵ ۳۰۸ امام جب کفری کلمات سے برائت ظاہر کرتا ہے تو اس کی امامت درست ہے ۱۴۶ ۳۰۹ زانی کی امامت ناجائز ہے ۱۴۸ ۳۱۰ امام اگر عشاء سے قبل سوجائے تو اس کی امامت میں کوئی حرج نہیں ۔ ۱۴۸ ۳۱۱ امام اگر بھنگ پینے والوں سے بھنگ کی تجارت کرتا ہے تو اس کو امام نہ بنایا جائے ۔ ۱۴۸ ۳۱۲ جو شخص بلا نکاح عورت کو رکھے اس کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی واجب الاعادہ ہے ۔ ۱۴۹ ۳۱۳ امامت نماز کسی قوم کے ساتھ مخصوص نہیں ۱۴۹ ُ۳۱۴ کمپنی کے فارم سے نفع حاصل کرنا سودہی لاٹری ایک قسم کا جوا ہے ۔ ۱۵۴ ۳۱۵ امام جب علانیہ کمپنی کے فارم اور لاٹری وغیرہ سے نفع حاصل کرتا ہے تو فورا اس کو امامت سے معزول کیا جائے۔ ۱۵۵ ۳۱۶ مسئلہ امامت میں حافظ پر عالم کو ترجیح ہے ۔ ۱۵۵ ۳۱۷ بلا وجہ شرعی امام مقرر کو علیحدہ کرنا جائز نہیں ۱۵۵ ۳۱۸ امام کی صرف توبہ کافی نہیں جب تک کہ حقوق العباد نہ ادا کرلے ۱۵۶ ۳۱۹ توبہ کے بعد بھی معزول امام کو مقرر امام کی جگہ مقرر نہیں کرسکتے جب تک کہ وہ جگہ خالی نہ ہوجائے ۱۵۶ ۳۲۰ زید اگر حروف کو مخارج سے نہیں ادا کرتا ہے تو اس کی امامت درست نہیں ۱۵۶ ۳۲۱ ترتیل کے چند معانی مفسرین نے بیان کیے ہیں ۱۵۸ ۳۲۲ جس پر نماز جمعہ واجب نہیں ہے اگر امام کی اجازت سے پڑھا دی تو نماز ہوگئی ۔ ۱۵۹ ۳۲۳ امام اگرچہ مَد نہیں کرتا ہے نماز ہوجائے گی ۱۵۹ ۳۲۴ امام کا بدمذہب ہونا معلوم نہیں ہے تو اس کی اقتدا کرسکتے ہیں ۱۶۰ ۳۲۵ جس کھانے پر اللہ تعالیٰ کا کلام پڑھا گیا ۱۶۰ ۳۲۶ اگرکوئی اسے حرام اور مثل خنزیر کہے تو اس کی امامت باطل محض ہے ۱۶۰ ۳۲۷ ایسا کوٹ جو کفار وفجار کی وضع ہے اس کو پہننے سے احتراز کرنا چاہیے خصوصاً امامت کے وقت ۱۶۰ ۲۲۸ جو سیاہ خضاب لگانے کا عادی ہے اس کی امامت مکروہ تحریمی ہے ۱۶۰ ۳۲۹ ولد الزنا کی امامت کیوں مکروہ ہے ۱۶۱ ۳۳۰ جو شخص افیون کھانے کا عادی ہے اس کے پیچھے نماز مکروہ واجب الاعادہ ہے اور مسجد میں اس مسئلہ کا اعلان کردینا جائز و مستحسن ہے ، ۱۶۲ ۳۳۱ تمباکو اگر حد تفتیر کو نہ پہونچے تو تمباکو کھانے والے کی امامت میں کوئی حرج نہیں، ۱۶۲ ۳۳۲ جماعت کے لیے امام معین کا انتظار کیا جائے ۱۶۲ ۳۳۳ کسی دوسرے کو اگرچہ وہ علم و فضل میں زیادہ ہو امام معین کی اجازت کے بغیر امام بنانا منع ہے ، ۱۶۲ ۳۳۴ افیون کی قلیل مقدار جو حدِ تفتیر کو نہ پہونچے دوا کھانا جائز ہے ۱۶۲ ۳۳۵ باب الجماعۃ از صفحہ ۱۶۲، تا ص ۱۷۶ ۱۶۲ ۳۳۶ بلا ضرورت محراب میں امام کا تنہا کھڑا ہونا مکروہ ہے ۱۶۳ ۳۳۷ بلا ضرورت مقتدیوں کو دروں میں کھڑا ہونا مکروہ ہے ۱۶۳ ۳۳۸ اگر ایک مقتدی ہے تو امام کے دائیں کھڑا ہو اگر دو ہیں تو پیچھے کھڑے ہوںورنہ مکروہ تنزیہی ہے اور اگر تین دائیں بائیں کھڑے ہوگئے تو یہ مکروہ تحریمی ہے ۱۶۳ ۳۳۹ فجر کا فرض پڑھنے کے بعد جماعت قائم ہوئی تو اب اس میں شریک ہونا جائز نہیں ہے بلکہ وہ مسجد سے چلا جائے اگرچہ اقامت ہوچکی ہو ۱۶۳ ۳۴۰ جماعت میں شامل ہونے کے لیے دوڑنا منع ہے ۱۶۴ ۳۴۱ مرد صف اول میں شامل ہوں ۱۶۵ ۳۴۲ حقیقہ محراب وسط مسجد کا نام ہے ۱۶۶ ۳۴۳ جماعت اگر صحن میں قائم ہو تو امام کو وسط صف کے محاذی کھڑا ہونا چاہیے ۱۶۶ ۳۴۴ امام کو چاہیے کہ اپنی جگہ سے ہٹ کر سنت و نفل پڑھے ۱۶۶ ۳۴۵ امام راتب کی جماعت۔ جماعت اولیٰ ہے ۱۶۶ ۳۴۶ صف پوری ہونے کے بعد جب کوئی آیا تو کیا کرے؟ ۱۶۷ ۳۴۷ سجدہ سہو کے تشہد میں اقتداء صحیح ہے ، ۱۶۷ ۳۴۸ اہلسنت کی جماعت میں غیر مقلدین شریک ہوجائیں تو قطع صف ہے ۔ ۱۶۸ ۳۴۹ عید کی دوسری جماعت ناجائز ہے ۔ ۱۶۸ ۲۵۰ اس انتظار میںکچھ حرج نہیں کہ جو لوگ وضو کررہے ہیں شریک جماعت ہوجائیں ۔ ۱۶۸ ۳۵۱ ترک واجب کی بنا پر نماز کا اعادہ کرنے والوں کی اقتدا درست نہیں ۔ ۱۶۸ ۳۵۲ دعا میں امام کا ساتھ دینا ضروری نہیں ہے ۔ ۱۶۹ ۳۵۳ امام کی اقتدا کب درست ہے ۔ ۱۶۹ ۳۵۴ ایک مسجد میں جمعہ و عید کی متعدد جماعتیں نہیں ہوسکتیں ۱۷۰ ۳۵۵ جب ہجڑا مرد ہے تو وہ مردوں ہی کی صف میں کھڑا ہوگا ۱۷۰ ۳۵۶ ہجڑے کے جنازہ میں مرد و عورت کا کچھ فرق نہیں ۱۷۰ ۳۵۷ اقتداء کے لیے امام و مقتدی کا مکان واحد میں ہونا ضروری ہے ۔ ۱۷۱ ۳۵۸ جذامی اور سفید داغ والے اگر جماعت میں شامل ہوجائیں تونماز میں کوئی خرابی نہیں ۱۷۱ ۳۵۹ کھانسی اور دمے والوں کو جماعت میں شامل ہونے سے روکنا کیسا ہے؟ ۱۷۳ ۴۶۰ جس شخص کے دروازے پر مسجد ہے اس کو جماعت چھوڑنا بہت معیوب ہے ، ۱۷۳ ۳۶۱ دَردوں میں کھڑا ہونا مکروہ ہے ، ۱۷۴ ۳۶۲ محلہ کی مسجد میں اذان و اقامت کے ساتھ جماعت ثانیہ مکروہ ہے ہاں اگر راستہ کی مسجد ہو یا جس مسجد میں امام و موذن مقرر نہ ہوں تو انہیں جماعت ثانیہ مکروہ نہیں ہے ۱۷۴ ۳۶۳ مسجد میں فرض پڑھنا سنت ہے ۱۷۵ ۳۶۴ صف پر سنت پڑھ سکتے ہیں ۱۷۵ ۳۶۵ مقتدی کے بیٹھنے سے پہلے امام نے سلام پھیر دیا تو وہ شامل جماعت نہ ہوا ۱۷۵ ۳۶۶ حی علی الفلاح پر کھڑا ہونا امام و جماعت سب کے لیے مستحب و ضروری ہے ۱۷۵ ۳۶۷ فصل المسبو از ص ۱۷۶تا ۱۸۰ ۱۷۶ ۳۶۸ مسبوق پورا تشہد پڑھ کر اٹھے اور نماز مکمل کرے ۱۷۶ ۳۶۹ اقتدا کے لیے کسی بھی جزء نماز میں مشارکت ضروری ہے ۔ ۱۷۶ ۳۷۰ منفرد کے لیے جہر سے نماز پڑھنا اولیٰ ہے ۱۷۷ ۳۷۱ مسبوق جہر سے نمازنہ پڑھے، ۱۷۸ ۳۷۲ مسبوق بھی سورہ ملائے گا ۱۷۸ ۳۷۳ مسبو ق نے اگر امام کو رکوع میں پایا تو وہ کس طرح امام کی اقتدا کرے گا۔ ۱۷۸ ۳۷۴ نماز کا اعادہ اسی طرح کیا جائے گا جس طرح فرض پڑھتے ہیں۔ ۱۷۹ ۳۷۵ عیدین میں جس کی پہلی رکعت چھوٹ گئی اب وہ کس طرح نماز مکمل کرے۔ ۱۷۹ ۳۷۶ مسبوق امام کے ساتھ قعدہ اخیرہ مین درود و دعا نہ پڑھے گا۔ ۱۸۰ ۳۷۷ باب الاستخلاف ص۱۸۱ ۱۸۰ ۳۷۸ امام مقیم نے اگر مسافر کو خلیفہ کردیا تو وہ بھی چارہی پڑھے گا۔ ۱۸۱ ۳۷۹ باب مفسدات الصلوۃ از صفحہ ۱۸۱ تا ص ۱۹۲ ۱۸۱ ۳۸۰ جنت و نار کے ذکر پر اگر گریہ طاری ہوا اور آہ ۔ اف وغیرہ الفاظ زبان سے نکل گئے تونماز فاسد نہ ہوگی ۱۸۱ ۳۸۱ مقتدی نے امام کو صحیح لقمہ دیا اور امام نے لے لیا تو مقتدی کی نماز فاسد ہوگی نہ امام کی ، ۱۸۲ ۳۸۲ جب زید نے نماز میں شرکت کرلی تو وہ امام کو لقمہ بھی دے سکتا ہے ۱۸۲ ۳۸۳ لہنگے سے بھی نماز ہوجائے گی ۱۸۲ ۳۸۴ ستر عورت نماز کے لیے ضروری ہے ۱۸۳ ۳۸۵ کوئی شخص نماز میں تھا کہ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے یاد فرمالیا تو فورا جواب دینا واجب ہے۔ اور اس سے نما زبھی باطل نہ ہوگی ۱۸۳ ۳۸۶ آئینہ سامنے ہو تو نماز میں کراہت نہیں ۱۸۴ ۳۸۷ نماز میں قرآن شریف دیکھ کر قراء ت کرنا مفسد نماز ہے ۔ ۱۸۵ ۳۸۸ مصلے کے آگے سے گزرنا گناہ ہے لیکن اس سے نماز نہیں فاسد ہوگی ۔ ۱۸۵ ۳۸۹ امام کو غلطی پر متوجہ کرنے کے لیے سبحن اللہ یا اللہ اکبر کہنا جائز ہے ۱۸۷ ۳۹۰ سجدہ میں ایک انگلی کا پیٹ لگانا ضروری ہے ورنہ سجدہ نہ ہوگا ۱۸۷ ۳۹۱ عورت کی محاذات مطلقا مفسد نماز ہے ۱۸۷ ۳۹۲ جس غلطی سے فساد معنی لازم آئے اس سے نماز فاسد ہوجائے گی ۱۸۷ ۳۹۳ لقمہ دینے والے اور سننے والے دونوں کی نماز درست ہے اگر لقمہ صحیح ہے ۱۸۹ ۳۹۴ انگریزی بوٹ جوتے کو پہن کر نماز پڑھنا کیسا ہے ؟ ۱۸۹ ۳۹۵ اگر نجاست قدر درہم سے زیادہ ہو تو نماز نہ ہوگی ۱۸۹ ۳۹۶ تاڑ کی چٹائی پر نماز پڑھنے میں کوئی مضائقہ نہیں ۱۹۰ ۳۹۷ آلہ مکبر الصوت سے خطبہ سننے میں کوئی حرج نہیں لیکن اس کی آواز پر رکوع و سجود کرنا مفسد نماز ہے ۱۹۰ ۳۹۸ ریڈیو سے خطبہ سننا جائز ہے تو اس کی کیا دلیل ہے ۱۹۱ ۳۹۹ کیا ایک وقت کی نماز قصداً ترک کرنے سے ساری نماز یں اکارت ہوجائیں گی ۱۹۱ ۴۰۰ سورہ زلزال میں پہلی جگہ شرایرہ اور دوسری جگہ خیرایرہ کسی نے پڑھا تو نمازفاسد نہ ہوگی ۱۹۲ ۴۰۱ خطبہ کی حالت میں آلہ مکبر الصوت لگانے مین کوئی حرج نہیں ۱۹۲ ۴۰۲ امام کے سلام پھیرنے کے وقت جو لوگ رکوع و سجدہ میں تھے اگر ان لوگوں نے ارکان وواجبات مکمل کرکے سلام پھیر دیا تو نماز ہوگئی ورنہ نہیں ۱۹۲ ۴۰۳ باب مکروھات الصلوۃ از ص ۱۹۲ تا ص۲۰۰ ۱۹۲ ۴۰۵ اگر وقت تنگ ہو تو سنت ترک کرکے فرض ادا کرے ۱۹۳ ۴۰۶ ہرن کے چمڑے پر جس طرف چاہے سجدہ کیا جاسکتا ہے ۱۹۳ ۴۰۷ لنگوٹ باندھ کر بلا کراہت نماز پڑھنا جائز ہے ۱۹۳ ۴۰۸ کپڑے ہونے کی صورت میں نیم آستین یا بنیائن پہن کر نماز پڑھنا مکروہ تنزیہی ہے ۱۹۳ ۴۰۹ امام کا بلند جگہ کھڑا ہونا مکروہ ہے جب کہ بلندی حدِ امتیاز کو پہنچ جائے ۱۹۳ ۴۱۰ امام جاء نماز پر ہے اور مقتدی کے پاس جا نماز نہیں تو اس میں کوئی کراہت نہیں ۱۹۴ ۴۱۱ امام مسجد کے دالان کے در میں ہو اور مقتدی باہر ہوں تو اقتدا صحیح ہے مگر کراہت ہے ۱۹۴ ۴۱۲ موزہ پہن کر نماز پڑھنے میں کوئی حرج نہیں ۱۹۴ ۴۱۳ مقتدی کے سر پر عمامہ ہے اور امام کے سر پر نہیں ت و اس میں کوئی کراہت نہیں ۱۹۵ ۴۱۴ امام سے پہلے رکوع وسجود کرنا ناجائز اور نماز مکروہ ہے ۱۹۵ ۴۱۵ جس حد کی بلندی سے نماز مکروہ ہوتی ہے اس میں تین قول ہیں ۱۹۵ ۴۱۶ کافر ومشرک کے یہاں کی کسی چیز کا ہونا نجس ہونے کے لیے ضروری نہیں ۱۹۷ ۴۱۷ آگے اگر جگہ ہے تو امام بڑھ جائے ورنہ مقتدی پیچھے آجائے ۱۹۷ ۴۱۸ گھڑی اگر چمڑے کے تسمہ یا فیتہ سے بندھی ہو تو نماز میں کوئی کراہت نہیں ۱۹۷ ۴۱۹ ننگے سر نماز پڑھنا بقصد عجز و انکسار نہ ہو تو مکروہ ہے ، ۱۹۸ ۴۲۰ امام کی معیت کے لیے واجبات ترک نہیں کیے جائیں گے ۱۹۸ ۴۲۱ صرف ٹوپی پہن کر امامت کرنا نہ حرام ہے نہ مکروہ تحریمی نہ تنزیہی ۱۹۸ ۴۲۲ صف اول میں جگہ ہوتے ہوئے دوسری صف میں کھڑا ہونا مکروہ و ممنوع ہے ۱۹۸ ۴۲۳ ٹوپی پر اگر کوئی کپڑا تین پیچ لپیٹ دیا جائے تو وہ عمامے کے حکم میں ہے ، ۱۹۹ ۴۲۴ بغیر کسی وجہ کے مسجد میں آکر بیٹھ جانا پھر کھڑا ہونا محض لغو ہے ۱۹۹ ۴۲۵ امام کو کسی غلطی پر سبحان اللہ کے بجائے اللہ اکبر کہہ کر آگاہ کرنے میں کوئی حرج نہیں ۱۹۹ ۴۲۶ امام صرف تنہا سائبان کے اندر ہو تو کراہت لازم آئے گی ۲۰۰ ۴۲۷ بلاوجہ امام کا سنت مؤخر کرنا خلاف سنت ہے ۲۰۰ ۴۲۸ باب الوترو النوافل از ص ۲۰۰تا ص ۲۴۴ ۲۰۰ ۴۲۹ جس نے رمضان میں تنہا نماز عشاء پڑھی وہ وتر کی جماعت میں نہ شریک ہو ۔ ۲۰۱ ۴۳۰ دعائے قنوت کی جگہ سورہ اخلاص پڑھنے سے اجب نہین ادا ہوگا ۲۰۱ ۴۳۱ بعد سلام وتر تین بار سبحان الملک القدوس کہنا سنت ہے ۲۰۱ ۴۳۲ جس کو آخر شب میں بیدار ہوجانے کا اعتماد ہو وہ تہجد کے بعد وتر پڑھے ۲۰۱ ۴۳۳ وتر کی تیسری رکعت میں قنوت کے وقت ہاتھ لٹکانا ثابت نہیں بلکہ ہاتھ کھول کر کانوں تک لے جائیں پھر باندھ لیں، ۲۰۲ ۴۳۴ تکبیر قنوت میں ہاتھ اٹھانے کی کیا وجہ ہے ۲۰۳ ۴۳۵ رسالہ التحقیق الکامل فی حکم قنوت النوازل از ص ۲۰۳۔ تا ص ۲۳۲ ۲۰۳ ۴۳۶ دعائے قنوت میں حنفیہ و شافیعہ کے اختلافات ۲۰۴ ۴۳۷ وتر میں دعائے قنوت کا قبل رکوع ہونا احادیث کی روشنی میں ۲۰۴ ۴۳۸ قنوت بعد رکوع ہونے پر شافعیہ کا استدلال اور اس کا جواب ۲۰۴ ۴۳۹ قنوت فجر کے متعلق آئمہ حنفیہ کے دو قول ہیں ۲۰۵ ۴۴۰ قول ثانی۔ قول فجر نازلہ کے ساتھ خاص ہے ۲۰۵ ۴۴۱ حنفیہ کے دو قولوں میں تطبیق ۲۰۶ ۴۴۲ بعض آئمہ کے نزدیک قنوت فجر سے مراد طویل قیام ہے ۲۰۶ ۴۴۳ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم سے نماز فجر میں صرف ایک مہینہ کے لیے قنوت بعد الرکوع کا پڑھناثابت ہے ۲۰۶ ۴۴۴ علامہ طحطاوی کے قول کی تنفیح ۲۰۶ ۴۴۵ امام شافعی مطلقاً قنوت بعد الرکوع کے قائل ہیں ۲۰۶ ۴۴۶ علامہ شامی کا قول قابل نظر ہے ۲۰۷ ۴۴۷ صاحب فتح القدیر و بدائع الصنائع کی تحقیق ۲۰۷ ۴۴۸ احادیث میں جو قنوت فجر کا ذکر آیا ہے اس سے مراد قنوت نازلہ فی الفجر ہے ۲۰۷ ۴۴۹ محل قنوت قیام ہی نہ کہ قومہ ۲۰۸ ۴۵۰ اگر حنفی نماز فجر میں شافعی کی اقتدا کرے تو کیاکرے ۲۰۸ ۴۵۱ علامہ شامی کے قول کی مزید تنقیح ۲۰۹ ۴۵۲ جب ہمارا مذہب قنوت قبل الرکوع ہے تو نازلہ کی صورت میں بھی قنوت قبل الرکوع رہے گا ۲۰۹ ۴۵۳ نازلہ کی صورت میں بھی دعائی قنوت ہاتھ باندھ کر پڑھی جائے ۲۰۹ ۴۵۴ ہاتھ چھوڑنے اورباندھنے کے تعلق قاعدہ کلیہ ۲۱۰ ۴۵۵ مختار قول یہی ہے کہ دعائے قنوت آہستہ پڑھی جائے ۲۰۱ ۴۵۶ امام اعظم وصاحبین کے نزدیک ۲۱۰ ۴۵۷ نازلہ کی صورت میں دعائے قنوت پڑھنے کی کیا ضرورت ہے ، ۲۱۱ ۴۵۸ کثیر احادیث سے نماز فجر میں قنوت پڑھنا ثابت ہے ۲۱۱ ۴۵۹ بعض حدیثوں مین نماز مغرب و عشاء میں بھی قنوت پڑھنا آیا ہے ۲۱۱ ۴۶۰ حدیثوں میں وارد لفظ یسیرا کا مطلب ۲۱۱ ۴۶۱ حضور نے کیوں اور سے نماز فجر میں دعائے قنوت پڑھا ۲۱۱ ۴۶۲ نماز فجر میں کتنے دنوں تک حضور نے قنوت پڑھا ۲۱۲ ۴۶۳ دعائے قنوت سے متعلق احادیث کی تحقیق و ت شریح ۲۱۵ ۴۶۴ مسئلہ قنوت اقوال صحابی کی روشنی میں ۲۱۵ ۴۶۵ بعض حضرات صحابہ قنوت کے بالکل قائل نہین تھے ۱۲۶ ۴۶۶ قدمائے حنفیہ کے اقوال کا مستفاد ۲۲۶ ۴۶۷ اقوال صحابہ کی تنقیح ۲۲۷ ۴۶۸ البحرالرائق کی ایک عبارت کی تنقیح ۲۲۸ ۴۶۹ مسئلہ قنوت اقوال فہقاء کی روشنی میں حنفیہ کے نزدیک قول محقق کیا ہے، ۲۲۸ ۴۷۰ ان دنوں بھی آئمہ مساجد قنوت نازلہ پڑھیں تو کوئی حرج نہیں۔ ۲۳۰ ۴۷۱ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے نماز فجر میں اللھم انا نستعینک الخ پڑھا ہے، ۲۳۱ ۴۷۲ مشہور دعائے قنوت کے بعد اللھم اغفرلی الخ بھی پڑھے ۲۳۱ ۴۷۳ بغیر عذر نماز نفل کھڑے ہو کر پڑھنا افضل ہے ۲۳۳ بیٹھ کر پڑھنا حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے خصائص سے ہے ۲۳۳ ۳۷۴ مسجد میں پہونچ کر پہلے بیٹھنے کی ضرورت نہیں بغیر بیٹھے نماز پڑھیں ۲۳۴ ۴۷۵ کھڑے ہو کر نفل پڑھنے میں جو ثواب ہے وہ بیٹھ کر پڑھنے میں نہیں لیکن بعض لوگوں نے وتر کے بعد کے نفل کا استفتاء کیا ہے مگر یہ صحیح نہیں، ۲۳۴ ۴۷۶ بہتر یہ ہے کہ فرض عشاء کے بعد سنت میں دو رکعت پر سلام پھیر دے اگر سلام نہ پھیرا اور دو رکعتیں اور ملالیں جب بھی نماز ہوگئی، ۲۳۴ ۴۷۷ تراویح میںہر دو رکعت پر سلام پھیرنا سنت ہے ۲۳۵ ۴۷۸ تراویح میں اگر کسی نے چار رکعت پر سلام پھیر دیا تو کیا حکم ہے، ۲۳۶ ۴۷۹ تراویح میں ہر چار رکعت پر چار رکعت کی قدر وقفہ کرے ۲۳۷ ۴۸۰ تراویح میں ہر دو رکعت پر سبحانک اللھم بھی پڑھے اور تعوذ و تسمیہ بھی ۲۳۸ ۴۸۱ اگر مقتدیوں پر گراں ہو تو قعدہ اخیرہ میں امام دعا ترک کرسکتا ہے اور درود میں اختصار ۲۳۸ ۴۸۲ ترویحہ میں ذکر و دعاء درود و تلاوت و سکوت سب جائز ہے، ۲۳۸ ۴۸۳ اٹھتے وقت بلند آواز سے درود شریف پڑھ سکتے ہیں، ۲۳۸ ۴۸۴ شبینہ تراویح سے متعلق چند مسائل ۲۳۹ ۴۸۵ تسمیہ قرآن مجید کی ایک آیت ہے جو فصل سور کے لیے نازل کی گئی ۲۴۱ ۴۸۶ اختلاف سے بچنے کے لیے تراویح میں ایک مرتبہ جہر سے تسمیہ پڑھ لینا بہتر ہے ۲۴۱ ۴۸۷ چونکہ سورہ اخلاص ثلث قرآن کا ثواب رکھتی ہے اسی لیے تراویح میں اس کو تین بار پڑھنا مستحب بتایا گیا ۲۴۱ ۴۸۸ تراویح میں ہر سورت کے شروع میں تسمیہ جہر سے نہ پڑھے ۲۴۲ ۴۸۹ تتیم ختم کے لیے کسی ایک سورت کے شروع میں جہر سے تسمیہ پڑھ لینا کافی ہے، ۲۴۲ ۴۹۰ عشاء پڑھ کر اگر سویا نہ ہو تو تہجد نہیں ۲۴۳ ۴۹۱ صلوۃ اللیل تہجد سے عام ہے ۲۴۳ ۴۹۲ علی سبیل التداعی نفل کی جماعت مکروہ ہے صلوۃ الاوابین میں علماء کے دو قول ہیں ۲۴۳ ۴۹۳ باب احکام المسجد از ص ۲۴۴ تا ص ۲۶۹ ۲۴۴ ۴۹۴ بلاوجہ شرعی نہ مسجد ترک کرے نہ جماعت میں تفریق ڈالے ۲۴۴ ۴۹۵ مسجد کے قریب خصوصاً جب مسلمان نماز میں مشغول ہوں باجا بجانا مسلمانوں کی دل آزاری اور تشویش نمایاں ہے ۲۴۴ ۴۹۶ مسجد میں کھانا پینا اور سونا غیر معتکف کے لیے جائز نہیں ۲۴۵ ۴۹۷ نماز جمعہ کے لیے مسجد جامع مسجد محلہ سے افضل ہے ۔ ۲۴۵ ۴۹۸ خطبی علمی کے ایک شعر کا مطلب ۲۴۵ ۴۹۹ مسجد میں جائز و مباح باتیں بھی منع ہیں اور وہ نیکیوں کو کھا جاتی ہے ، ۲۴۶ ۵۰۰ جب لوگ نماز پڑھ رہے ہوں ،وہاں بلند آواز سے تلاوت نہین کرنا چاہیے ۔ ۲۴۶ ۵۰۱ مسجد کی چھت پر بلا ضرورت چڑھنا مکروہ ہے ۲۴۷ ۵۰۲ بلاشبہ مسجد میں تلاوت قرآن اور درود و شریف پڑھنا جائز و مستحسن ہے ۲۴۷ ۵۰۳ بلا ضرورت مسجد کی چھت پر نماز پڑھنا مکروہ ہے، ۲۴۹ ۵۰۴ جو جگہ مسجد کی توسیع کی لیے خریدی گئی جب تک اسے مسجد نہ کردیں مسجد نہیں ہے ۲۴۹ ۵۰۵ مسجد کرنے کے لیے عمارت بنانا ضروری نہیں ہے ۲۴۹ ۵۰۶ کسی مسجد کے بنانے سے یہی مقصود ہو کہ پہلی مسجد ویران ہوجائے اوراس کو ضرر پہونچے تو یہ مسجد ضرار ہے ۲۴۹ ۵۰۷ جس مسجد کا امام لائق امامت ہے اسی مسجد میں نماز پڑھے ۲۵۰ ۵۰۸ مسجد میں سوال کرنے ے متعلق ایک معرکۃ الاراء فتویٰ ۲۵۱ ۵۰۹ و ہ گمراہ فرقے جن کی گمراہی حد کفر کو پہنچ چکی ہے اس کی بنائی ہوئی مسجد شرعا مسجد نہیں ۲۵۲ ۵۱۰ مسجد کے اندر علمِ دین کی تعلیم جائز ہے ۲۵۶ ۵۱۱ مسجد میں چار پائی پر لیٹنا اور سونا خلاف ادب ہے ۲۵۶ ۵۱۲ مسجد کے اندر دنیا کی باتیں کرنا ناجائز ہے ۲۵۶ ۵۱۳ امام باڑہ کی زمین جس کی ملک ہے اس کی اجازت سے اس زمین کو مسجد بناسکتے ہیں ۲۶۰ ۵۱۳ مسجداگر دریا میں غرق ہو کر شہید ہوجائے تو اس کی اینٹوں کے بارے میں کیا حکم ہے ۲۵۸ ۵۱۴ مسجد کبیر کے متعلق دو قول ہیں ۲۶۱ ۵۱۵ مسجد کبیر کے متعلق اعلحضرت کا مختار قول ۲۶۱ ۵۱۶ قہستانی کے قول کے مطابق کمتر لینے میں مسجد کبیر کی مقدار بہت کم ہوجائے گی، ۲۶۱ ۵۱۷ نماز کے لیے چٹائی کا ہونا ضروری نہیںہے، ۲۶۲ ۵۱۸ مسجد کا دروازہ ہر مسلمان کے لیے کھلا ہوا ہے ۲۶۳ ۵۱۹ نوافل گھر میں پڑھنا سب سے بہتر ہے ۲۶۳ ۵۲۰ حاضرین مسجد سے اس وقت سلام کرے جب وہ جواب دے سکتے ہوں ۲۶۳ ۵۲۱ اگر پاک و صاف ہو کر مسلمان مسجد میں آئیں تو آسکتے ہیں۔ بلا وجہ شرعی مسجدسے کسی مسلمان کو منع نہیں کیا جاسکتا ۲۶۴ ۵۲۲ جا نماز پر رومال رکھنے میں کوئی حرج نہیں ۲۶۵ ۵۲۳ مسجد میں اگر جوتا وغیرہ لائے تو سامنے یا دائیں جانب نہ رکے اگر رکھے تو رومال وغیرہ سے چھپائے ۲۶۴ ۵۲۴ اتنا چھوٹا بچہ جس سے مسجد کے ناپاک ہونے کا گمان ہو اس کو مسجد میںنہیں لانا چاہیے ۲۶۵ ۵۲۵ ہر شخص کو گھر سے وضو کرکے آنا بہتر ہے ۲۶۶ ۴۲۶ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے مسجد کے قریب ایک چبوترا سا بنوادیا تھا اور یہ فرمادیا تھا کہ جس کو بیکار باتیں کرنی ہوں وہ چبوترے پر چلا جائے ، ۲۶۶ ۵۲۷ ایک شعر کی تنقیح ۲۶۷ ۵۲۸ محذوم یا ابرص کے شریک جماعت ہونے سے نماز کو مکروہ تحریمی کہنا غلط ہے ۲۶۷ ۵۲۹ مسجد کی اینٹوں کو پائخانہ میں نہیں لگانا چاہیے، ۲۷۸ ۵۳۰ مسجد میں حقہ نہیں پینا چاہیے ۲۶۸ ۵۳۱ زمانہ رسالت میں مسجد نبوی میں علم دین کی تعلیم دی جاتی ہے ۲۶۹ ۵۳۲ باب ضاء الفوائت از ص ۲۷۰۔ ۲۷۴ ۵۳۳ ظہر کی سنت قبلیہ جماعت کی وجہ سے فوت ہوجائے تو فرض کے بعد پڑھی جائے ۲۷۰ ۵۳۴ ظہر کی سنت قبلیہ ک قضا کب کریں فرض کے بعد فورا یا سنت بعدیہ کے بعد ۲۷۰ ۵۳۵ فجر کا فرض پڑھ لیا اور سنت نہیں پڑھ سکا تو اب وہ طلوع آفتاب تک سنت نہیں پڑھ سکتا ۲۷۱ ۵۳۶ فدیہ کی ادائیگی میں چھ نمازوں کا شمار ہوگا پانچ فرضوں کا ایک وتر کا ، ۲۷۱ ۵۳۷ وہ نمازیں جن میں واجب ترک ہوتا رہا ان کا اعادہ کریں ۲۷۱ ۵۳۸ ادا کرنے کے بعد قضا یاد آئی تو کوئی حرج نہیں ۲۷۱ ۵۳۹ صاحب ترتیب پر ضروری ہے کہ اگر وقت میں گنجائش ہو تو پہلے قضا پڑھے پھر وقتی پڑھے ۲۷۱ ۵۴۰ قضائے عمری کا صحیح طریقہ ۲۷۳ ۵۴۱ باب سجود السھو ۲۷۳ ۵۴۲ از ص ۲۷۴ تا ۲۸۳ ۵۴۳ مقتدی سے سہوا ترک واجب ہواتو اس صورت میں مقتدی پر سجدہ سہو واجب نہیں ہوگا۔ ۲۷۳ ۵۴۴ جہری نماز میں اگر امام نے ایک آیت کی مقدار آہستہ توپڑھا تو سجدئہ سہو واجب ہے ۲۷۴ ۵۴۵ ہر واجب کے ترک پر سجدہ سہو ہے ۲۷۶ ۵۴۶ مقتدی کے لقمہ دینے اور امام کے قبول کرلینے پر سجدہ سہو نہیں ۲۷۶ ۵۴۷ تراویح میں امام سے غلطی ہوئی اور کسی نے صحیح لقمہ دیا تو سجدہ سہو واجب نہیں ۲۷۷ ۵۴۸ سورتوں کا ترتیب کے ساتھ پڑھنا واجبات تلات سے ہے لہذا اگر ترتیب بدلدی تو سجدہ سہو واجب نہیں ۲۷۷ ۵۴۹ امام سے غلطی ہوئی تو مقتدی لقمہ دے سکتا ہے تین آیت سے پہلے یا بعد ۲۷۷ ۵۵۰ جلسہ میں اللھم اغفرلی الخ کہنا مکروہ نہیں اور اس سے سجدہ سہو بھی نہیں ۲۷۸ ۵۵۱ قراء ت میں اگر کوئی کلمہ غلطی سے دہرادیا یا شبہہ پڑ گیا تو نماز میں کوئی حرج نہیں اور قصداً دہرادیا اور معنی فاسد ہوگئے تو نماز جاتی رہی ۔ ۲۷۸ ۵۵۲ سورہ فاتحہ کی جگہ صرف تسبیح لیل پڑھ لینے سے سجدہ سہو واجب نہیں ہوگا ۲۷۹ ۵۵۳ حنفیہ کے نزدیک سجدہ سہو کی مختلف صورتیں ہیں ۲۸۰ ۵۵۶ جہری نماز میں امام نے آہتہ سورہ فاتحہ پڑھ لیا تو اب سورہ فاتحہ کے اعادہ کی ضرورت نہیں سجدہ سہو کرلے نماز مکمل ہوجائے گی، ۲۸۲ ۵۵۷ زید نے اگر ثناء وغیرہ کے بعد تین تسبیح کی مقدار وقفہ کیا تو سجدہ سہو واجب ہے ۲۸۲ ۵۵۸ زید نے سورہ فاتحہ پڑھ کر سورہ یسین شروع کردی اور خشی الرحمن بالغیب پڑھ کر فبشرہ بمغفرہ واجر کریم چھوڑ دی اور انا نحن نحی الموتی شروع کردی تو نماز صحیح ہے اور سجدہ سہو بھی واجب نہیں، ۲۸۲ ۵۵۹ سورہ فاتحہ کے تکرار سے سجدہ سہو واجب ہوجاتا ہے ۲۸۳ ۵۶۰ قصداً پہلی رکعت میں سورہ اخلاص دوسری میں تبت پڑھنا منع ہے مگر سجدہ سہو واجب نہیں، ۲۸۳ ۵۶۱ مقتدی نے صحیح لقمہ دیا اور امام نے لے لیا تو سجدہ سہو نہیں، ۲۷۷ ۵۶۲ باب صلو ۃ المسافر از ص ۲۸۴ تا ص ۲۸۴ ۵۶۳ مسافر نے پندرہ روز کی اقامت کی نیت کی تو وہ مقیم ہے ۲۸۴ ۵۶۴ سفر میں اگر اطمینان نہ ہو تو سنتوں کے ترک کردینے میں کوئی قباحت نہیں، ۲۸۴ ۵۶۵ باب الجمعہ از ۲۵۱تا ۳۰۱ ۲۸۵ ۵۶۶ جس گاؤں میں جمعہ ہورہا ہے اس گاؤں کے لوگوں کو جمعہ پڑھنے سے منع نہ کیا جائے ، ۲۸۵ ۵۶۷ لوگوں کی بدگمانی کے خیال سے ناجائز کام کی اجازت نہیں دی جاسکتی ۲۸۵ ۵۶۸ خطبہ کے وقت کلام و نماز سب ناجائز ہے ۲۸۶ ۵۶۹ حضور کا جب نام آئے یا آیت صلوۃ پڑھی جائے تو سننے والے دل میں درود پڑھ سکتے ہیں، ۲۸۶ ۵۷۰ جمعہ کے لیے اذن عام شرط ہے ۲۸۶ ۵۷۱ ظہر احتیاطی پڑھ لینے سے ترک جمعہ کا گناہ ساقط نہیں ہوگا ۲۸۶ ۵۷۲ خطبہ کے وقت ہاتھ میں عصا لینے کے متعلق فقہائے کرام کے مختلف اقوال ہیں ، ۲۸۷ ۵۷۳ جمعہ کے لیے مصر یا فنائے مصر شرط ہے ۲۹۱ ۵۷۴ خطبہ میں غیر عربی کا خلط سنت متوارثہ کے خلاف ہے ۲۹۱ ۵۷۵ گاؤں میں جمعہ جائز نہیں یہی حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا مذہب ہے ۲۹۱ ۵۷۶ شرح وقایہ و دیگر کتب فقیہہ کی عادتوں کی تنقیح ۲۹۲ ۵۷۸ جمعہ میں دونوں خطبوں کے درمیان خطیب اگر چاہے تو کچھ پڑھ سکتا ہے ۲۹۹ ۵۷۹ خطبہ کے لیے سنت یہ ہے کہ اردو میں نہ ہو ۲۹۹ ۵۸۰ جہاں جمعہ جائز ہے وہاں ظہر احتیاطی پڑھنے کا حکم نہیں دیا جائے گا، ۲۹۹ ۵۸۱ امام جمعہ کا اقامت کے وقت کھڑا رہنا ضروری نہیں ۲۹۹ ۵۸۲ خطبہ جمعہ کا ہو یا عیدین کا دونوں میں غیر عربی کا خلط خلاف سنت ہے ۲۹۹ ۵۸۳ دورانِ خطبہ اردو میں وعظ کہنا خلاف سنت ہے ۳۰۰ ۵۸۴ اثنائے خطبہ بات چیت منع ہے ۳۰۰ ۵۸۵ لاہور میں سیرت کمیٹی جن لوگوں نے قائم کی وہ وہابی ہیں ۳۰۱ ۵۸۶ جو لوگ اردو میں خطبہ پڑھنے پر اصرار یا مجبور کرتے ہیں ان کی زیادتی ہے، ۳۰۱ ۵۸۷ خطبہ کے بعد امام درستگی صف کے متعلق ہدایت کرسکتا ہے ، ۳۰۱ ۵۸۸ باب العیدین از ص ۳۰۱ تا ۳۰۷ ۳۰۱ ۵۸۹ مصر میں قربانی کی جگہ عیدی کی نماز جائز ہے ۳۰۳ ۵۹۰ عیدین میں خطبہ کے بعد دعا مانگنا جائز و مستحسن ہے ۳۰۳ ۵۹۱ بہارشریعت کا یہ مسئلہ گاؤں میں نماز عید ناجائز ہے ۔ بالکل صحیح درست ہے یہی امام اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا مذہب ہے۔ ۳۰۳ ۵۹۲ بعد نماز عید دعا مانگنے سے متعلق ایک اہم فتوی ۳۰۳ ۵۹۳ ذکر جہر صحیح مقصد کے لیے جائز ہے ۳۰۳ ۵۹۴ تکبیر تشریق پر دیگر اذکار کو مقدم نہ کریں ۳۰۵ ۵۹۵ خطبہ سے متعلق ایک حدیث کی تحقیق و توضیح ۳۰۶ ۵۹۶ امام رکعت ثانیہ میں تکبیرات زوائد بھول گیا اور رکوع میں اسے یاد آیا جب بھی اسے قیام کی طرف عود کرنے کی اجازت نہیں ۳۰۶ ۵۹۷ باب الجنائز از ص ۳۵۷ تا ۳۶۷ ۳۰۷ ۵۹۸ ہر مسلمان کی نماز جنازہ پڑھنا فرض کفایہ ہے اگرچہ وہ کتنا ہی گنہگار ہو صرف بعض کا فقہاء نے استثناء فرمایا ہے ۳۰۷ ۵۹۹ زانی و زانیہ کی نماز جنازہ پڑھی جائے گی ۳۰۷ ۶۰۰ صاحب حق کے سوا اگر کسی دوسرے عاقل بالغ نے نماز جنازہ پڑھا دی جب بھی نماز جنازہ ہوجائے گی ۳۰۸ ۶۰۱ ولی یا امام حی سے نماز پڑھانے کا زیادہ حق امام جمعہ کو ہے ، ۳۰۸ ۶۰۲ امام جمعہ کو ولی سے اجازت لینے کی ضرورت نہیں ۳۰۸ ۶۰۳ سردار محلہ یا متولی مسجد ہونے سے نماز جنازہ پڑھانے کا ان کو حق نہیں پہنونچتا ۳۰۹ ۶۰۴ میت اگر بلا وجہ شرعی امام سے ناراض تھا تو اس کا کچھ اثر نہیں ۳۰۹ ۶۰۵ جنازہ کے ساتھ نعت شریف پڑھنا جائز ہے ۳۰۹ ۶۰۶ مسلمان میت کی نماز جنازہ پڑھ لینے سے جن لوگوں نے معافی مانگی اور منگوائی سب مجرم ہیں ۳۱۰ ۶۰۷ شوہر کے لیے بلا حائل عورت کے بدن کو ہاتھ لگانا منع ہے مگر دیکھنے کی اجازت ہے ۳۱۰ ۶۰۸ شوہر بی بی کے جنازہ کو کندھا دے سکتا ہے ۳۱۰ ۶۰۹ جاہل قاضی کا مسلمانوں کو نماز جنازہ سے منع کرنا فرض سے روکنا ہے اور جس نے نماز جنازہ پڑھ لی اسے جماعت سے خارج کرنا سخت ظلم و بے باکی ہے ۳۱۱ ۶۱۰ جبر و تعدی حرام ہے ۳۱۲ ۶۱۱ نماز جنازہ میں امام و متقدی کسی پر قراء ت نہیں، ۳۱۲ ۶۱۲ جو شخص عقد بیوگاں کو حرام جانتا ہو یا اس مسئلہ کو بری نظر سے دیکھتا ہو اور برابتاتا ہو تو یہ کفر ہے اس صورت میں اس کی نماز جنازہ پڑھنا حرام ہے ۳۱۲ ۶۱۳ روافض زمانہ اور غیر مقلدین پر بوجہ کثیرہ کفر لازم ہے اس لیے ان سب کی پڑھائی نماز جنازہ نہ ہوئی، ۳۱۳ ۶۱۴ نماز جنازہ کے لیے میت کا مسلمان ہونا شرط ہے ۳۱۴ ۶۱۵ اگر کسی نے بھی نماز جنازہ نہیں پڑھی تو تمام مسلمان گنہ گار ہوئے سب پر توبہ فرض ہے ۳۱۴ ۶۱۶ مسلم کے جنازہ گو گھسیٹنا ناجائزو گناہ ہے ۳۱۴ ۶۱۷ نابالغ سمجھدار ہے تو اس کا اسلام معتبر ہے ۳۱۴ ۶۱۸ نماز جنازہ میں دعا واجب ہے یا سنت ۳۱۵ ۶۱۹ نماز جنازہ میں نابالغ کے لیے جو دعا پڑھی جاتی ہے وہی مجنون کے لیے بھی پڑھی جائے ۳۱۵ ۶۲۰ اگر کافر مرجائے تو مسلمان کیا کرے ۳۱۶ ۶۲۱ کافروں کے جنازہ میں شریک ہونا اور مسلمانوں کے جنازے میں نہ شریک ہونا سخت معیوب ہے ایسا شخص توبہ کرے ورنہ اسے علیحدہ کردیں ۳۱۶ ۵۲۲ شیر خوار یا نابالغ کو تلقین کی حاجت نہیں ۳۱۵ ۶۲۳ نماز جنازہ میں ہاتھ کھول کر سلام پھیرنا چاہیے ۳۱۷ ۶۲۴ نماز جنازہ فرض ہے جو لوگ گاؤں میں رہتے ہیں ان پر فرض ہے کہ نماز جنازہ سیکھ لیں ۳۱۷ ۶۲۵ جن صورتوں میں غسل میت کے بجائے تیمم کا حکم ہے ان صورتوں میں کس طرح میت کے بدن سے کپڑے اتارے جائیں او ر کفن پہنایا جائے ۳۱۷ ۶۲۶ ایسی چیز پر مردہ کو نہ لے جائیں جس سے مردہ کو تکلیف ہو، ۳۱۸ ۶۲۷ اگر کوئی شخص جنازہ کے ساتھ نہیں جانا چاہتا ہے تو اولیائے میت سے اجازت لے لے، ۳۱۸ ۶۲۹ عام استعمالی جوتا پہن کر نماز جنازہ پڑھنے کا حکم ہے ۳۱۸ ۶۲۹ صف وغیرہ توڑنے کے بعد اگر دعا وغیر ہ کرنا چاہیں تو کرسکتے ہیں ۳۱۹ ۶۳۰ شہید کی قسمیں اور ان کا حکم ۳۱۹ ۶۳۱ اگر قبرستان خاص ہے تو اس میں میت دفن کرنے کے لیے اس کے مالکوں کی اجازت ضروری ہے ، ۳۱۹ ۶۳۲ اگر قبرستان کے بعض مالکوں نے دفن کردینے سے انکار کیا تو اجازت نہیں ہوئی، ۳۲۰ ۶۳۳ کسی خاص قبرستان میں میت کی بعض عزیز کا دفن ہوجانا استحقاق نہیں ثابت کرتا ۳۲۱ ۶۳۴ قربستان کی تر گھاس اور لکڑی توڑنا مکروہ ہے ۳۲۱ ۶۳۵ جب مورث نے کسی زمین کو اپنی خاندان کے مردوں کے لیے رکھا تو اب برائے دفن ہر فرد کی اجازت ضروری نہیں ہے ۳۲۱ ۶۳۶ عورتوں کے لیے زیارت قبور میں اختلاف ہے لیکن احوط یہ ہے کہ عورتیں زیارت کو نہ جائیں ۳۲۲ ۶۳۷ قبر کو ہموار کرکے زراعت وغیرہ کے کام میں لانا حرام ہے ۳۲۲ ۶۳۸ مردہ کو ایک جگہ سے دوسری جگہ کب منتقل کرسکتے ہیں؟ ۳۲۴ ۶۳۹ قبر پر جو پھول ڈالے گئے جب تک تر رہیں نہ اٹھائے جائیں ۳۲۵ ۶۴۰ کن حالتوں میں قبر کھودینے کی اجازت ہے ۳۲۶ ۶۴۱ مردہ کے پھٹ جانے کا جب تک کہ غالب گمان نہ ہوجائے فقہاء نماز جنازہ کا حکم دیتے ہیں اور اس کی کیا مقدار ہے اس میں علماء کا اختلاف ہے ۳۲۶ ۶۴۲ مٹی دے دینے کے بعد میت کو نکالنا جائز نہیں ۳۲۷ ۶۴۳ حدیث لعن اللہ زورات القبو ر منسوخ ہے ۳۲۷ ۶۴۴ قبر پر اذان کہنا بہتر ہے ۳۲۸ ۶۴۵ مسلمانوں پر لازم ہے کہ وہ قبرستان کو نجاست سے پاک رکھیں ۔ ۳۲۸ ۶۴۶ بعد دفن مردہ کو زمین کے سپرد کردینا بے اصل ہے ۳۲۸ ۶۴۷ بیری کی لکڑی قبر میں کیوں رکھتے ہیں ۲۳۰ ۶۴۸ نکیرین مردہ کو بٹھا کر سوال کرتی ہیں ۳۳۰ ۶۴۹ لحد کیسی ہونی چاہیے ۳۳۰ ۶۵۰ تابوت کا کیا حکم ہے ۳۳۰ ۶۵۱ پکی قبر بنانا جائز ہے یا نہیں ۳۳۰ ۶۵۲ کنکریوں پر قرآن مجید پڑھ کر قبر میں رکھنا جائز ہے ۳۳۹ ۶۵۳ کسی میت کو بغیر تختہ کے دفن کرنا کیسا ہے ؟ ۳۳۱ ۶۵۴ مسلمان کی روح پاک ہے ۳۳۱ ۶۵۵ مسلمان پاک ہے زندہ ہو یا مردہ ۳۳۱ ۶۵۶ تین مرتبہ ہر جگہ سے پانی بہایا جانا سنت ہے ۳۳۱ ۶۵۷ تہبند باندھ کر قبر میں اترنا درست ہے ۳۳۱ ۶۵۸ جس رخ لٹا کر نہلانے میں آسانی ہو لٹا سکتے ہیں ۳۳۲ ۶۵۹ میت کو کون غسل دے گا ۳۳۲ ۶۶۰ تکیہ دار کے شرعا کچھ حقوق نہیں ۳۳۲ ۶۶۱ میت کے گھر تین دن تک کھانا نہیں پکنا چاہیے یہ قول غلط ہے ۳۳۲ ۶۶۲ قل ھو اللہ پڑھ کر قبر کے اندر مٹی رکھنے میں کوئی حرج نہیں ۳۳۳ ۶۶۳ قبر سامنے ہو تو نماز مکروہ تحریمی ہے ورنہ کوئی حرج نہیں اور اگر نماز جنازہ میں قبر سامنے ہو تو جب بھی حرج نہیں ۳۳۳ ۶۶۴ ہمارے مذہب میں غائب کی نماز جنازہ نہیں ۳۳۳ ۶۶۵ قبرپر ہار پھول ڈالنا جائز ہے بلکہ علماء اے سنت بتاتے ہیں ۳۳۴ ۶۶۶ قبور اولیاء و علماء و صلحاء پر بغرض اظہار عظمت چادر ڈالنا جائز و محمود ہے ۳۳۴ ۶۶۷ ایصالِ ثواب مستحب ہے ، ۳۳۶ ۶۶۸ ایصالِ ثواب کرنے کا طریقہ ۳۳۶ ۶۶۹ فاتحہ خوانی کے لیے وقت مقرر کرنے میں کوئی حرج نہیں ۳۳۷ ۶۷۰ ایصالِ ثواب کا کھانا کس کو کھانا چاہیے ۴۴۸ ۶۷۱ مزارات اولیاء کے اوپر خصی و مرغ و چادر وغیرہ چڑھانا جائز ہے یا نہیں ۳۳۸ ۲۷۲ احاطہ کی دیوار اگر قبر پر پڑے تو یہ ناجائز ہے ۳۳۹ ۶۷۳ فقیر کے لیے جذامی میت کے کپڑے لینا جائز ہے ۳۳۹ ۶۷۴ ارواح انبیاء و اولیاء کو ایصالِ ثواب کرکے شیرینی و طعام وغیرہ کا کھانا درستہے ۳۳۹ ۶۷۵ اولیاء و صلحاء کی قبور پر جانا اور ان سے استمداد جائز ہے ۳۴۹ ۶۷۶ ایصالِ ثواب کے متعلق اسماعیل دہلوی کا قول ۳۴۰ ۶۷۷ محدث دہلوی کے نزدیک ایصالِ ثواب کا کھانا تبرک ہے ۳۴۹ ۶۷۸ جمعہ کے دن فاتحہ خوانی کرنا جائز بلکہ بہتر ہے ۳۴۰ ۶۷۹ تمام ارواح مؤمنین کو ایصالِ ثواب کرنا چاہیے اس سے ثواب میں کمی نہیں ہوتی ۳۴۱ ۶۸۰ فاتحہ اور دعا میں کیا ذوق ہے ۳۴۱ ۶۸۱ زیارت قبر میں قبر کی طرف منہ اور قبلہ کی جانب پیٹھ کرنا چاہیے ۳۴۲ ۶۸۲ ایصالِ ثواب کے لیے قرآن مجید پڑھوانا جائز ہے جب کہ پڑھنے والے کو اجیر نہ کیا ہو ۳۴۲ ۶۸۳ مرنے کے بعد مومن کی روح آزاد ہوتی ہے جہاں چاہے جاسکتی ہے ۳۴۲ ۶۸۴ بکثرت لوگوں نے اولیاء کرام کو انتقال کے بعد دیکھا ہے ۳۴۲ ۶۸۵ گیارھویں شریف کی نیاز ایصالِ ثواب ہی کی ایک صورت ہے ۲۴۳ ۶۸۶ گیارھویں شریف کے نام پر جو رقم حاصل کی گئی اس کو مدرسہ کے مصرف میں لاسکتے ہیں جب کہ اس کا ثواب حضور غوث پاک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حضور نذر کردیں ۳۴۳ ۶۸۷ نذر فقہی اور نذر عرفی کا بین فرق ۳۴۵ ۶۸۸ گیارھویں شریف کے جواز پر ایک محققانہ بحث ۳۴۵ ۶۸۹ محرم کے مہینہ میں فاتحہ ہوسکتی ہے ۳۵۷ ۶۹۰ نماز پڑھانے سے مردہ کی جا نماز امام کی ملک نہیں ہوسکتی ۳۵۸ ۶۹۱ مزارات مقدسہ پر رقم دینے والو ں نے مسجد کے لیے دی تو وہ مسجد کی ملک ہے ۳۵۸ ۶۹۲ مزرات اولیاء پر جو رقمیں دی جاتی ہیں جائز ہے اور اس کے مالک وہاں کے خدام ہیں ۳۵۸ ۶۹۳ اولیائے کرام کی جو نذر مانی جاتی ہے ان کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ اس کا ثواب فلاں ولی کو پہنچائیں گے ۳۶۰ ۶۹۴ قر پر قرآن مجید پڑھنے کے لیے دن مقرر کرنا اور دھوپ و سردی سے بچنے کے لیے شامیانہ تاننا جائز ہے ۳۶۰ ۶۹۵ جمعہ تک قبر پر قرآن پڑھوانے میں یہ خیال کرنا کہ مردہ آج مرا ہے اور جمعہ کی فضیلت پائے گا ۔ غلط ہے ۳۶۹ ۶۹۶ بعد دفن قبر پر کچھ دیر تک ٹھہر جانا مردوں کے لیے باعث ِ انس ہے ۳۶۰ ۶۹۷ یہ خیال ’’ جمعہ تک سوال و جواب اور عذاب نہیں ہوتا ہے‘‘ غلط ہے، ۳۶۰ ۶۹۸ قبر پر بیٹھنا مکروہ تحریمی ہے ۳۶۰ ۶۹۹ قبرستان میں کھانا پینا۔ سگریٹ و حقہ پینا مکروہ ہے ۳۶۲ ۷۰۰ قبرستان میں آگ جلانا مکروہ تنزیہی ہے ، ۳۶۲ ۷۰۱ اجرت پر قران شریف پڑھنا اور پڑھوانا ناجائز ہے اور نہ اس کا ثواب ہے ۳۶۲ ۷۰۲ فاتحہ سے متعلق ایک حدیث کی تحقیق ۳۶۲ ۷۰۳ کیا بعد دفن سرہانے کی جانب قبر پر انگلی رکھ کر قرآن کریم پڑھنا جائز ہے ۲۶۳ ۷۰۴ نماز کے بعد بھی سورہ فاتحہ اور درود شریف وغیرہ پڑھ کر ایصالِ ثواب کرنا جائز ہے ۲۶۳ ۷۰۵ رنڈی کے گھر کے کھانے پر الحمدشریف پڑھنا جائز ہے یا نہیں ۲۶۳ ۷۰۶ جو چیز حرام بعینہ ہے اس پر فاتحہ پڑھنا اور اس کا ثواب پہنچانا ناجائز ہے ۳۶۴ ۷۰۷ رنڈیوں کے یہاں ایصالِ ثواب کے لیے ہر گز نہیں جانا چاہیے ۳۶۴ ۷۰۸ سوم کے پہلے کھانا پکانے اور کھانے میں گناہ نہیں ۳۶۴ ۷۰۹ رنڈی فاسقہ و فاجرہ ہے کافرہ نہیں لہذا اس کے جنازے کی نماز پڑھی جائے گی ۔ ۳۶۴ ۷۱۰ امام جعفر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے نام پر فاتحہ وغیرہ پڑ ھ کر ایصالِ ثواب کرنا جائز ہے ۳۶۴ ۷۱۱ عورت و مرد کی قبر میں کوئی فرق نہیں ہے ۳۶۵ ۷۱۲ قبر کتنی گہری ہونی چاہیے ۳۶۵ ۷۱۳ قبر پر اذان دینے کا ثبوت ۳۶۶ ۷۱۴ دعائیں لکھ کر قبر میں رکھنا جائز ہے ۳۶۷ ۷۱۵ مردوں کی پیشانی پر دعائیں لکھنے میں کوئی حرج نہیں لیکن عورت کی پیشانی پر سوائے محارم کے کوئی نہ لکھے ۳۶۷ ۷۱۶ کفن میں عمامہ ہونا علماء ومشائخ کے لیے جائز اور عوام کے لیے مکروہ ہے ۳۶۷ ۷۱۷ کتاب الزکوۃ از ص ۳۶۷،تا ۲۹۰ ۳۶۷ ۷۱۸ گاؤں یا زمین پر زکوۃ نہیں ۳۶۸ ۷۱۹ زکوۃ کے مستحقین ۳۶۸ ۷۲۰ اگر صاحب نصاب تھوڑا تھوڑا روپیہ دیتا رہا اور سال تمام پر حساب کرلیا تو جائز ہے ۳۶۸ ۷۲۱ پہننے کے زیور پر زکوۃ فرض ہے ۳۶۸ ۷۲۲ پہننے کے کپڑوں پر زکوٰۃ نہیں ۳۶۸ ۷۲۳ بنک میں جو روپیہ رکھا ہوا ہے اس کا کیا حکم ہے ؟ ۳۶۸ ۷۲۴ اگر کسی یتیم کو بہ نیت زکوۃ کھانے اور کپڑے کا مالک کردیا تو زکوۃ ادا ہوگئی ۳۶۸ ۷۲۵ زکوۃ میں تملیک شرط ہے ۳۷۰ ۷۲۶ مسجد کی تعمیر اور میت کی تکفین میں زکوۃ کا مال نہیں صرف کیا جاسکت ا ۳۷۰ ۷۲۷ مسجد کی تعمیر اور میت کی تکفین میں زکوۃ کا مال صرف کرنے کا طریقہ ۳۷۰ ۷۲۸ باپ اپنے بیٹے کو زکوۃ نہیں دے سکتا ہے ۳۷۰ ۷۲۹ زکوۃ صرف بالغ کے حصہ پر واجب ہے ۳۷۰ ۷۳۰ مدرسہ کے طلبہ کو زکوۃ دے سکتے ہی جب کہ بطور تملیک ہو ۳۷۱ ۷۳۱ مدرسوں اور کتب خانوں میں زکوۃ صرف کرنے کا طریقہ ۳۷۱ ۷۳۲ خمس کا کیا قاعدہ ہے ۳۷۲ ۷۳۳ زکوۃ کے پیسے سے قرآن شریف یا فقہ کی کوئی کتاب خرید کر مسکین کو دینا درست ہے جب کہ بطور تملیک ہو ۳۷۲ ۷۳۴ نوکر یا کوئی غیر شخص بہ نیت زکو ۃ مالک کے مال سے مسکین کو دیتا رہا اور چار چھ مہینوں کے بعد مالک کو خبر کیا تو اگرچہ مالک اس زکوۃ دینے کو قبول کرلے زکوۃ نہیں ادا ہوگی ، ۳۷۲ ۷۳۵ زکوۃ ادا کرنے کے بعد جو کچھ باقی ہے آئندہ سال بھر اس باقی کی زکوۃ دے ۳۷۳ ۷۳۶ کسی نے مٹکی میں پانچ سیر گیہوں اور سو روپئے کے نوٹ چھپا کر فقیر کو دے دیا فقیر نے س پر قبضہ کرلیا زکوۃ ادا ہوگئی اگر چہ فقیر کو معلوم نہ ہو کہ مٹکی میں کیا ہے ۳۷۴ ۷۳۷ اگر کسی کو مالک نصاب سمجھ کر زکوۃ دے دی اور بعد کو معلوم ہوا کہ یہ مالک نصاب نہیں ہے زکوۃ ادا ہوگئی ۳۷۴ ۷۳۸ جتنے مال کی زکوۃ ادا کرے گا ادا ہوجائے گی ۳۷۵ ۷۳۹ کسی شخص نے چاندی پر سودی قرض لیا مالک نصاب اس کو چھڑا کر اپنے پاس لے آیا اور عرصہ بعد زکوۃ میں وصول کرکے وہ رقم اس کے حوالے کرنا چاہتا ہے تو زکوۃ نہیں ادا ہوگی ۳۷۵ ۷۴۰ زکوۃ کو چھپا کر بی دینا جائز ہے اور علانیہ بھی لیکن علانیہ دینا بہتر ہے۔ بخلاف دوسرے صدقات کے ۳۷۵ ۷۴۱ صدقہ فطر و زکوۃ نہ تعمیر مدرسہ میں صرف کی جاسکتی ہے نہ مدرسین کی تنخواہ میں ۳۷۶ ۷۴۲ کامدانی کے کپڑوں کے متعلق کیا حکم ہے ۳۷۷ ۷۴۳ مصحف شریف وغیرہ پر چاندی سونے کے جو ستارے ہوتے ہیں ان پر بھی زکوۃ ہے، ۳۷۷ ۷۴۴ روپئے کی جگہ چاندی بھی دینے سے زکوۃ ادا ہوجائے گی ۳۷۸ ۷۴۵ جس جنس کی زکوۃ ادا کی جائے اس کا چالیسواں حصہ دینا واجب ہے ۳۷۸ ۷۴۶ مال تجارت اگر ہے تو اس کی قیمت کا چالیسواںحصہ دینا ہوگا ۳۷۸ ۷۴۷ زکوۃ دیتے وقت جو قیمت ہے اس کا اعتبار ہوگا ۳۷۸ ۷۴۸ زیور موجود ہے اور روپیہ نہیں ہے اور سال پورا ہوگیا تو روپئے آنے کا انتظار کرنا ضروری نہیں ، ۳۷۸ ۷۴۹ جانور میں اس وقت زکوۃ ہے جب کہ وہ سائمہ ہو ۳۷۹ ۷۵۰ اگر گائیں مقدار نصاب کو پہنچ گئیں تو زکوۃ واجب ہے ۳۷۹ ۷۵۱ زمین کی قسمیں اور ان کا حکم ۳۷۹ ۷۵۲ زمین کی پیداوار میں عُشر واجب ہے ۳۷۹ ۷۵۳ اور بعض صورتوں میں بیسواں واجب ہے، ۳۸۰ ۷۵۴ خراجی زمین میں خراج واجب ہے اور اس کی دو صورتیں ہیں ۳۸۰ ۷۵۵ حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ نے فی جریب ایک درہم خراج مقرر فرمایا تھا۔، ۳۸۰ ۷۵۶ جریب کی کیا مقدار ہے ۳۸۱ ۷۵۷ ایک بار جس غلہ کا عشر ادا کردیا گیا دوبارہ اس پر نہ عشر واجب ہے نہ زکوۃ ۳۸۱ ۷۵۸ نوٹ اور روپیہ میں کیا فرق ہے ۳۸۱ ۷۵۹ متولی مدرسہ صدقہ فطر لے کر یتامی پر صرف کرسکتا ہے ۳۸۱ ۷۶۰ صدقہ فطر میں گندم کے بجائے اس کی قیمت دے سکتے ہیں ۳۸۲ ۷۶۱ قیمت میں کس بھاؤ کا اعتبار کیا جائے گا ۳۸۲ ۷۶۲ مقدار نصاب کیا ہے ۳۸۲ ۷۶۳ صدقہ فطر گیہوں اسی روپیئے کے سیر سے کتنا دینا چاہیے ، ۳۸۳ ۷۶۴ گیہوں کی جگہ اگر کوئی دھان چاول وغیرہ دینا چاہے تو کیا صورت ہے ، ۳۸۳ ۷۶۵ وزن صاع کے متعلق علامہ شامی کی تحقیق ۳۸۳ ۷۶۶ صاع کی مقدار ایک ہزار چالیس درہم ہے ۳۸۴ ۷۶۶ درہم و مثقال کی کیا مقدار ہے ۳۸۴ ۷۶۷ صاع حقیقۃً ایک ناپ ہے وزن نہیں ۳۸۴ ۷۶۸ جس غلہ سے صاع بنایا جائے اس میں فقہاء کا اختلاف ہے ۳۸۴ ۷۶۹ صدر الشریعہ اور علامہ شامی کی احتیاط ۳۸۵ ۷۷۰ صاع کے متعلق اعلحضرت کی تحقیق انیق ۳۸۶ ۷۷۱ قیمت میں بازار کے نرخ کا اعتبار ہوگا ۳۸۶ ۷۷۲ شادی میں دختر والوں کی طرف سے دولہا ک اقارب کو جو جوڑے دیئے جاتے ہیں ان میں سے غریب اقارب کو بہ نیت زکوۃ دے سکتے ہیں جب کہ بنی ہاشم سے نہ ہوں، ۳۸۷ ۷۷۳ جس کے پاس زمین و دکان اتنی ہے کہ اس کی قیمت بہت زیادہ ہے لیکن زمین کے غلہ اور دکان کے کرایہ سے اس کا گزر اوقات نہیں ہو پاتا ہے تو ایسے شخص کو زکوۃ دے سکتے ہیں، ۳۸۷ ۷۷۴ زکوۃ کا روپیہ حیلہ شرعیہ سے نیک کاموں میں صرف کرنا جائز ہے ۳۸۸ ۷۷۵ حیلئہ شرعیہ کا طریقہ ۳۸۸ ۷۷۶ حیلئہ شرعیہ کے ساتھ مدرسہ کی امداد کرنا اور اس میں اپنی اولاد کو تعلیم دلانا جائز ہے ۳۸۸ ۷۷۷ زید اگر متدبن ہے تو اسے بااختیار مہتمم بناسکتے ہیں ۳۸۸ ۷۷۸ امارت شرعیہ پٹنہ کے ایک فتوی کا رد بلیغ ۳۸۸ ۷۷۹ کسی شخص نے کسی مسکین کو بہ نیت زکوۃ قرض کہہ کر کچھ مال دیا اب وہ شخص مدت دراز کے بعد واپس کرنے آیا اور اس وقت قرض دینے والا مفلس ہے تو اب یہ شخص نہ وہ مال لے سکتا ہے نہ زکوۃ سمجھ کر کھا سکتا ہے ، ۳۸۹ ۷۸۰ رہنے کا مکان حاجت اصلیہ سے ہے اگرچہ کتنی ی قیمت کا ہو اسی طرح زمین ۳۸۹ ۷۸۱ زید اپنی ہمیشرہ کو جو سید کے نکاح میں ہے زکوۃ دے سکتا ہے ، ۳۹۰ ۷۸۲ قریبی رشتہ دار کو زکوۃ دینا غیروں کے دینے سے افضل ہے ۳۹۰ ۷۸۳ سید کو زکوۃنہیں دے سکتے اگر دیں گے تو ادا نہ ہوگی ۳۹۰ ۷۸۴ مسلمان اگرچہ فاسق و فاجر ہوں ان کو زکوۃ دے سکتے ہیں لیکن مقتی کو دینا فاسق کے دینے سے بہتر ہے ۳۹۰ ۷۸۵ صدقہ اور ہبہ میں فرق ۳۹۰ ۷۸۶ کتاب الصو م از ص ۳۹۱ تا ۲۹۹ ۳۹۱ ۷۸۷ سحری کھانا مستحب ہے نفل روزہ ہو یا فرض ۳۹۱ ۷۸۸ افطار میں تعجیل مستحب ہے ۳۹۱ ۷۸۹ نماز سے پہلے افطار کرنا چاہیے ۳۹۱ ۷۹۰ شریعت میں مدار کا رد دیت یا شہادت پر ہے ۳۹۱ ۷۹۱ محض قواعد نجوم سے نہ رویت کا ثبوت ہوتا ہے نہ اس پر عمل کرنا جائز ہے ۳۹۱ ۷۹۲ رمضان کا چاند دیکھنا واجب کفایہ ہے ۳۹۲ ۷۹۳ عرب میں انتیس شعبان کو چاند دیکھا گیا اور ہندوستان میں اس کا شرعی ثبوت ہوگیا تو یہ قابل اعتبار ہے اور ایک دن کا روزہ رکھنا واجب ہے ۳۹۲ ۷۹۴ خلیفۃ المسلمین کے علاوہ کوئی چاند نہیں دیکھ سکتا ہے باطل محض ہے ۳۹۲ ۷۹۵ رویت حلال کے سلسلے میں اخبار۔ ٹیلیفون یا ریڈیو وغیرہ کا کچھ اعتبار نہیں ۳۹۲ ۷۹۶ خسوف قمر و کسوف شمس کی وجہ ۳۹۳ ۷۹۷ خسوف و کسوف کے لیے نہ کوئی معین وقت ہے نہ کوئی قاعدہ مقررہ ۳۹۳ ۷۹۸ خسوف وکسوف سے تاریخ کا اعتبار کرنا بالکل غلط ہے، ۳۹۳ ۷۹۹ امام اعظم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے مذہب میں اختلاف مطالع معتبر نہیں یعنی ایک جگہ کی رویت دوسری جگہ کے لیے کافی ہے ۳۹۴ ۸۰۰ صو م و افطار کا مدار روایت ہلال پر ہے ۳۹۴ ۸۰۱ ٹیلیفون اور ریڈیو وغیرہ کی خبروں کو نہ شہادت کہا جاسکتا ہے نہ استفاضہ میں داخل کیا جاسکتا ہے ۳۹۴ ۸۰۲ خط ۔ تار اور ریڈیو کیوں معتبر نہیں ۳۹۴ ۸۰۳ مسواک کرنا ہر وضو میں سنت ہے رمضان میں ہو یا غیر رمضان میں ۳۹۴ ۸۰۴ ایسے مقام پر جہاں افطار کے لے کچھ نہ ملے وہاں درخت کے پتے اور چھال کھا کر روزہ افطار کرلے ۳۹۵ ۸۰۵ حد ضرر تک مٹی کھانا حرام ہے ۳۹۵ ۸۰۶ عید کے دن اللہ نے روزہ کیوں حرام فرمایا ہے ۳۹۴ ۸۰۷ شیخ فانی پر روزہ کا فدیہ لازم ہے ۳۹۵ ۸۰۸ روزہ کا فدیہ دونوں وقت ایک مسکین کو پیٹ بھر کھانا کھلانا ہے ۳۹۶ ۸۰۹ جتنے روزے فوت ہوچکے ہیں ان کی قضا کرے ۳۹۶ ۸۱۰ اگر کسی نے عمر بھر قضا کے روزے نہیں رکھے تو کیا حکم ہے ۳۹۶ ۸۱۱ کسی نے روزہ نہیں رکھا یا رکھ کر توڑ دیا تو ان کی قضا کے لیے اس طرح اندازہ کریں کہ کم نہ ہو ۳۹۷ ۸۱۲ اگر کوئی موت تک تمام روزوں کی قضا نہیں کرسکا تو فدیہ دینے کی وصیت کر جائے ۳۹۷ ۸۱۳ شیخ فانی کی تعریف ۳۹۷ ۸۱۴ ایک روزہ کا کفارہ پے درپے ساٹھ روزے رکھنا ہے اگر یہ نہ ہوسکے تو دونوں وقت ساٹھ مسکین کو کھانا کھلانا ہے ۳۹۷ ۸۱۵ ایک رمضان کے دو روزے توڑے اور ابھی کفارہ نہیں ادا کیا تو دونوں کے لیے ایک ہی کفارہ کافی ہے ۳۹۷ ۸۱۶ سادات کرام کو کفارہ کا کھانا دینا جائز نہیں ۳۹۷ ۸۱۷ کفارہ میں جتنے مساکین کو کھلانا ہے ان کو دونوں وقت کھلائے اگر بعض دوسرے وقت نہیں آئے تو ان کے بدلے دوسرے مسکین کو دو وقت کھلائے ورنہ کفارہ نہیں اد اہوگا، ۳۹۷ ۸۱۸ ہر مسکین کو ایک ہی دن میں دونوں وقت کھلانا ضروری نہیں ہے ، ۳۹۷ ۸۱۹ یتیم بچے اگر قریب بلوغ ہوں تو انہیں کفارہ کا کھانا کھلا سکتے ہیں، ۳۹۸ ۸۲۰ کفارہ میں صدقہ فطر کی مقدار یا اس کی قیمت بھی دے سکتے ہیں ، ۳۹۸ ۸۲۱ ایک ہی دن میں ایک ہی مسکین کو کفارہ میں ساٹھ دنوں کا صدقہ فطر یا اس کی قیمت دے دی تو صرف ایک دن کا ادا ہوگا ۳۹۸ ۸۲۲ حالت صوم میں سرمہ اور تیل لگانا یا خوشبو لگانا یا سونگھنا سب جائز ہے ۳۹۸ ۸۲۳ منجن جس میں ذائقہ محسوس ہوتا ہو استعمال نہ کرے ۳۹۸ ۸۲۴ ناس سونگھنے سے روزہ ٹوٹ جائے گا ۳۹۸ ۸۲۵ مفسد اعتکاف کیا ہے ۳۹۹ ۸۲۶ کتاب الحج از ۳۹۹ تا ص ۴۰۳ ۴۰۰ ۸۲۷ عورت کو بغیر شوہر یا محرم سفر کرنا حرام ہے اگر چہ حج کے لیے ہو ۴۰۰ ۸۲۸ زید اپنے بڑے لڑکے کو اپنے ساتھ حج کے لیے لے جارہا ہے اور وہ لڑکا بالغ ہے تو اس کا یہ حج۔ حج فرض ہوگا اور حج فرض ہی کی اس کو نیت کرنی چاہیے ۴۰۰ ۸۲۹ حج و عمرہ و احرام کا طریقہ اور ان کے مفسدات ۴۰۱ ۸۳۰ اگر کوئی شعبان میں حج کے لیے جائے تو کیا کرے ۴۰۲ ۸۳۱ رمضان شریف میں عمرہ کا بہت بڑا ثواب ہے ۴۰۲ ۸۳۲ زید نے صرف حج بدل کے لیے کسی کو بھیجا اور مدینہ طیبہ کے اخراجات اپنے ذمہ نہیں لیا تو اب اس کا ادا کرنا زید پر واجب نہیں ہے ۴۰۳ ٭٭٭ فہرست مضامین فتاویٰ امجدیہ (حصہ ثانی) کتاب النکاح از ص ۱ تا ص ۴۶ ۱ ولی کی اجازت سے مجنون کا نکاح صحیح ہے ۱ ۲ نکاح خواں کا مسلمان ہونا شرط نہیں۔ کافر بھی اگر ایجاب و قبول کرادے تو نکاح ہوجائے گا ۲ ۳ بالغہ پر ولایت اجبار نہیں ہ ۳ ۴ گونگا اگر لکھنا جانتا ہو تو تحریر کے ذریعے سے اس کا نکاح ہوگا ورنہ اشارے سے ۴ ۵ ہندو رانی نام سے یاد کیا جانا اس کی دلیل نہیں کہ عورت مشرف بہ اسلام نہ ہوئی ۴ ۶ مرد عورت کا اس طرح رہنا جیسے یاں بیوی رہا کرتے ہیں یہ بھی دلیل نکاح ہے اوران کے نکاح پر گواہی دینا جائز ہے ۵ ۷ نکاح نامہ سے ثبوت نکاح نہیں ہوتا ۵ ۸ عجم کی کفاء ت میں اگرچہ اسلام کا اعتبار ہے مگر صرف باپ دادا کا اسلام معتبر ہے ماں کے اصولوں کا مسلم ہونا شرط نہیں ۵ ۹ اگر صرف یہ وعدہ کیا تھا کہ لڑکی کا نکاح کردے گا پھر اس نے دوسری جگہ نکاح کردیا تو یہی نکاح ہوا لیکن ایسا نہ چاہیے ۶ ۱۰ پہلی عورت کو یہ کہنا نہ چاہیے کہ شوہر زوجہ ثانیہ کو طلاق دے دے، ۷ ۱۱ جو عورت بلا ضرورت شوہر سے طلاق لینا چاہے اس پر جنت کی خوشبو حرام ہے ۷ ۱۲ دوسرا نکاح کرلینا کوئی جرم نہیں جو شخص دو بیویوں کے حقوق پورے نہ کرسکتا ہو تو ایک کو طلاق دے سکتا ہے ۷ ۱۳ کافرہ نے مسلمان ہونے کے تین حیض یا حیض نہ آتا ہو تو تین ماہ گزرنے کے بعد نکاح کیا تو نکاح صحیح ہے ۷ ۱۴ جب عورت مسلمان ہوگئی تو اب اس کے کافر شوہر اول کا کچھ حق نہ رہا ۱۰ ۱۵ اگر زید نے اپنی بیوی کو طلاق نہ دی اور عورت نے دوسرے سے نکاح کرلیا تو بدستور وہ عورت زید کی زوجہ ہے ۱۰ ۱۶ جو شخص جان بوجھ کر کسی باطل نکاح میں شریک ہوا وہ سخت کبیرہ کا مرتکب ہے اسے چاہیے کہ تجدید اسلام و تجدید نکاح کرے ۱۰ ۱۷ گونگے اور بہرے کا نکاح کس طرح کیا جائے ۱۱ ۱۸ نکاح کی تاریخ مقرر کرنا جائز اور دعوت ولیمہ سنت اور اس تقریب میں خویش و اقارب کو دعوت دینا اور مہمانوں کو کھانا کھلانا مستحسن اور بغیر جھانجھ کا دفن بجانا بھی جائز ہے ۱۱ ۱۹ دف کے علاوہ اور باجے حرام ہیں مگر اس کی وجہ سے نکاح میں خلل نہ آئے گا ۱۱ ۲۰ کسی نے یہ وصیت کی تھی کہ میری لڑکی کی شادی فلاں سے نہ کی جائے تو یہ ویست واجب العمل نہیں ہے ۱۲ ۲۱ ثبوت نکاح کے لیے گواہان عادل کا ہونا ضروری ہے ۱۳ ۲۲ گواہی صرف وہی نہیں جو بروقت نکاح نام زد کردئے جائیں بلکہ ہر وہ شخص عورت یا مرد جن کے سامنے اذن لیا گیا یا عقد کیا گیا ہو گواہ ہیں ۱۴ ۲۳ عورت کے زنا کرنے سے نکاح نہیں ٹوٹتا ہاں بہتر ہے کہ ایسی عورت کو طلاق دے دی جائے ۱۴ ۲۴ شوہر والی عورت کی نسبت یقین کے ساتھ یہ نہیں کہا جاسکتا کہ اس کا حمل زنا ہی کا ہے اگرچہ اس کا شوہر تین سال سے وہاں سے غائب ہیو ۱۴ ۲۵ جب ایک ہندہ کی منگنی ہوئی تو دوسرے کو نکاح کا پیغام دینا ممنوع ہے ، ۱۶ ۲۶ وہ مطلقہ عورت جو حاملہ ہے اس کی عدت وضع حمل ہے ۱۶ ۲۷ کنیز کے احکام ۱۷ ۲۸ بلاوجہ شرعی عورت کو شوہر کے یہاں جانے سے روکنا اسے جانے نہ دینا ناجائز و حرام ہے ۱۸ ۲۹ وہ عورت جن کا نکاح اس کے باپ کے اذن پر موقوف تھا اگر باپ نے اس کو رخصت کردی توبہ دلالتہ اذن ہے اور اس عورت کا نکاح بھی صحیح ہے ۱۸ ۳۰ بالغہ لڑکی سے اجازت لیے بغیر باپ نے اس کا نکاح کردیا تو یہ نکاح لڑکی کی اجازت پر موقوف رہے گا اور جب لڑکی نے خبر پا کر انکار کردیا تو یہ نکاح باطل ہوگیا ۱۹ ۳۱ کسی بیوہ کو کام کاج کے لیے رکھنے میں وقوع زنا کا اندیشہ ہو تو ہر گز اس کو اپنے مکان میں نہ رکھے ۲۰ ۳۲ شادی کے موقع پر خدمت گزار قوم کو انعام دینا جائز ہے ۲۰ ۳۳ عورت بالغہ ہے تو ولی کی کچھ حاجت نہیں۔ بالغہ کا نکاح خود اسی کے اذن سے ہوگا، ۲۰ ۳۴ خلوت صحیحہ یعنی زن و شوہر ایک جگہ تنہا جمع ہوئے ہوں اور وطی سے کوئی مانع حسی طبعی شرعی نہ ہو۔ اگرچہ وطی نہ ہوئی ہو۔ عدت واجب ہے ، ۲۰ ۳۵ خلوت فاسدہ میں بھی عدت واجب ہوتی ہے ۲۰ ۳۶ روافض زمانہ جو سب شیخین وغیرہ کرتے ہیں ان سے نکاح باطل محض اس زنا ئے خالص ہے ۲۱ ۳۷ حقیقتہً بکر وہ ہے جس سے اب تک جماع نہ کیا گیا ہو خون کے آنے نہ آنے پر بکارت کا مدار نہیں ہے، ۲۱ ۳۸ زنا کی وجہ سے نکاح نہیں ٹوٹتا ہے ۲۱ ۳۹ نکاح کا انعقاد ایجاب و قبول سے ہوتا ہے خواہ دونوں ماضی ہوں یا ان میں ایک ماضی ہو دوسرا حال یا استقبال ہو ۲۲ ۴۰ نکاح کے لیے دو آزاد مکلف ۲۲ ۴۱ مرد یا ایک مرد اور دو عورتوں کا گواہ ہونا اور ان کا سننا شرط ہے ۲۲ ۴۲ تنہائی میں نکاح نہیں ورنہ امان اٹھ جائے گا، ۲۲ ۴۳ جو نکاح اللہ و رسول کو گواہ کرکے کیا گیا وہ نکاح صحیح نہیں کیونکہ حکم بااعتبار ظاہر ہوتا ہے ۲۲ ۴۴ دوسری کی منگنی پر پیغام دینا جفاو خیانت ہے ، ۲۳ ۴۵ بیوہ کا نکاح جائز ہے صرف زمانہ عدت تک ٹھہرنا فرض ہے اس ے بعد جب چاہے نکاح کرلے ۲۳ ۴۶ شوہر کا اٹھارہ برس باہر رہنے سے نکاح نہیں ٹوٹے گا ۲۴ ۴۷ اگر عورت و مرد باہمی خود ہی ایجاب و قبول کرلیں تو نکاح پڑھانے والے کی کوئی ضرورت نہیں ہے ۲۴ ۴۸ ایسے شروط جو قبل نکاح ہوں نکاح میں موثر نہیں ہاں اگر شرط عقد میں مذکر ہو تو اس کی دو صورتیں ہیں اگر نکاح کو شرط پر معلق کیا ہو تو نکاح صحیح نہیں اور اگر بطور تعلیق نہ ہو محض شرط کے ساتھ اقتران ہو نکاح صحیح ہے ، ۲۴ ۴۹ شاہدوں کے روبرو نکح سے اس طرح ایجاب و قبول کیا’’میں اپنی وکالت سے فلاں کی لڑکی فلانہ کو ایک سو روپیہ مہر کے عوض تیرے ساتھ نکاح کردیا،‘‘ ناکح نے قبول کیا۔ تو نکاح صحیح ہے ، ۲۵ ۵۰ مہر ایک طرح کا عوض ہے ۲۵ ۵۱ نکاح کے لیے اعلان ضروری ہے اور یہ گواہوں سے ہوتا ہے، ۲۵ ۵۲ یہاں اگر کوئی مسلم بلا اطلاع شوہر مشرکہ کو مسلمان کرکے تین حیض گزارنے کے بعد اس سے نکاح کرے تو صحیح ہے ۔ عرض اسلام کی کوئی ضرورت نہیں ہے ، ۲۵ ۵۳ نکاح کے لیے عرض اسلام کی ضرورت صرف دارالاسلام کے لیے ہے جہاں قاضی موجود ہو اور دار الحرب اور وہ جگہ جہاں قضاۃ نہ ہوں عرض کی حاجت نہیں ۲۵ ۵۴ اگر عورت نے اذن طلب کرنے پر اجازت دے دی یا خبر سن کر اسے منظور کرلیا تو نکاح ہوگیا اگرچہ دل میں راضی نہ تھی۔ ۲۷ ۵۵ اگر لڑکی کا ولی اقرب یا اس کا وکیل یا قاصد اذن کے لیے گیا تو لڑکی کا چپ رہنا یا ہنسنا یا مسکرانا یا بغیر آواز کے رونا بھی اذن ہے ۲۷ ۵۶ اگر نابالغ نے اپنے والد کی اجازت سے قبول کیا تو نکاح ہوجائے گا، ۲۷ ۵۷ نابالغ کے نکاح کی ایک صورت یہ بھی ہے کہ باپ کہے میں نے اپنے فلاں لڑکے یا اس لڑکے کے لیے قبول کیا ۲۷ ۵۸ نکاح کے بعد شوہر سے پردہ کے کوئی معنی نہیں ۲۷ ۵۹ جو بہتر مسلمان ہو اگر اس سے نکاح کولوگ ناجائز قرار دیتے ہیں تو یہ اسلام کے خلاف ہے ۲۸ ۶۰ مجنون اپنی زوجہ کو نہ خود طلا ق دے سکت ہے نہ اس کی طرف سے کوئی دوسرا دے سکتا ہے بلکہ قاضی بھی تفریق نہیں کرسکتا۔ عورت کو صبر کرنا چاہیے، ۲۸ ۶۱ اگر نکاح کے بعد شوہر اہل قرآ ن ہوگیا تو لڑکی کو اختیار ہے جہاں چاہے دوسرا نکاح کرے پھر اگر خلوت نہ ہوئی ہو تو عدت نہیں اور وقت نکاح زید کے یہی عقائد تھے تو یہ نکاح باطل ہے اور نکاح باطل میں عدت نہیں ، ۳۱ ۶۲ ایک پشاوری مفتی سے سوال وجواب ۳۱ ۶۳ زنا کروانے سے عورت نکاح سے باہر نہیں ہوئی گنہگار بیشک ہوئی اور سخت گنہگار ہوئی ۳۴ ۶۴ عورت کو معلق رکھنا حرام ہے۔ شوہر کو چاہیے کہ اپنی عورت کو اپنے یہاں رکھے ور نان و نفقہ دے یا طلاق دے دے ۳۵ ۶۵ ولایت اجبار کہ بغیر اجازت ولی نکاح نہ ہو یہ صرف نابالغ یا مجنون پر ہے ۳۵ ۶۶ اگرچہ قبل نکاح عورت سے اجازت نہیں لی گئی مگر بعد نکاح عورت کا ایسا فعل کرنا جس سے اجازت سمجھی جائے ایسے نکاح کو جائز کردیتا ہے ۔ مثلاً عورت کا رخصت ہو کر شوہر کے یہاں چلا جانا ، ۳۶ ۶۷ صغیر پن کا نکاح نہ فرض ہے نہ واجب بلکہ مباح ہے ۳۷ ۶۸ اگر باپ اپنی بیٹی کے نکاح میں موجود نہ تھا اور انکار کرکے چلا گیا تھا اس کی غیبت میں اس کے بھائی نے نکاح پڑھوادیا تو یہ نکاح نکاح فضولی ہے ۳۹ ۶۹ معاذ اللہ کسی نے محرم کے ساتھ نکاح کیا تو اس میں شریک ہونا حرام ہے اور اگر باوجود علم کوئی شریک ہو ا تو توبہ اور تجدید نکاح کرنا چاہیے ۴۱ ۷۰ ایسے شخص سے نکاح نہیں پڑھوانا چاہیے جو حلال و حرام کی تمیز نہ رکھے ۴۱ ۷۱ اگر ولی نے نکاح فضولی کو نہ جائز کیا ہے نہ رد کیا ہے یہاں تک کہ لڑکی بالغ ہوگئی تو اب خود اس لڑکی کی اجازت پر یہ نکاح ……ہوجائے گا، ۴۱ ۷۲ عرض اسلام قاضی کا کام ہے یہاں یہ چیز ناممکن سی ہے ایسی جگہ کے لیے حکم یہ ہے کہ عورت مشرف با اسلام ہو تو جب تک تین حیض نہ گزارلیں فرق ت نہیں ہوگی۔ یا غیر حائض کے لیے جب تک تین ماہ نہ گزر جائے ، ۴۲ ۷۳ نکاح کی خبرپانے کے بعد ہندہ نے ناراضی کا اظہار کردیا تو وہ نکاح جاتا رہا۔ اس کے بعد برابر مہینوں برسوں تک رضا مند رہی تو یہ رضا مندی بے کار ہے کہ نکاح باطل اب رضا مندی سے عود نہیں کرتا، ۴۳ ۷۴ نکاح کا پیغام دینے والا کفو سے ہے تو نکاح کو مؤخر کرنا اچھا نہیں ہے۔ حدیث میں فرمایا کہ تین چیزوں میں تاخیر نہ کی جائے اس میں ایک یہ بھی ہے ، ۴۳ ۷۵ ایسا شخص جس کا عضو تناسل جڑ سے کٹا ہوا ہے اس کا نکاح اگرچہ لاعلمی میں ہوا ہو صحیح ہے ہاں اگر عورت کو قبل نکاح اس کا علم نہ ہو تو جب اسے معلوم ہو قاضی کے پاس دعویٰ کرکے تفریق کراسکتی ہے، ۴۴ ۷۶ اگر منکوحہ نے رانڈ ہونا ظاہر کرکے نکاح کیا تو قاضی و گواہ و حاضرین مجلس و ناکح بری ہیں البتہ عورت سخت گنہگار ہوئی اور مرد کو علم کے بعد قطع تعلق فرض ہے ۴۴ ۷۷ بیوہ غیر حاملہ کی عدت چار ماہ دس دن ہے۔ اندرونِ عدت نکاح تو نکاح۔ نکاح کا پیغام بھی دینا حرام ہے ۴۵ ۷۸ وہ گواہ جس کی شہادت پر معاملہ کا ثبوت ہو اور وہ گواہی نہ دے تو اس سے نکاح نہ پڑھوائیں ۴۶ ۷۹ ایسا نکاح جس کا عدم جواز ہونا لوگوں کو معلوم ہے تو ایسی صورت میں فتوی کے انتظار کرنے کی حاجت نہیں ہے، ۴۶ ۸۰ باب المحرمات از ص ۴۶،تا ص ۹۰ ۴۶ ۸۱ ممسوسہ بشہوت حکم میں موطؤ کے ہے اور موطوہ کی بیٹی واطی پر حرام ہے ۴۷ ۸۲ اگر کسی نے اپنی عورت کو طلاق دی اور اس عورت کو دودھ ہے پھر بعد عدت اس نے دوسرے شخص سے نکاح کیا پھر کسی بچہ کو دودھ پلادیا تو عورت کا پہلا شوہر بچہ کا رضاعی باپ ہوگا نہ کہ دوسرا ہاں یہ عورت اگر زمانہ حمل میں دودھ پلائے تو اس میں اختلاف ہے، ۴۸ ۸۳ اگر ہندہ کا دودھ زید سے ہے تو اب اس کی رضاعی لڑکی زید کے بیٹے پر حرام ہے یا نہیں اس میں دو روایتیں ہیں ۵۱ ۸۴ علامہ شامی کے ایک قول کی تنقیح ، ۵۲ ۸۵ بیوہ کی جب تک عدت پوری نہ ہو نکاح نہیں ہوسکتا اگر حمل ہو تو بچہ پیدا ہونے کے بعد ورنہ چار مہینے دس دن گزرنے کے بعد نکاح کرسکتی ہے ، ۵۲ ۸۶ عدت کے اندر نکاح نہیں ہوسکتا ۔ جن لوگوں کو معلوم تھا کہ ابھی عدت پوری نہیں ہوئی اور نکاح میں شریک ہوئٰ تو سب پر توبہ فرض ہے ، ۵۴ ۸۷ اگر زید نے اپنی عورت کو طلاق نہیں دی تو وہ بدستور زید کی زوجہ ہے اگرچہ پچیس سال کا عرصہ کیوںنہ گزر گیا ہو ۵۵ ۸۸ جس عورت کو زنا کا حمل ہے اس سے نکاح ہوسکتا ہے پھر اگر وہ حمل اس ناکح کا ہے تو وطی بھی جائز ورنہ جب تک وضع حمل نہ ہو وطی ودواعی وطی حرام ۵۵ ۸۹ حیض یا نفاس میں نکاح صحیح ہے مگر جب تک پاک نہ ہولے جماع حرام ہے ۵۵ ۹۰ کسی شخص کا نکاح بیوہ سے ہوا اس عورت کے پاس اگلے مرد سے ایک لڑکا ہے اور اس شخص کی پہلی عورت سے ایک لڑکی ہے تو دونوں میں باہم نکاح ہوسکتا ہے، ۵۵ ۹۱ جو شخص وہابیہ کے کفریہ عقائد رکھتا ہے یا ایسے کو اپنا پیشوا یا کم از کم مسلما ن جانتا ہے تو وہ کافرو مرتد ہے اور مرتد سے نکاح درست نہیں ۵۶ ۹۲ جب عورت مسلمان ہوگئی اور اس سے نکاح بھی کرلیا گیا تو اب ترک تعلق کی کوئی وجہ نہیں ہاں اگر ناکح نے اس سے زنا کیا ہے تو توبہ کرلے ۵۷ ۹۳ روافض زمانہ بوجوہ کثیرہ کافرو مرتد ہیں سینہ سے ہر گز کسی رافضی کا نکاح نہیں ہوسکتا، ۵۷ ۹۴ بیک وقت زید اپنے نکاح میں دو چچا کی لڑکی کو رکھ سکتا ہے ۵۷ ۹۵ اگر ہندہ کے عصبات میں کوئی بالغ نہیں ہے تو ولایت نکاح ماں کو حاصل ہے اور ماں کا کیا ہوا نکاح صحیح ہے ۵۸ ۹۶ زید ایک ایسی عورت سے نکاح کیا جس کے ہمراہ ایک لڑکی تھی بعد ہ زید کو اس عورت منکوحہ سے ایک لڑکی پیدا ہوئی ۔ زید نے اس لڑکی کا نکاح اپنے نواسے سے جو زید کی بھتیجی کا لڑکا تھا کردیا تو اب زید کے اس نواسہ کے والد کا نکاح اس لڑکی سے جائز ہے جو منکوحہ کے ساتھ آئی تھی ْ ۵۸ ۹۷ ایسی عورت جس کا شوہر زندہ ہے اور طلاق نہیں ہوئی ہے نکاح درست نہیں ہے، ۵۸ ۹۸ زید کی اولاد اگر ولدازلزنا ہے تو اس پر کچھ الزام نہیں جو کچھ الزام ہے ہ زید پر ہے ۵۹ ۹۹ سوتیلی ماں کی بہن سے نکاح جائز ہے ۵۹ ۱۰۰ لڑکے کی سالی سے نکاح جائز ہے ۵۹ ۱۰۱ لڑکیے کی زوجہ کو اگر شہوت کے ساتھ چھوا تو وہ عورت اب لڑکے پر ہمیشہ کے لیے حرام ہوگئی ، ۵۹ ۱۰۲ متنبیٰ سے بھی پردئہ شرعی شرعاً لازم ہے کہ یہ بیٹے کے حکم میں نہیں ہے ۶۰ ۱۰۳ کچھ لوگ رات میں جا کر ایک عورت کو لے آئے اور اس کا نکاح بلا طلاق ایک شخص س کردیا تو یہ باطل محض ہے اور ایسا کرنے والے نہایت سخت ساق و فجار ہیں، ۶۰ ۱۰۴ جب تک بہن بہنوئی کے نکاح میں ہے اس سے کسی دوسری بہن کا نکاح حرام ہے ، ۶۱ ۱۰۵ زید و عمرو آپس میں باپ بیٹے ہیں۔ اور یہ دونوں دو حقیقی بہنوں سے نکاح کرنا چاہتے ہیں تو یہ دونوں نکاح جائزہیں، ۶۱ ۱۰۶ زوجہ کے انتقال کے بعد اس کی خالہ سے نکاح جائز ہے اگر چہ حقیقی خالہ ہو، ۶۲ ۱۰۷ زوجہ کی موجودگی میں اس کی خالہ سے نکاح باطل محض ہے ۶۲ ۱۰۸ رحمت اللہ کا نکاح حمیدن کے ساتھ جائز ہے اگرچہ ناجائز تعلق تھا اور معاذ اللہ قبل نکاح زنا واقع ہوبشرطیکہ کوئی امر دیگر مانع نہ ہو، ۶۳ ۱۰۹ طلاق کی عدت تین ماہ دس دن نہیں بلکہ عورت حیض والی نہ ہو تو تین ماہ اور حیض والی ہو تو تین حیض خواہ یہ تین ماہ یا کم میں پوری ہوں یا تین برس میں اور اس کی تصدیق عورت کے بیان سے ہوگی ْ ۶۴ ۱۱۰ زید نے اپنی لڑکی کی شادی عمرو سے کردی چار سال رہنے کے بعد عمرو پر دیس چلا گیا ۔ یہ ضرور معلوم رہا کہ عمروفلاں شہر میں ہے عمرو کا خسر مجبور ہو کر چھ ماہ بعد دوسری جگہ شادی کردی تو یہ نکاح فاسد ہے ، ۶۵ ۱۱۱ اگر زید نے ہندہ سے نکاح کیا اور بعد میں پتہ چلا کہ وہ حالہ تھی تو اگر یہ حمل شوہر کا تھا جس نے اسے طلاق دی یا مرگیا تو نکاح صحیح نہ ہوا اور اگر معاذ اللہ زنا کا حمل تھا تو نکاح ہوگیا ،مگر جب تک وضع حمل نہ ہو قربت جائز نہیں، ۶۵ ۱۱۲ عدت کے اندر نکاح باطل محض ہے اور اگر طلاق اکراہ و زبردستی سے لی گئی اور شوہر نے زبان سے طلاق نہ دی صرف لکھ دیا تو طلاق بھی نہ ہوئی ۶۶ ۱۱۳ اگرچہ منکوحہ کا غیر شخص سے تعلق ہوگیا اور منکوحہ اس کے ساتھ رہنے بھی لگی لیکن اگر شوہر نے طلاق دے دی تو اس غیر شخص سے نکاح درست ہے اگرچہ منکوحہ نے عدت غیر شخص ہی کے یہاں کیوں نہ گزاری ہو لیکن ایسا کرنا حرام ہے ۶۷ ۱۱۴ ایسی بیوہ عورت سے نکاح جو حاملہ ہو باطل ہے ، ۶۷ ۱۱۵ ہمارے نزدیک اکثر مدت حمل دو سال ہے ، ۶۷ ۱۱۶ جب کہ حمل زنا کا ہو تو اس حالت میں نکاح جائز ہے اور خود اس زانی سے نکاح ہا تو یہ اسی حالت میں صحبت بھی کرسکتا ہے، ۶۸ ۱۱۷ زید رات کو اپنی بیوی کے دھوکے میں خوش دامن کے پاس چلا گیا تو بیوی حرام ہوگئی ، ۶۸ ۱۱۸ زید رات کو اپنی بیوی کے دھوکے میں اپنی لڑکی کے پاس چلا گیا تو بیوی حرام ہوگئی ، ۶۸ ۱۱۹ زید اگر اپنی ربیعہ کے ساتھ زنا کیا تو اس کی ماں زید پر حرام ہوگئی لیکن ربیبہ کی لڑکی زید کی لڑکے پر حرام نہ ہوگی ، ۶۹ ۱۲۰ اس زمانہ کے نصاریٰ اب اس قسم کے نہیں ہیں جو زمانہ سابق میں تھے آج کل تو بالکل دہریہ و نیچریہ ہیں۔ لہذا ان کے وہ احکام نہیں جو نصاریٰ کے تھے کہ مسلمان کا نکاح نصرانیہ سے ہوجائے اور ان کا ذبیحہ جائز ہو، ۶۹ ۱۲۱ لڑکے پر باپ کی موطوہ حرام ہے ۷۰ ۱۲۲ لڑکے سے باپ کی موطؤہ کی بہن کا نکاح ہوسکتا ہے ، ۷۰ ۱۲۳ نظر بشہوت سے حرمت مصاہرت اس وقت ہوتی ہے جب کہ نظر فرج داخل کی طرف ہو۔ ۷۱ ۱۲۴ عمرو نے جب اپنی سوتیلی ماں ہندہ سے زنا کیا تو ہندہ عمرو کے باپ پر حرام ہوگئی نہ اس کا نکاح عمرو سے ہوسکتا ہے نہ عمرو کے باپ سے ۔ ۷۱ ۱۲۵ دو حقیقی بہنیں ہیں ایک سے باپ نے نکاح کیا دوسری سے بیٹے نے تویہ دونوں نکاح صحیح ہیں ، ۷۱ ۱۲۶ سوتیلی خالہ کا اطلاق اور اس کا حکم ۷۱ ۱۲۷ ماموں کے مرنے یا طلاق دینے اور عدت گزارنے کے بعد ممانی سے نکاح جائز ہے ۔ ۷۲ ۱۲۸ زید نے اپنی سالی سے زنا کیا تو اس کا نکاح نہیں ٹوٹے گا لیکن یہ فعل سخت حرام ہے ۔ ۷۲ ۱۲۹ زنا سے صرف چار حرمتیں ثابت ہوتی ہیں ۷۲ ۱۳۰ سنیہ کا نکاح رافضی سے نہیں ہوسکتا ۔ ۷۳ ۱۳۱ جب ربیعہ بکر کے نکاح میں ہے تو اس کی بہن سکینہ کے ساتھ ہر گز بکر کا نکاح نہیں ہوسکتا کہ جمع بین الاختین حرام ہے ، ۷۳ ۱۳۲ بلاشبہ قادیانی کا نکاح کسی مسلمہ سے نہیں ہوسکتا۔ جو شخص نکاح کرائے گا سخت کبیرہ شدیدہ کا مرتکب اور زنا کا دلال ہوگا۔ ۷۴ ۱۳۳ زید کا لڑکا عمرو کا نکاح جو صالحہ سے ہے زید کی دوسری بیوی معینہ کی بہن سلیمہ سے جائز ہے ۷۵ ۱۳۴ اگر چہ عرف میں اس کو بھی خالہ کہتے ہیں۔ ۷۵ ۱۳۵ اگر عورت سے اولاد نہیں ہوتی ہے تو اس کو طلاق دینے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ کسی دوسری عورت سے نکاح کرلے ، ۷۵ ۱۳۶ بیوی جب مطلقہ ہو تو اس کو عدت کے بعد اپنے مکان میں رکھنا مظنہ فتنہ ہے لہذا اس سے اجتناب چاہیے ۷۵ ۱۳۷ اگر ہندہ کی پھوپھی زید کے نکاح میں موجود ہے ت اگرچہ ہندہ کا شوہر اس کو طلاق دے دے ہندہ کا نکاح زید سے نہیں ہوسکتا۔ ہاں اگرہندہ کی پھوپھی زید کے نکاح یا عدت میں نہ ہو تو بعد طلاق عدت ہندہ کا نکاح زید سے ہوسکتا ہے ۔ ۷۶ ۱۳۸ بکر کے لڑکے کا زید کی ربیبہ کی لڑکی سے اوربکر کی لڑکی کا زید کی ربیبہ کے لڑکے سے نکاح ہوسکتا ہے ، ۷۷ ۱۳۹ جب زید اپنی بیوی سے باپ کے زنا کا اقرار کرتا ہے تو اب زید کی بیوی اس پر حرام ہوگئی ۷۷ ۱۴۰ جب زید کی بیوی سے اس کے باپ نے زنا کیا تو زید کے ساتھ مقاطعہ کی کوئی وجہ نہیںہے، ۷۷ ۱۴۱ اگر عورت بوقت نکاح زنا سے حامل تھی جب بھی نکاح درست ہے ۷۸ ۱۴۲ جس عورت کی پھوپھی یا خالہ نکاح میں ہے اس سے نکاح نہیں کرسکتا۔ ۷۸ ۱۴۳ خالہ صرف اسی کو نہیں کہتے ہیں کہ اس کی ماں اور وہ دونوں ایک ماں باپ سے ہوں بلکہ اس کی تین صورتیں ہیں۔ دونوں ایک ماں باپ سے ہوں یا صرف باپ ایک ہو مائیں دو۔ یا ماں ایک ہو باپ دو، ۷۹ ۱۴۴ صورت مسؤلہ میں فاطمہ کی نانی اس لڑکے کی سوتیلی بہن ہوئی لہذا باہم نکاح حرام ہے ، ۷۹ ۱۴۵ ہمارے مذہب میں جنون کی وجہ سے نکاح فسخ نہیں کیا جاسکتا عورت صبر کرے ہاں قاضی غیر حنفی جس کا مذہب یہ ہوا کہ ایسی صورت میں نکاح فسخ ہوسکتا ہے وہ اگر نکاح فسخ کردے تو فسخ ہوجائے گا، ۷۹ ۱۴۶ ممشی کی تحقیق ۸۰ ۱۴۷ شوہر والی عورت سے نکاح نہیں ہوسکتا یہ مسئلہ ایسا نہیں ہے جسے علماء سے پوچھنے کی ضرورت ہو مسلمان کا بچہ بچہ جانتا ہے، ۸۱ ۱۴۸ بہار شریعت کے ایک مسئلہ کی تنقیح ۸۲ ۱۴۹ زید پر لازم ہے کہ اپنی بیوی زینب کو اچھی طرح رکھے یا طلاق دے یہ صورت کہ نہ رکھتا ہے نہ طلاق یتا ہے اور خواہ مخواہ اسے پریشان کرتا ہے ناجائز و حرام ہے۔ ۸۳ ۱۵۰ زید جب مرتد ہوگیا اس کا نکاح باطل ہوگیا اب ہندہ مسلمہ پر اس کا کوئی حق نہیں ہے، ۸۴ ۱۵۱ جب زید غیر مقلد ہے تو ہندہ کا اس سے نکاح کرنا ہر گز درست نہیں اگر منگی کردی ہے تو بھی اس کو توڑ دینا ضروری ہے ۔ ۸۴ ۱۵۲ جب زید نے زینب و طلاق دینے اور اس کی عدت گزرنے کے بعد اس کی بہن کلثوم سے نکاح کیا تو یہ نکاح صحیح ہے اور اس کی لڑکی زبیدہ سے نکاح جائز دوسنتا ہے، ۸۵ ۱۵۳ ناجائزاولاد سے نکاح درست ہے ۸۵ ۱۵۴ جب تک عورت کو شوہر طلاق نہ دے اس سے نکاح حرام قطعی ہے جو اس کو جائز کہے کافر ہے، ۸۵ ۱۵۵ نکاح کو شرع نے حمل بضعہ کے لیے وضع کیا ہے ۔ ۸۵ ۱۵۶ زید اگر اپنی بیوی کو میکے میں چھوڑ دے اور خرچ وغیرہ نہ دے تو اس سے نکاح نہیں ٹوٹتا اگرچہ زید نے تین سال تک ایسا کیا ہو ، ۸۵ ۱۵۷ جن لوگوں کو معلوم تھا کہ یہ عورت منکوحہ ہے اور باوجود علم اس جدید نکاح کے گواہ بنے یا نکاح پڑھایا ان سب پر توبہ لازم ہے اور بعد توبہ یہ لوگ اپنے اپنے نکاحوں کی تجدید کریں ۸۶ ۱۵۸ اگر زید کے مرنے سے دو سال کے اندر اس کی عورت کو بچہ پیدا ہوا ہے تو یہ حمل زید کا قرار پائے گا اور زمانہ حمل میں نکاح صحیح نہ ہوگا کہ اس صورت میں اس کی عدت وضع حمل ہے اور معتدہ سے نکاح صحیح نہیں، ۸۶ ۱۵۹ جوہرہ نیرہ کی ایک عبارت کی تنقیح ۸۷ ۱۶۰ کسی اجنبیہ کا بوسہ لینے کی صورت میں اگر معلوم ہے کہ شہوت نہیں ہوئی جب تو حرمت مطاہرت ثابت نہیں ورنہ حرمت ثابت ہوجائے گی ۸۸ ۱۶۱ جب عورت مرد کو اپنا شوہر بتاتی ہے اور مرد بھی اس کو اپنی منکوحہ کہتا ہے اور وہا ں کے لوگوں کے علم میں بھی یہ بات ہے تو فقط اتنی بات سے کہ نکاح خواں نے یہ کہہ دیا کہ مجھے نام معلوم نہیں ۔ نکاح کو فاسد بتانا غلط ہے ۸۹ ۱۶۲ جس عورت سے نکاح کیا اور دخول بھی کرچکا اس کی لڑکی ہر حال میں شوہر پر حرام ہے ، ۸۹ ۱۶۳ زوجہ کے لڑکے کی بیوی طلاق کے بعد اس زوجہ کے شوہر کے نکاح میں آسکتی ہے ، ۸۹ ۱۶۴ انبیاء علیہم السلام کے نکاح میں کافرہ عورتیں بھی تھیں، ۸۹ ۱۶۵ اگلی شریعتوں میں کارہ سے نکاح کرنا جائز تھا ۸۹ ۱۶۶ بہن کی پوتی سے نکاح حرام ہے ۹۰ ۱۶۷ فصل فی مفقود الجز از صفحہ ۹۰۔ تا ۹۲ ۹۰ ۱۶۸ اگر شفقہ نے شوہر کی موت کی خبر دی اور عورت کو اس خبر کی سچائی کا غالب گمان ہوگیا تو موت کی عدت گزارنے کے بعد اب وہ عورت نکاح کرسکتی ہے ، ۹۰ ۱۶۹ صورت مسؤلہ میں مقبول احمد مفقود الجز کی عمر سے جب تک ستر سال نہ گزرلیں وہ احیاء کے حکم میں ہے اور ا سکی عورت کو حکم ہے کہ صبر کرے۔ ۹۱ ۱۷۰ زن مفقود کے بارے میں امام اعظم کا مذہب یہ ہے کہ جب تک شوہر کی عمرستر برس کی نہ ہو اس وقت تک موت کا حکم نہ دیں گے نہ اس کی عورت کو نکاح کرنا جائز ۹۱ ۱۷۱ محشی کی تحقیق ۹۱ ۱۷۱ باب ُ الرضاعۃ از ص ۹۲ تا ۱۰۱ ۹۱ ۱۷۲ ثبوت رضاعت کے لیے یہ شرط نہیں کہ ایک ساتھ ایک زمانہ میں دونوں دودھ پیئیں اور نہ یہ شرط ہے کہ مرضعہ اپنے شوہر یا بچہ کے والدین سے اجازت حاصل کرے، ۹۲ ۱۷۳ جو عورتیں نسب سے حرام ہیں وہ رضاع سے بھی حرام ہیں ْ ۹۲ ۱۷۴ ثبوت رضاعت کے لیے پانچ منٹ تو بہت ہے صرف ایک مرتبہ چوسنے سے بھی رضاعت ثابت ہوجاتی ہے ، ۹۳ ۱۷۵ ثبوت رضاعت کے لیے یہ بھی ضروری نہیں ہے کہ جس بچے کے پیدا ہونے کے بعد دودھ پیا صرف اسی سے رضاعت ثابت ہو ، ۹۳ ۱۷۶ اگر شوہر ہندہ نے رضاعت کا اقرار کیا اور اس پر ثابت رہا مثلاً یہ کہاکہ بلاشبہ یا بے شک رابعہ نے میری زوجہ کا دودھ پیا یا یہ کہا کہ یہ بات صحیح یا درست ہے یا سچ ہے تو اب اس اقرار سے وہ پھر نہیں سکتا اور رابعہ سے اس کا نکاح ناجائز ہوگا اور اگر اقرار نہ کیا یا اقرار کیا مگر ثابت نہ رہا تو اس نکاح سے بچنا بہتر ہے جب کہ والد ہ ہندہ دودھ پینے کی شہادت دیتی ہو، ۹۳ ۱۷۷ رضاعت کا ثبوت اقرار سے ہوگا۔ یا گواہان شرعیہ سے ، ۹۴ ۱۷۸ فتاویٰ خانیہ کی ایک روایت ۹۵ ۱۷۹ زید کی حقیقی بہن نے اپنے منجھلے لڑکے کا دودھ زید کی بڑی لڑکی کو پلایا تو وہ لڑکی اس کی بیٹی اور اس کے تمام لڑکوں کی بہن ہوگئی ۔ لہذا اب اس لڑکی کا زید کی بہن کے کسی لڑکے سے نکاح درست نہیں ہے۔ ۹۵ ۱۸۰ عورت کا دودھ پینے کے لیے صرف زمانہ شیر خواری ہے اس زمانہ کے بعد ناجائز و حرام ہے اگرچہ ماں اپنے بچے کو دودھ پلائے، ۹۶ ۱۸۱ شوہر کو اپنی عورت کا دودھ پینا ناجائز ہے۔ اگر چہ جب شوہر کی عمر ڈھائی برس سے زیادہ کی ہو تو رضاعت ثابت نہ ہوگی ، ۹۶ ۱۸۲ اگر ہندہ نے زید کی ماں کا دودھ پیا ہے تو اس کی تمام اولاد یں ہندہ کے بھائی بہن ہیں اور اگر زید نے ہندہ کی ماں کا یا دونوں نے کسی تیسری عورت کا دودھ پیا ہے تو ہندہ زید پر حرام ہے اس کے بھائیوں سے نکاح ہوسکتا ہے ۔ ۹۶ ۱۸۳ اگر لڑکے کی ماں کو علم ہوا کہ لڑکی نے دودھ پی لیا تو یہ لڑکی اس عورت کے تمام لڑکوں پر حرام ہوگئی اگرچہ لڑکی کو اس سے قبل دودھ چھڑادیا گیا ہو بشرطیکہ اس کی عم اس وقت ڈھائی سال کے اندر اندر ہو۔ ۹۶ ۱۸۴ رضاعت کے لیے صرف پستان منھ میں لینا کافی نہیں بلکہ دودھ پینا ضروری ہے ۹۷ ۱۸۵ دودھ پینے میں اگر شک ہو تو رضاعت نہیں ثابت ہوگی۔ ۹۷ ۱۸۶ بچہ جب کسی عورت کا دودھ پی لے تو اس عورت کی کسی اولاد سے اس بچہ کا عقد نہیں ہوسکتا کیونکہ دودھ خون سے بنتاہے ۔ لہذا دونوں میں شرکت ہوگئی اور بھائی کے بیٹے یا بہن کی بیٹی یا اس کے عکس میں خد ان لڑکوں لڑکیوں میں خون کی شرکت نہیں۔ بلکہ انکے والد ووالدہ میں ہے ، ۹۷ ۱۸۷ دوا میں عورت کا دودھ ملا کر بچہ کو پلایا تو اس کی تین صورتیں ہیں، ۹۷ ۱۸۸ رضاعت کی مدت ڈھائی سال ہے اوراس مدت کے بعد کسی عورت کا دودھ پینے سے حرمت رضاعت ثابت نہیں ہوتی اگرچہ دودھ پینا ناجائز ہے، ۹۸ ۱۸۹ شوہر نے اپنی منکوحہ عورت کا دودھ پیا تو نکاح نہیں ٹوٹا اگر عورت اجنبہ ہے تو نکاح بھی ہوسکتا ہے ۔ ۹۸ ۱۹۰ جس طرح نسبی بہن کی لڑکی سے نکاح حرام ہے اسی طرح رضاعی بہن کی لڑکی سے بھی نکاح حرام ہے ۹۸ ۱۹۱ عورت اگرچہ سنی صحیح العقیدہ نہیں ہے مگر اس سنے جب کسی بچہ کو دودھ پلادی ہے تو اس کا احسان ماننا چاہیے۔ یہ بھی رضاعی ماں ہے ۔ ۹۹ ۱۹۲ رضاعی بہن یا بھائی صرف وہی نہیں جس کے ساتھ دودھ پیا بلکہ مرضعہ اور مرصغہ کے شوہر جس کا یہ دودھ ہے اس کی تمام اولادیں اگرچہ دوسری عورت سے ہوں وہ بھی اس کے بھائی بہن ہیں، ۹۹ ۱۹۳ اگر گواہوں سے زید و ہندہ کے درمیان رضاعت ثابت ہے تو زید کی والدہ کا انکار کرنا یا قسم کھانا کوئی چیز نہیں ہے ، ۱۰۰ ۱۹۴ خالی پستان بغیر دوھ کے چوسنے سے رضاعت نہیں ہوتی بلکہ ددھ پینے سے ہوتی ہے ۔ ۱۰۱ ۱۹۵ اگر عورت نے لڑکی کے منھ میں پستان دیا اور اس کو یقین کے ساتھ معلوم نہیں کہ لڑکی نے دودھ پیا یا نہیں۔ یعنی اس میں شک ہے تو رضاعت و حرمت کا حکم نہیں دیا جاسکتا ہاں احتیاط کاتقاضا یہ ہے کہ اجتناب یا جائے ، ۱۰۱ ۱۹۶ باب الولی از ص ۱۰۲ تا ص ۱۳۰ ۱۰۲ ۱۹۷ بھائی کی موجودگی میں ماں کو لڑکی کے نکاح کرنے کی ولایت نہیں ہے۔ اگر کردیا تو یہ نکاح فضولی ہوا ۔ بھائی کی اجازت پر موقوف رہے گا اور اگر کچھ نہ کہا یہاں تک کہ لڑکی جوان ہوگئی تو اب اس لڑکی کی اجازت پر یہ نکاح موقوف رہے گا، ۱۰۲ ۱۹۸ نو سال کی ایک لڑکی ہے اور اس کی والدہ کا انتقال ہوچکا ہے صرف ایک نانی اور ایک باپ ہے تو اب حق پرورش باپ کو ہے نہ کہ نانی کو ۱۰ٍ ۱۹۹ ماں۔ دادی اور نانی کو حق پرورش اس وقت حاصل ہے جب تک لڑکی مشتہا ۃ نہ ہوئی ہو جس کی مقدار نو سال کی عمر ہے ، ۲۰۳ ۲۰۰ نابالغہ لڑکی کی ولایت باپ کے ہوتے ہوئے دادا کو بھی نہیں ہے چہ جائیکہ نانی کو ہوجائے، ۱۰۳ ۲۰۱ نابالغ کے مال کا ولی باپ ہے وہ نہ ہو تو اس کا وصی وہ بھی نہ ہو تو دادا اس کے بعد دادا کا وصی اس کے بعد قاضی اور اس کا نائب ۱۰۴ ۲۰۲ نابالغہ کو خیار بلوغ حاصل ہے کہ بالغ ہوتے ہی بلا توقف اپنا نکاح فسخ کرسکتی ہے ۔ ۱۰۵ ۲۰۳ متنبی ہونا شرعاً کوئی رشتہ نہیں ہے ۱۰۵ ۲۰۴ صورت مسئولہ میں اگر واقعی لڑکی کا نکاح نہیں ہوا ہے جیسا کہ صور ت واقعہ سے بھی یہی معلوم ہوتا ہے تو اب اس لڑکی کا نکاح کرسکتے ہیں، ۱۰۵ ۲۰۵ عاقلہ بالغہ اپنا نکاح بغیر ولی کی اجازت کے کفو سے کرسکتی ہے اولیاء کو نہ حق منع ہے نہ حق فسخ و اعتراض ، ۱۰۶ ۲۰۶ اگر غیر کفو سے عورت نے نکاح کیا تو یہ نکاح صحیح نہیں ہے۔ ۱۰۶ ۲۰۷ کفو کی تعریف ۱۰۶ ۲۰۸ لڑکی کم سے کم نو برس اور زیادہ سے زیادہ پندرہ برس کی عمر میں بالغ ہوتی ہے ۔ ۱۰۶ ۲۰۹ ہندہ نابالغہ کا نکاح اس کی ماں اور بھائی کی موجودگی میں اس کے بہنوئی نے کردیا۔ تو جب بھائی کو اس نکاح کی خبر ہوئی اور اپنی ناراضی ظاہر کردی تو یہ نکاح باطل ہوگیا، ۱۰۷ ۲۱۰ بھائی اپنے نابالغ بھائیوں کے اموال کا ولی نہیں ہوگا بلکہ اس کی ماں باپ یا دادا یا ان کے وصی یا قاضی یا نائب قاضی ولی ہوں گے ۱۰۷ ۲۱۱ اگر ولی یتیموں کے اموال برباد کرتے ہوں اور اپنے تصرف میں لارہے ہوں تو ہر گز یہ ولی کے قابل نہیں بلکہ اس سے تلف شدہ اموال کا تاوان لیا جائے گا ۱۰۷ ۲۱۲ زید نے تین نابالغ لڑکے اور ایک بالغ لڑکی چھوڑا تو ولایت نکاح چچا کو ہے اس وقت تک کہ سب نابالغ رہیں اور جب ان میں کوئی بالغ ہوجائے گا تو یہی بالغ لڑکا اپنے نابالغ بھائیوں کا ولی ہوگا۔ اگرچہ زید نے مرض الموت میں اپنی عورت کو ان کا ولی بنایا تھا، ۱۰۸ ۲۱۳ صورت مسئولہ میں لڑکی وقت نکاح بالغ تھی جیسا کہ سوال سے ظاہر ہے لہذا جب لڑکی نے اذن طلب کرتے وقت صاف انکار کردیا تو اذن نہ ہوا اور جب اذن نہ ہوا تو نکا ح بھی نہ ہوا، ۱۰۹ ۲۱۴ اذن طلب کرتے وقت بغیر آواز کے لڑی کا رونا بھی اذن ہے مگر مار کھانے کی وجہ سے رونا وہ بھی آؤاز سے یہ اذن نہیں ہے ۔ ۱۰۹ ۲۱۵ لڑکی وقت ِ نکاح نابالغہ تھی اور باپ کی اجازت سے نکاح ہوا تو یہ نکاح لازم ہوگیا، ۱۱۰ ۲۱۶ صور تِ مسئولہ میں چچا کا نکاح کیا ہوا ہے تو ہندہ کو خیار بلوغ حاصل ہے۔ بالغ ہوتے ہی فورا اگر اپنے نفس کو اختیار کرے اور اس نکاح کو نامنظور کرے تو قاضی کے یہاں نکاح فسخ کراسکتی ہے ۱۱۱ ۲۱۷ نابالغ بکر کے والدین زندہ نہ ہوں تو اس کا کوئی بھائی یا چچا یا پردادا وغیرہ کی اولاد میں کوئی مرد ہو تو وہ بکر کا ولی ہوگا۔ زید جو بکر کا ماموں ہے ولی نہ ہوگا، ۱۱۱ ۲۱۸ ایک شخص دونوں طرف سے نکاح کا متولی اس وقت ہوسکتا ہے جب کسی جانب سے فضولی نہ ہو ۱۱۱ ۲۱۹ نکاح ہونے کے لیے بالغ ہونا شرط نہیں۔ نابالغ کا نکاح بھی ولی کرسکتا ہے ، ۱۱۲ ۲۲۰ اگر لڑکا نابالغ ہے توباپ کی موجودگی میں ولایت نکاح صرف باپ کو ہے، ۱۱۲ ۲۲۱ نابالغ کے نکاح کی خبر ولی کو پہونچی اور اس نے رد کردیا تو نکاح باطل ہوگیا بعد میں اگرچہ راضی ہوجائے یا اجازت دے دے اب کچھ نہیں ہوسکتا، ۱۱۳ ۲۲۲ باپ کے مرجانے کے بعد حالت نابالغ میں چچا نے لڑکی کا نکاح کردیا اور اس وقت سترہ سال کی عمر ہے تو بلوغ وعدم بلوغ دونوں امر کا احتال ہے اگر ابھی تک نابالغہ ہے تو اسے خیار بلوغ حاصل ہے ۱۱۴ ۲۲۳ باپ کے مرجانے کے بعد حالت نابالغی میں چچا نے لڑکی کا نکاح کردیا اور حالتِ نابالغی ہی میں شوہر کے یہاں گئی اور اسی حالت میں شوہر نے وطی بھی کرلی تو بالغ ہونے کے بعد جب تک اس کے قول یا فعل سے اس نکاح پر راضی ہونا نہ پایا جائے نکاح فسخ کراسکتی ہے اور اس صورت میں یہ شرط نہیں کہ اس وقت فورا ہی جدائی کی خواہش ظاہر کرے۔ ۱۱۴ ۲۲۴ زید سفر میں گیا اور اپنے گھر میں بیوی مریم اور ایک نابالغہ لڑکی کلثوم کو چھوڑا ۔ مریم نے نکلثوم کا نکاح بکر سے کردیا تو اگر زید کا کوئی بھائی یا بھتیجا یا چچا وغیرہم عصبات موجود ہوں تو مرم کو اصلاح ولایت نکاح نہیں ان عصبات کی اجازت پر موقوف رہے گا اگر انہوںنے اب تک جائز نہ کیا ہو اور باپ نے آکر رد کردیا تو رد ہوگیا ہاں عصبات کی اجازت پر اس نکاح کا موقوف ہونا اس وقت ہے جب زید کی غیبت غیبت منقطعہ ہو ۱۱۵ ۲۲۵ اگر کوئی عصبہ نہ ہو تو نابالغہ کے نکاح کی ماں ولی ہے جب باپ کی غیبت غیبت منقطعہ ہو ۱۱۵ ۲۲۶ غیبت منقطعہ کی اضح تعریف نابالغ لڑکی کا نکاح دادی نے کردیا تو کیا حکم ہے ۱۱۵ ۲۲۷ فسخ نکاح کا حق عورت کو نہیں ہے بلکہ فسخ کرنا قاضی کا کام ہے ۱۱۶ ۲۲۸ باپ کا کیا ہوا نکاح لازم ہوتا ہ ۔ ۱۱۷ ۲۲۹ نابالغہ کو بالغہ ہونے کے بعد اس نکاح کو فسخ کرانے کا بھی اختیار نہیں ہے ۱۱۷ ۲۳۰ جب نابالغہ ہندہ کے دادا کا بھائی موجود ہے تو ماں کو کچھ اختیار نہیں اگر مادر ہندہ نے ہندہ کا نکاح کردیا تو یہ نکاح ہندہ کے دادا کے بھائی کے اذن پر موقوف رہے گا ۱۱۸ ۲۳۱ نابالغہ لڑکی کے نکاح کا ولی اس کا چچا ہے اگر لڑکی کی ماں نے چچا کی اجازت کے بغیر نکاح کردیا تو یہ چچاکی اجازت کے بغیر نکاح کردیا تو یہ چچا کی اجازت پر موقوف رہے گا ، ۱۱۹ ۲۳۲ عصبہ کے حوتے ہوئے ماں ولی نہیں ہوسکتی ہے لہذا صورت مسئولہ میں اگر حقیقی بھائی موجود نہ تھا اور اسکا انتظار نہیں کیا جاسکتا تھا تو چچا زاد بھائی سے اذن لینا چاہیے ان سے اذن لیے بغیر نکاح پڑھوادیا تو ان کی یا بھائی کی اجازت پر یہ نکاح موقوف رہے گا، ۱۱۹ ۲۳۳ جو نکاح باپ اور دادا کے سوا کسی دوسرے ولی نے کیا ہو اس مین عورت کو خیار بلوغ حاصل ہے اور خیار بلوغ کے لیے خلوت صحیحہ تو کیا وطی بھی مانع نہیں ۱۲۱ ۲۳۴ عصبہ اور ذوی الفروض کے نہ ہونے کی صورت میں ولایت نکاح ذوی الارحام کے لیے ہے اور ان میں مامون کا مرتبہ پھوپھی کے بعد ہے ۱۲۱ ۲۳۵ اگر حالت نابالغی میں حمیدہ کا نکاح اس کی پھوپھا نے کردیا تو اگر حمیدہ کا کوئی ولی تھا اور قبل عقد یا بعد عقد اس نے اجازت دی یا حمیدہ کا پھوپھا اس کا ولی بھی ہے تو نکاح نافذ ہوگیا صرف حمیدہ کو خیار بلوغ حاصل رہے گا، ۱۲۲ ۲۳۶ ہندہ بالغہ ہے ت و اس پر ولایت اجبار کسی کو نہیں ماں نے بغیر اس کی اجازت کے اگر نکاح کردیا تو یہ نکاح فضولی ہوا جو ہندہ کی اجازت پر موقوف ہوگا، ۱۲۳ ۲۳۷ اگر ہندہ بالغہ سے اجازت لیے بغیر اس کی ماں نے نکاح کردیا اورہندہ کی رخصتی ہوئی اور اس نے انکار نہ کیا بلکہ اس کے مکان پر چلی گئی اور رہی بھی تو یہ سب امور دلیل اجازت ہیں اگرچہ ہندہ نے قول سے اجازت نہ دی ہو، ۱۲۳ ۲۳۸ اگر لڑکی چھوٹی ہے اور وہ اپنے والدین کے یہاں رہتی ہے تو والدین اسے اپنے ساتھ باہر لے جاسکتے ہیں۔ ۱۲۴ ۲۳۹ سوتیلا باب اگر عصبہ ہے توا س کو نابالغہ لڑکی کی ولایت حاصل ہے ورنہ اس کی اجازت کی کوئی حاجت نہیں، ۱۲۴ ۲۴۰ والد کے ہوتے ہوئے تایا زاد چچا کو نابالغہ کے نکاح کا حق نہیں اس کا مرتبہ باپ سے کئی درجہ بعد ہے ۔ ۱۲۴ ۲۴۱ باپ نہ ہو تو نابالغہ کی ولایت دادا کو ہے وہ بھی نہ ہو تو بھائی کو ہے وہ بھی نہ ہو تو اس کی ولاد کو ہے وہ بھی نہ ہو تو اس کی اولاد ذکور کو ہے وہ بھی نہ ہو تو باپ کے چچا تایا کو ہے وہ بھی نہ ہو تو اس کے لڑکوں کو ہے، ۱۲۵ ۲۴۲ ولایت احبار باپ کو صرف نابالغ پر ہے ، ۱۲۶ ۲۴۳ بالغہ سے متعلق دو حدیثیں اگر ماں نے نابالغہ کا نکاح کردیا تو اگر یہ نکاح عصبہ کا جائز کیا ہوا ہو یا ماں خود ولی ہو اور عصہ باپ دادا کا غیر ہو تو اس میں خیار بلوغ حاصل ہوگا اور اگر خلوت نہیں ہوئی ہے ت و عدت بھی نہیں، ۱۲۷ ۲۴۴ جب ہندہ بالغہ ہے تو جس سے چاہے اس کا باپ نکاح کردے ایسا نہیں بلکہ بالغہ کا اذن ضروری ہے ۔ ۱۲۸ ۲۴۵ جب ہندہ بالغہ کا نکاح اس کے باپ نے بلا اذن کردیا اور بالغہ نے صراحتہً انکار کردیا تو یہ نکاح باطل ہوگیا اب اس نکاح کو ہندہ جائز بھی کرنا چاہے تو نہیں کرسکتی، ۱۲۸ ۲۴۶ جب ہندہ کا نکاح حالت نابالغی میں چچا نے کردیا تو اسے خیار بلوغ حاصل ہے ، ۱۲۹ ۲۴۷ جب لڑکی کا نکاح باپ نے کیا ہے تو لازم ہوگیا۔ اس نکاح کو فسخ نہیں کیا جاسکتا، ۱۳۰ ۲۴۸ نابالغہ کا نکاح باجماع آئمہ اربعہ باپ اپنی ولایت سے کرسکتا ہے، ۱۳۰ ۲۴۹ باب الکفؤ از ص ۱۳۰ تا ص ۱۴۰ ۱۳۰ ۲۵۰ برص کوئی ایسا امر نہیں ہے کہ اس سے سالم ہونا کفارت میں شرط ہو اور اس کا ہونا سبب فسخ نکاح ہو۔ ہاں امام محمد رحمہ اللہ کا اس مسئلہ میں خلاف ہے کہ ان کے نزدیک جذام و جنون و برص سے سالم ہونا کفارت میں شرط ہے جب کہ یہ اس مقدار پر ہوں کہ عورت کو اس مرد کے ساتھ رہنے کی طاقت نہ ہو، ۱۳۰ ۲۵۱ کفو میں جن امور کا اعتبار ہے اس کے یہ معنی ہیں کہ وقت عقدان میں سے کوئی مفقود نہ ہو اور بعد میں اگر اس کا زوال ہو تو اس کی وجہ سے فسخ عقد کا حق حاصل نہ ہوگا، ۱۳۰ ۲۵۲ کفاء ت بالغین میں صرف زوج کی جانب معت بر ہے عورت کی جانب سے نہین، ۱۳۱ ۲۵۳ کفاء ت میں نسب۔ حریت اسلام دیانت۔ مال اور پیشہ کا لحاظ کیا جائے گا، ۱۳۱ ۲۵۴ کفاء ت سے متعلق علامہ حموی کا شعر ۱۳۱ ۲۵۵ وہ شیوخ جو قرش ہیں یعنی صدیقی فاروقی ۔ عثمانی ۔ عباسی وغیرہم سادات کے کفو ہیں ۱۳۲ ۲۵۶ پٹھان قرشی شیوخ کے کفو نہیں ہیں، ۱۳۲ ۲۵۷ عرب کی مختلف قومیں سوا قریش کے سب باہم کفو ہیں، ۱۳۲ ۲۵۸ عجمی قوموں کی کفاء ت میں نسب کا اعتبار نہیں ہے بقیہ اورباتوں کا اعتبار ہے ، ۱۳۲ ۲۵۹ عورت اگر خود غیر کفو سے نکاح کرلے تو نکاح نہ ہوگا ۱۳۳ ۲۶۰ عورت کا اگر ولی نہ ہو اور اس نے غیر کفو سے نکاح کرلیا یا ولی ہے اور وہ غیر کفو سے نکاح کرنے پر راضی ہے تو نکاح صحیح ہے ، ۱۳۳ ۲۶۱ اگر زانی زانیہ کا کفو ہے تو نکاح جائز ہے۔ ورنہ بغیر رضاء اولیاء جائز نہیں ہے، ۱۳۳ ۲۶۲ جو اصحاب کرام قرشی تھے ان کی اولاد کا نکاح دختر ان سادات کرام سے ہوسکتا ہے ، ۱۳۳ ۲۶۳ قریش ہند میں رہتے ہوںیا عرب میں سب کا ایک حکم ہے ۱۳۳ ۲۶۴ امراض برص وجذام وغیرہما سے سالم ہونا شرط کفاء ت نہیں ۱۳۴ ۲۶۵ کفاء ت نسب میں یہ ضروری ہے کہ مرد بااعتبار نسب ایسا کم نہ ہو کہ اس سے نکاح اولیاء زن کے لیے باعث ننگ و عار ہو، ۱۳۵ ۲۶۶ بعض جگہ کے سادات کرام اپنی لڑکیاں قرشی غیر سید بلکہ اپنے خاندان کے سوا دوسرے سادات کو بھی دینا معیوب سمجھتے ہیں ان امور کا اعتبار نہیں ہے ۱۳۵ ۲۶۷ نسب میں صرف باپ کا اعتبار ہے سوا اولاد بنات نبی کریم علیہ الصلوۃ والسلام کے ، ۱۳۵ ۲۶۸ سید کی ماں اگر چہ نو مسلمہ ہے غیر قرشی اس کا کفو نہیں، ۱۳۶ ۲۶۹ جب باپ سید ہے تو بیٹا بھی سید ہی ہے اگرچہ ماں غیر قوم کی ہو ، ۱۳۶ ۲۷۰ بے دین مرد سے مسلمان عورت کا نکاح نہیں ہوسکتا کہ مسلمان عورت کے نکاح کے لیے مرد مسلمان ہونا ضروری ہے، ۱۳۶ ۲۷۱ فاسق مرد صالح عورت کا کفو نہیں ہے، ۱۳۶ ۲۷۲ عورت اگر بطور خود بغیر اجازت ولی غیر کفو سے نکاح کرے تو مذہب مفتی بہ میں نکاح ہی نہیں ہوگاْ ۱۳۶ ۲۷۳ اگر مرد کا فاسق ہونا معلوم نہ تھا اب معلوم ہوا یا پہلے فاسق نہ تھا اب ہوگیا تو نکاح فسخ نہیں کیا جاسکتا ۔ ہاں اگر غیر فاسق ہونا مشروط تھا۔ مرد نے کفو ہونا ظاہر کیا تھا اور اب معلوم ہوا کہ وقت عقد فاسق تھا تو ولی کو اختیار ہے، ۱۳۷ ۲۷۴ جب لڑکی کا چچا زاد بھائی موجود ہے تو یہی ولی ہے بغیر اس کی اجازت کے غیر کفو سے نکاح نہیں ہوسکتا بلکہ کفو میں بھی اسی کی اجازت پر نکاح موقوف رہے گا۔ ۱۳۷ ۲۷۵ ولد الزنا کفو نہیں اگر کوئی اسے اپنی لڑکی دے تو نکاح ہوسکتا ہے، ۱۳۷ ۲۷۶ اگر کفو نہ ہو اور ہر وقت نکاح کفو ہونا بیان کیا اور اسی شرط پر نکاح ہوا تو حق فسق حاصل ہے، ۱۳۸ ۲۷۷ متقدمین کے نزدیک غیر کفو سے نکاح کی صورت میں اولیاء کو حق فسخ حاصل ہوتا ہے لیکن مختار و متاخرین یہ ہے کہ غیر کفو سے نکاح ہی صحیح نہیں ہوتا۔ ۱۳۸ ۲۷۸ اگرچہ متاخرین کے نزدیک غیر کفو سے نکاح صحیح نہیں لیکن جب نکاح ہوگیا اور وطی بھی ہوچکی تو بعد متارکہ عدت واجب ہوگی کہ نکاح فاسد میں بھی عدت کا وجود ہے، ۱۳۸ ۲۷۹ ناکح چرواہا ہے اور منکوحہ کا باپ زمین دار ہے تو دونوں باہم کفو نہیں ہیں، ۱۳۸ ۲۸۰ جب عورت نے غیر کفو سے نکاح کیا تو صحیح یہ ہے کہ یہ نکاح ناجائز ہے، ۱۳۹ ۲۸۱ جب ولد الزنا کا بوقت نکاح صحیح النسب ظاہر کرتے ہوئے نکاح ہوا تو لڑکی اور اس کے اولیاء کو نکاح فاسخ کرانے کا شرعاً حق حاصل ہے۔ ۱۳۹ ۲۸۲ حرامی لڑکے کا نکاح حلالی لڑکی سے جائز ہوسکتا ہے۔ ۱۴۰ ۲۸۳ حرامی لڑکے کا نکاح حرامی لڑکی سے جائز ہے ۱۴۰ ۲۸۴ باب المہر از ص ۱۴۰ تا ۱۶۰ ۲۸۵ براتیوں یا اپنے عزیز واقرباء واجبات کے کھلانے یا ان کے یہاں مٹھائی وغیرہ تقسیم کرنے کے لیے کچھ روپیہ لیا تو یہ لینا دینا جائز ہے جب کہ بطور رشوت نہ ہو ۱۴۰ ۲۸۷ منکوحہ کا انتقال ہوگیا تو شوہر پر پورا مہر واجب الادا ہوگیا اگرچہ خلوت نہ ہوئی ہو، ۱۴۰ ۲۸۸ جو زیور مہر کہہ کر عورت کو دیئے گئے وہ مہر میں شمار ہوں گے اور عورت کے ورثہ اگر اس میں خلاف کریں تو گواہ سے ثابت کیا جائے گا ورنہ شوہر کا بحلف بیان کرنا کافی ہے ، ۱۴۱ ۲۸۹ اگر یہ رواج ہو کہ جو کچھ زیور عورت کو دیا جاتا ہے عورت کو اس کا مالک نہیں کیا جاتا تو یہ دینے والے کی ملک ہے بعد انتقال عورت وہ زیور ترکہ میں نہیں شمار کیا جائے گا، ۱۴۲ ۲۹۰ اگر خلوت صحیحہ سے پہلے عورت کو طلاق دے دے تو شوہر پر نصف مہر لازم ہوگا، ۱۴۲ ۲۹۱ اگر شوہر نے جبر واکرہ سے مہر معاف کرایا تو مہر معاف نہ ہوا ۔ ۱۴۲ ۲۹۲ جبرواکراہ کا مطلب ۱۴۳ ۲۹۳ اگر عورت مہر کی معافی سے انکار کرتی ہو تو شوہر یا اس کے وارثوں کو گواہوں سے ثابت کرنا ہوگا ، ۱۴۳ ۲۹۴ جب عورت نے برضا ورغبت مہر معاف کردیا تو معاف ہوگیا اوہ لینے کی مستحق نہ ر ہی ۔ ۱۴۴ ۲۹۵ کم از کم مہر کی مقدار دس درہم شرعی ہے اور زیادہ کے لیے شریعت نے کوئی حد نہیں رکھی ہے، ۱۴۴ ۲۹۶ مہر جو باندھا جائے گا لازم ہوگا ۱۴۴ ۲۹۷ بہتر یہ ہے کہ شوہر اپنی حیثیت ملحوظ رکھ کے مہر رکھے کہ یہ دین ہے ، ۱۴۴ ۲۹۸ مہر کے بابت یہ نہ سمجھے کہ کون دیتا ہے کون لیتا ہے۔ اگر یہاں نہ دیا تو آخرت کا مطالبہ سرپر رہے گا، ۱۴۴ ۲۹۹ نبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے اپنی ازواج مطہرات وبنات مکرمات کا مہر پانچ سو درہم باندھا ہے، ۱۴۴ ۳۰۰ جتنا مہر معجل ہے اسے وصول کرنے کے لیے عورت اپنے نفس کو روک سکتی ہے اگرچہ عورت اپنی خوشی سے شوہر کے یہاں جاچکی ہو بلکہ رہ چکی ہو، ۱۴۵ ۳۰۱ اگر مہر معجل میں سے ایک روپیہ بھی باقی رہ گیا ہے تو اس کے لینے کے لیے عورت اپنے کو روک سکتی ہے، ۱۴۵ ۳۰۲ ایک فتویٰ کی تصحیح ۱۴۵ ۳۰۳ مہر مؤجل وہ ہے جس کی ادائیگی کے لیے کوئی وقت مقرر ہو مگر عوف میں مہر مؤجل سے مراد مہر مؤخر ہوت ہے جس کا مطالبہ بعد موت یا طلاق ہوتا ہے، ۱۴۷ ۳۰۴ بیوہ نے جب مہر معاف کردیا تو معاف ہوگیا اس کا مطالبہ نہیں کرسکتی ہاں شوہر کے ترکہ سے اپنا حصہ شرعی لے سکتی ہے، ۱۴۷ ۳۰۵ نکاح فاسد میں اگر شوہر نے جماع کرلیا ہے تو مہر مثل و مہر مسمی میں جو کم ہو عورت اس کی مستحق ہے ۱۴۸ ۳۰۶ جب عورت مر گئی اور مہر معاف نہیں کیا تو یہ عورت کا ترکہ ہے جس کے وارثین مستحق ہیں، ۱۴۸ ۳۰۷ ہندہ کا مہر جب زید کے ذمہ واجب الادا ء تھا اور ہندہ نے زید سے مطالبہ کیا اور دونوں نے پنچائت میں فیصلہ کرانا چاہا پنچوں نے بعوض پچیس ہزار مہر معجل زید کی جائیداد کو دلوادی تو اب ہندہ ہی اس جائیداد کی مالک ہے زید کا کسی بیان میں فرض کہنا ہندہ کے لیے مضر نہیں ہے، ۱۵۰ ۳۰۸ جب عورت سے سادے کاغذ پر انگوٹھے کا نشان لیا گیا اس کا کچھ اعتبار نہیں اگر اس کا غذ پرشوہر وغیرہ مہر کی معافی لکھائیں تو اس سے مہر معاف نہ ہوگا ۱۵۱ ۳۰۹ اگر کاغذ پر مہر کی معافی لکھی ہو اور جبرو تشدد و زدو کوب سے عورت کے انگوٹھے کا نشان لیا گیا تو مہر معاف نہ ہوگا کہ اکراہ کے ساتھ مہر معاف نہیں ہوتا، ۱۵۱ ۳۱۰ صورت مسئولہ میں عورت کا مہر معجل وغیر معجل دونوں تھا تو مہر معجل کا مطالبہ عورت ہر وقت کرسکتی ہے۔اور نصف جو غیر معجل ہے اس میں تفصیل ہے ۱۵۲ ۳۱۱ عورت اگر مرض الموت میں مہر معاف کرے تو یہ وصیت کے حکم میں ہے، ۱۵۲ ۳۱۲ مہر کی معافی کے لیے عورت کی رضا شرط ہے اور اکراہ کی صورت میں رضا مفقود ہے، ۱۵۲ ۳۱۳ کابین مہر کو کہتے ہیں، ۱۵۳ ۳۱۴ مہر جو کچھ مقرر ہوا اگر کل یا بعض اس کا معجل ہے یا کسی مقدار خاص کا قبل رخصت لینا وہاں کا عرف ہو تو عورت یا اس کے اولیاء معجل یا اس معروف کو قبل رخصت وصول کرسکتے ہیں۔ ۱۵۳ ۳۱۵ نکاح کے لیے لڑکی کی جانب سے جائز معاہدے مثلاً مکان لکھوانا یا زیور کا طلب کرنا جائز ہے اور مکان کی رجسٹری کے لیے پردہ کے ساتھ لڑکی کچہری بھی جاسکتی ہے ، ۱۵۴ ۳۱۶ مہر اتنا ہو جو شوہر ادا کرسکے اگر اس کی وسعت سے زیادہ ہو تو شوہر یہ نیت ضرور رکھے کہ خدا مجھے عطا فرمائے اور میں ادا کردوں، ۱۵۴ ۳۱۷ اگر مہر استطاعت نہ ہو اور نفس پر قابو ہو تو نکاح نہ کرنا بہتر ہے اور اس صورت میں روزہ کی کثرت کرے، ۱۵۴ ۳۱۸ اس خیال سے مہر زیادہ رکھنا کہ مجھے دینا نہیں ہے ناجائز ہے ۱۵۴ ۳۱۹ بعد طلاق یا مہر معجل جب عورت طلب کرے تو شوہر کو دینا ہوگا، ۱۵۵ ۳۲۰ جب لڑکی کا اذن نکاح کے وقت ہاں کہنا دشوار ہوتا ہے تو وہ خود مہر کیسے طے کرسکتی ہے لہذاس کے اولیاء و اقرباء طے کرسکتے ہیں مگر جو طے ہوجائے لڑکی کو خبر کردیں تاکہ وہ اپنی رضا مندی ظاہر کرسکے ۱۵۵ ۳۲۱ اگر ولی ووکیل نے لڑکی سے اختیار عام لے لیا ہے کہ یہ مہر کی جو مقدار طے کردے عورت کو منظور ہے تو اب مہر کے بارے میں نکاح کے وقت عورت کو خبر کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے، ۱۵۵ ۳۲۲ نابالغ لڑکے کے نکاح میں باپ اور بھائی نے جب مہر کی ضمانت لی تو لڑکی ان سے اپنا مہر طلب کرسکتی ہے ۱۵۵ ۳۲۳ جب لڑکے کے باپ اور بھائی مہر کے ضامن ہوئے تو عورت کو اخت یار ہے چاہے مہر کا مطالبہ شوہر سے کرے یا اس کے بھائی یا باپ سے ، ۱۵۵ ۳۲۴ جو روپیہ قرض لیا گیا وہ واجب الاداء ہے مہر میں نہیں وضع ہوگا،ْ ۱۵۶ ۳۲۵ نکاح میں جب یہ شرط قرار پائی کہ زید عورت کا قرضہ بھی ادا کرے گا تو یہ رقم زر مہر سے خارج ہے اور زید کو اس قرضہ کا ضامن قرار دیا جائے گا ۱۵۶ ۳۲۶ جب عورت نے مرض الموت میں مہر معاف کیا ہے تو معاف نہ ہوا، ۱۵۸ ۳۲۷ لڑکی کا والد اس کے مہر کا روپیہ لے اور اس کا زیور بنوا کر لڑکی کو دے تو کوئی حرج نہیں ہے، ۱۵۸ ۳۲۸ جس طرح وطی کے بعد طلاق دینے میں پورا مہر واجب ہوتا ہے خلوت کے بعد بھی پورا مہر واجب ہوگا اگرچہ وطی نہ ہوئی ہو، ۱۵۹ ۳۲۹ حقوق الزوجین از ص ۱۶۰ تا ص ۱۶۱ ۱۶۰ ۳۳۰ جس طرح عورت حقوق کے نہ اد اکرنے میں ماخوذ ہوگی شوہر بھی ماخوذ ہوگا ۱۶۰ ۳۳۱ حقوق زوجہ سے متعلق حدیثیں ۳۳۲ اگر زید اپنی زوجہ صالح پر بیحد تشدد کرتا ہے اور اس قدر زدو کوب کرتا ہے جس کی شرع نے اجازت نہیں دی ہے تو زید جبرا صالحہ کو اپنے گھر نہیں لے جاسکتا ہے ۳۳۳ ناب الجہاز از ص ۱۶۱ تا ۱۶۲ ۳۳۴ عورت کے جہز میں جو کچھ سامان ملا سب کی مالک عورت ہے بعد انتقال عورت وہ سامان ترکہ میں شمار ہوگاْ ۱۶۲ ۳۳۵ جہیز کے سامان کی جو تحریر لکھی جاتی ہے ا س کا مطلب صرف اتنا ہے کہ داماد اس ضائع نہ کرے نہ یہ کہ لڑکی بھی مالک نہیں ۱۶۲ ۳۳۶ کتاب الطلاق از ص ۱۶۳ تا ۲۰۵ ۱۶۳ ۳۳۷ صغیر کا طلاق صحیح نہیں ہے اگرچہ وہ مراہق ہو ۱۶۲ ۳۳۸ جب شوہر طلاق سے متعلق خط اور ٹیلی گراف سے انکار کرتا ہے تو جب تک گواہان عادل سے یہ ثابت نہ ہولے کہ یہ خط یا ٹیلی گراف اسی شوہر نے لکھا یا دیا ہے طلاق کا حکم نہیں دیا جاسکتا، ۱۶۳ ۳۳۹ بغیر کسی وجہ شرعی کے طلاق دینا ممنوع اور اللہ عزوجل کو ناپسند ہے، ۱۶۴ ۳۴۰ طلاق دینے اور طلب کرنے سے متعلق احادیث کریمہ و ارشادات سلف ۱۶۴ ۳۴۱ عوام کا یہ خیال غلط ہے کہ عورت بے اجازت شوہر اگر گھر سے چلی جائے تو نکاح سے نکل جاتی ہے، ۱۶۵ ۳۴۲ شوہر کا یہ کہنا کہ میری بیوی نکاح سے باہر ہوگئی الفاط طلاق سے ہے ۔ ۱۶۵ ۳۴۳ بوقت طلاق عورت کا وہاں ہونا کچھ ضروری نہیں ہاں عورت کی طرف طلاق کی اضافت ضروری ہے ۔ مثلا یہ کہ میں نے اپنی زوجہ مسماۃ فلاں بنت فلاں کو طلاق دی ۔ ۱۶۵ ۳۴۴ ایسی عورت کو جو آواز پھرتی ہو اپنے شوہر کا حکم نہ بجالاتی ہو اور دوسرے مردوں سے یارانہ نہ کرلیا ہو طلاق دینا بالاتفاق جائز بلکہ بہتر ہے، ۱۶۶ ۳۴۵ عورت اگر بلا اجازت شوہر کے گھر سے چلی جائے تو شوہر قصور وار ہے نہ عورت کو طلاق دینا ضروری ہے ، ۱۶۶ ۳۴۶ اگر کاتب طلاق نامہ نے لکھنے کے بعد شوہر کو سنادیا اور شوہر نے سن کر نشان لگایا تو طلاق واقع ہوجائے گی، ۱۶۷ ۳۴۷ شوہر کا اپنی عورت کے بارے میں یہ لفظ مسماۃ فلاں کو اختیار ہے۔ ۱۶۷ ۳۴۸ جس جگہ چاہے اپنا نکاح کرلے یا مسماۃ فلاں سے کسی وقت کچھ سروکار نہ ہوگا۔ الفاظ طلاق سے نہیں ہے، ۱۲۷ ۳۴۹ جس خط میں شوہر نے تحریر کو تلاق کہا یا عورت کی طرف طلاق ی اضافت نہیں کی تو ایسی صورت میں طلاق کا حکم نہیں دیا جائے گا۔ ۱۶۸ ۳۵۰ جب تک کہ وہ اپنی مراد زوجہ کو طلاق دینا نہ بتائے یا لوگوں کے دریافت کرنے پر یہ نہ کہے میں نے اپنی بیوی کو طلاق دی ہے ، ۱۶۹ ۳۵۱ اگر زید نے اپنی عورت سے کہا۔ مجھ کو تجھ سے کام نہیں ہے۔ تو اس لفظ سے طلاق واقع نہ ہوگی، ۱۶۹ ۳۵۲ اگر شوہر عورت میں بدچلنی کے آثار پاتا ہو تو طلاق دے دینا بہتر ہے پھر بھی اگر نہ دے تو گنہگارنہیں جب کہ شوہر ایسے افعال سے منع کرتا اور بقدر دست تنبیہ کرتا ہو، ۱۷۰ ۳۵۳ شوہر نے جب اپنی عورت سے کہا وہ لڑکی میری نکاح سے باہر ہے جہاں لڑکی کا جی چاہے نکاح کرے۔ یہ دونوں الفاظ کنایہ سے ہیں اگر شوہر کی نیت انا لفاظ سے طلاق دینے کی ہے تونکاح سے باہر ہوگئی بعد عدت دوسرے مرد سے نکاح کرسکتی ہے، ۱۷۰ ۳۵۴ زید اپنی منکوحہ کو متعدد لوگوں کے ساتھ مجبور کرکے زنا کرادے تو عورت نکاح سے باہر نہ ہوگی ۔ البتہ عورت پر لازم ہے کہ جس طرح ممکن ہو اپنے کو حرام سی بچائے اگر زید باز نہ آئے تو طلاق حاصل کرلے، ۱۷۱ ۳۵۵ اگر شوہر نے کسی بات پر عورت سے کہا۔ میں طلا ق دے دوگاتو اس سے طلاق واقع نہ ہوگی ۱۷۱ ۳۵۶ زید پردیس گیا اور کسی سن رسیدہ عورت سے شادی کرلی تو زید اس عورت کو اپنے گھر لا سکتا ہے ، ۱۷۱ ۳۵۷ عورت بوڑھی ہو اور اس سے اولاد کی امید نہ ہو تو شوہر طلاق دے سکتا ہے۔ یوں ہی اگر شوہر کی نافرمانی کرتی ہو تو شوہر کو اختیار ہے ۱۷۱ ۳۵۸ تحریر سے بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے جب کہ مرسوم ہو یا نیت طلاق ہو مگر جب شوہر تحریر کا منکر ہو تو حکم طلاق کے لیے ثبوت ضروری ہے،ْ ۱۷۲ ۳۵۹ یہ کوئی ضروری نہیں ہے کہ کچہری کا فیصلہ شرعی فیصلہ ہو، ۱۷۲ ۳۶۰ صورت مسؤلہ میں اگر شوہر نابالغ ہے تو اس کے طلاق دینے سے طلاق واقع نہ ہوگی اور بالغ ہے اور اس نے طلاق لکھ کر بھیج دی تو طلاق ہوگی ۱۷۳ ۳۶۱ صورت مسئولہ میں جب تک گواہوں سے تین طلاق کا ثبوت نہ ہوتین طلاق کا حکم نہیں دیا جاسکتا بکر کا یہ بیان کہ زید نے اس سے تین طلاق دینا بیان کیا تھا یہ کوئی ثبوت نہیں ۔ ۱۷۴ ۳۶۲ اگر زید نے خود تشنہ پیاکسی نے پینے پر مجبور نہ کیا ت و اگر نشہ کی حالت میں طلاق دی تو طلاق واقع ہوگئی ۱۷۴ ۳۶۳ اگر کسی نے دوسرا کاغذ ظاہر کرکے طلاق نامہ پر شوہر سے دستخط کرایا اور شوہر بے پڑھا تھا نہ جان سکا تو طلاق کاحکم نہ ہوگا، ۱۷۴ ۳۶۴ اگر چچا بھتیجہ کی عورت سے زنا کرلے تو بھتیجہ کا نکاح نہیں ٹوٹے گا اور جو اولاد ہوگی بھتیجہ کی مانی جائے گی ، ۱۷۵ ۳۶۵ طلاق کے لیے شوہر کا بالغ ہونا شرط ہے ۱۷۵ ۳۶۶ صورت مسؤلہ میں جب شوہر نے عورت کو ت ین طلاقیں دے دیں تو تینوں واقع ہوگئیں خواہ یوں کہے کہ تجھ کو میں نے تین طلاقیں دیں یا یوں کہ لفظ طلاق کا تین مرتبہ ذکر کیا ہو ، ۱۷۷ ۳۶۷ وقوع طلاق کے لیے گواہ کا ہونا ضروری نہیں ہے، ۱۷۷ ۳۶۸ جب شوہر زبان سے تین طلاقیں دے چکا ہے تو تحریر میں ایک لکھے یا تین لکھے نام وغیرہ لکھے یا نہ لکھے بہرحال تین طلاقیں واقع ہوں گی ، ۱۷۸ ۳۶۹ اگر شوہر طلاق دینے سے انکار کرتا ہو اور وقت طلاق کوئی نہ تھا جو گوہی دے تو جن کے سامنے اس نے اقرار کیا ہے اس کی شہادت سے بھی طلاق ثابت ہوجائے گی۔ یوں ہی اگر پوچھنے پر اس نے ہاں کہہ دیا جب بھی طلاق ثابت ہوجائے گی ، ۱۷۸ ۳۷۰ شوہر کا یہ لفظ میری جانب سے اس تحریر کے ذریعہ سے طلاق سمجھی جاوے گی۔ الفاظ طلاق سے نہیں یہ لفظ بے کار ہے ۱۷۹ ۳۷۱ شوہر کا یہ لفظ کہ ’’ وہ اپنا شرع دوسری جگہ کرسکے گی۔ کنایہ طلاق ہے کہ شرع کرنا عرف میں بمعنی نکاح ہے ۱۷۹ ۳۷۲ حنفیہ کے نزدیک حالت اکراہ یعنی زبردستی میں بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے، ۱۷۹ ۳۷۳ نابالغ خود طلاق دے سکتا ہے نہ اس کا ولی یا باپ نابالغ کی رضا مندی سے ہو یا بغیر رضا مندی کے ۱۸۰ ۳۷۴ زید نے خسر سے کہا تمہاری لڑکی کو طلاق اتنے میں زید کی بیوی سامنے آنکلی اس وقت زیدا س کی طرف متوجہ ہو کر کہنے ل گا تم کو طلاق ہے طلاق ہے حت ی کہ اس لفظ کو تقریباً دس مرتبہ کہا تو اگر عورت غیر مدخولہ ہے تو ایک طلاق بائن واقع ہوئی اور مدخولہ ہے تو ت ین واقع ہوئی اور مدخولہ ہے تو تین طلاقیں پڑ گئیں، ۱۸۰ ۳۷۵ ایک مجلس میں تین بار طلاق دینا گناہ ہے اگرچہ واقع ہوجائیں گی، ۱۸۱ ۳۷۶ ایک مجلس میں تین سے زیادہ طلاق دینے متعلق حدیثیں ۱۸۱ ۳۷۷ ایسے غصے میں جس سے عقل زائل نہ ہو جو طلاق دی جاتی ہے واقع ہوتی ہے، ۱۸۱ ۳۷۸ یہ لفظ میں نے تجھ کو چھوڑا الفاظ طلاق صریح سے ہے اور عرف میں طلاق کے لیے مستعمل ہوتا ہے لہذا بغیر نیت بھی اس سے طلا ق ہوجائے گی، ۱۸۱ ۳۷۹ شوہر پر واجب ہے کہ عورت کو اپنے یہان رکھے اور اس کے نفقہ وغیرہ کی خبر گیری کرے اسے معلق چھوڑ دینا کہ نہ خود رکھے نہ اسے طلاق دے کہ کسی اور سے نکاح کرلے جائز نہیں ہے، ۱۸۲ ۳۸۰ ہاں جب شوہر عورت کو رکھنا چاہتا ہے اور عورت رہنے سے انکار کرے تواب شوہر پر مواخذہ ہے نہ اس پر طلاق دینا واجب ہے ۔ ۱۸۳ ۳۸۱ زید نے عمرو کو زبردستی مار مار کر یہ کہلادیا۔ میں نے اپنی بیوی کو طلاق دیا۔ تو طلاق واقع ہوگئی، ۱۸۴ ۳۸۲ شوہر کے اس قول سے کہ نہیں رکھوں گا۔ طلاق دے دوں گا طلاق واقع نہ ہوگی کہ یہ مستقبل کے صیغے ہیں جو ارادے پر دلالت کرتے ہیں تحقیق پر نہیں ، ۱۸۵ ۳۸۳ صورت مسئولہ میں زبردستی سے مراد اگر اکراہ شرعی ہے کہ شوہر کو جان جانے یا عضو کاٹے جانے کا صحیح اندیشہ تھا اور تحریر پر لکھ دی تو اس تحریر سے طلاق واقع نہ ہوگی اور اگر زبردستی سے مراد محض اصرار سے کہنا یا زور ڈالنا ہو تو اس زبردستی کا کوئی اعتبار نہیں، ۱۸۵ ۳۸۴ ہندہ کونان ونفقہ نہ ملنے اور شوہر کاآوارہ ہونے کی بناء پر کورٹ کا حکم تفریق شرعاً باطل وناجائز ہے ، ۱۸۵ ۳۸۵ اگر شوہر مجنون کی حالت دماغی کبھی کبھی درست رہتی ہو تو ایسی حالت میں اگر طلاق دے دے تو واقع ہوجائے گی ، ۱۸۵ ۳۸۶ زید نے اپنی ہمیشرہ سے کہا ۔ اگر بیوی اپنا اپنا مطالبہ جو میرے ذمہ باقی ہے نہ بتلادے یا نہ لے تو ہم طلاق مغلظہ دیتے یا دے دیتے یا دیدیں گے تو طلاق واقع نہ ہوگی ۱۸۷ ۳۸۷ زید نے ایک اقرار نامہ لکھا جس کا مضمون یہ تھا۔ اگر اس اقرار کے خلاف ہوگا۔ طلاق سمجھا جاوے گا تو طلاق واقع نہ ہوگی کہ یہ الفاظ طلاق سے نہیں ہے، ۱۸۸ ۳۸۸ اگر محض صنعف باہ اور رقت کی بیماری ہے اور مباشرت پر قدرت رکھتا ہے تو ایسی صورت میں شوہر پر طلاق دینا لازم نہین ہے اور اگر بیماری اس ہد کی ہیکہ حقوق زوجیت ادا نہیں ہوتے تو شوہر پر طلاق دینا واجب ہے، ۱۸۹ ۳۸۹ اگر شوہر سے عورت کے حقوق پورے ادا نہ ہوتے ہوں تو عورت کو علیحدہ ہی کردینا چاہیے ورنہ اس میں مفاسد کا دروازہ کھلے گا، ۱۸۹ ۳۹۰ صورت مسئولہ میں جب عورت بدچلن ہے اور پانچ سال سے تعلقات بھی منقطع ہوچکے ہیں تو طلاق دینا جائز بلکہ مستحب ہے جو علماء و فقہاء طلاق میں اصل خطر کو کہتے ہیں وہ بھی ایسی حالت میں طلاق دینے کو جائز کہتے ہیں، ۱۹۱ ا۳۹ اگر شوہر عورت کو رکھنا چاہے تو دونوں پر حقوق زوجیت لازم ہین اور جدا کردے تو طلاق کے احکام ثابت ہوں گے، ۱۹۱ ۳۹۲ الفاظ طلاق کی بہت سی صورتوں مین ایسے دقائق ہیں کہ بظاہرلوگ سمجھتے ہیں کہ طلاق ہوگئی حالانکہ نہیں ہوتی یونہیں اس کا عکس لہذا عوام کو اپنے علم و فہم پر بھروسہ کرکے حکم لگانا ہر گز روا نہیں ہے ، ۱۹۳ ۳۹۳ عورتوں کو دھمکی دینے کے لیے لوگوں نے یہ بات مشہور کررکھی ہے کہ عورت اگر گھر سے نکل جائے تو طلاق واقع ہوجائے گی، ۱۹۳ ۳۹۴ تحریر طلاق سے متعلق ایک اہم فتویٰ ۱۹۳ ۳۹۵ اگر غصہ اس حد کا ہو کہ عقل تکلیفی زائل ہوجائے تو اس صورت میں طلاق واقع نہ ہوگی ، ۱۹۷ ۳۹۶ معمولی غصہ میں جتنی طلاقیں دی جائیں گی واقع ہوں گی ۔ ۱۹۷ ۳۹۷ اگر طلاق کے تین اور دو میں تردد ہو تو احتیاطاً تین سمجھی جائے گی، ۱۹۷ ۳۹۸ طلاق کے ساتھ اگر یہ کہا۔ تو مثل میری ماں کے ہے۔ تو کیا حکم ہے ، ۱۹۷ ۳۹۹ اگر بخار میں غفلت کی حالت میں مرد نے عورت کو طلاق دی تو طلاق واقع نہ ہوگی، ۱۹۸ ۴۰۰ ایک شخص منکوحہ کو چھوڑ کر کہیں چلا گیا دو تین ماہ تک ایک شہر سے اس کے خطوط آتے رہے بعد ازاں اس نے اپنی منکوحہ کو طلاق دے کر لکھ بھیجا اور وہاں سے مفقود الجز ہوگیا۔تو اگر گمان غالب ہو کہ خط اسی کا ہے تو طلاق واقع ہوجائے گی اور بعد عدت عورت کو دوسرے سے نکاح کرنا جائز ہے۔ ۱۹۹ ۴۰۱ نکاح۔ طلاق ۔ خلع۔ فسخ ۔ تفریق یہ اسلامی اور شرعی چیزیں ہیں ان کا وجود و ثبوت اسی مخصوص طریق کے ساتھ ہوگا جس کو شرعی نے مقرر فرمایا ہے، ۲۰۰ ۴۰۲ نکاح گرہ شوہر کے ہاتھ میں ہے اس کو اختیار ہے اس گرہ کو برقرار رکھے یا کھول ڈالے دوسرے سے اس کو تعلق نہیںمگر ہاں بعض مخصوص صورتوں میں استثناء رہے ۲۰۰ ۴۰۳ غیر مسلم کو مسلم پر دلالت شرعیہ حاصل نہیں ہے، ۲۰۱ ۴۰۴ فسخ یا ت فریق قاضی کرے گا یا نائب قاضی جس کا مسلم ہونا شرط ہے، ۲۰۱ ۴۰۵ شرعی فیصلہ کے لیے جس طرح قاضی کا مسلم ہونا شرط ہے پنچ کابھی مسلم ہونا ضروری ہے بلکہ کافر کو اگر کسی امر کا حکم بنایا اور وہ مسلمان ہوجانے کے بعد فیصلہ کرلے تو یہ فیصلہ نافذ نہ ہوگا، ۲۰۲ ۴۰۶ غیر مسلم حکم یا ثالث یا پنج نے کسی مسلم کا نکاح فسخ کردیا اور اس نے کسی دوسرے مرد سے نکاح کیا تو یہ نکاح باطل اور ایسا کرنے والا گنہار اور مرتکب حرام ہے۔ اور اس سے جو اولاد ہوگی ولد الحرام ہوگی اور یہ عورت دوسرے مرد کے ترکے سے محروم ہوگی، ۲۰۲ ۴۰۷ طلاق واقع ہونے کے لیے گواہ ضروری نہیں۔ اگر بالکل تنہائی میں شوہر طلاق دے جب بھی طلاق واقع ہوجائے گی ۲۰۳ ۴۰۸ اگر شوہر طلاق دینے سے انکار کرتا ہو تو جب تک گواہ نہ ہوں طلاق ثابت نہ ہوگی ۲۰۳ ۴۰۹ میاں بیوی ایک پیر سے مرید ہوں تو نکاح نہیں ٹوٹتا جو ایسا کہتا ہے وہ احکام شرع سے بالکل جاہل ہیں ۲۰۴ ۴۱۰ شہادت طلاق میں وہی تمام شرائط ہیں جو دیگر معاملات کے لیے ہیں ۔ ۲۰۴ ۴۱۱ اگر مرد طلاق دینے سے انکار کرتا ہو تو کافر کی شہادت سے اگرچہ اس کے ساتھ ایک مسلم بھی ہو طلاق ثابت نہ ہوگی ۲۰۴ ۴۱۲ شوہر کا یہ لفظ کہ ’’ طلاق بائن تصور فرمایا جائے‘‘ اس سے طلاق واقع نہ ہوگی کہ طلاق کا تصور طلاق نہیں ہے ۲۰۵ ۴۱۳ جو لوگ وقوع طلاق کے لیے مغلظہ یا شوہر کا رکھنے سے انکار کی شرط قرار دیتے ہیں۔ غلط ہے، ۲۰۵ ۴۱۴ صریح کا بیان از صفحہ ۲۰۵ تا ص ۲۱۹ ۲۰۵ ۴۱۵ اگر زید نے اپنی بیوی سے یہ لفظ میں نے اس کو طلاق بائن دیا۔ تین بار کہا تو تین طلاقیں واقع ہوگئیں بغیر حلالہ اس کے نکاح میں اب وہ عورت نہیں آسکتی، ۲۰۶ ۴۱۶ زید اور اس کی بیوی مین جھگڑا ہوا۔ زید کے پدر نے اس کی بیوی کی حمایت کی تو زید نے کہا۔ اگر تم اس کی حمایت کرتے ہو تو میں نے اس کوطلاق دی۔ تو اس سے ایک طلاق رجعی واقع ہوئی شوہر اگر چاہے عدت کے اندر رجوع کرسکتا ہے، ۲۰۷ ۴۱۷ طلاق رجعی میں رجوع کے لیے شوہر کا فقط یہ کہنا کافی ہے کہ میں نے اپنی بیوی سے رجوع کرلیا یا اگر وطی وغیرہ کرلے تو اس سے بھی رجعت ہوجائے گی، ۲۰۷ ۴۱۸ ایک طلاق رجعی میں شوہر صرف دو طلاق کا مالک رہ جاتا ہے اب جب کبھی عورت کو دو طلاق دی جائے گی عورت مغلظہ ہوجائے گی ، ۲۰۷ ۴۱۹ ایک فتویٰ کی تصحیح ۲۰۷ ۴۲۰ زید نے بحالت غصہ اپنی بیوی کو بایں الفاظ طلاق دیا۔ خدا و رسول کو درمیان دے کر تم کو طلاق ۔ طلاق۔ طلاق تو تین طلاقیں واقع ہوگئیں ۳۱۰ ۴۲۱ رجعت طلاق رجعی میں ہوتی ہے مغلظہ میں نہین ۲۱۰ ۴۲۲ ایک شخص نے زنا کا الزام لگا کر اپنی عور ت کو گھر سے نکال دیا اور یہ کہا ۔ تو میرے کام کی نہیں ہے تو فاحشہ ہے۔ اور چند اشخاص کے سامنے یہ کہا۔ وہ عورت میرے کام کی نہین ہے فاحشہ ہے اسی وجہ سے میں نے اس کو چھوڑ دیا۔ اب میں اس کو نہیں لے جاؤں گا۔ تو میں چھوڑ دینا طلاق صریح ہے جس سے ایک طلاق واقع ہوگی اور بقیہ الفاظ طلاق کنایہ ہے اگر ان الفاظ سے طلاق کی نیت تھی تو عورت بائن ہوگی ورنہ نہیں۔ ۲۱۱ ۴۲۳ شوہر نے اپنی عورت سے دوبار کہا۔ میں نے تجھے چھوڑا میں نے تجھے چھوڑا۔ تو دو طلاقیں واقع ہوں گی۔ کہ یہ لفظ اردو زبان میں صریح طلاق ہے کنایہ نہیں کہ نیت وغیرہ کی حاجت پڑے، ۲۱۲ ۴۲۴ ایک شخص اپنی بیوی کو ماررہا تھا اور گالیاں دے رہاتھا اور اسی حالت میں کہہ رہا تھا تجھے طلاق ہے۔ تو اگر ایک بار یہ لفظ کہا تو ایک طلاق واقع ہوگی۔ اور دوبار کہا تو دو اور ان دونوں صورتوں میں اندرون عدت رجعت ہوسکتی ہے اور اگر تین بار کہا ہے تو طلاق مغلظہ ہوگی بغیر حلالہ اس عورت کو شوہر نہیں رکھ سکتا ہے، ۲۱۳ ۴۲۵ وقوع طلاق کے لیے رضا مندی اور خوشی کی حاجت نہیں غصہ تو غصہ اگر ہنسی دل لگی میں طلاق کے لفظ کہہ دیئے تو واقع ہوجائے گی بلکہ اگر کہنا کچھ اور چاہتا تھا زبان سے بلا قصد یہ لفظ نکل گیا تجھے طلاق ۔ تو طلاق ہوجائے گی ۲۱۳ ۴۲۶ ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا میں خوشی سے اس کو طلاق دیتا ہوں۔ اب مجھے کچھ واسطہ نہ رہا دو طلاق بائن پڑ گئیں، ۲۱۴ ۴۲۷ اب مجھ سے کچھ اسطہ نہ رہا طلاق کنائی کے الفاظ سے ہے ۲۱۴ ۴۲۸ عورت کو دو طلاق دینے کے بعد شوہر کا یہ کہنا میں اس کو طلاق دے چکا ہوں ؟ اس سے تیسری طلاق واقع نہ ہوگی ۔ کہ یہ لفظ اردو میں اخبار کے لیے بولا جاتا ہے ۲۱۵ ۴۲۹ زید نے تنازع کے وقت اپنی عورت سے تین مرتبہ ’’ اس نے تجھ کو چھوڑا ‘‘ کہا تو تین طلاقیں واقع ہوگئیں ۔ا گرچہ طلاق کی نیت وارادہ نہ ہو، ۲۱۵ ۴۳۰ وقوع طلاق کے لیے اضافت ضروری ہے اور اضافت کا صراحتہً ہونا کوئی ضروری نہیں ہے اگر نیت میں بھی ہو تو طلاق واقع ہوجائے گی، ۲۱۶ ۴۳۱ صورت مسئولہ میں جب شوہر اپنی عورت کو مارتا تھا اس کے بھائی نے کہا۔ اگر تم سے نہیں سپرتا چھوڑ دو۔ اس کے جواب میں شوہر کہتا ہے طلاق دے دیا۔ تو یہ صریح اور صاف قرینہ ہے کہ اسی عورت کو اس کے بھائی نے چھوڑنے کو کہا اور اسی کو شوہر نے طلاق دینا کہا لہذا ایسی صورت میں طلاق واقع ہوجائے گی اور شوہر کا انکار قابل سماعت نہ ہوگا، ۲۱۷ ۴۳۲ اگر شوہر نے تین طلاقیں دیں ہیں تو بغیر حلالہ ہندہ شوہر کے نکاح میں نہیں آسکتی اور اگر ایک یا دو طلاقیں دیں اور عدت پوری ہوگئی اور شوہر نے رجعت نہ کی یا جو طلاق دی بائن تھی تو ہندہ شوہر کے نکاح سے باہر ہوگئی اس صورت میں بھی بغیر نکاح جدید کے ہندہ شوہر کے ساتھ نہیں رکھ سکتی ۔ ۲۱۸ ۴۳۳ جب تین طلاقیں وقع ہوگئیں تو طلاق کی عدت پوری کرکے عورت کسی دوسرے مرد سے نکاح کرسکتی ہے ، ۲۱۸ ۴۳۴ اضافت کا بیان از ۲۱۹ تا ۲۳۱ ۱۸ٍ۲ ۴۳۵ زید نے اپنے سسر سے کہا میرا زیور مجھ کو دے دے تیری لڑکی سے کچھ تعلق نہیں ہے۔ تو اس سے طلاق نہیں ہوگی۔ ۲۱۹ ۴۳۶ زید اور اس کی زوجہ میں جھگڑا ہوا غصہ کی حالت میں زید نے اسی وقت تین مرتبہ زبان سے ادا کیا ۔ طلاق دی۔ طلاق دی۔ طلاق دی۔ تو ایسی صورت میں طلاق واقع نہ ہوگی، ۲۱۸ ۴۳۷ وقوع طلاق کے لیے اضافت ضروری ہے اور صورت مسئولہ میں گوہر علی شاہ کے الفاظ طلاق میں اضافت موجود ہے لہذا طلاق ہوگئی۔ ۲۲۱ ۴۳۸ گوہر علی شاہ کا یہ کہنا ۔ میں نے اپنی بیوی کو طلاق دے دیا۔ بالکل صاف ہے اس لفظ کے ہوتے ہوئے نام لینے کی حاجت نہیں ہے، ۲۲۱ ۴۳۹ ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا ۔ طلاق دی ۔ طلاق دی ۔ طلاق دی۔ تو اگر شوہر نے حلف کے ساتھ اتنے ہی الفاظ کہناابیان کیا نہ اپنی عورت کا نام لیا نہ اس کی طرف اشارہ تھا نہ اس لفظ سے مراد بیوی کو طلاق دینا تھی اور گواہ نے بھی اتنے ہی الفاظ کہنا بیان کیا تو طلاق واقع نہ ہوگی، ۱۲۲ ۴۴۰ صورت مسئولہ میں زید نے صرف یہ لفظ ’’ میں نے طلاق دی‘‘ دوبارہ کہے تو اگر واقع میں یہ بیان صحیح ہے یعنی عورت کا نام لیا نہ اس کی طرف اشارہ کیا تو طلاق واقع نہ ہوگی اور اگر اضافت کے ساتھ کہا تو دو طلاقیں واقع ہوگئیں، ۲۲۳ ۴۴۱ رجعی کا حکم صرف زمانہ عدت تک رہتا ہے عدت کے بعد وہ طلاق بائن ہوجاتی ہے۔ جس میں نکاح جدید کی ضرورت ہوتی ہے، ۲۲۳ ۴۴۲ صورتِ مسئولہ میں عورت طلاق کا دعوی کرتی ہے اور شوہر طلاق کا منکر ہے تو کیا حکم ہے، ۲۲۵ ۴۴۳ شوہر کا جب یہ بیان ہے کہ اس کی ساس نے کہا میری بیٹی کو طلاق دے کر میرے یہاں سے نکل جاؤ۔ اس پر زید نے کہا ۔ طلاق۔ طلاق کہتی ہو تو لو۔ طلاق۔ طلاق تو دو طلاقیں پڑ گئیں، ۲۲۸ ۴۴۴ انکار نکاح یا نکاح سے ناواقفیت کے اظہار سے طلاق نہیں پڑتی اگر چہ یہ الفاظ بہ نیت طلاق کہے جائیں، ۲۲۸ ۴۴۵ لڑکے نے باپ سے کہا میں جانتا ہی نہیں کہ میرا نکاح ہو اہے اور طلاق دے دو۔ لڑکے نے جواب میں کہا۔ طلاق طلاق طلاق تو تین طلاقیں واقع ہوگئیں، ۲۲۸ ۴۴۶ وقوع طلاق کے لیے لفظ میں ہی اضافت ہونا ضروری نہیں ہے شوہر کی نیت اور مراد میں ہو جب بھی طلاق واقع ہوجائے گی۔ شوہر نے طلاق دی اور اضافہ ذکر نہ کی تو اس کی نیت دریافت کی جائے اگر حلف کے ساتھ کہے کہ میری مراد اپنی زوجہ نہیں ہے تو طلاق کا حکم نہ ہوگا، ۲۲۹ ۴۴۷ شوہر نے عورت کو زدو کوب کیا پھر جا کے بستر پر بیٹھا اور کہا ایک طلاق۔ دو طلاق۔ تین طلاق جاؤ۔ تو اگر ان الفاظ سے شوہر نے اپنی عورت کو طلاق دینے کی نیت کی ہے تو طلاقیں واقع ہوں گی ورنہ نہیں، ۲۳۰ ۴۴۸ غیر مدخولہ کا بیان از ۲۳۱ تا ۲۳۲ ۲۳۱ ۴۴۹ شوہر نے اپنی غیر مدخولہ عورت کو تین چار مرتبہ کہا۔ میں نے اپنی زوجہ کو طلاق دی تو ایک طلاق بائن واقع ہوئی۔ اور باقی الفاظ لغو ہوئے، ۳۳۱ ۴۵۰ غیر مدخولہ عورت پر عدت نہیں ہے۔ ۲۳۲ ۴۵۱ غیر مدخولہ عورت جس کو شوہر نے تین چار مرتبہ طلاق دی ہے وہ جہاں چاہے نکاح کرسکتی ہے اگر اسی شوہر سے پھر نکاح کرنا چاہے تو اس سے بھی دوبارہ نکاح ہوسکتا ہے۔ حلالہ کی حاجت نہ ہوگی، ۲۳۲ ۴۵۲ کنایہ کا بیان از ص ۲۳۲ تا ۲۳۹ ۲۳۴ ۴۵۳ صورت مسئولہ میں ابتداء کے بہت سے الفاظ ڈرانے دھمکانے اور طلاق کنایہ کے ہیں مگر آخر کے الفاظ ’’ میں نے تم کو طلاق دیا‘‘ میں نے تم کو طلاق دیا۔ میں نے تم کو طلاق دیا۔ صریح طلاق ہیں ۔ ۲۳۴ ۴۵۴ شوہر کا یہ لفط میں تجھ کو رکھنا نہیں چاہتا۔ الفاظ طلاق سے نہیں ہے بلکہ ایک قسم کی دھمکی ہے ، ۲۳۴ ۴۵۵ ارادئہ طلاق طلاق نہیں ہے۔ ۲۳۴ ۴۵۶ تو میری ماں ہے تو میری بہن ہے الفاظ طلاق سے نہیں ہے لیکن بیوی کو اس طرح کہنا گناہ ہے، ۲۳۴ ۴۵۷ تو میرے یہاں سے چلی جا۔ الفاظ کنایہ سے ہے اگر شوہر نے بہ نیت طلاق کہا تو ایک طلاق بائن واقع ہوگی ۲۳۴ ۴۵۸ تیرا میرا کچھ واسطہ نہیں ۔ الفاظ کنایہ سے ہے ۲۳۴ ۴۵۹ طلاق بائن کے بعد الفاظ کنایہ سے جدید طلاق نہیں واقع ہوتی ہے ۲۳۴ ۴۶۰ شؤہر کے اس الفاظ ۔ تم میرے گھر سے چلی جاؤ۔ سے طلاق واقع ہوگی نہ عورت کا دوسرے سے نکاح کرنا جائز ہوگا جب ت ک کہ شوہر کی نیت اس لفظ سے طلاق دینے کی نہ ہو۔ ۲۳۵ ۴۶۱ طلاق کنایہ میں شوہر کی نیت معلوم ہوجانے کے بعد ہی عورت دوسرا نکاح کرسکتی ہے ، ۲۳۵ ۴۶۲ جو لفظ محتمل رد ہے اس سے غضب بلکہ مذاکرہ طلاق کے قت بھی بغیر نیت طلاق واقع نہیں ہوتی ہے ، ۲۳۵ ۳ـ۴۶ شوہر کا یہ لفظ ’’ میں تم کو ہمیشہ کے لیے آزاد کرتا ہوں ۔ کنایہ طلاق ہے ۔ ۲۳۵ ۴۶۴ اپنے گھر نہیں لے جاؤں گا۔ تم سے کلام بھی نہیں کروں گا۔ تم کو نہیں نہیں دیکھوں گا۔ میں نے تم کو تھوک دیا۔ یہ سب الفاظ کنایہ سے نہیں ہیں، ۲۳۶ ۴۶۵ مسلمان نے فیصلہ کیا اگر زید نے چھ ماہ تک دس روپیہ ماہوار نہ دیا اور مکان نہ بنوایا تو اس کی بی بی ظہیرہ کو طلاق ہے۔ زید نے کہا ہم خرچ دیں گے ۔ نہ مکان بنوائیں گے اس کے بعد مجمع نے کہا اب طلاق مکمل ہوگئی تو زید نے کہا’’طلاق ہی سہی‘‘ تو طلاق واقع نہ ہوگی ۲۳۷ ۴۶۶ طلاق کنایہ کے کچھ الفاظ ۲۳۷ ۴۶۷ میرا عورت کی بابت کوئی دعویٰ نہیں۔ اس کے ساتھ نکاح پڑھا دینا الفاظ کنایہ ہیں، ۲۳۹ ۴۶۸ تمہاری لڑکی کو طلاق سمجھی جاوے سے طلاق واقع نہ ہوگی ۴۶۹ چلی جا میرے کام کی نہیں یہ الفاظ کنایہ سے ہیں، ۴۷۰ تفویض کا بیان از ۲۴۴ تا ۲۴۵ ۴۷۱ ان الفاظ کے ساتھ زید نے وکیل کو طلاق دینے کا اختیار دیا ، ۲۴۵ ۴۷۲ تجھ کو اختیار ہے میری عورت کے طلاق دینے کا۔ میری عورت کے طلاق کا امر تیرے ہاتھ میں ہے،اگر تو چاہے تو میری عورت کو طلاق دے دے ۔ تو یہ تینوں صورتیںتفویض کی ہیں تو کیل کی نہیں اگرچہ وکیل کرنے کی تصریح بھی کردی ہو، ۲۴۵ ۴۷۳ طلاق نہ دینے کا معاہد تو معاہد اگر شوہر قسم بھی کھالے اور طلاق واقع ہوجائے گی، ۲۳۷ ۴۷۴ تعلیق کا بیان از ص ۲۴۶ تا ۲۶۵ ۲۴۵ ۴۷۵ زید نے نکاح سے پہلے اپنے اقرار نامہ میں تحریر کیا ۔ اپنی زوجہ کو نان و نفقہ نہ دوں تو اس کے والدین کو اختیار ہے کہ اپنی لڑکی کا عقد کسی دوسری جگہ کردیں۔ تو اس سے طلاق نہ ہوگی، ۲۴۷ ۴۷۶ ایسی تعلیق جو قبل نکاح ہو ۔ اور اس کی اضافت ملک نکاح کی طرف نہ ہو تو اس سے طلاق واقع نہ ہوگی، ۲۴۷ ۴۷۷ تعلیق میں شر ط ہے کہ وقت تعلیق عورت نکاح میں ہو یا تعلیق نکاح پر ہو ۲۴۸ ۴۷۸ شوہر کے اقرار نامہ کا یہ لفظ یہی تحریر اقرار نامہ استعفاء سمجھی جاوے۔ سے طلاق واقع نہ ہوگی بلکہ اگر شوہر یہ کہتا ’’ اگر خلاف ورزی کروں تو طلاق سمجھی جائے۔ تو بھی طلاق واقع نہ ہوگی،۔ ۲۴۸ ۴۷۹ شؤہر نے جب اپنی عورت کی خبر گیری نہ کرنے اور بال بچوں کو خرچ نہ دینے پر طلاق کو معلق کیا پھر خبر نہ لی تو طلاق واقع ہوجائے گی، ۲۴۸ ۴۸۰ طلاق دینے کے بعد شوہر کے ان الفاظ ’’ لکھ چکا تھا۔ دے چکا ہوں۔ سے جدید طلاق واقع نہ ہوگی کہ یہ الفاظ اخبار کے لیے بولے جاتے ہیں ہاں اگر شوہر نے ایقاع طلاق کی نیت کی ہو تو جدید طلاق ہوسکتی ہے، ۲۴۹ ۴۸۱ جو شخص یوں کہے۔ ’’ میں ںے یا میری بیوی نے یا میرے بچوں نے اگر فلاں چیز چرائی ہو تو مجھ پر اپنی بیوی تین طلاقوں سے طلاق ہے۔ پھر وہ چیز ان کے گھر سے برآمد ہوگئی اور اس شخص کی بیوی مقر بھی ہوگئی تو طلاق واقع ہوگئی، ۲۵۰ ۴۸۲ تعلیق امر مستقبل پر ہوتی ہے گزشتہ پر نہیں ۲۵۰ ۴۸۳ صورت مسئولہ میں عبدالحمید خان نے جب اپنے اقرار نامہ میں تین طلاق واقع ہونے کو دوسرے مہینے میں نان و نفقہ نہ ادا کرنے پر معلق کیا ہے اور نہیں ادا کیا تو تین طلاق واقع ہوگئیں، ۲۵۱ ۴۸۴ زید نے بکر پر زنا کی ت ہمت لگائی اور دونوں نے مسجد میں قسم ھکائی کہ ۔ا گر تو سچا ہے تو جب میں نکاح کروں میری بیوی مطلقہ مغلظہ ہوجائے ۔ تو نجات کی کیا صورت ہے ، ۲۵۲ ۴۸۵ زید نے سسرال کے مکان کے بارے میں اپنی بیوی سے کہا ۔ اگر عمرو اپنی عورت ہندہ سے زن و شوہر کا تعلق رکھتے ہوئے اس مکان میں رکھا گیا اور ایسی حالت میں تم بھی رہی تو تم کو تین طلاق ہے۔ اس کے بعد زید کی بیوی کا قیام اس مکان میں شام تک یا دوسرے روز تک رہا تو کیا حکم ہے، ۲۵۳ ۴۸۶ زید نے اپنی بیوی سے کہا ۔ تو اپنے باپ ے گھر اگر چلی گئی تو تجھے تین طلاق ہے۔ تو اگر ان الفاظ کے بعد بیویا پنے باپ کے گھر گئی تو تین طلاقیں ہوگئیں، ۲۵۴ ۴۸۷ صورت مسئولہ میں زوج و زوجہ کے بیانات صحیح ہیں تو طلاق ثابت نہ ہوگی ۲۵۵ ۴۸۸ صورت مسئولہ میں عمرو نے جو طلاق نامہ لکھا ہے اگر اس میں یہ ہو کہ اتنے روپیہ ملنے پر عورت کو طلاق ہے تو چونکہ روپیہ نہیں دیا گیا طلاق بھی نہیں ہوئی اور اگربعد شرط طلاق دے دی ہے تو طلاق واقع ہوگئی اور پھر اس عورت کا بکر سے نکاح ہوا تو یہ صحیح ہے، ۲۵۷ ۴۸۹ صورت مسئولہ میں شوہر نے تین طلاق کو اس پر معلق کیا ہے کہ عورت بوقتِ عدم موجودگی شوہر میکے جائے یا بغیر اجازت جائے ۔ پھر جب شوہر نے اجازت دے دی تو تعلیق ختم ہوگئی، ۲۵۹ ۴۹۰ ایک شخص کی دو بیویان ہیں ان میں سے ایک نے شوہر کے پینے کے لیے پانی رکھا۔ شوہر نے جب پانی کا پیالہ اٹھا یا تو بچھو نے کاٹ لیا شوہر نے کہا جس نے پانی رکھا اس کو طلاق اور دونوں عورتیں پانی رکھنے سے انکار کرتی ہیں تو کیا حکم ہے، ۲۶۰ ۴۹۱ کسی نے اپنی دونوں بیویوں کے لیے دوپٹہ بنایا۔ ایک نے کھودیا تو شوہر نے کہا۔ جس نے اپنا دوپٹہ کھودیا اس پر طلاق ہے اور دونوں انکار کرتی ہیں تو کیا حکم ہے، ۲۶۱ ۴۹۲ اگر شؤہر کے اقرار نامہ میں صرف یہ ہے‘ اگر اب اپنی بیوی کو چھوڑ کر کسی شہر جاؤ گے تو تمہاری بیوی پر طلاق تو ایک طلاق رجعی واقع ہوگی، ۲۶۱ ۴۹۳ شوہر نے کہا۔ میں اگر اپنی زوجہ کو اس کے میکے سے بلا کر لاؤں یا بلاؤں تو اس کو طلاق ہے۔ اس کو طلاق بائن ہے۔ اس کو طلاق بائن ہے۔ اور شوہر نے کسید وسرے شخص کے ذریعے سے بلالیا تو تین طلاقیں ہوقع ہوگئیں، ۲۶۱ ۴۹۴ صریح طلاق صریح کو لاحق ہوتی ہے اور اس سے بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے ۲۶۱ ۴۹۵ غلطی سے اگر دوسرے الفاظ زبان سے نکل گئے تو طلاق میں قصاً انہیں الفاظ پر حکم ہوگا، ۲۶۲۱ ۴۹۶ ہاں دیانتہً اگر دوسرے الفاظ کا تلفظ کرنا چاہتا تھا تو گنجائش ہے، ۲۶۳ ۴۹۷ تعلیق میں جب شرط نہیں پائی گئی تو طلاق واقع نہ ہوگی ۲۶۳ ۴۹۸ صورت مسئولہ میں رخصت پر اس عورت کی طلاق کو معلق کیا ہے جس سے ابھی نکاح نہیں ہوا ہے بلکہ نکاح ہونا طے پایا ہے تو طلاق واقع نہ ہوگی ۲۶۴ ۴۹۹ غیر منکوحہ کو طلاق نہیں دی جاسکتی ہے ، ۲۶۴ ۵۰۰ شوہر نے زبان سے کہا۔ طلاق بائن ہے مگر لکھنے والے نے اپنی طرف سے لکھ دیا۔ طلاق بائن تصور فرمایا جائے۔ تو بھی ایک طلاق بائن واقع ہوجائے گی، ۲۶۵ ۵۰۱ طلاق مریض کا بیان از ص ۲۶۵ تا ص ۲۶۶ ۲۶۵ ۵۰۲ اگر شوہر بحالت نزع ہوش کے عالم میں عورت کو طلاق دے تو واقع ہوجائے گی، ۲۶۶ ۵۰۳ رجعت کا بیان از ص ۲۶۶ تا ۲۷۳ ۲۶۶ ۵۰۴ ماں بیٹے میں جھگڑا ہوا بیٹے نے اٹھ کر اپنی عورت کو دو مرتبہ طلاق دی تو دو رجعی طلاقیں واقع ہوئیں کسی نے سنا ہو یا نہ سنا ہو، ۲۶۶ ۵۰۵ وقوع طلاق کے لیے دوسرے کا سننا شرط نہیں ہے، ۲۶۶ ۵۰۶ طلاق رجعی میں رجعت کے لیے یہ کہہ لینا کافی ہے۔ میں نے اپنی عورت فلانہ کو واپس لیا۔ یا چاہے تو جدید نکاح کرلے، ۲۶۶ ۵۰۷ زید نے اپنی عور ت سے کہا۔ اگر فلاں فلاں شخص کے سامنے آؤ گی تو میری طرف سے تجھ کو طلاق ہے۔ اور عورت ان لوگوں کے سامنے آتی رہی تو ایک طلاق رجعی واقع ہوگئی، ۲۶۷ ۵۰۸ صورت مسئولہ میں ایک شخص نے اپنی عورت سے کہا۔ میں اپنی بیوی کو طلاق دیتا ہوں۔ تو اگر شوہر نے ایک مرتبہ کہا تو ایک طلاق واقع ہوگی اور دو مرتبہ کہا دو طلاقیں ہوں گی، ۲۶۷ ۵۰۹ زید نے اپنی منکوحہ کو بتاریخ ۱۱ ماہ اگہن ایک طلاق دی اور بتاریخ ۲۸ رجعت کرلی۔ بعدہ بتاریخ ۳ ماہ پوس ایک طلاق دی اور اس طلاق کی بھی تاریخ ایک ماہ پھاکن رجعت ہوگئی تو پہلی اور دوسری طلاق کے بعد رجعت جائز ہوگئی جب کہ طلاق رجعی دی ہو۔ لیکن اب اگر تیسری طلاق دے گا تو مغلظہ ہوجائے گی ، ۲۶۸ ۵۱۰ زید نے اپنی منکوحہ کو ایک مجلس میں دو مرتبہ طلاق دی اور دوماہ کے بعد رجعت ہوگئی تو یہ رجعت صحیح ہے ہاں عدت وری ہونے کے بعد بغیر نکاح جدید کے یہ عورت زید کی زوجیت میں نہیں آسکتی ہے۔ زید نے اپنی زوجہ سے کہا،تو میری مثل بہن کے ہے اگر تجھ کو گھر میں رکھوں اور ہاتھ لگاؤں تو جیسے اپنی ماں بہن کو ہاتھ لگاؤں ایک ہفتہ بعد پھر زید نے کہا ۔ میری غیرت اس کی مقتضی نہیں کہ میں اب بھی ہندہ کو بحیثیت بیوی کرلوں۔ میری نیت طلاق کی تھی اور عمداً بہ نیت طلاق ہی یہ کہا تھا۔ تو ایک طلاق بائن واقع ہوگی، ۲۶۸ ۵۱۱ شوہرکو کسی اجنبیہ سے ناجائز تعلق کی بنا پر لوگوں نے سمجھایا تو وہ غضبناک ہوکر کہتا ہے میری اس منکوحہ کو بھی طلاق ہے اور اس غیر منکوحہ کو بھی ۔ تو ایسی صورت میں ایک طلاق رجعی واقع ہوگئی، ۲۷۰ ۵۱۲ رجعت تحریر کے ذریعہ بھی ہوسکتی ہے، ۲۷۱ ۵۱۳ رجعت میں عورت کی رضا مندی ضروری نہیں ہے بلکہ عورت انکار کرے جب بھی رجعت ہوجائے گی ۲۷۱ ۵۱۴ زید کی ساس نے کہا۔ میری لڑکی کو چھوڑ دو۔ کچھ دیر کے بعد سالی نے کہا۔ میری بہن کو چھوڑ دو۔ زید نے اس وقت کچھ نہ کہا۔ چار پانچ گھنٹہ کے بعد باہر سے آیا سوٹ اتارنے لگا۔ زید کی بیوی نے کہا کھانا کھالو۔ زید نے کہا میں کھاچکا اور جو تمہاری ماں بہن نے کہا میں نے کردیا۔ تو ایسی صورت میں زید کی نیت معلوم کی جائے گی ، ۲۷۳ ۵۱۵ حلالہ کا بیان ازص ۲۷۴ تا ۲۷۸ ۵۱۶ حلالہ کی صورت میں جب عورت اور بکر دونوں خود اقرار کررہے ہیں کہ باہم صحبت ہوئی ہے تو زید کا نکاح بعد طلاق و عدت اس عورت سے جائز ہے ۲۷۴ ۵۱۷ صورت مسئولہ میں اگر دو معتبر گواہوں سے تین طلاق دینا ثابت ہو تو بغیر حلالہ یہ پیش امام کے نکاح میں نہیں آسکتی ۔ اور اگر گواہ نہ ہوں تو امام کے بیان کو غلط ماننے کی کوئی وجہ نہیں ہے ۲۷۴ ۵۱۸ زید نے اپنی زوجہ کو کہا۔ زید نے اس کو چھ مہینہ کے لیے طلاق دیا پھر کہا زید نے تجھ کو ایک ہفتہ کے لیے طلاق دیا پھر کہا زید نے تجھ کو طلاق قطعی دیا۔ تو تین طلاقیں واقع ہوگئیں۔ ۲۷۵ ۵۱۹ طلاق کسی زمانہ خاص کے لیے نہیں ہوتی۔ بلکہ جو طلاق دی جاتی ہے واقع ہوجاتی ہے، ۲۷۵ ۵۲۰ عمرو نے اپنی بیوی سے کہا۔ میں نے تجھ کو چھ مہینے کے لیے طلاق دیا۔ ھپر کہا قطع کہا۔ تو صرف ایک طلاق رجعی واقع ہوگی اور دوسرا لفظ الفاظ طلاق سے نہیں ہے، ۲۷۵ ۵۲۱ آئمہ اربعہ بلکہ جمہور اس کے قائل ہیں کہ ایک مجلس میں تین طلاقیں دینے سے تین واقع ہوجاتی ہیں، ۲۷۶ ۵۲۲ امام نووی کا قول چچا جب اپنی عورت کو طلاق دے دیا یا مرجائے تو بعد عدت اس عور ت سے نکاح درست ہے ، چل جا میرے گھر سے۔ لے تیرا فیصلہ ۔ الفاظ کنایہ سے ہے، ۲۷۹ ۵۲۳ شوہر نے اپنی بیوی سے کہا۔ جا میں طلاق طلاق دی۔ تو اس سے ایک طلاق واقع ہوگی۔ لیکن اگر یہ کہا۔ میں نے طلاق دی۔ طلاق دی۔ تو دو طلاقیں واقع ہوں گی ۲۷۹ ۵۲۴ ایلا کا بیان از ص ۲۷۹ تا ص ۲۸۰ ۲۷۹ ۵۲۵ شوہر نے اپنی بیوی سے کہا ، اگر تجھے رکھوں تو ماں کے ساتھ زنا کروں۔ تو یہ لفظ ایلاء ہے اور اگر طلاق کی نیت ہے تو ایک طلاق بائن واقع ہوگی، ۲۷۹ ۵۲۶ خلع کا بیان از ص ۲۸۰ تا ۲۸۲ ۲۸۰ ۵۲۷ خلع طلاق بائن ہے بعد عدت عورت دوسری جگہ نکاح کرسکتی ہے ۲۸۱ ۵۲۸ ہندہ کو جب شوہر ایسی تکلیفیں پہنچاتا ہے جس سے جان کا خوف ہے تو ایسی صورت مین عورت خلع کا مطالبہ کرسکتی ہے اور وہ طلاق نہ دے ت و حاکم اس سے طلاق دلوا سکتا ہے، ۲۸۰ ۵۲۹ صورت مسئولہ میں اگر شوہر نے خلع کے عوض میں روپیہ لیا ہے تو جائزہے ورنہ نہیں۔ ۲۸۱ ۵۳۰ خلع میں مہر سے زیادہ عوض لے کر طلاق دینا مکروہ ہے،ْ ۲۸۱ ۵۳۱ ظہار کا بیان از ص ۲۸۲ تا ص ۲۸۴ ۲۸۲ ۵۳۲ ظہار کا شوہر کی طرف سے ہونے کی تحقیق ۲۸۳ ۵۳۳ اگر شوہر نے اپنی بیوی کو ماں کہہ دیا تو اس لفظ سے ظہار نہ ہوگا کہ ایسا کہنا منع ہے ۔ ۲۸۴ ۵۳۴ شوہر کا اپنی بیوی کے بارے میں یہ لفظ ’’ وہ میری بہن ہے۔ کہنا مکروہ وبرا ہے مگر اس سے طلاق یا ظہار نہیں ہوتا کہ اس کے لیے تشنبیہ کا لفظ ہونا ضروری ہے ۲۸۵ ۵۳۵ عدت کا بیان ازص ۲۸۴ تا ص ۲۹۱ ۲۸۵ ۵۳۶ عورت کو زمانہ عدت میں گھر سے نکلنا حرام ہے ۲۸۶ ۵۳۷ اگر عدت موت کی ہے اور اس کے پاس کھانے کو نہیں ہے کہ بغیر گھر سے نکلے کام نہیں چلے گ ا۔ یا نقصان پہونچے گا تو گھر سے نکل سکتی ہے لیکن رات اسی گھر میں گزارے ۲۸۶ ۵۳۸ اگر میاں بیوی میں خلوت صحیحہ نہیں ہوئی تو عورت پر عدت نہیں ہے ، ۲۸۷ ۵۳۹ اگر شوہر نے خلوت صحیحہ سے قبل طلاق دی ہے ت و بعد طلاق عورت جہاں چاہے نکاح کرسکتی ہے، ۲۸۶ ۵۴۰ حائض کی عدت تین حیض ہے ۔ ۲۸۷ ۵۴۱ جس عورت کو بوجہ صر سن یا پڑھاپے کے حیض نہ آتا ہو اس کی عدت تین مہینہ ہے، ۲۸۷ ۵۴۲ وہ عورت جس کے شوہر کی وفات ہوگئی اس کی عدت چار ماہ دس روز ہے ۔ ۲۸۷ ۵۴۳ طلاق و موت کی دونوں صورتوں میں حاملہ عورت کی عدت وضع حمل ہے، ۲۸۷ ۵۴۴ وہ عورت جو اپنے شوہر کے ساتھ کبھی نہ رہی اور طلاق ہوگئی تو اس کی عدت نہیں ہے ، ۲۸۸ ۵۴۵ روپے لے کر طلاق دینے سے عدت نہیں ساقط ہوتی ہے، ۲۸۸ ۵۴۶ عورت اگر میکے یا رشتہ داری میں گئی تھی اور وفات شوہر کی خبر ملی تو فورا عورت شوہر والے گھر میں جہاں رہت ی تھی چلی آئے اور اسی مکان میں عدت گزاری۔ ۲۸۸ ۵۴۷ عورت و مرد کرایہ کے مکان میں رہتے تھے کہ شوہر کا انتقال ہوگیا اور اس مکان کا کرایہ تین روپیہ ماہوار تھا توا گر عورت کی حیثیت اتنی نہیں کہ تین روپئے ماہوار کا رایہ دے سکے تو اس کے قریب جو کم کرایہ کا مکان دستیاب ہو یا قریب میں کسی عزیز کا مکان ہو جس میں بے کرایہ رہ سکتی ہے تو اس قریب تر مکان میں چیلی جائے اور وہاں عدت پوری کرے، ۲۸۹ ۵۴۸ قاضی ہو یا نائب قاضی عدت کے اندر نکاح نہیں کرسکتا جو بھی ایسا کرے وہ حرام کاری کا دلال ہے ۲۸۹ ۵۴۹ زوجہ یا شوہر کا صغیرہ یا صغیر ہونا عدت موت کے لیے مانع نہیں ہے اسی طرح موت میں دخول یا خلوت ہونا بھی وجوب عدت کے لیے شرط نہیں ، ۲۹۰ ۵۵۰ بہار شریعت کے ایک مسئلہ کی تنقیح ۲۹۰ ۵۵۱ عورت ہی کے لیے صرف عدت کیوں ہے ۔ ۲۹۰ ۵۵۲ عدت اس مکان میں واجب ہے جو شوہر کی وفات کے وقت اس کی جائے سکونت ہے ، ۲۹۱ ۵۵۳ نسب کا بیان از صفحہ ۲۹۱ تا ۲۹۶ ۵۵۶ زن مفقود الجز نے نکاح کیا اور اولاد بھی پیدا ہوئی کچھ زمانہ کے بعد شوہر اول آگیا تو عورت شوہر اول کو ملے گی اور اولاد شوہر ثانی کی ہوگی ، ۲۹۱ ۵۵۷ ولد الزنا کا نسب زانی سے نہیں ثابت ہوگا اگرچہ زانی اقرار بھی کرلے، ۲۹۲ ۵۵۸ ولدازنا زانی کا وارث نہیں ہوسکتا ہے، ۲۹۲ ۵۵۹ عورت کا غیر قوم سے ہونا اس کی دلیل نہین کہ نکاح نہیں ہوا اور جو اس سے اولاد ہوئی صحیح النسب نہیں ہے، ۲۹۳ ۵۶۰ نکاح کی گواہی وہ لوگ بھی دے سکتے ہیں جو نکاح میں شریک نہ تھے مگر انہوں نے معتبر لوگوں سے نکاح کی گواہی دے سکتے ہیں جنہوں نے زن و مرد کو اس طرح رہتے دیکھا ہو جیسے میاں بیوی رہتے ہیں، ۲۹۳ ۵۶۱ مدت حمل کم سے کم چھ ماہ اور زیادہ سے زیادہ دو سال ہے ۔ ۲۹۴ ۵۶۲ بیماری کے سبب شکم مادر میں نموکم ہو تو پیدائش دیر میں بھی ہوسکتی ہے، ۲۹۴ ۵۶۳ جس عورت کو زنا کا حمل ہے اس حالت حمل میں نکاح درست ہے پھر اگر نکاح اسی سے ہوا ہے ۔ جس کا حمل ہے تو وطی بھی کرسکتا ہے، ۲۹۵ ۵۶۴ لڑکا اگر نکاح سے چھ مہینہ یا زیادہ میں پیدا ہوا ہے تو اسے ولد الزنا نہین کہیں گے اور چھ ماہ سے کم میں پیدا ہوا ہے تو ناجائز اولاد ہے ، ۲۹۵ ۵۶۵ زید کچھ بھی مگر جب اس کی اولاد نکاح صحیحہ سے پیدا ہوئی ہے تو صحیح النسب ہے، ۲۹۵ ۵۶۶ زید جب ثابت النسب نہیں ہے تو اس کی اولاد اس خاندان سے شمار نہ ہوگی جس سی زیدہا پنے کو ہونے کا دعوی کرتا ہے، ۲۹۵ ۵۶۷ زید نے حمل کے متعلق کہا وہ میرا نہیں ہے۔ اور عورت نے بھی اس کی تصدیق کی ۔ تو بھی یہ بچہ زید و ہندہ کا ہی مانا جائے گا، ۲۹۵ ۵۶۸ ثبوت زنا کے لیے چار مرد کی شہادت یا خود زانی کا اقرار درکار ہے ، ۲۹۵ ۵۶۹ جس طرح مرد کے کہنے سے کہ میں نے فلاں عورت ے زنا کیا ہے ۔ عورت کا زنا ثابت نہیں ہوگا اسی طرح عورت کے کہنے سے مراد کا زنا ثابت نہ ہوگا، ۲۹۶ ۵۷۰ مرد نے عورت کو زانیہ کہا ۔عور ت نے کہا میں نے تیرے ساتھ زنا کیا ہے تو اس صورت میں اجنبی مرد کا زانی ہونا ثابت نہ ہوگا، ۲۹۶ ۵۷۱ حضانت کا بیا ن از ص ۲۹۶ تا ص ۳۰۰ ۵۷۲ لڑکا ست برس کی عمر تک اورلڑکی نو برستک ماں کی تربیت میں ہیں گے اس کے بعد باپ یا ولی احق ہے اور اگر ماں نہ ہو ا اس نے اجنبی سے نکاح کرلیا ہو تو حق حضانت نانی کو ہے پھر دادی کو ، ۲۹۶ ۵۷۳ باپ اگر مفلس ہے اور نابالغ کے پاس مال ہے نہ خو د کما کر کھا سکتا ہے تو نفقہ دادا کے ذمہ ہے، ۲۹۷ ۵۷۴ بیوہ کی جانب سے اندیشہ ہو کہ معاذ اللہ تبدیل مذہب کرے یا اجنبی سے نکاح کرے تو بچے اس سے فورا علیحدہ کرلیے جائیں اور اب حق تربیت دادی کو ہوگا، ۲۹۷ ۵۷۵ ما ں باپ کا نفقہ اولاد پر اس وقت واجب ہے جب تنگ دست ہوں اور اولاد مال نصاب ہو، ۲۹۸ ۵۷۶ اولادیںجب چند ہوں تو سب پر والدین کا نفقہ واجب ہے۔ ۲۹۸ ۵۷۷ ماں باپ کو چاہیے کہ اپنی سب اولاد کو یکساں دے ہاں اگر ان میں اگر علم دین میں مشغول ہے اور کماتا نہیںاور دوسرا ایسانہیں تواس کوزیادہ دہ دے سکتے ہیں یا ایک کو دوسرے پر دینی فضیلت ہے تو ا کو زیادہ دے سکتے ہیں ۔اور ایسا نہ ہو تو مکروہ و ممنوع ہے، ۲۹۸ ۵۷۸ اگر لڑکا صاحب نصاہب ہو تو والدین کو ان کے مناسب خرچ دیتا رہے اس میں روپیہ کی تعداد شرع کی جانب سے مقرر نہیں ہے اگر اولاد کو اتنی وسعت نہ ہو کہ والدین کے اخراجات دیتا رہے تو والدین کو کھانے پینے میں اپنے ساتھ ضرر شریک کرے۔ ۲۹۹ ۵۷۹ حق پرور ش سب سے مقدم بچہ کی ماں کے لیے ہے مگر جب اس کے پس رکھنے میں بچہ کے ضائع ہونے کا صحیح اندیشہ ہو تو ماں کا حق ساقط ہوجائے گا، ۳۰۰ ۵۸۰ نفقہ کابیان از ص ۳۰۰ تا ۳۰۳ ۵۸۱ جب عورت مکان شوہر سے اس کی اجازت کے بغیر چلی گئی تو جب تک واپس نہ ہو مستحق نفقہ نہ ہوگی، ۳۰۰ ۵۸۲ اگر عورت نے نفقہ میں اپنے پاس سے خرچ کیا ہو تو اس کے مطالبہ کا حق عورت کو اس وقت ہوتا ہے جب کہ پیشتر قاضی نے بذریعہ شوہر تفقہ کی ایک مقدار معین کردی ہو یا زوجین کی رصا مندی سے مقر ر ہوچکا ہو ۳۰۱ ۵۸۳ شوہر پر عورت کا نفقہ اس وقت واجب ہوتا ہے جب عورت شوہر کے یہاں رہنے سے انکار نہ کرے، ۳۰۲ ۵۸۴ جتنے دنوں عورت شوہر کے یہاں نہیں رہی ا س کا نفقہ شوہر پر نہیں ہے، ۳۰۲ ۵۸۵ جب مرد نا ن نفقہ دینے سے عاجز ہے تو عورت دعویء کرے حاکم جبرا اس مرد سے طلاق دلوائے گا یا نان نفقہ دلوائے گا ۳۰۲ ۵۸۶ مطلقہ اگر حاملہ ہے تو اس کی عدت وضع حمل ہے ور مطلقہ کی عدت کا نفقہ شوہر پر واجب ہے ، ۳۰۳ ۵۸۷ وضع حمل کے بعد اگر بچہ کو عورت دودھ پلائے گی تو زمانہ رضات کے دودھ پلانے کی اجرت شوہر کے مال میں واجب ہے، ۳۰۳ ۵۸۸ وضع حمل کے بعد اگر بچہ کو عور دودھ پلائے گی تو زمانہ رضاعت کے دودھ پلانے کی اجرت شوہر سے لے گی ۳۰۳ ۵۸۹ موت کی عدت کا نفقہ شوہر کے مال میں واجب نہیں ہے ۔ ۳۰۳ ۵۹۰ حالت حمل میں اگر شوہر کا انتقال ہوگیا تو بچہ کو دودھ پلانے کی اجرت بچہ کے ماں سے دلائی جائے گی اگر بچہ اپنے باپ کے ترکہ کا وارث ہوا ہو۔ اور اگر بچہ کسی مال کا مالک نہیں تو جس کے ذمہ اس کا نفقہ واجب ہے وہی رضاعت کی اجرت بھی دے گا، ۳۰۳ ۵۹۱ قسم کا بیان از ص ۳۰۴ تا ص ۳۰۷ ۵۹۲ کعبہ معظمہ کی قسم شرعاً قسم نہیں ہے ، ۳۰۴ ۵۹۳ جن لوگوںنے کھانا کھلانے کی قسم کھائی ہے ان پر قسم کا پورا کرنا لازم ہے۔، ۳۰۴ ۵۹۴ کسی نے قسم کھائی کہ اگر اس پرندہ کا گوست نہ کھاؤں تو بی بی مجھ پر حرام ہے ۔ پرندہ شکار کیا گیا مگر مرگیا تو اب اگر اس پرندہ کو کاٹ کر مرغ کو کھلادے اور اس کو ذبح کرکے کھائے تو قسم پوری نہ ہوگی ، ۳۰۵ ۵۹۵ مدعی پر حلف نہیں حؒف صرف مدعی علیہ پر ہے ۔ ۳۰۵ ۵۹۶ اپنے جھوٹے سچے معاملات میں قرآن شریف کو نہیں اٹھانا چاہیے۔ ۳۰۶ ۵۹۷ وحشت دلانے کے لیے اولاد کا ہاتھ پکڑانا کوئی چیز نہیں ہے ۳۰۶ ۵۹۸ قسم سے زیادہ اہم اولاد کا ہاتھ پکڑنا نہیں ہے۔ ۳۰۶ ۵۹۹ اگرقسم کھانا کسی مصلحت شرعی کی بناء پر نہ ہو محض ضد یا دنیوی معاملہ میں آپس کی نفسانیت کی بناء پر قسم کھئای اور بظاہر قسم توڑنے میں نفع ہو تو ایسی قسم توڑدے اور قسم کا کفارہ دے دے۔ ۳۰۶ ۶۰۰ مقدمہ خارج ہونے کے خوف سے عدالت میں جھوٹی قسم کھانا اور قرآن مجید ہاتھ میں لے کر جھوٹ بولنا حرام ہے، ۳۰۷ ۶۰۱ کسی بات کا اطمینان کرنے کی وجہ سے قرآن مجید کی قسم کھانا درست ہے ، ۳۰۷ ۶۰۲ منت کا بیان از ص ۳۰۷ تا ص ۳۱۴ ۶۰۳ سادات کرام کو زکوۃ وغیرہ دینے سے متعلق حدیثیں ۳۰۷ ۶۰۴ زکوۃ و صدقات واجب سادات کو دینا جائز ہے اور نذر بھی صدقہ واجبہ ہے لہذا یہ بھی سادات کے لیے ناجائز ہے ، ۳۰۸ ۶۰۵ منت کا کھانا صرف فقراء کھا سکتے یں اغنیا کے لیے حلال نہیں ہے، ۳۰۸ ۶۰۶ نذر شرعی اور نذر عرفی کی بحث منت کا ادا کرنا اگر دشوار و گراں ہو تو کیا حکم ہے ، ۳۰۹ ۶۰۷ خاکروب کافر ہو تو اس کے مال کی نیاز نہیں ہوسکتی ۔ کیونکہ نیاز نام ہے ایصال ثواب کا اور کافر کے کسی فعل میں ثواب نہیں، ۳۱۱ ۶۰۸ کافر کے مال سے نیاز دینا اور اس میں شرکت کرنا ناجائز ہے اور اس کا کھانا بھی اچھانہیں ہے ، ۳۱۲ ۶۰۹ نذر کے مسائل و احکام ۳۰۹ ۶۱۰ لقطہ کا بیان از صفحہ ۳۱۴ تا ۳۱۵ ۶۱۱ لقطہ ایک طرح کی امانت ہے اس کا حکم یہ ہے کہ جو شخص جہاں جو چیز پائے وہاں اور بازاروں اور مجموعہ میں اعلان کرے اگر مالک مل جائے اسیدے دے ورنہ اتنا زمانہ گزرنے پر کہ ظن غالب ہوجائے کہ ا اس کا مالک تلاش نہ کرے گا یا وہ چیز کھانے یا پھل کی قسم سے ہے تو یہ گمان ہونے پر کہ اب اگر رکھی رہے گی تو خراب ہوجائے گی تو یہ شخص اگر فقیر ہے تو اپنے صرف میں لاسکتا ہے اور اگر غنی ہو تو فقیر کو دے دے پھر اگر مالک مل گیا اور وہ چیز صرف کرچکا ہے تو مالک کو اختیار ہے۔ اس کے تصرف کو جائز کردے یا تاوان لے، ۳۱۴ ۶۱۲ لقطہ کے جانور کا وہی حکم ہے جو اور چیز وں کا ہے ۔ ۳۱۵ ۶۱۳ شرکت کا بیان از ص ۳۱۵ تا ص ۳۱۸ ۶۱۴ درخت اگر زید کا ہے اور صر بعض شاخیں عمرو کے مکان میں آگئی ہیں تو پھل زید ہی کے ہیں عمرو کا کچھ استحقاق نہیں ۳۱۵ ۶۱۵ اگر درخت کا تنہ عمرو کے بھی زمین میں ہے اور درخت زید ہی نے لگایا ہے جب بھی پھل کا مالک زید ہی ہے ہاں عمرو کو اختیار ہے اپنی زمین میں درخت کے تنے کو رہنے دے یا نہیں ، ۳۱۵ ۶۱۶ زید کے ایک حقیقت مشترکہ میں نمبر دار تھا مگر اس نے کسی وجہ سے گاؤں کی تحصیل اپنے بھائی کے سپرد کردی۔ تو اب اس کو صرف تحصیل وصول ہی کا حق ہے یعنی آمدنی کے خرچ کا اسے اختیار نہیں، ۳۱۵ ۶۱۷ اگر کوئی جائداد زید کے بزرگوں کی ہے تو ان کے قرض کا بار جائیداد پر ہے کہ قرض ادا کرنے کے بعد بقیہ جائیداد ورثہ پر تقسیم ہوگی اور سب ورثہ اگر یہ چاہیں کہ جائیداد کی آمدنی سے قرضہ ادا کردیا جائے اور بعد ادائے دین اب جو آمدنی ہوگی وہ ورثہ پر تقسیم ہوگی تو اس کا انہیں اختیار ہے، ۳۱۵ ۶۱۸ اگر استاد و شاگرد کے مابین نذرانہ میلاد خوانی کے بابت عقدشرکت ہوا ہے تو دونوں تقسیم کرلیں اور اگر عقد شرکت نہیں ہے اور اصل میلاد خواں استاد ہے اور شاگرد اس کے پاس سیکھتے اور ساتھ میں پڑھتے ہیں تو جو کچھ دینے والا استاد کو دے گا وہ استاد ہی کا ہوگا، ۳۱۶ ۶۱۹ بیٹے جب باپ کے ساتھ کام کریں اور باپ کے عیال میں ہوں تو جو کچھ آمدنی ہوگی سب کا مالک باپ ہی ہے اور بیٹے اجیر بھی قرار نہیں پائیں گے محض مددگار تصور کیے جائیں گے، ۳۱۷ ۶۲۰ چند بھائی شرکت میں کام کرتے ہوں مثلاً باپ نے ترکہ چھوڑا اور اس کو تقسیم نہیں کیا بلکہ یکجائی کاروبار ہے تو اس مال میں سب برابر کے شریک ہیں، ۳۱۷ ۶۲۱ اگر کاروبار میں باپ بیٹا دونوں باہم شریک ہوں تو دو صورتیںہیں، ۳۱۸ ۶۲۲ حدود تعزیر کا بیان از ص ۳۱۸ تا ص ۳۴۱ ۶۲۳ شریعت نے حد زنا کے قیام کے لیے چار شخصوں کی گواہی کیوں رکھی ؟ ۳۱۹ ۶۲۴ الزام لگانے والوں پر ضروری ہے کہ شہادت شرعیہ سے ثابت کریں اگر ثبوت نہ دے سکیں تو جس پر الزام لگایا گیا ہے اس سے قسم لیں اور جب قسم کھالے تو اس قسم کا اعتبار کریں، ۳۲۲ ۶۲۵ ثبوت زنا کے لیے چار مرد عادل کی شہادت ضروری ہے جنہوں نے اپنی آنکھ سے یہ فعل کرتے دیکھا ہو، ۳۲۲ ۶۲۶ ثبوت زنا کے لیے اگر چار مرد عادل نہ ہوں تو الزام لگانے والے ہر ایک اسی اسی کوڑے کے مستحق اور ہمیشہ کے لیے مردود الشہاد ہ ہیں ۳۲۲ ۶۲۷ جہاں حدود شرعی قائم کرنا میسر نہ ہو وہاں مسلمان اپنے طور پر جو سزا دے سکتے ہیں دیں، ۳۲۲ ۶۲۸ اس شخص کو جس نے بغیر نکاح عورت رکھ لی ہے اہل برادری میں شامل نہ کریں۔ عورت پر بھی فرض ہے کہ فورا اس کے گھر سے نکل جائے ورنہ اسے بھی لوگ اپنے یہاں آنے جانے سے روک دیں ۳۲۲ ۶۲۹ تین شخصوں کی شہادت سے زنا کا حکم نہیں دیا جائے گا۔ ۳۲۳ ۶۳۰ جو شخض بغیر نکاح عورت کے رکھنے والے کو روکنے اور بازو رکھنے پرقدرت رکھتے ہوں اور نہ روکیں تو وہ بھی گنہگار عذاب کے سزاوار ہیں ، ۲۳۴ ۶۳۱ جو شخص رنڈی سے زنا کرے او ر اولاد پیدا کرے۔ اس کے لیے بھی حد زنا ہے ، ۳۲۴ ۶۳۲ ایک وقت بھی قصداً نماز کا چھوڑنے والا فاسق ہے یونہیں بلا عذر سفر و مرض وغیرہ روزہ رمضان کا تارک فاسق ہے اگر چہ ایک ہی روزہ چھوڑا ہو، ۳۲۴ ۶۳۳ جانور سے برا کام کرنے پر تعزیر ہے جانور سے وطی کرنے والے کو سزا دی جائے گی اور جانور کو ذبح کرکے جلادیا جائے گا، ۳۲۵ ۶۳۴ حضرت علی نے لواطت کرنے والوں کو جلادیا اور حضرت ابوبکر نے ان پر دیوار ڈھا دی، ۳۲۵ ۶۳۵ زلق حرام اور ایسا کرنے والے پر تعزیز ہے، ۳۲۶ ۶۳۶ زید کا یہ کہنا کہ جانور سے وطی اور لواطت و زلق کرنے سے غسل نہیں از تاغلط ہے ۔ ۳۲۶ ۶۳۷ ایسا لڑکا جو چکلہ میں بیٹھتا ہو اور حرام فعل کرتا ہو اور اس کی کمائی اپنے والدین کو دیتا ہو اور اس کے والدین اس فعل سے راضی ہوں اور نہ روکتے ہوں تو برادری کے لوگ ان کو اپنے سے خارج کردیں، ۳۲۶ ۶۳۸ آج کے دور میں شرعی مجرم کو برادری سے خارج کرنا کیسا ہے؟ ۳۲۷ ۶۳۹ ہندہ اگر تہمت کی جگہ آمد و رفعت رکھتی ہے اور اس کی ماں بھائی کو خبر ہے اور حسب استطاعت نہیں روکتے ہیں تو دیوث ہیں اور ان کی اعانت حرام ہے، ۳۲۸ ۶۴۰ جرمانہ لینا حرام ہے، ۳۲۸ ۶۴۱ اگر کسی نے کسی کو زہر دیا توا س نے نہایت سخت ظلم کیا ایسا شخص مستحق نار و غضب جبار اور حق اللہ و حق العبد میں گرفتار ہے۔ ۳۲۹ ۶۴۲ اہل برادری ایسے شخص کو برادری سے خارج کردیں ۳۲۹ ۶۴۳ ساحرہ جو لوگوں کو ایذا دیتی ہے یا مار ڈالتی ہے شرعا مستحق قتل ہے ۔ بادشاہ اسلام اسے قتل کر ڈالے اور بعد گرفتار ی اس کی توبہ بھی مقبول نہیں ہے، ۳۲۹ ۶۴۴ کسی بھی معاملہ میں اگرچہ امام مستحق سزا تھا جب بھی جرمانہ ناجائز و حرام ہے لوگوں پر لازم ہے کہ اس جرمانہ سے باز آئیں ورنہ خود مجرم ہیں ۳۳۰ ۶۴۵ اگر کسی مسلما ن نے کہا ۔ خدا ورسول خود اتر آویں ہم روپیہ نہیں چھوڑیں گے تو یہ کلمہ کفر ہے قائل پھر سے مسلمان ہوا اور جو رو رکھتا ہو تو دوبارہ نکاح کرے ، ۳۳۰ ۶۴۶ دوسر ے کا مال مار لینا حرام ہے، ۳۳۱ ۶۴۷ کچہری سے اگر خلاف واقعہ فیصلہ ہوجائے تو آخرت کے مواخذہ سے چھٹکارا نہ ملے گاجب تک صاحب حق معاف نہ کردے، ۳۳۱ ۶۴۸ جھوٹے معاملات میں قرآن کریم کو درمیان میں لانا سخت جراء ت اور بہت بڑی بے باکی ہے جب تک ایسا شخص توبہ نہ کرے مسلمان اس سے میل جول ترک کردیں، ۳۳۲ ۶۴۹ ایسا شخص جو کسی کی منکوحہ کو بھگالے گیا تو جب تک یہ دونوں اپنے اپنے ناجائز فعل سے توبہ نہ کریں برادری مں شامل نہیں ہوسکتے اور توبہ یوں ہوگی کہ مرد عورت و اپنے سے علیحد ہ کردے، ۳۳۲ ۶۵۰ مخفی گناہ کی توبہ خفیہ اور علانیہ گناہ کی توبہ علانی ہوئی چاہیے، ۳۳۲ ۶۵۱ جہاں شرعی حدود قائم نہیں کیے جاسکتے وہاں توبہ کے سوا کوئی مالی کفارہ لازم نہیں ہے۔ صدق دل سے توبہ کفارہ ہے ، ۳۳۲ ۶۵۲ جس جانور کے ساتھ وطی کی گئی اس کا گوشت کھانا یا اس کے دودھ وغیرہ سے نفع اٹھانا مکروہ ہے مگر دودھ کا کھانا حرام نہیں ہے ، ۳۳۴ ۶۵۳ زنا سخت کبیرہ ہے اور شریعت میں اس کی سزا رجم یا سو کوڑے مارنا ہے ، ۳۳۴ ۶۵۴ زانی اور زانیہ پر پنجوں نے ساٹھ فقیروں کا کھانا کھلانا کفارہ مقرر کیا تویہ کوئی شرعی سزا نہیں ہے جس پر عمل کرنا ضروری ہو، ۳۳۶ ۶۵۵ عورت کے قصور کا شوہر ذمہ دار نہیں ہے کہ وہ عورت کی طرف نہیں ہے کہ وہ عورت کی طرف سے کفارہ دے خصوصاً جب کہ وہ کفارہ شرعی نہ ہو، ۳۳۵ ۶۵۶ ایسی عورت جو زنا کی مرتکب ہوئی اسے طلاق دے دینا واجب نہیں ہے ہاں اس فعل کی وجہ سے اگر شوہر کو نفرت ہوجائے تو طلاق دے سکتا ہے۔مگر طلاق دینے پر مجبور نہیں کیا جائے گا البتہ شوہر پر لازم ہے کہ اس عورت سے توبہ کرائے، ۳۳۵ ۶۵۷ زانی اور زانیہ کے کفارہ میں گاوں والوں کو جبرا کھانا طلب کرنا ناجائز ہے، ۳۳۵ ۶۵۸ ہندو چماڑی عورت سے جس نے تعلق پیدا کرلیا اس کی اعانت حرام ہے ، ۳۳۶ ۶۵۹ بہتان باندھنا سخت کبیرہ ہے اور ایسے لوگوں پر توبہ فرض ہے اور جن پر بہتان باندھا ہے ان سے معافی مانگنا لازم ہے، ۳۳۶ ۶۶۰ گاؤں کے پنجوں اور چودھری کی ذمہ داریاں ، ۳۳۸ ۶۶۱ پنجوں کے فیصلوں کی حقیقت زنا اگر ثابت ہوجائے تو اس کی سزا جلد یا رجم ہے محصن اور محصنہ کو رجم کیا جائے گااور غیر محصن اور غیر محصنہ کو سو سو کوڑے مارے جائیں گے، ۳۴۹ ۶۶۲ شوہرنے زنا کیا تو عورت کا یہ سمجھنا کہ میرے خاوند کو از روئے شریعت رجم کردیا گیا ہے اور میں بیوہ ہوگئی ۔ لہذا اپنے خاوند سے علیحدہ ہو کر بعد عدت دوسرے مرد سے نکاح کرسکتی ہوں۔ باطل ہے۔ ہاں اگر عورت ایسے زانی شوہر سے چھٹکارا حاصل کرنا چاہتی ہے تو خلع کرائے ، ۳۴۱ فہرست مضامین فتاویٰ امجدیہ (حصہ جلد سوم) نمبر عنوانات صفحہ ۱ کتاب الوقف از صفحہ ا تا ۴۳ ۲ مسجد سے متصل اپنی ملکیت کی دیوار گر جائے تو دوبارہ بنوانے میں حرج نہیں ۱ ۳ مالک زمین کے وقف کئے بغیر زمین وقف نہیں ہوسکتی ۲ ۴ کافر مسجد بنانے کا اہل نہیں ۔ ۲ ۵ وقف شاع سے مسجد نہیں بن سکتی ۳ ۶ توسیع مسجد کے لیے مسلمانوں کی قبر کھودنا جائز نہیں ۴ ۷ وقفی قبرستان میں مسجد کی توسیع ناجائز ہے ۵ ۸ سیلاب سے مسجد منہدم ہوجائے تو اس کی اینٹیں وغیرہ دوسری مسجد میں لگا سکتے ہیں یا نہیں؟ ۶ ۹ مسجد قیامت تک کے لیے مسجد ہے اس کی مسجدیت باطل نہیں ہوسکتی ۸ ۱۰ مکان وقف میں کسی قسم کا تصرف کرنا یا اسے نقصان پہونچانا جائز نہیں ۱۰ ۱۱ ایک وقف کی خاطر دوسرے وقف کو نقصان پہونچانا درست نہیں ۱۰ ۱۲ ہبہ صحیح و تام ہو تو موہوب لہ اسے وقف کرسکتا ہے، ۱۱ ۱۳ کیا ایک مدرسہ پر وقف کیا ہوا روپیہ دوسرے مدرسہ میں صرف ہوسکتا ہے، ۱۶ ۱۴ وقفی قبرستان میں مدرسہ کنواں وغیرہ بنانا جائز نہیں ۔ اگر بناردیئے ہوں تو منہدم کردیا جائے ۱۶ ۱۵ توسیع مسجد کے لیے مصالح مسجد کی زمین بدلنا جائز ہے ۱۷ ۱۶ بلا وجہ جبراً وصول کیا ہوا روپیہ مسجد میں نہیں لگایاجاسکتا ۱۸ ۱۷ قبر یا قبر کے آس پاس مسجد کی دیوار اٹھانا کیسا ہے ؟ ۱۹ ۱۸ عیدگاہ کے لیے زمین وقف ہونے اور اس پر نماز پڑھ لینے کے بعد بالاتفاق وقف تام و لازم ہوگیا ۲۹ ۱۹ تغیر وقف حرام ہے ۲۹ ۲۰ وقفی عیدگاہ میں میت دفن کردے تو کیا حکم ہے ، ۲۰ ۲۱ وقفی قبرستان میں اپنے لیے یا قبرستان کے لیے لگائے گئے درختوں کا کیا حکم ہے؟ ۲۱ ۲۲ مسجد سے وقف کی گئی زمین سے اگر مسجد کو فائدہ ہو تو اسے مصالح مسجد کے لیے فروخت کرنا جائز ہے یا نہیں؟ ۲۲ ۲۳ متولی اگر مال وقف میں خیانت کرے تو اسے معزول کرنا لازم ہے، ۲۴ ۲۴ مسجد یا اس کے متعلقہ کار آمد اشیاء کو بیچنا خریدنا جائز نہیں ۲۵ ۲۵ مسجد کابیکار سامان بھی بغیر اذن قاضی فروخت نہیں کرسکتا ۲۵ ۲۶ وقف کے لیے تحریر مزوری نہیں ۔ شہرت کافی ہے ۲۵ ۲۷ وقف کی بیع باطل ہے، ۲۵ ۲۸ مجنوں کا وقف صحیح نہیں ۲۶ ۲۹ فاتر العقل آدمی کی طرف سی اس کے بھائی وقف کریں تو وقف ہوگا یا نہیں ؟ ۲۶ ۳۰ وقف کی چند شرطوں کا ذکر ۲۶ ۳۱ زمین موقوفہ پر قبضہ مالکانہ حرام ہے۔ اگر متولی ایسا کرے تو اسے معزول کرنا واجب ہے ۔ ۲۸ ۳۲ جائیداد موقوفہ کو دوسری جائیداد سے بدلنا کیسا ہے ؟ ۲۹ ۳۳ متولی وقف میں بعض تصرفات خود کرسکتا ہے ۲۹ ۳۴ وقف میں بیع کی شرط لگانے سے وقف صحیح ہوگا یا نہیں ؟ ۳۰ ۳۵ مسجد کی اشیاء کو متولی بیچ سکتا ہے ۳۰ ۳۶ وقفی قبرستان کی بیع باطل اور بیچنے والا گنہ گار ۳۱ ۳۷ غیر قابل قسمت یا قابل قسمت مشترکہ زمین کو اگر کسی ایک نے شریک وقف کیا تو کیا حکم ہے ؟ ۳۲ ۳۸ وقفی زمین کو تین سال سے زیادہ کرایہ پر دینا ممنو ع ہے ؟ ۳۴ ۳۹ متولی کی اجازت کے بغیر مزدور نے مسجد میں گلکاری کا کام کیا تو اجرت کس کے ذمہ ہے ، ۳۵ ۴۰ ناظم تعمیر اگر مسجد میں بلا ضرورت اجرت میں زائد رقم خرچ کرے تو کیا حکم ہے؟ ۳۵ ۴۱ وقفی زمین کو تین سال سے زیادہ کرائے پر دینا ممنوع ہے ، ۳۴ ۴۲ متولی کی اجازت کے بغیر مزدور نے مسجد میں گلکاری کا کام کیا تو اجرت کس کے ذمہ ہے ؟ ۳۵ ۴۳ ناظم تعمیر اگر مسجد میں بلا ضرورت اجرت میں زائد رقم خرچ کرے تو کیا حکم ہے ؟ ۳۵ ۴۴ وقف علی الاولاد کی صور ت میں وفات کے وقت اگر غل تیار نہ ہو تو حسب شرائط وقف تقسیم کیا جائے گا؟ ۳۵ ۴۵ نماز عید کے لیے زمین کا وقفی ہونا ضروری نہیں ۔ ۳۶ ٍٍ۴۶ مسجد کو مکان کے اندر کرلینا کیسا ہے ’؟ ۳۶ ۴۷ مسجد کا ویران کرنا حرام ۳۶ ۴۸ جائیداد موقوفہ میں شرائط وقف کے خلاف تصرف کرنا جائز نہیں ۔ ۳۸ ۴۹ ایک آدمی نے صرف لڑکوں کی تعلیم کے لیے زمین وقف کی تو اس زمین میں گرل اسکول کھولنا کیسا ہے ؟ ۳۸ ۵۰ مسجد و مدرسہ کی تعمیر و اخراجات یا کسی دینی و مذہبی ضرورت کے لیے کیے گئے چندے صدقہ نافلہ ہوتے ہیں یا وقف ؟ ۳۸ ۵۱ وقف میں اصل کو حبس کرکے منافع کو کام میں لانا ضروری ہے۔ اصل کو خرچ نہیں کیا جاتا ۳۸ ۵۲ جو چندہ جس مقصد کے لیے وصول کیا گیا ہے اس کے غیر میں صرف کرنا جائز نہیں، ۳۸ ۵۳ بچا ہوا چندہ چندہ دہندگان کو واپس کیا جائے یا وہ جس امر کی اجازت دیں اسی میں صرف کریں دراہم و نانیز کو وقف کیا تواس کی کیا صورت ہوگی؟ ۳۸ ۵۴ چاندی کے روپیئے کی بیع چاندی کے روپئے سے کمی بیشی کے ساتھ حرام ہے ،(بیع) ۳۹ ۵۵ دین کے روپئے کو بیچنا کیا ہے ؟ ۳۹ ۵۶ چندہ دہندگان نے روپئے جس مقصد کے لیے دیئے ہوں اسی مقصد میں صرف کیا جائے ۴۲ ۵۷ چندہ دہندگان نے اگر متولی کو اختیار دے دیا تو خرچ کرنے میں متولی مختار ہوگا، ۴۲ ۵۸ منتظمین اگر وقف کے کام میں سستی کریں یا اصحاب رائے نہ ہوں یا ان کی وجہ سے وقف کو نقصان پہونچے تو انہیں معزول کرنا واجب ہے، ۴۵ ۵۹ کثرت رائے مدار تولیت و انتظام نہیں بلکہ وقف کا بہی خواہ ہونا ہے، ۴۵ ۶۰ وارثوں کو وراثت سے محروم کرنے کی نیت سے وقف کرنا برا ہے مگر وقف صحیح ہوجائے گا، ۴۵ ۶۱ وقف میں نیت حسن ہو تو واقف ثواب اخروی کا مستحق ہوگا، ۴۵ ۶۲ مسجد کی چیزوں کو اپنے ذاتی کام میں لانا خیانت ہے ایسے متولی کو معزول کرنا واجب ہے۔ ۴۶ ۶۳ کافر اگر اپنی زمین مسجد بنانے کو دے تو مسجد ہونے کی کیا صورت ہوگی، ۴۶ ۶۴ ورثاء کو جائیداد سے محروم کرنے کی نیت سے وقف کرنا گناہ ہے۔ لیکن قصد وارادہ کا تعلق دل سے ہے لہذا جو جائیداد وقف کی جائے وہ جائز و نافز و نافذ ہوگی، ۴۹ ۶۵ اشیاء غیر منقولہ میں سے جس کے وقف کا رواج وتعامل ہو اس کا قف درست ہے ورنہ نہیں ، ۴۹ ۶۶ وقف منقول غیر مروج وقف نہیں ہے۔ اس میں وراثت جاری ہوگی ۵۰ ۶۷ تجارت سرمہ کی آمدنی کو وقف کرنا لغو و بے معنی ہے ، ۵۰ ۶۸ وقف کی صحت کے لیے شئی موقوف اور ملک میں ہونا شر ہے ، ۵۰ ۶۹ وقف نامہ کی تکمیل کے بعد واقف کو اس میں ترمیم و ترنیسخ کا حق نہیں۔ ہاں اپنی مراد کی وضاحت کرسکتا ہے، ۵۰ ۷۰ وقف از خود کرے یا کسی کے کہنے سے وقف صحیح مانا جائے گا۔ ۵۰ ۷۱ واقف یا متولی کے ناجائز تصرف سے وقف باطل نہیں ہوتا، ۵۱ ۷۲ وقف کی صحت کے لیے اشیائے موقوفہ کی قیمت بیان کرنا ضروری نہیں ۵۱ ۷۳ واقف نے عدم استدلال کی شرط کردی ہو تو استبدال درست نہیں ۵۲ ۷۴ علامہ شامی کی بیان کردہ استبدال کی تین صورتیں ۵۲ ۷۵ وقف کا متولی کیسا شخص ہونا چاہیے ۵۳ ۷۶ رسالہ قامع الواہیات من جامع الجزئیات از ص ۵۴،تا ۱۰۹ ۵۳ ۷۷ باب المسجد از صفحہ ۱۱۰ تا ص ۱۵۰ ۷۸ مسجد کی چیز بیکار ہو اور مسجد کے کام نہ آئے تو کیا کرے، ۱۱۰ ۷۹ اگر امام صالح امامت نہ ہو یا فاسق ہو تو اسے معزول کرنا واجب ہے۔ ۱۱۱ ۸۰ فاسق امام کو معزول کرنے کی طاقت نہ ہو تو نمازی کیا کرے ۱۱۱ ۸۱ مسجد کا سرمایہ بیکار ہوجائے اور مسجد میں صرف کرنے کی صورت نہ ہو تو کیا کرے ۱۱۲ ۸۲ سنیوں کی مسجد کی متولیہ رافضیہ نہیں ہوسکتی ۱۱۳ ۸۳ رافضی تبراتئی علی العموم کافرو مرتد ہیں ۱۱۵ ۸۴ مسجد کے لیے خریدی ہوئی چیز کو فروخت کرکے دوسری بہتر چیز خریدنا جائز ہے ۱۱۶ ۸۵ مسد کے لیے کافرو ہندو کی دی ہوئی زمین پر مسجد ہوسکتی ہے یا نہیں ، ۱۱۶ ۸۶ حربی کی زمین پر بلا اجازت نماز پڑھنے کا کیا حکم ہے ؟ ۱۱۴ ۸۷ روافض کو مسجد میں آنے سے روکا جائے ۔ ۱۱۵ ۸۸ جو مسجد مسجد جامع ہے مشہور ہو اور اس میں جمعہ ہوتا ہو تو شرعاً مسجد جامع ہی ہوگی ۱۱۶ ۸۹ وہابی مسجد کا منتظم ہوسکتا ہے یا نہیں؟ ۱۱۶ ۹۰ دو تہہ حوض مسجد یا فتن استخوان رمیم دلیل قبر نیست ۱۱۷ ۹۱ برائے ثبوت قبرستان کدام امور باضرور است؟ ۱۱۷ ۹۲ چندہ جمع کرکے وعظ کرانا شیرینی تقسیم کرانا جائز ہے ۱۲۱ ۹۳ مبارک راتوںیں جہاں کثرت روشنی کا رواج ہو روشنی کرنا کیسا ہے ؟ ۱۲۱ ۹۴ وقف وقف واقف کی لگائی گئی شرط کے مطابق آمدنی خرچ کی جائے گی ۔ ۱۲۱ ۹۵ واقف کی شرط کا علم نہ ہو یا اس نے کوئی شرط ن لگائی ہو تو آمدنی کس میں صرف کرے ۱۲۱ ۹۶ مسجد پر وقف کی ہوئی جائیداد کا مصرف کیا ہے ۱۲۱ ۹۷ مسجد کو مسجد کردینے کے بعد اپنی ملک قرار دینا صحیح نہیں۔ ۱۲۳ ۹۸ ایک مسجد کے قریب دوسری مسجد بھی مسجد ہے ۱۲۳ ۹۹ مٹی کا تیل پاک مگر بدبو کی وجہ سے مسجد میں جلانا ممنوع ہے ۱۲۳ ۱۰۰ مٹی کے تیل کی بو اگر زائل کردی جائے تو مسجد میں جلانا ممنوع نہیں ۱۲۳ ۱۰۱ مسجد کے لیے کافر کا دیا ہوا تیل مسجد میں جلانا ممنوع نہیں ۔ ۱۲۴ ۱۰۲ صحن مسجد مسجد ہی ہے بعد تمام مسجدیت اس میں حوض نہیں بنایاجاسکتاْ ۱۲۵ ۱۰۳ جوتے اتارنے کی جگہ حوض یا غسل خانہ وغیرہ بناسکتے ہیں ۱۲۵ ۱۰۴ صحن مسجد میں قبر بنانا جائز نہیں ۔ ۱۲۵ ۱۰۵ صحن مسجد( مسجد سیفی) میں نماز جنازہ مکروہ ہے ۱۲۶ ۱۰۶ صحن مسجد میں جنبی وحائضہ کو جانا جائز نہیں ۱۲۶ ۱۰۷ بوقت بناء مسجد قبل تمام مسجدیت حوض بنانا خارج مسجد ہے ۱۲۶ ۱۰۸ ’’فنائے مسجد‘‘ خارج مسجد ہے۔ اس میں نماز جنازہ جائز ہے ۱۲۷ ۱۰۹ جو حصہ داخل مسجد نہ ہو تو ضرورت مسجد کے لیے دکان بنانا جائز ہے ۱۲۸ ۱۱۰ صحن مسجد میں غسل کرنا ممنوع ۱۲۸ ۱۱۱ مسجد میں کسی کی ملک نہ اس پروراثت جاری ہوسکتی ہے ۔ ۱۲۸ ۱۱۲ مسجد کو اپنی ذاتی مکان کی طرح تصرف میں لا نے والے کو تولیت سے جدا کرنا واجب ہے ۱۲۸ ۱۱۳ مسجد اول کے بعد دوسری مسجد اگر بہ نیت خیر بنایا تو بنانے والا ثواب کا مستحق ۱۲۹ ۱۱۴ نئی مسجد بنانے میں اگر پہلی مسجد کو نقصان پہنچانا مقصود ہو تو بنانا جائز نہیں ۔ ۱۲۹ ۱۱۵ مسجد ہونے کے لیے وقف کرنا شرط ہے ۱۲۹ ۱۱۶ شرائط جمعہ پائے جائیں تو نئی مسجد میں جمعہ و عیدین درست ہیں ۱۲۹ ۱۱۷ مسجد میں شورو غل لوٹ مار کر ناجائز ہے ۱۲۹ ۱۱۸ چبوترہ بنوا کر عام لوگواکو نماز پڑھنے کی اجازت دینے و عمربصورت مسجد بنوانے سے مسجد ہوجائے گی ۱۳۱ ۱۱۹ مسجد سے نماز کے لیے مسلمانوں کو روکنا ظلم شدید ہے ۱۳۱ ۱۲۰ مسجدیت ثابت ہوجانے کے بعد ابطال کا حق کسی کو نہیں رہتا ۱۳۱ ۱۲۱ مسجد ہونے کے لیے لفظ وقف زبان سے کہنا یا وقف نامہ تحریر کرنا ضروری نہیں ۔ ۱۳۱ ۱۲۲ صحن مسجد کے پتھر کو گٹی اور چونے کا فرش بنانا کیسا ہے ؟ ۱۳۲ ۱۲۳ پتھر جب تک زمین میں نصف ہوں بیع نہیں ہوسکتی ( بیع) ۱۳۲ ۱۲۴ مسجد کا پتھر خریدنا جائز ے مگر اس کے ستھ بے احتیاطی ممنوع ہے ۱۳۳ ۱۲۵ مسجد پر کوئی چیز وقف کرنے کے بعد کہے میری ہے تو کیا حکم ہے ۱۳۳ ۱۲۶ صرف زبان سے میں نے مسجد کہا‘‘ کہا تو مسجد ہوگئی ۔ نماز ڑھنا ضروری نہیں ۱۳۴ ۱۲۷ مسجد کی مسجدیت ہمیشہ کے لیے ہوتی ہے کسی کے باطل کرنے سے باطل نہیں ہوتی ۱۳۴ ۱۲۸ مسجد کے لیے مشاع کا وقف بالاتفاق ناجائز ہے ، ۱۳۴ ۱۲۹ مشترک زمین میں بعض شرکاء مسجد کے لیے دینے سے انکار کریں تو کیا حکم ہے ۱۳۴ ۱۳۰ ضروریات مسجد کے لیے وقف کی ہوئی جائیداد کو بجلی کی روشنی میں صرف کرنا کیسا ہے ؟ ۱۴۰ ۱۳۱ مصالح مسجد کے لیے دیئے گئے روپیوں کو فی زماننا بجلی کی روشنی میں صرف کرسکتے ہیں۔ ۱۴۰ ۱۳۲ بجلی کی روشنی لینا عقد بیع کی قسم بیع تعاطی ہے ( بیع) ۱۴۲ ۱۳۲ مسجد ہمیشہ کے لیے مسجد ہوتی ہے خواہ عمارت باقی رہے یا منہدم ہوجائے ۱۴۲ ۱۳۳ مسجد کے کسی جزء کو راستہ میں شامل کرلیناحرا م اور مسجد کی توہین ہے ۱۴۳ ۱۳۴ مسجد بنانے والا جب تک اپنی ملک سے خارج نہ کردے مسجد نہ ہوگی۔ ۱۴۴ ۱۳۵ فاسق و فاجر کو متولی بنانا جائز نہیں۔ ۱۴۴ ۱۳۶ جو شخص تولیت کا خواہش مند ہو اس کو متولی نہ بنایا جائے،۔ ۲۴۴ ۱۳۷ مسجدتحت الثریٰ سے عرش تک ہوتی ہے ۱۴۴ ۱۳۸ مسجد کے کسی حصہ کو کرایہ پردینا جائز نہیں ۱۴۵ ۱۳۹ قبل تمام مسجدیت کسی حصہ کو دوکان مسجد کے لیے بنانا کیسا ہے’؟ ۱۴۵ ۱۴۰ اوپر مسجد بنانے کے بعد نیچے دوکان نہیں بنائی جاسکتی ۱۴۵ ۱۴۱ مولوی ابراہیم صاحب کے ایک فتویٰ کا رد ۱۴۶ ۱۴۲ مولوی عبدالرشید صاحب کے ایک فتویٰ کا رد ۱۴۷ ۱۴۳ مولوی عبدالرشید صاحب کے ایک سوال کا جواب ۱۴۷ ۱۴۴ امام مقرر کرنے کا حق متولی مسجد کو ہے یا مصلیان مسجد کو ہے ؟ ۱۴۸ ۱۴۵ مسجد اگر غیر آباد جگہ میں ہو اور مسجد کو نقصان پہونچنے کا شدید خطرہ ہو تو کیا حکم ہے ’؟ ۱۴۹ ۱۴۶ کتاب البیوع از ص ۱۵۱ تا ص ۱۹۸ ۱۴۷ گراں نرخ حاصل کرنے کی غرض غلہ خرید کر رکھنا جائز ہیٰ ۱۵۱ ۱۴۸ احتکار ناجائز ہے ۱۵۱ ۱۴۹ تالاب میں مچھلیوں کی خرید و فروخت ناجائز ہیٰ ۱۵۱ ۱۵۰ جو مچھلیاں گڑھے سے بغیر حیلہ پکڑی جاسکیں ان کی بیع جائز ہے ۱۵۱ ۱۵۱ بینک اگر خالص کافروں کا ہو تو روپیہ جمع کرکے زائد رقم لینا سو د نہیں ۱۵۲ ۱۵۲ سود پر روپیہ دینے والے بینک کی امداد و اعانت حرام ہے ، ۱۵۲ ۱۵۳ کافر حربی کا مال عقد فاسد کے ذریعہ سے لینا جائز ہے ۱۵۳ ۱۵۴ نوٹ کو کمی یا بیشی کے ساتھ نوٹ کے بدلے ادھار بیچے تو کیا حکم ہے؟ ۱۵۳ ۱۵۵ نوٹ قرض دے کر زیادہ لینا مقرر کرلیا تو سود حرام ہے ، ۱۵۳ ۱۵۶ نوٹ کو کم و بیش پر نقد و ادھار دونوں طرح بیچنا جائز ہے ۱۵۳ ۱۵۷ دخلی رہن ناجائز ہے ۔ ۱۵۵ ۱۵۸ مکان مرہون کرایہ پر دینا ناجائز ہے ۱۵۵ ۱۵۹ جب تک کسی مال کی نسبت بعینہ حرام ہونا معلوم نہ ہو اس لینا جائز ہے ۱۵۶ ۱۶۰ مال حرام سے مخلوط یا مشتبہ مال کا حکم ۱۵۶ ۱۶۱ کافر حربی کا مال اس کی خوشی سے لینا جائز خواہ وہ اس مال کو سود یا حرام سمجھے ۱۵۷ ۱۶۲ اگر فاسق فاجر بعینہ حرام لال اجرت میں دے تو لینا ناجائز ورنہ جائز ۱۵۷ ۱۶۳ مال حرام پر عقد و نقد جمیع ہوں تو خریدی ہوئی شئی حرام ہے ، ۱۵۷ ۱۶۴ احکام قطعیہ منصوصیہ میں ردو بدل نہیں ہوسکتا۔ ہاں بعض احکام ظنیہ میں مصلحت یا ضرورت یا عموم بلویٰ وغیرہ سے تبدیلی ہوتی ہے ۔ ۱۵۷ ۱۶۵ تبدل زمان سے تغیر احکام کی چند مثالیں ۱۶۰ ۱۶۶ (۱) عورتوں کو مسجد میں جانے سے روکنے کا مسئلہ ۱۶۰ ۱۶۷ (۲) جمعہ میں اضافہ اذان کا مسئلہ ۱۶۱ ۱۶۸ (۳) مساجد کی آرائش اور س کی دیوار دور کے نقش و نگار کا مسئلہ ۱۶۲ ۱۶۹ (۴) مساجد کے لیے کنگر ے سے بنانے کا مسئلہ ۱۶۲ ۱۷۰ (۵) تعلیم علم دین و امامت اذان پر اجرت لینے کا مسئلہ ۱۶۲ ۱۷۱ اسباب ستہ ( ضرورت و حاجت وغیرہا) کے باعث بعض احکام میں تغیر صورۃ ہوتا ہے حقیقتہ نہیں ( اصول) ۱۶۳ ۱۷۲ سودحرام قطعی ہے وہ ہمیشہ حرام رہے گا، ۱۶۴ ۱۷۳ سود کی حرمت و شناعت پر ۱۹ حدیثوں کا ُکر ۱۶۵ ۱۷۴ بعض جگہ صورۃ رہا ہوتا ہے حقیقتہ نہیں یہ جائز ہے ۱۷۲ ۱۷۵ ربا ہونے کے لیے مال کا معصوم ہونا شرط ہے ۱۷۲ ۱۷۶ حربی کا مال اس کی رضا مندی سے جس طرح لے لینا جائز ہے ۱۷۲ ۱۷۷ حربی سے اخذ مال کے لیے ایسے اسباب اختیار کیے جاسکتے ہیں جو مابین مسلمین ناجائز ہیں ۱۷۲ ۱۷۸ ہندوستان کے کفار حربی ہیں ۱۷۳ ۱۷۹ مسلمان سے سود میں لیا ہوا روپیہ حرام ہے اسے واپس کرنا واجب اگر وہ نہ ہو اور وارث بھی نہ ہو تو ایسا مال حق فقراء ہے ۱۷۴ ۱۸۰ عقود میں لفظ کا اعتبار اس وقت ہے جب کہ اپنے محل میں ہو،(اصول) ۱۷۴ ۱۸۱ حیلہ جائز ہے جس کا مقصد ناجائز طریقہ کو چھوڑ کر جائز طریقہ اختیار کرنا ہوتاہے ، ۱۷۴ ۱۸۲ حیلہ کی چند واضح مثالیں ۱۷۴ ۱۸۳ گیہوں۔ جو کے بھس کی تجارت جائز ہے ۱۷۶ ۱۸۴ نوٹ کی بیع نوٹ سے کمی بیشی کے ساتھ بھی جائز ہے اور ادھار بھی ۱۷۷ ۱۸۵ سوکھے حلال گوشت کی بیع جائز ہے ۔ ۱۷۷ ۱۸۶ پاٹ۔ دھان وغیرہ میں قبل فصل بھاؤ طے کرکے روپیہ پیشگی لے لینا بیع سلم ہے۔ ۱۷۸ ۱۸۷ اگر اس کے تمام شرائط پائے جائیں تو جائز ورنہ نہیں ۱۷۸ ۱۸۸ بیع مسلم کے تمام شرائط کا ذکر ۱۷۸ ۱۸۹ باندی۔ غلام کا رکھنا۔ خریدنا ۔ بیچنا شرعا جائز ورنہ نہیں ۱۷۹ ۱۹۰ بیع مسلم کے تمام شرائط کا ذکر ۱۷۹ ۱۹۱ باندی۔ غلام کا رکھنا۔ خریدنا۔ بیچنا شرعا جائز ہے ۱۸۰ ۱۹۲ آزاد کی بیع حرام و باطل ۱۸۰ ۱۹۳ بلا اجازت دوسرے کے چارہ گھاس سے چرے ہوئے جانور کا دودھ پینا حرام نہیں، ۱۸۰ ۱۹۴ بیع سلم کی تعریف ۱۸۰ ۱۹۵ بیع میں ثمن کی تعین ضروری ہے۔ ۱۸۱ ۱۹۶ بائع اپنی چیز کمی بیشی جس طرح چاہے بیچ سکتا ہے ۱۸۱ ۱۹۷ نقد و ادھار میں سے ایک صورت معین کرکے بیچنا ضروری ہے مجمل رکھنے کے لیے کی صورت میں بیع فاسد ہوگی ۱۸۱ ۱۹۸ درخت یں جب تک پھل نہ ائے ہوں بیع نہیں ہوسکتی ۱۸۲ ۱۹۹ درخت کے ناقابل انتفاع پھل کی بیع جائز ۔ مگر چھوڑے رکھنے کی شرط فاسد ہے ۱۸۲ ۲۰۰ ایسے بیع کے جواز کی ایک صورت ۱۸۲ ۲۰۱ افیون کی بیع جائز ہے مگر ایسے شخص سے ممنوع جو ناجائز طور پر کھائے ۱۸۲ ۲۰۲ کتے کی بیع جائز ہے مگر اس کا پالنا مواضع ضرورت کے علاوہ ممنوع ہے ۱۸۳ ۲۰۳ درخت پر جب تک پھل نہ آجائیں بیع باطل ہے ۱۸۴ ۲۰۴ درخت پر پھل ائے مگر ناپختہ ہیں تو بیع جائز مگر درخت پر لگے رہنے کی شرط مفسد بیع ہے ۱۸۴ ۲۰۵ اختلاف جنس کی صورت میں کمی بیشی جائز ہے مگر اتحاد جنس کی صورت میں ادھار سود و حرام ۱۸۴ ۲۰۶ ایسی شرط جو تقاضائے عقد کے خلاف ہو مفسد بیع ہے ۱۸۶ ۲۰۷ جو آپ تمن دیں گے منظور ہے۔ سے بیع نہیں ہوسکتی کہ ثمن مجہول ہے، ۱۸۷ ۲۰۸ بیع سلم میں مدت مقرر نہ ہو تو بیع صحیح نہیں ۱۸۷ ۲۰۹ روپیہ قرض دیاتو روپیہ ہی کا مطالبہ کرسکتا ہے۔ مدیون اگر وائن کی رضا مندی سے غلہ لینا چاہے تو وقت ادا کا نرخ معتبر ہوگا۔ ۱۸۸ ۲۱۰ عقد کو معلق بالشرط کرنے سے عقد سلم نہیں ہوسکتا ۱۸۸ ۲۱۱ زمین میں نام وداماد کا درج ہے مگر خسر زمین کی ملکیت کا مدعی ہے تو ثبوت گواہوں سے ہوگا۔ ۱۹۰ ۲۱۲ کافر اگر جانور جھٹکا کرے تو مسلمان کو اے فروخت کرنا حرام ۱۹۰ ۲۱۳ جانور کی کھال پکارنے سے قبل بیچنا خریدنا حرام ۱۹۱ ۲۱۴ مضاربت جائز ہے مگر شریک پر نقصان ڈالنے کی شرط کرلینا مفسد مضاربت ہے ۱۹۲ ۲۱۵ عقد بیع تام ہوجانے کے بعد میع کو دوسرے کے ہاتھ بیچنا حرام ہے۔ ۱۹۲ ۲۱۶ ترکہ میں ملے ہوئے مکان کو ایک شریک نے تقسیم شرعی سے قبل اجنبی کے حاتھ فروخت کردیئے تو کیا حکم ہے۔ ایسی صورت میں دوسرے شریک کو حق شفعہ حاصل رہے گا یا نہیں۔ ۱۹۲ ۲۱۷ بیع بالو فاء کا حکم ۱۹۶ ۲۱۸ حیوان میں بیع سلم ناجائز ہے اور مچھلی میں جائز ہے، ۱۹۷ ۲۱۹ زندہ مچھلی میں مسلم سے متعلق فتح القدیر کی ایک عبارت کی توضحیح ۱۹۸ ۲۲۰ نقد اور ادھار میں سے ہر ایک کی قیمت بتا کر بیع کرے اور صورت متعین نہ کرے تو بیع ناجائز ہے ۱۹۸ ۲۲۱ طوائف کے مال حرام پر عقد و نقد جمع ہوں تو لینا ناجائز ۱۹۸ ۲۲۲ روپیوں کو پیسوں کے بدلے کمی بیشی کے ساتھ بیچنا جائز ہے ْ ۱۹۸ ۲۲۳ باب القرض ۲۲۴ مقرض زندہ نہ ہو اس کا کوئی وارث بھی نہ ہو تو مستقرض مال قرض کو کیا کرے ؟ ۱۹۹ ۲۲۵ بیمہ کمپنی میں جمیع کیا ہوا روپیہ قرض ہے ۲۰۰ ۲۲۶ بیمئہ زندگی کا تفصیلی حکم ۲۰۰ ۲۲۷ ایک شخص نے دوسرے کے پاس روپیہ جمع رکھا اور خرچ کرنے کی اجازت دے دی تو یہ صورت قرض ہے ۲۰۳ ۲۲۸ شئی مرہون کو اگر کسی نے بلا اجازت راہن چھڑایا تو اس کا ذمہ دار وہ خود ہے ۔ ۲۰۳ ۲۲۹ با ب الرباء از صفحہ ۲۰۴ تا ص ۲۳۹ ۲۳۰ سود لینا دینا حرام ہے۔ ہاں کافر حربی کا مال بلا عذر لے سکتا ہے ۔ ۲۰۴ ۲۳۱ قرض سے حاصل کیا ہوا روپیہ سود ہے ۲۰۵ ۲۳۲ کافر غیر ذمی سے جو مال بلا عذر ملے وہ سود نہیں ۲۰۵ ۲۳۳ بینک گورنمنٹ جو روپیئے سود کہہ کردیتی ہے وہ سود نہیں مگر لینے والا سود سمجھ کر نہ لے ۲۰۶ ۲۳۴ سود کے لیے عقد میں مشروط ہونا ضروری ہے ۲۰۶ ۲۳۵ گورنمنٹ کے یہاں کٹ رہی رقم پر زکوۃ کا حکم ۲۰۷ ۲۳۶ نوٹ ثمن عرفی ہے اس میں زکوۃ واجب ۲۰۸ ۲۳۷ سادات کرام کو زکوۃ دینا جائز نہیں ۲۰۸ ۲۳۸ نوٹ کمی بیشی کے ساتھ بیچنا جائز ہے ۲۰۹ ۲۳۹ ہاں قرض دے کر زائد لینا سود ہے ۲۰۹ ۲۴۰ سود لینا اشد حرام ہے لینے والے پر توبہ فرض ۲۰۹ ۲۴۱ بلا ضرورت شرعیہ سود پر روپیہ یا غلہ لینا حرام ہے ۲۱۰ ۲۴۲ کافر حربی کا مال مال مباح ہے جب کہ بدعہدی نہ ہو ۲۱۰ ۲۴۳ سودی لین دین سے بچتے ہوئے ائن کے لیے نفع اٹھانے کی صورت ۲۱۰ ۲۴۴ شادی غمی کی بیجا رسموں کے لیے سود لینا جائز نہیں ۲۱۱ ۲۴۵ قرض دے کر ادائیگی قرض تک کام کرنے کی شرط سود ہے ، ۲۱۲ ۲۴۶ سود کے لیے ضروری ہے کہ بوقت عقد قرض پر زائد لینا مشروط ہوبلا شرط یونہی زائد دینا سود نہیں ۲۱۲ ۲۴۷ سود کی تعریف ۲۱۳ ۲۴۸ کافر حربی کو قرض دے کر زیادہ لینا ٹھہرالیا تو یہ سود نہیں ۲۱۴ ۲۴۹ ہندوستان کا دارالاسلام ہونا صحیح و مختار ہے ۲۱۴ ۲۵۰ دارالحرب ہو یا دارالاسلام ۔ مسلم اور کافر حربی کے مابین کوئی عقد ربا نہیں۔ ۲۱۵ ۲۵۱ ہندوستان کے کفار نہ ذمی ہیں نہ مستامن بلکہ حربی ہیں ۲۱۷ ۲۵۲ سود کے لیے عصمت بدلین شرط ہے ۲۲۸ ۲۵۳ سود مطلق حرام ہے ہاں کافر حربی اور مسلمان کے درمیان سود کا تحقیق نہیں ۲۲۹ ۲۵۴ سود خور کے یہاں کھانے پینے کا حکم ۲۳۰ ۲۵۶ ہندوستانی بینک میں زائد رقم ملتی ہے ۲۳۱ ۲۵۷ وہ سود نہیں اسے مدارس و یتیم خانہ میں ضرف کرسکتے ہیں ۲۳۱ ۲۵۸ کافر غیر ذمی سے جو مال بلا عذر حاصل ہو اس کا لینا جائز ہے، ۲۳۲ ۲۵۹ پراویڈنٹ کا حکم ۲۳۲ ۲۶۰ کافروں کی بینک میں جمع کردہ رقم پر زائد رقم لین اجائز ۔ مگر نیت سود لینے کی نہ ہو ۔، ۲۳۴ ۲۶۱ ڈاکخانہ سے دستیاب ہونے والی زائد رقم سود نہیں ۲۳۵ ۲۶۲ نوٹ کی بیع چاندی کے روپے سے کمی بیشی کے ساتھ جائز ہے اس میں تقابض بدلین بھی ضروری نہیں ۲۳۶ ۲۶۳ بینک اور ڈاکخانہ سے ملنے والی زائد رقم سود نہیں ۲۳۷ ۲۶۴ حدیث میں دارالحرب کی قید کے اتفاقی ہونے کی وجہ۔ ۲۳۹ ۲۶۵ کافر کو روپے قرض دے کر زائد لینے کا حکم ۲۲۸ ۲۶۶ ہندوستان دارالاسلام ہے ۲۲۹ ۲۶۷ دارالاسلام کے دارالحرب ہونے کی شرائط ۲۲۹ ۲۶۸ ہندوستان کے کفار سے بذریعہ عقود فاسد ہ ان کے اموال لینا جائز ۲۳۰ ۲۶۹ قرض دے کر زائد لینا مشروط ہو تو زائد رقم سود ہے ۲۳۱ ۲۷۰ مسلمانوں کے بینک سے ملنے والی زائد رقم سود ہے ۲۳۱ ۲۷۱ ہندوستان دارالاسلام ہے ۲۳۲ ۲۷۲ دارالاسلام کے دارالحرب ہونے کی شرائط ۲۳۲ ۲۷۳ کفار کے اقسام ۲۳۲ ۲۷۴ حدیث میں دارالحرب کی قید اتفاقی ہے ۲۳۴ ۲۷۵ بیمہ کروانے کا حکم ۲۳۵ ۲۷۶ کارخانہ والوں کو روپے دے کر زائد لینا سود ہے ۲۳۵ ۲۷۷ ہندوستان دارالاسلام ہے ۲۳۶ ۲۷۸ دارالاسلام کے دارالحرب ہونے کی صورتیں ۲۳۶ ۲۷۹ زندگی کا بیمہ کا حکم ۲۳۷ ۲۸۰ بیمہ کرانے میں اگر ہر طرح مسلمان کافائدہ ہو تو جائز ہے ، ۲۳۹ ۲۸۱ لاٹری کا حکم ۲۳۹ ۲۸۲ باب القضاء (از ص ۲۴۰ تا ۲۴۸ ۲۴۰ ۲۸۳ مسلمانوں کو شریعت کی اتباع لازم ہے اور حکام پر شرع کے مطابق فیصلہ کرنا فرض ۲۴۱ ۲۸۴ علم نہ رکھنے والے کو فیصلہ کرنا جائز نہیں ۲۴۱ ۲۸۵ موافق شرع فیصلہ کرنے والے عالم کو مکروہ جاننے والے کا حکم ۲۴۱ ۲۸۶ قرآن کریم کے حکم کے خلاف قانون بنوانے کی کوشش کرنے والے کا حکم ۱۴۲ ۲۸۷ شریعت کے حکم پر راضی نہ ہونا اور خود ساختہ قانون کو ترجیح دینا کفر ہے ۲۴۳ ۲۸۸ خلافِ شرع حکم پر عمل کرنے کرانے والے کا حکم ۲۴۴ ۲۸۹ لڑکیوںکو ان کا حصہ نہ دینا رسم کفار ہے ۲۴۴ ۲۹۰ مسلمانوں پر احکام شرعیہ پر عمل لازم ۲۴۵ ۲۹۱ احکامِ شرعیہ کو نہ ماننے والے کا حکم ۲۴۵ ۲۹۲ کفار کے پاس فیصلہ لے جانا ممنوع ہے ۲۴۶ ۲۹۳ قاضی کا وظیفہ بیت المال سے مقرر کیا جائے گا ۲۴۷ ۲۹۴ قاضی کسے کہتے ہیں ۲۴۸ ۲۹۵ نکاح خوانی پر اجرت لینا جائز ہے ۲۴۸ ۲۹۶ قاضی سے نکاح پڑھوانا ضروری نہیں۔ ۲۴۸ ۲۹۷ باب الافتاء از ص ۲۴۹ تا ص ۲۵۱ ۲۹۸ کسی مسئلے مں امام شافعی کا مذہب معلوم کرنے کے لیے مفتیان شافعیہ کی طرف رجوع چاہیے ۲۴۹ ۲۹۹ کتاب صلوۃ مسعود ی سے متعلق سوال و جواب وہابیوں سے مسئلہ پوچھنا اشد حرام ۱۵۰ ۳۰۰ کتاب الدعویٰ ۱۵۱ ۳۰۱ جنون کے تصرفات کا اعتبار نہیں ۲۵۲ ۳۰۲ عدم صحت دعویٰ کی ایک صورت کا ذکر ۲۵۲ ۳۰۳ کتاب الاقرار از ص ۲۵۳تا ص ۲۵۸ ۲۵۳ ۳۰۴ مکان کے تعلق سے شوہر نے ملک زوجہ ہونے ک اقرار کیا تو مکان زوجہ کی ملک ہوگی۔ کاغذ میں فرضی نام کا اعتبار نہیں ۳۰۵ کسی وارث کو پورا مال دے دے ۔ دوسرے کو نہ دے تو کیا حکم ہے’؟ ۲۵۴ ۳۰۶ اقرار کی صحت کے لیے رضا شرط ہے۔ جبرو تعدی کے ساتھ اقرار حقیقہ اقرار نہیں ۔ ۲۵۵ ۳۰۷ دعویٰ اقراء بالا کراہ دعویٰ اقرار کا ذب نہیں ۲۵۶ ۳۰۸ اقرا بالا کراہ میں قر کابینہ مقبول ہے ۲۵۷ ۳۰۹ فتاویٰ اسعدیہ سے مسئلہ کی تائید ۲۵۸ ۳۱۰ اقرار کاذب واقرار مکرہ کا فرق ۲۵۸ ۳۱۱ کذب کا دعویٰ امام ابو یوسف کے نزدیک مسموع ہے جب کہ امام اعظم ے نزدیک نامسموع ہے ۲۵۸ ۳۱۲ کتاب الہبتہ از ص ۲۵۹ تا ص ۲۶۸ ۳۱۳ اگر کوئی شخص اپنی زندگی میں جائیداد تقسیم کرنا چاہے تو لڑکے لڑکیوں سب کو برابر دے ۔ ۲۵۹ ۳۱۴ منگنی کے بعد لڑکی کو جو سامان لڑکے والوں کی طرف سے ملا اس کا کیا حکم ہے ۔ ۲۵۹ ۳۱۵ عاقدین میں سے کوئی مرجائے تو ہبہ واپس نہیں ہوسکتا۔ ۲۵۹ ۳۱۶ ہبہ بعد قبضہ تام ہوجاتا ہے ۔ ۲۶۰ ۳۱۷ ہبئہ مشاع ناجائز و فاسد ہے ۲۶۱ ۳۱۸ ہبہ فاسد ہو اور شیوع کے ساتھ موہوب مہم نے قبضہ کیا تو مفید ملک نہیں۔ درمختار سے مسئلہ کی تائید ظاہر الروایہ کے صحیح و مختار ہونے کی تصریح ۲۶۲ ۳۱۹ ہبہ مشاع میں موہوب لہم اگر باہم تقسیم کرکے اپنے نام کا داخل خارج کرلیں جب بھی مفید ملک نہیں ۲۶۳ ۳۲۰ کسی کام کے لیے چند ہ لیا گیا اور اس سے کچھ بچ رہا تو کیا حکم ہے ۲۶۳ ۳۲۱ زندگی میں جو کچھ اولاد کو دینا چاہے لڑکی اور لڑکے سب کو برابر دے ۲۶۴ ۳۲۲ مصلحت شرعیہ کی بنا پر بعض اولاد کو زیادہ دے سکتا ہے ۲۶۵ ۳۲۳ ہبہ کرکے قبضہ دلادیا تو ہبہ تام ہوگیا ۲۶۵ ۳۲۴ ذی رحم ہونا مانع رجوع فی الہیہ ہے ۲۶۵ ۳۲۵ موت موہوب لہ مانع رجوع فی الہیہ ہے ۲۶۵ ۳۲۶ زندگی میں جائیداد اپنی اولاد کو دینا چاہے تو سب کو برابر دے ۔ ۲۶۶ ۳۲۷ زندگی میں ہر شخص کو اپنے مال کا اختیار ہے چاہے خرچ کرے یا باقی رکھے ۲۶۷ ۳۲۸ ورثہ کو میراث سے محروم کرنے کے لیے غیر ورثہ کو دینا ناجائز و حرام ۲۶۷ ۳۲۹ چند آدمی کو مکان ہر ایک کا حصہ متعین و ممتاز کرکے ہبہ کیا اور قبضہ دلادیا تو ہبہ صحیح و تام و نافذ ہے ۲۶۸ ۳۳۰ چند آدمی کو مکان ہبہ کرنے میں ہر ایک کا حصہ ممتاز نہ کیا تو ہبہ کرنے میں ہر ایک کا حصہ ممتزاز نہ کیا تو ہبہ تام و نافذ نہ ہوا۔ ۲۶۸ ۳۳۱ ہبہ مشاع میں اگر بض موہوب نے نابالغ ہو تو بالا اتفاق ہبہ درست نہیں ۲۶۸ ۳۳۲ کتاب الاجارہ از ۲۶۹ تا ۲۸۴ ۳۳۳ درزی نے کپڑا سینے میں الٹا سیدھا کردیا تو اجرت کا مستحق ہے یا نہیں؟ اس سلسلے میں قاعدہ کلیہ ۲۶۹ ۳۳۴ رنگریز نے خراب رنگ دیا اگر فاحش خرابی ہو تو تاوان لیا جائے گا، ۲۶۹ ۳۳۵ درزی نے کپڑا سینے میں لمبائی یا چوڑائی کم کردی تو کیا حکم ہے ۲۶۹ ۳۳۶ کس قسم کی ملازمت جائز ہے ’؟ ۲۷۰ ۳۳۷ کھیت کی مقررہ مالگداری سے زائد لینا حرام ہے ۲۷۰ ۳۳۸ جس ہوٹل میں خنزیر کا گوشت پکتا ہو اس میں لازم کا حکم ۲۷۱ ۳۳۹ مدرسۃ البنات میں عیسائی عورتوں کا امتحان کے لیے آنا کیسا ؟ ۲۷۱ ۳۴۰ مدرسہ میں قرآن مجید و مسائل شرع کی تعلیم کے لیے عورتوں کو بھیجا جائز ۲۷۲ ۳۴۱ تصویر کھینچنے والے کو دوکان کرایہ پر دینے کاحکم ۲۷۲ ۳۴۲ قرآن مجید کی تلاوت پر اجرت لینا ناجائز ہے ۲۷۲ ۳۴۳ بکری یا کوئی جانور اس طرح چرانے کو دینا کہ بچے نصف نصف تقسیم ہوں گے ناجائز ہے ۲۷۳ ۳۴۴ ماہوار یا سالانہ چرائی مقرر کرکے جانور چرانے کو دینا جائز ہے ۲۷۳ ۳۴۵ مستثینات کے علاوہ طاعات پر اجارہ جائز نہیں ۲۷۳ ۳۴۶ مواقع خوشی میں خدام کو بطور انعام کچھ دینے میں حرج نہیں ، ۲۷۳ ۳۴۷ تنخواہ دار امام جن وقتوں کی نماز نہ پڑھائے ان وقتوں کی تنخواہ کا مستحق نہیں۔ ۲۷۴ ۳۴۸ اجیر خاص جب تک تسلیم نفس نہ کرے مستحق اجر نہیں ۲۷۴ ۳۴۹ تعلیم پر اجرت جائز ہے ۲۷۸ ۳۵۰ ایصالِ ثواب کے لیے قرآن مجید پڑھوانے پر اجرت ناجائز ۲۸۰ ۳۵۱ ایصالِ ثواب کے لیے قرآن کریم پڑھوانے پر اجرت دینا معروف ہو تو کیا حکم ہے ؟ ۲۸۰ ۳۵۲ نکاح خواں کو اجرت نکاح لینا جائز ہے ۲۸۰ ۳۵۳ نکاح خواں نکاح پڑھانے کے بعد اجرت کا مستحق ہے، ۲۸۰ ۳۵۴ صدقہ فطر کا مصرف وہ ہے جو زکوۃ کا مصرف ہے ، ۲۸۰ ۳۵۵ چرم قربانی امام کو دے سکتے ہیں۔ ۲۸۰ ۳۵۶ صدقہ فطر میں ایک صدقہ چند فقیروں کو دینا جائز ہے ، ۲۸۰ ۳۵۷ امام کو ملازم رکھا مگر اجرت مجہول رکھی تو اجارہ فاسد ہے اگر امام نماز پڑھائے تو اجرت مثل دینی ہوگی۔ ۲۸۰ ۳۵۸ چرم قربانی اجرت میں نہیں دے سکتے ۔ ۲۸۱ ۳۵۹ تنخواہ میں صدقہ فطر اور چرم قربانی دینے کا حکم ۲۸۲ ۳۶۰ امام کی تنخواہ پیشتر معین کرلینا جائز ہے ۲۸۲ ۳۶۱ مسجد ی آمدنی سے امام کو تنخواہ دی جاسکتی ہے ۲۸۲ ۳۶۲ امام کو نکاح خوانی کی اجرت لینا جائز ۲۸۲ ۳۶۳ تلاوت قرآن کریم پر اجرت لینا دینا ناجائز البتہ بطور احسان دے تو یہ جائز ہے ۲۷۸ ۳۶۴ ملازم کو میونسلپٹی کے بھوسہ دانہ میں تصرف کرنا جائز نہیں ، ۲۸۰ ۳۶۵ ملازم کو کام کے لیے دی گئی چیزیں ملازم کے پاس امانت ہوتی ہیں ۔ ۲۸۰ ۳۶۶ ملازم۔ ملازمت سے متعلق تمام امور کا پابند عہد ہوتا ہے ، ۲۸۰ ۳۶۷ کافر حربی کے مال کا امین اس کے مال میں خیانت نہیں کرسکتا ، ۲۸۰ ۳۶۸ اجیر کے پاس رکھی گئی چیز امانت ہے ۔ ۲۸۰ ۳۶۹ امانت میں ضمان کی شرط باط ہے ۲۸۰ ۳۷۰ جس نوکری کا لازم سودی گواہی ہو۔ حرام ہے ۲۸۱ ۳۷۱ جانور کو اس طرح چرائی پر دینا کہ چرانے والا نصف کا حق دار ہوگا۔ بچندہ وجوہ فاسد و ناجائز ہے ۲۸۲ ۳۷۲ چرانے والے کے یہاں جانور کے جو بچے پیدا ہوئے ۔ ان کا مالک بکری والا ہی ہے ، ۲۸۲ ۳۷۳ جانور کو نصف پر چرائی کے لیے دینا ناجائز ہے۔ ایسے اجیر کو اجرت مثل ملے گی ۔ ۲۸۲ ۳۷۴ معین طور پر جس پیسے کا حرام ہونا معلوم ہو ا کا اجرت میں لینا ناجائز ہے ۲۸۴ ۳۷۵ جس ملازمت میں حرام روپیہ لینا پڑے اس کا حکم ۲۸۴ ۳۷۶ فروخت کنندہ اپنے کام کی اجرت بائع یا مشتری سے لے سکتا ہے۔ ۲۸۴ ۳۷۷ کتاب الغصب از ص ۲۸۵ تا ص ۲۸۸ ۳۷۸ حقیقتہ اگر غاصب نہ ہو تو ملک خبیث نہیںنہ تصدیق واجب ۲۸۶ ۳۷۹ یتیم کا مال کھانا سخت حرام ہے ۲۸۷ ۳۸۰ جن لوگوںنے مسجد کے روپے مار لیے وہ سخت مجرم و غاصب ہیں۔ ۲۸۸ ۳۸۱ پرایا مال اپنے مال میں اس طرح ملا لینا کہ امتیاز جاتا رہے تو کیا حکم ہے۔ ۲۸۸ ۳۸۲ قرض کی ادائیگی ضروری ہے ۲۸۸ ۳۸۳ باب الضمان ۲۸۹ ۳۸۴ اہل ہنود مساجد کو نقصان پہونچائیں تو ان سے تاوان لیا جائے گا۔ ۲۸۹ ۳۸۵ اہل ہنود سے تاوان لینے کے تعلق سے ایک شبہ کا جواب ۲۸۹ ۳۸۶ باب الردہ ۲۹۰ ۳۸۷ عالم کے بیان کردہ حکم شرع کو نہ ماننا شرع کی توہین ہے ، ۲۹۰ ۳۸۸ مالی جرمانہ منسوخ ہے ۲۹۰ ۳۸۹ فلاں شخص جو ارادہ کرتا ہے کرہی ڈالتا ہے۔ کہنا کیسا ہے ، ۲۹۰ ۳۹۰ با ب الفدیہ ۲۹۱ ۳۹۱ میت کے روزہ و نماز کا فدیہ مصحف شریف ہوسکتا ہے۔ یا نہیں ؟ ۲۹۱ ۳۹۲ کتاب الشفعہ از ص ۲۹۲ تا ۲۹۳ ۲۹۳ ۳۹۳ مکان فروخت ہونے کے بعد شفیع کو حق شفعہ حاصل ہوگا ۲۹۳ ۳۹۴ زید و بکردونوں جار ملا صق ہوں تو دونوں شفعہ کرسکتے ہیں ۲۹۳ ۳۹۵ جار ملا صق میں سے ایک نے زمین خریدی تو دوسرا شفعہ کرسکتا ہے ۔ ۲۸۳ ۳۹۶ قبل بیع شفعہ نہیں ۲۹۳ ۳۹۷ زمین مشفوعہ کی بیع کا علم ہوتے ہی طل مواثبت ضروری ہے ۲۹۳ ۳۹۸ بیع کی خبر سن کر خاموش رہا تو حق شفعہ جاتا رہا ۔ ۲۹۹ ۳۹۹ کتاب الذبائح از ص ۲۹۴ تا ۲۰۱ ۲۹۴ ۴۰۰ جانور ذبح ہونے کے لیے چھری میں دستہ ہونا ضروری نہیں ۔ ۲۹۴ ۴۰۱ ذبیحہ کی حلت کے لیے قاضی کا مقرر کیا ہوا آدمی ہونا ضروری نہیں ۔ ۲۹۴ ۴۰۲ ذبح کی صحت کے لیے موضوع ذبح کی کم از کم تین رگوں کا کٹنا ضروری ہے ۔ ۲۹۴ ۴۰۳ گائے کی قربانی حدیث سے ثابت ہے ۲۹۵ ۴۰۴ مچھلی ذبح کرنے کی چیز نہیں ۲۹۵ ۴۰۵ معین اذابح پر تسمیہ واجب ہے ۲۹۶ ۴۰۶ معین ذابح سے مراد ۲۹۶ ۴۰۷ حرام مغز تک چھری کو پیرنا مکروہ ہے ۲۹۷ ۴۰۸ خشک گ وشت یا مچھلی کا کھانا جائز ہے ۲۹۸ ۴۰۹ گوشت مشرک کے پاس رہا اور نظر مسلم سے غائب ہوگیا تو حرام ہے۔ ۲۹۸ ۴۰۹ تلی اور پھیپھڑا حلال ہیں ۲۹۹ ۴۱۰ جھینگا کے مچھلی ہونے میں اختلاف ہے ۔ ۲۹۹ ۴۱۱ ذبح فوق العقد ہ میں تین رگیں کٹ جائیں تو ذبیحہ حلال ہے ۳۰۰ ۴۱۲ جنبی آدمی کا ذبیحہ درست ہے ۳۰۰ ۴۱۳ نابالغ کے ذبیحہ کا حکم ۳۰۰ ۴۱۴ بت کے سامنے تسمیہ کہہ کر جانور ذبح کرے تو حلال ہے ۔ ۳۰۰ ۴۱۵ یہود و نصاری کے ذبیحہ کا حکم ۳۰۰ ۴۱۶ بوقت ذبیحہ بسم اللہ کہنا بھول گیا تو ذبیحہ حلال ہے ۳۰۱ ۴۱۷ ذبیح کا تسمیہ کہنا شرط ہے ۳۰۲ ۴۱۸ مسلمان کا ذبیحہ اگر کافر فروخت کرے تو کیا حکم ہے۔ ۳۰۱ ۴۱۹ کتاب الاضحیہ از ص ۳۰۲ تا ص ۳۳۵ ۴۲۰ قربانی میں عقیقہ کی شرکت جائزہے ۳۰۸ ۴۲۱ عقیقہ کا گوشت والدین بھی کھاسکتے ہیں ۳۰۲ ۴۲۲ جس جانور کے کان بالکل نہ ہوں اس کی قربانی جائز نہیں ۔ ۳۰۳ ۴۲۳ جس جانور کی دم نہ ہو ا کے قربانی ناجائز ۔ ۳۰۳ ۴۲۴ خصی کی قربانی غیر خصی سے افضل ہے۔ ۴۴۳ چرم قربانی کا صدقہ کرنا واجب نہیں۔ ۳۱۰ ۴۴۴ پوست قربای کو ہر نیک کام میں صرف کیا جاسکتا ہے ۳۱۰۳۱۴ ۴۴۵ جن جانوروں کی قربانی درست ہے ان کا عقیقہ بھی درست ہے۔ ٍ۳۱۰ ۴۴۶ ایک گائے میں زندہ اور رمردہ دونوں شریک ہوسکتے ہیں ، ۳۱۰ ۴۴۷ قربانی میں شرکت کے تمام حصہ داروںکی نیت قربت ضروری ہے ۳۱۲ ۴۴۸ قربانی کی کھال ہر نیک کام میں صرف کرسکتے ہیں ۔ ۳۱۴ ۴۴۹ چر م قربانی یا ا س کی قیمت مسجد میں صرف کی جاسکتی ہے۔ ْ ۳۰۷ ۴۵۰ چرم قربانی کو بعینہ اپنے صرف میں لاسکتا ہے ۳۰۸ ۴۵۱ قربانی کی کھال اپنے مصرف کے لیے بیچا تو قیمت کا تصدق واجب ہے، ۳۰۸ ۴۵۲ قربانی میں شرکت کے لیے نیت تقرب شرط ہے ۳۰۸ ۴۵۳ ہرن وغیرہ وحشی جانور کی قربانی نہیں ہوسکتی۔ ۳۰۹ ۴۵۴ حضور اکرم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے نام قربانی کرنے کی مثال۔ ۳۰۹ ۴۵۵ چرم قربانی کا ڈول اپنے صرف میں لاسکتا ہے۔ ۳۰۹ ۴۵۶ چرم قربانی یا اس کی قیمت مسجد میں دینا جائز ہے ۔ ۳۰۹ ۴۵۷ قربانی میں اراقت دم ضروری ہے ۳۱۰ ۴۵۸ قربانی میں روپے تصدق کرنے سے واجب ادا نہ ہوگا۔ ۳۱۰ ۴۵۹ چر قربانی سے متعلق چند مسائل کا ذکر ۳۱۱ ۴۶۰ چرم قربانی کو اجرت میں نہیں دے سکتے ۳۱۲ ۱ـ۴۶ گائے اونٹ میں سات شخص شریک ہوسکتے ہیں۔ ۳۱۳ ۴۶۲ خصی کی قربانی غیر خصی سے بہتر ہے ۳۱۴ ۴۶۳ جس پر قربانی واجب ہے اگر وہ اپنے نام کے بجائے دوسرے کے نام قربانی کرے تو۔ واجب ذم سے ساقط نہ ہوگا، ۳۲۶ ۴۶۴ قربانی واجب ہواور روپے نہ ہوں تو قرض لے کر قربانی کرے۔ ۳۲۷ ۴۶۵ قربانی کی کھال مسجد میں دے سکتے ہیں ۳۲۷ ۴۶۶ اپنی مالداری کے لیے قربانی کی کھال بیچنے کا حکم ۳۲۸ ۴۶۷ مصر وفنائے مصر اور دیہات میں قربانی کا وقت ۳۲۸ ۴۶۸ مدرسہ اور معلم کی اعانت کے لیے چرم قربانی دینا جائز ۳۳۱ ۴۶۹ کفار کو قربانی کا گوشت دینے کا حکم ۳۳۲ ۴۷۰ ایام نحر سے پہلے قربانی کی نیت سے خریدا ہوا جانور نذر نہیں۔ اس سلسلے میں تفصیل سوال اور مصنف علیہ الرحمہ کا واضح جواب ۳۳۵ ۴۷۱ چرم قربانی واجب التصدیق نہیں ۳۳۶ ۴۷۲ چھ ماہ کی بھیڑ ایک سال والی سے مشابہ ہو تو قربانی درست ہے ۳۳۶ ۴۷۳ چرم قربانی کو کارِ خیر میں صرف کرنا جائز ہے ۳۲۶ ۴۷۴ قربانی کے جانور کا قربانی کرنے والے کی ملک ہونا ضروری ہے۔ ۳۲۷ ۴۷۵ تحفہ میں ملے ہوئے بکرا پر قبضہ کرلیا تو ا س کی قربانی کرسکتا ہے ، ۳۲۷ ۴۷۶ قربانی کی کھال اپنے تمول کے لیے بچی تو قیمت کا فقرء پر تصدیق واجب ۳۲۸ ۴۷۷ گابھن جانور کی قربانی جائز ہے ۳۲۸ ۴۷۸ اہل ہنود کے شور مچانے سے قربانی بند کرنا جائز نہیں۔ ۳۲۹ ۹ٔ۴ ضرورت ملجئہ کی وجہ سے ایام نحر میں قربانی نہ کرسکا تو کیا حکم ہے؟ ۳۳۱ ۴۸۰ فقیر نے قربانی کی نیت سے جانور خریدا تو کیا کرے ؟ ۳۳۲ ۴۸۱ قربانی و عقیقہ کا چمڑا مسجد کو یہ دینا جائز ہے ۳۳۵ ۴۸۲ باب العقیقہ ۳۳۶ ۴۸۳ عقیقہ ساتویں روز کرنا مستحب ہے ۳۳۶ ۴۸۴ مرد ے کا عقیقہ نہیں ہوسکتا ۳۴۳ ۴۸۵ کتاب الرہن از ص ۳۳۷ تا ص ۳۴۴ ۳۴۳ ۴۸۶ رہن میں شئی مرہون پر مرتہن کا قبصہ شرط ہے ۔ ۳۴۴ ۴۸۷ کھیت مرہون میں اگر راہن کچھ بودے تو مرتہن کا اس میں کچھ حصہ نہیں۔ ۳۴۴ ۴۸۸ بعد عقد رہن قبل قبضہ عقد اجارہ ہوجائے تو عقد رہن ختم ، ۳۴۵ ۴۸۹ مرتہن کا راہن کو کرایہ پر دینا باطل ہے ۳۴۵ ۴۹۰ قرض دے کر زائد لینے کا حیلئہ شرعی ۳۴۵ ۴۹۱ شئی مرہون کو مرتہن نے راہن یا غیر راہن کو کرایہ پر دیا تو کیا حکم ہے؟ ۳۴۶ ۴۹۲ مالگذاری ادا کرنے کی شرط پر زمین رہن دینے کا حکم ؟ ۳۴۶ ۴۹۳ رہن کی تعریف ۳۴۶ ۴۹۴ رہن رکھ کر اس سے نفع اٹھانا جائز نہیں ، ۳۴۷ ۴۹۵ زمین کا مالک کاشتکار ہے۔ زمین کو رہن دے سکتا ہے ۔ ۳۴۸ ۴۹۶ مالک زمین اپنی زمین رہن میں لے تو رہن صحیح نہیں ہے ، ۳۴۸ ۴۹۷ دخلی رہن ناجائز و حرام ہے۔ ۳۴۸ ۴۹۸ ہندو کا مکان رہن میں ہو تو اس ے انتفاع جائز ہے ۳۴۴ ۴۹۹ کاشتکار زمین کا مالک نہیں ۔ ۳۴۵ ۵۰۰ سرقہ ۳۴۵ ۵۰۱ چور اگر مال مسروق مالک کو دے دے تو گناہ پاک نہ ہوگا۔ توبہ ضروری ہے ۔ ۳۴۵ ۵۰۲ کتاب الوصایا از ص ۳۴۶ تا ص ۲۵۴ ۵۰۳ ایک عورت کو حج کے یے روپیہ چندہ کرکے دیا گیا۔ راستہ میں وہ فوت ہوگئی قبل فوت اپنے کل ما کو راہ خدا میں صرف کرنے کی وصیت ی ۔ تو کیا حکم ہے ؟ ۳۴۶ ۵۰۴ وارث کے لے وصیت بغیر اجازت دے گر ورثہ نافذ نہیں ۳۴۷ ۵۰۵ تہائی سے زیادہ مال کی وصیت اجازت ورثہ پر عورت ہے ۳۴۸ ۵۰۶ نابالغ اجازت دینے کا اہل نہیں۔ ۳۴۸ ۵۰۷ عورت نے اپنے مرض الموت میں مہر ماف کیا تو معاف نہ ہوا۔ ۳۵۹ ۵۰۸ عورت کے علاج کے مصارف شوہر کے ذمہ نہیں ۔ ۳۵۱ ۵۰۰ شوہر کے یہاں سے چڑھاوے میں ملے زیورات کا حکم ۳۵۱ ۵۱۰ ایک ثلث مال سے زائد ہیں نفاد وصیت کے لیے اجازت ورثہ ضرری ہے ۔ ۳۵۲ ۵۱۱ کوئی شخص مرگیا اور نماز روز اے ذمہ رہ گئے تھے تو اس کا کفارہ کس طرح ادا کیا جائے۔ ۳۵۴ ۵۱۲ موالات ۵۱۳ موالات ہر کافر سے ناجائز و حرام ہے۔ ۳۵۴ ۵۱۴ ترک معاملت میں اگر مسلمان کا فائدہ ہو تو بہتر ہے۔ ۳۵۴ ۵۱۵ کار حربی کو مالی مدد پہونچانے کا حکم ۳۵۵ ۵۱۶ شھید ۵۱۷ مشرکین کے ہاتھوں جو مسلمان ظلماً مارے گا وہ شہید ہیں ، ۳۵۵ ۵۱۸ کتاب الفرائض از ص ۳۵۶ تا ص ۲۸۹ ۵۱۹ زید متوفی کی بیوی نکاح کرے جب بھی وارث ہے۔ ۳۵۶ ۵۲۰ بیوی اور دو بیٹوں میں وراثت کی تقسیم ۳۵۷ ۵۲۱ زید کا انتقال ہوا۔ اس کا کوئی وارث زندہ نہں اور اس نے کوئی وصیت بھی ہیں کی تو اس کا مال کیا کا جائے ۳۵۸ ۵۲۲ عورت نے اپنا مہر معاف کردیا تو معاف ہوگیا۔ اسے مطالبہ کا حق نہیں۔ ۳۵۹ ۵۲۳ لڑکے موجود ہوں تو بہن کو حصہ نہ ملے گا ۳۶۰ ۵۲۴ عورت کا لڑکا موجود ہو تو بھائی وارث نہیں ہوسکتا، ۳۶۱ ۵۲۵ عورت مرجائے تو اس کا والد و شوہر زندہ ہو تو مہر کا حصہ نصف نصف ملے گا، ۳۶۲ ۵۲۶ لڑکے۔ شوہر اور ہمشیرہ کے درمیان تقسیم ترکہ کی صورت ۳۶۳ ۵۲۷ پیری و مسیخت کوئی مال و ترکہ نہیں ۳۶۴ ۵۲۸ خلافت کا جو اہل ہو اسے خلیفہ بنایا جائے ۳۶۴ ۵۲۹ لڑکے۔ لڑکیاں اور بیوی میں تقسیم ترکہ ۳۶۴ ۵۳۰ لڑکیوں کا حصہ نص قطعی سے ثابت ہے ۳۶۴ ۵۳۱ متنبیٰ بنانا ممنوع نہیں۔ مگر متنبی حقیقی لڑکا نہیں۔ ۳۶۵ ۵۳۲ دو بیوی اور ایک عینی بھائی کے درمیان تقسیم ترکہ کی صورت ۳۶۶ ۵۳۳ ایک بیٹی ایک لڑکا اور شوہر کے درمیان تقسیم ترکہ ۳۶۷ ۵۳۴ حصہ الگ الگ کرکے مکان ہبہ کیا اور قبضہ دلادیا تو ہبہ تام ہے ۳۶۸ ۵۳۵ ناقابل تقسیم مکان میں شیوع مانع ہبہ نہیں عاق کرنے کے معنی ۳۶۸ ۵۳۶ عاق کرنے سے وارث ۔ وراثت سے محروم نہ ہوگا ۳۷۱ ۵۳۷ دادا کی زندگی میں باپ مرگیا تو پوتا محروم ہوگا ۳۷۱ ۵۳۸ لڑکا لڑکیاں موجود ہوں تو شوہر کا حق صرف چوتھائی ہے ۳۷۲ ۵۳۹ میکے سے ملے ہوئے جہیز کی مالک عورت ہی ہے ۳۷۳ ۵۴۰ چند شرکاء کی اجازت سے مکان بنے تو کرایہ کا مستحق حصہ کے مطابق ہرشریک سے محروم الوراثت کاجبراً حصہ لینا درست نہیں ۳۷۳ ۵۴۱ مناسخہ کے تعلق سے ایک فتویٰ کا رد ۳۷۴ ۵۴۲ والدین کے یہاں سے عورت کو جو جہیز ملے اس کی مالک عورت ہے ۳۷۵ ۵۴۳ وارث کو وراثت سے محروم کرنے کے ارادہ سے غیر وارثت سے محروم کرنے کے ارادہ سے غیر وارث کو دینا گناہ ہے ۳۷۹ ۵۴۴ دو لڑکے اور ایک لڑکی کے درمیان تقسیم ترکہ کی صورت ۳۷۹ ۵۴۵ دو بیویاں تین لڑکے میں تقسیم ترکہ مفقود الجز کے ترکہ کا حکم ۳۸۱ ۵۴۶ ہبہ صحیح نہ ہو تو مال حق وارث ہے ۳۸۱ ۵۴۷ مال مشترک کی بیع جائز ہے ۳۸۱ ۵۴۸ حق شفعہ ثابت ہونے کے شرائط ۳۸۵ ۵۴۹ کاروبار میں بڑا لڑکا یا دوسرے لڑکے بھی شریک ہوں تو تقسیم نفع کی کیا صورت ہوگی۔ ۳۸۶ ۵۵۰ فی زماننا زوجین پر زور نہیں ہے۔ ۳۸۷ ۵۵۱ متوفی قبر پختہ کرنے کی وصیت کرے تو کیا حکم ہے ’؟ ۳۸۸ ۵۵۲ علماء و مشائخ کی قبر پختہ کرنا جائز ہے ۳۸۸ ۵۵۳ ایک بیوی ۔ مائی اور باپ اوربھائی ہوں تو تقسیم ترکہ کی کیا صورت ہوگی، ۳۸۹ ۵۵۴ ختم شد نوٹ فقیر نے فہرست کی ترتیب میں جملہ مسائل کے احاطہ کی کوشش کی ہے اگر کوئی اہم مسئلہ فہرست میں شامل ہونے ے رہ گیا ہو تو براہ کرم آپ مجھے مطلع فرمائیں۔ ان شاء اللہ تعالیٰ دوسرے ایڈیشن میں اسے شامل اشاعت کیا جائے گا،ْ پوری ہوگئی ہے فائل فہرست مضامین فتاویٰ امجدیہ (حصہ جلدچہارم) نمبر عنوانات صفحہ ۱ کتاب الحظر والاباحۃ از ص۱ تا ص ۲ مسلمان خصوصاً عالم دین کی توہین کرنے والے کا حکم ۱ ۳ گناہ پر اعانت کرنے والے کی امامت کا حکم ۲ ۴ ذکرِ خدا اور رسول کرنے والے کی نقل کرنا حرام و غیبت ہے ۔ ۴ ۵ کسی کو جولاہا کہنا کیسا ہے ؟ ۵ ۶ بغض و حسد حرام ہے ۶ ۷ بعد نماز مصافحہ جائز ہے ۶ ۸ انبیاء اولیاء حیات سے ہیں ۔ ۷ ۹ عید کے دن مصافحہ و معانقہ جائز ہے ۷ ۱۰ معانقہ کا مشروط جواز اجماعی ہے (حاشیہ) ۸ ۱۱ بعد نماز عصر و فجر مصافحہ بدعتِ مباحہ حسنہ ہے ۔ ۸ ۱۲ نماز پنجگانہ کے بعد مصافحہ جائز ہے ۹ ۱۳ مکان کی نگہبانی کے لیے کتا پالنے کا حکم ۱۰ ۱۴ انگریزی زبان سیکھنا سیکھانا کیسا ہے ؟ ۱۰ ۱۵ کلمہ طیبہ پڑھنے سے پہلے بسم اللہ کہنا درست ہے ، ۱۱ ۱۶ چاندی کے علاوہ دوسری دھات کی انگوٹھی مرد کو حرام ہے ۱۲ ۱۷ بلاوجہ شرعی مصافحہ سے ہاتھ کھینچنے والے کا حکم ۱۲ ۱۸ جڑا ہوا چھلا پہنا کیسا ہے ۱۲ ۱۹ سہرا باندھنا کیسا ہے ۱۲ ۲۰ حرامی بچہ کو مار ڈالنا کیسا ہے ’؟ ۱۲ ۲۱ نماز چھوڑنے والا شراب پینے ولا پیرنہیں ہوسکتا، ۱۲ ۲۲ پیر کے شرائط (حاشیہ) ۱۲ ۲۳ محرم میں بچوں کو پیک بنانے ۱۲ ۲۴ بھیک منگوانے کا حکم ۱۳ ۲۵ تعزیہ داری کی وجہ سے یا رام لیلا کے موقع پر ہند مسلم فساد ہو تو مرنے والے مسلمان شہید ہوں گے یا نہیں؟ ۱۴ ۲۶ تعزیہ داری ناجائز و بدعت ہے ۱۵ ۲۷ بے اصل حکایات پڑھنے کا حکم ۱۵ ۲۸ بدمذہبوں سے دور رہنا چاہیے ۱۵ ۲۹ غیر مقلدوں سے میل جول حرام ہے ۱۶ ۳۰ بدمذہبوں کے کتب و رسائل پڑھنا کیسا ہے؟ ۱۷ ۳۱ بدمذہبوں کی توقیر حرام ہے ۱۷ ۳۲ جس انجمن کے ارکان بدمذہب ہوں اس میں شریک ہونا جائز نہیں ۱۷ ۳۳ وہابیوں کو گالی دینا کیسا ہے ؟ ۱۸ ۳۴ وہابیوں سے میل جول رکھنے والے سے میلاد پڑھوانا جائز نہیں ۱۸ ۳۵ تمام مذاہب کو حق جاننا گمراہی ہے ۱۹ ۳۶ وہابیہ کو مسلمان جاننا کیسا ہے ؟ ۲۰ ۳۷ جس انجمن میں فرقہ باطلہ شریک ہوں اس میں سنی کی شرکت کیسی ہے ’ ۲۰ ۳۸ معافی چاہنے والے کو معاف نہ کرنے والے کا حکم ۲۰ ۳۹ جرمانہ لینا ناجائز ہے ۲۱ ۴۰ گالی دینے والا جب تک معافی نہ مانگنے حق العبد میں گرفتار ہے، ۲۲ ۴۱ عورت کو بلا نکاح رکھنے والے کا حکم ۲۲ ۴۲ سونے کا بٹن لگانا جائز ہے ۲۳ ۴۳ میت کے ایصال ثواب کے لیے طلبہ کو کھانا کھلانا جائز ہے ، ۲۳ ۴۴ اجرت پر قرآن پڑھوانا جائز نہیں ۔ ۲۳ ۴۵ ماموں۔ بھانجے کا ایک ساتھ ختنہ کرنے میں حرج نہیں، ۲۳ ۴۶ سود خور کے یہاں کھانا کیسا ہے ؟ ۲۴ ۴۷ سجدئہ تحیت حرام ہے، ۲۴ ۴۸ موئے زیر ناف کو چونا ہڑتال وغیرہ سے صاف کرسکتے ہیں، ۲۵ ۴۹ موئے زیر ناف کی صفائی میں مرد اور عورت کے لیے افضل کیا ہے؟ (حاشیہ) ۲۵ ۵۰ روضہ منورہ کی صحیح نقل بنا کر رکھنا جائز ہے ، ۲۵ ٍٍ۵۰ ذی روح کی تمثال حرام اور غیر ذی روح کی جائز ۲۶ ۵۱ نقشہ نعلین مبارک کا رکھنا سبب برکت ہے، ۲۶ ۵۲ غیر نبی و غیر صحابی کو ’’ حضور پرنور‘‘ اعلیٰ حضرت کہنا کیسا ہے؟‘‘ ۲۶ ۵۳ ہندو کے گھر کی بنائی ہوئی میٹھائی پر فاتحہ دینا کیسا ؟ ۲۷ ۵۴ فاتحہ میٹھی ونمکین ہر طرح کی چیزیں ہوسکتی ہیں ، ۲۸ ۵۵ تحریک بوائے اسکاؤٹ میں مسلمان کو شریک ہونا کیسا ہے؟ ۲۸ ۵۶ فاسق معلن سے بیعت ناجائز ہے ۔ ۳۳ ۵۷ ہندو سے میل جول کا حکم ، ۳۴ ۵۸ اللہ و رسول چاہی تو میرا یہ کام ہوگا ۔ کہنا کیسا ہے ؟ ۳۵ ۵۹ بزرگانِ دین سے توسل جائز و محمود ہے۔ ۳۶ ۶۰ توسل کو شرک کہنے والوں کا ردبلیغ ۳۶ ۶۱ غیب کی تعریف اور اس کی قسمیں ۔ ۴۱ ۶۲ حضور عیسی علیہ السلام کی وفات کے قائل کا حکم ۔ ۴۱ ۶۳ حدیث کا منکر قرآن کا بھی منکر ہے ۔ ۴۲ ۶۴ شادی ناچنا اور عورتوں کا گانا کیسا ہے ؟ ۴۳ ۶۵ جس شادی میں منہیات شرعیہ ہوں وہاں جانا کیسا ہے ؟ ۴۳ ۶۶ مسلمان دھوبی کے یہاں کھانے میں حرج نہیں۔ ۴۳ ۶۷ پیشہ کی وجہ سے مسلم دھوبی کے یہاں نہ کھانے وال کا حکم (حاشیہ) ۴۲ ۶۸ ڈھولک بجانا۔ عورت کا گانا اور ایسی مجلس میں شرکت کرنا کیسا ہے؟ ۴۴ ۶۹ سہرا باندھنے کا حکم ۴۵ ۷۰ گناہ پر اصرار بہت سخت گناہ ہے، ۴۵ ۷۱ عاق کرنے یا ہونے کا معنیٰ ۴۶ ۷۲ عقوق موانع ارث سے نہین ۔ ۴۶ ۷۳ نیک اولاد کو مال دینا اور بدکار کو نہ دینا کیسا ہے ؟ ۴۶ ۷۴ مرد کو چاندی کی کون سی انگوٹھی جائز ہے ۔ ۴۶۸ ۷۵ مسجد میں کودنا شور کرنا منع ہے، ۴۹ ۷۶ غیر دینی اشعار کا مسجدمیں پڑھنا منع ہے ۔ ۴۹ ۷۷ بے ثبوت شرعی زنا کی تہمت لگانے کا حکم ۵۹ ۷۸ پیر کے حکم کو خدا کے حکم سے پہلے ماننے کی ترغیب دینا کیسا ہے ’؟ ۵۱ ۷۹ اپنے کمال کا اظہار کیسا ہے ؟ ۵۱ ۸۰ حضرت نوح علیہ السلام کی طرف منسوب واقعہ موضع ہے ۵۱ ۸۱ پیر کے لیے بقدر ضرورت علم رکھنا شرط ہے ۵۱ ۸۲ مسائل واجب کا سیکھنا واجب اور سنت کا سنت ۔ ۵۲ ۸۳ تکبر کرنے والا ذلیل کیا جاتا ہے ۔ ۵۲ ۸۴ حمد و نعت و منقبت کو ادب کے ساتھ سننا چاہیے ۵۲ ۸۵ چشمہ لگا کر ماز پڑھنا جائز ہ ہے۔ ۵۲ ۸۶ پیتل وغیرہ دھات کی کمانی والے چشمہ کا استعمال کیسا ہے ؟ ۵۲ ۸۷ ختنہ کرنا سنت ہے اور شعار اسلام ہے۔ ۵۳ ۸۸ بکرے وغیرہ کو خصی کرنا کیسا ہے ؟ ۵۳ ۸۹ انگریزی طرز کے بال رکھنا مکروہ ہے ۵۳ ۹۰ عورتوں کا گانا اور اس کا سننا کیسا ہے ؟ ۵۴ ۹۱ عورتوں کو خوشبو کس طرح لگانی چاہیے ؟ ۵۵ ۹۲ فساق سے میل جول کا حکم ۵۸ ۹۳ جن کے بھائی برادر ی آمدنی حرام ہو ان سے جو شخص تعلق رکھے اس کا کیا حکم ہے؟ ۵۸ ۹۴ جس دعوت میں کوئی قبیح چیز ہو اس میں شرکت کا حکم ۵۸ ۹۵ عورت مرد کو کس طرح سلام کرے ۵۸ ۹۶ اور مرد عورت کو کس طرح سلام کرے ۔ ۵۸ ۹۷ اور مرد عورت کو کس طرح سلام کرے ۔ ۵۸ ۹۸ بتوں پر چڑھائے ہوئے کھانے اور شیرینی کا حکم ۵۹ ۹۹ جو جانور دیوتاؤں کے نام پر چھوڑا جائے ان کا حکم ۵۹ ۱۰۰ جو باغ یا کنواں بتوں کے نام سے ہو اس کا حکم ۵۰ ۱۰۱ ہجڑوں سے دینی کام کے لیے چندہ لے سکتے ہیں یا نہیں ؟ ۶۰ ۱۰۲ عورتوں کو اینگور سینہ درابسن مانگ میں اور پیشانی پر ٹکلی لگانے کا کیا حکم ہے؟ ۶۰ ۱۰۳ سعد نجس قمردر عقرب کا اعتبار کرنا چاہیے کہ نہیں ۔ ۶۱ ۱۰۴ انگریزی وضع کے کپڑے پہننے کا کیا حکم ہے ؟ ۶۱ ۱۰۵ آخری چہار شنبہ کا کیا حکم ہے ؟ ۶۱ ۱۰۶ محرم میں علم و تعزیہ کا حکم ، ۶۲ ۱۰۷ دھوتی پہننے کا حکم ۶۳ ۱۰۸ عورتوں کو لہنگا پہننے کا حکم ۔ ۶۳ ۱۰۹ چینا سلک پہننا کیسا ہے ، ۶۴ ۱۱۰ لڑکی کتنے عمر میں بالغ ہوگی ؟ ۶۴ ۱۱۱ جس سے نکاح جائز ہے اس سے پردہ ضروری ہے یا نہیں ؟ ۶۵ ۱۱۲ ذکرجلی کی جدادور اس کے طریقے ۶۵ ۱۱۳ ’عاصیہ ‘‘ رکھنا کیسا ہے ؟ ۶۵ ۱۱۴ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو حضرت کہنے کا حکم ۶۶ ۱۱۵ جو شخص حکم شرعی نہ مانے اس کے یہاں کھانے کا حکم ۔ ۶۷ ۱۱۶ طوائف کے یہاں میلاد پڑھنے کا حکم ۶۸ ۱۱۷ طوائف کے یہاں میلاد کی شیرینی کا حکم ، ۶۹ ۱۱۸ برہمن کو ہاتھ دکھانے کا حکم ۔ ۶۹ ۱۱۹ پنجوں کے ایک ظلم کا بیان ۔ ۷۱ ۱۲۰ جبریہ دہرا حصہ مانگنے کا حکم ۔ ۷۲ ۱۲۱ کسی خطا پر جبریہ میٹھائی وصول کرنے کا حکم ۔ ۷۲ ۱۲۲ کھانا کھانے کے لیے دستر خوان بچھانے سے پہلے ہاتھ دھلائیں یا بعد میں ؟ ۷۳ ۱۲۳ عورت کے لیے گائے کو دودھ دوہنا جائز ہے؟ ۷۳ ۱۲۴ اولاد کو عاق کرنے کا حکم، ۷۴ ۱۲۵ جبراً کھانا لینا حرام ہے، ۷۵ ۱۲۶ جبراً چندہ لینا حرام ہے ۔ ۷۵ ۱۲۷ یہ کہنا کہ جوانہ کھیلے گا تو چھیچھوندر کا جنم ہوگا کفر ہے، ۷۵ ۱۲۸ ڈھول بجانا۔ ناچ۔ باجا عورتوں کا گانا حرام ہے۔ ۷۵ ۱۲۹ رت جگا جو عام طو ر پر ہوتا ہے ناجائز ہے ۔ ۷۵ ۱۳۰ داڑھی کتروانا ۔ مونڈوانا کیسا ہے؟ ۷۵ ۱۳۱ کتروا کر ایک مشت سے کم داڑھی کرنے والے کی امامت جائز ہے یا ناجائز اشتہاروں کو چسپاں کو ناجائز ہے یا نہیں ؟ ۷۶ ۱۳۱ محرم کے زمانے میں نعل ساز یا امام صاحب کی سواری اٹھانا ناجائز ہے اس کے متعلق تفصیلی فتویٰ ۷۷ ۱۳۲ یا محمد کہتا جائز ہے یا نہیں ؟ ۸۱ ۱۳۳ حدیث۔ لم یتومرالہا یعلمون من کراھتہ لذلک ۔ کی تشریح ۸۲ ۱۳۴ حضور اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے لیے قیام کا ثبوت۔ ۴۸ ۱۳۵ حدیث ’’ لا تقوموا کما تقوم الاعاجم کی توضیح ‘‘ ۸۴ ۱۳۶ حدیث ’’ قومواالی سید کم ۔ کی تشریح ۔ ۸۶ ۱۳۷ ’’ السلام علیٰ من اتبع الہدیٰ ‘‘ کافروں کے ساتھ خاص ہے یا مسلمانوں کو بھی لکھا جاسکتا ہے ، ۸۷ ۱۳۸ مسکر کا استعمال کیسا ہے ؟ ۹۱ ۱۳۹ حرام اشیاء کے ذریعہ معالجہ کا حکم (حاشیہ) ۹۲ ۱۴۰ فساق و فجار کی نماز جنازہ پڑھنا کیسا ہے ؟ ۹۵ ۱۴۱ عورتو ں کو ہجڑوں سے پردہ لازم چچی محارم سے نہیں ۔ ۹۵ ۱۴۲ غیر محرم عورت کے پاس تنہائی میں جانا باعث فتنہ ہے ۔ ۹۶ ۱۴۳ بدمذہب کی صحبت سم قاتل ہے ۹۷ ۱۴۴ بدمذہب کو استاد بنانا کیسا ہے ؟ ۹۷ ۱۴۵ قیام میلاد وغیرہ کو شرک و بدعت کہنا وہابیہ کا خاصہ ہے ۔ ۹۷ ۱۴۶ کتنی کتابیں پڑھنے سے آدمی عالم ہوتا ہے ’؟ ۹۷ ۱۴۷ اکابرین دیوبند کی کتابوں کا پڑھنا کیسا ہے ؟ ۹۸ ۱۴۸ اہل سنت اور دیوبندیوں کے درمیان اختلافات کی اصل بنیاد کیا ہے ؟(حاشیہ) ۹۸ ۱۴۹ براہین قاطعہ مولوی رشید احمد کی تصنیف ہے، ۱۰۰ ۱۵۰ شادی کی تاریخ مقرر کرنا جائز ہے ۱۹۲ ۱۵۱ بموقع نکاح منہیات شرعیہ ہوں تو نکاح ہوگا یا نہیں؟ ۱۰۲ ۱۵۲ قیام کرنا۔ نام ،اقدس سن کر انگوٹھا چومنا جائز و مستحسن ہے ۔ ۱۰۲ ۱۵۳ اذان مین کلمہ شہادت سن کر کیا کرے ؟’ ۱۰۲ ۱۵۴ الکحل و اسپرٹ ملی ہوئی دوا کا استعمال کیسا ؟(حاشیہ) ۱۰۳ ۱۵۵ دائی کا پیشہ جائز ہے ، ۱۰۵ ۱۵۶ حضور کا ذکر شریف ہر وقت جائز ہے ، ۱۰۶ ۱۵۷ ریشم کے کپڑے سے بنام ہوا کپڑا مرد کے لیے حرام ہے ۔ ۱۰۶ ۱۵۸ سونا یا پتھر وغیرہ کا دانت بنوانا کیسا ہے ؟ ۱۰۶ ۱۵۹ گیارہویں کاکھانا فقراء و اغنیاء سب کھا سکتے ہیں، ۱۰۶ ۱۶۰ باپ کو ایذا ء دینا اور اس پر تہمت لگانا ۔ ۱۳۵ ۱۶۱ گناہ فسق ہے، ۱۳۵ ۱۶۲ نعتیہ اشعار کا خوش الحانی سے پڑھنا جائز ہے، ۱۳۶ ۱۶۳ عورتوں کا بلند آواز سے نعتیہ اشعار پڑھنا ممنوع ۱۳۶ ۱۶۴ خوبصورت امرد کا خوش الحانی سے پڑھنا نطنئہ فتنہ ہے۔ ۱۳۶ ۱۶۵ بسم اللہ خوانی کس عمر میں کرائی جائے ؟ ۱۳۶ ۱۶۶ ہندوئوں کی بے جا طرافدای کرنے والی کا حکم ۱۳۸ ۱۶۷ اہل ہنود کے یہاں کا کھانا ،کھانا کیسا ہے؟ ۱۳۸ ۱۶۸ مزامیر کے ساتھ قوالی حرام ہے۔ ۱۳۹ ۱۶۹ شریعت کو ہلکا جاننا کفر ہے ، ۱۴۰ ۱۷۰ معارف و مزامیر یا دیگر ملا ہی حرام ہیں ۱۴۰ ۱۷۱ احکامِ شرعیہ کی تحقیر کفر ہے ۔ ۱۴۱ ۱۷۲ بغیر دف والی بارات کو جنازہ کہنا کیسا ؟ ۱۴۱ ۱۷۳ مزامیر حرام ہے ،(حاشیہ) ۱۴۱ ۱۷۴ پانی پر دم کرنا جائز ہے ، ۱۴۳ ۱۷۵ صحابہ نے سورہ فاتحہ پڑھ کر دم کیا ہے(حاشیہ) ۱۴۳ ۱۷۶ مسلم عورتوں کو ساڑھی اور لہنگا پہننا کیسا ہے ؟(مع حاشیہ) ۱۴۴ ۱۷۷ لہنگا ہندوئوں کا لباس ہے، ۱۴۷ ۱۷۸ کفار کی دعوت میں جانا کیسا ہے ؟ ۱۴۸ ۱۷۹ رشوت خور کے یہاں کھانا کھانا کیسا ہے؟ ۱۴۸ ۱۸۰ حرام مال پر عقد و نقد جمع ہوں تو کیا حکم ہے ؟ ۱۴۹ ۱۸۱ حرام طریقے سے حاصل کے ہوئے مال کا حکم ؟ ۱۴۹ ۱۸۲ حرام مال کے بدلے میں خریدی ہوئی چیز کا حکم ۱۴۹ ۱۸۳ سونے۔ چاندی کے بٹن جائز ہیں، ۱۴۹ ۱۸۴ کچا لہسن پیاز کھا کر نماز و تلاوت کرنا کیسا ہے ؟ ۱۴۹ ۱۸۵ بدمذہب سید کی تعظیم کا مسئلہ ۱۵۰ ۱۸۶ ہولی کھیلنے والے مسلمانوں کا حکم ۱۵۱ ۱۸۷ کفار کے تہواروں میں شرکت کا حکم ۱۵۲ ۱۸۸ چغلی کھانا حرام ہے۔ ۱۵۲ ۱۸۹ مسلمانوں کے خلاف ہندو کے پاس چغلی کھانے والے کا حکم ۱۵۲ ۱۹۰ مرثیہ کھانے والے کا حکم ۱۵۲ ۱۹۱ بدمذہبوں سے میل جول کا حکم ۱۵۳ ۱۹۲ مرتد کا ذبیحہ مردار ہے ۔ ۱۵۴ ۱۹۳ کافرو مرتد کے یہاں کھانے کا حکم ۔ ۱۵۴ ۱۹۴ ناجائز و حرام کافرق ۱۵۴ ۱۹۵ مردوں کو ریشم کے کپڑے حرام ہیں ۱۶۴ ۱۹۶ رمضان میں قرآن پاک کی تلاوت عمدہ عبادت ہے۔ ۱۶۶ ۱۹۷ عشرہ محرم میں سیاہ سبزاور سرخ ۱۶۷ ۱۹۸ لباس پہنا کیسا ہے ؟ ۱۶۷ ۱۹۹ تعزیہ داری ناجائز و بدعت ہے۔ ۱۶۷ ۲۰۰ فتاویٰ عالمگیری کا نہ ماننے والا کیسا ہے ؟ ۱۶۷ ۲۰۱ شوہر سے غیر شوہر سمجھ کر جماع کرانا کیسا ہے ؟ ۱۶۸ ۲۰۲ غیر مسلم کو ممبری کی رائے دینا کفر نہیں۔ ۱۶۹ ۲۰۳ مرزا غلام احمد کو مسلمان جاننا کفر ہے ۔ ۱۷۰ ۲۰۴ خلاف شرع فعل میں حق اللہ ہے۔ ۱۷۰ ۲۰۵ قانونی گرفت سے بچانے میں رقم لینا کیسا ؟ ۱۷۰ ۲۰۶ چاروں امام حق پر ہیں۔ مگر مقلد ایک ہی کی پیروی کرسکتا ہے ، ۱۷۰ ۲۰۷ تصویر کھینچنا۔ کچھوانا حرام ہے ۔ ۱۷۲ ۲۰۸ تصویر کا بطور اعزاز رکھنا ناجائز ہے ۔ ۱۷۲ ۲۰۹ حضور کے کمالات کے بیان کے وقت کافروں کا ذکر گستاخی و بے ادبی ہے ۔ ۱۷۳ ۲۱۰ ایک شعر پر شرعی حکم ۱۷۳ ۲۱۱ اجنبیہ کے ساتھ مرد کا تنہائی میں ہونا ناجائز ہے ، ۱۷۳ ۲۱۲ امرد کے ساتھ خلوت و اختلاط کیسا ہے؟ ۱۷۴ ۲۱۳ داڑھی حد شرعی سے کم رکھنا اور انگریزی بال رکھنا کیسا ہے ؟ ۱۷۴ ۲۱۴ سپرٹ نجس ہے ۔ ۱۷۴ ۲۱۵ امام حسین کے نام پر مجالس لہو ولعب قائم کرکے اور لوگوں کو بلانے والے کا حکم ۱۷۶ ۲۱۶ فاسق کی تعظیم غضب الہی کا سبب ہے۔ ۱۷۶ ۲۱۷ ندا یا رسول اللہ۔ جائز ہے ۔ ۱۷۷ ۲۱۸ بعد نماز جمعہ وعیدین مصافحہ جائز ہے ۱۷۷ ۲۱۹ ایصالِ ثوا ب کے لیے تاریخ متعین کرنا کیسا ہے؟ (حاشیہ) ۱۷۷ ۲۲۰ ذکر ولادت کے وقت قیام جائز ہے ۔ ۱۷۸ ۲۲۱ نامِ اقدس سن کر انگوٹھا چومنا مستحب ہے۔ ۱۷۸ ۲۲۲ بدمذہبوں کی تعظیم کرنے والے قاضی سے نکاح پڑھوانا کیسا ہے؟ ۱۸۰ ۲۲۳ طاعون والی جگہ سے بھاگنا یا وہاں جانا کیسا ہے؟ ۱۸۰ ۲۲۴ اموات کے کھانے میں برادری واجبات کی دعوت ممنوع و بدعت ہے، ۱۸۱ ۲۲۵ کسی امر کا کفارسے مشابہ ہونا منع کے لیے کافی ہے۔ حاشیہ ۱۸۱ ۲۲۶ صاحب سلسلہ سے ارادت و خلافت کے بغیر مرید کرنا کیسا ہے ؟ ۱۸۲ ۲۲۷ اپنے کو قائد اعظم لکھنا کیسا ہے ؟ ۱۸۲ ۲۲۸ آبِ زمزم و بقیہ وضو کو کس طرح پئے ؟ ۱۸۳ ۲۲۹ سود کھانا اور غیبت کرنا فسق ہے ۔ ۱۸۴ ۲۳۰ اعلانیہ غیبت کرنے والے سے میلاد پڑھوانا ناجائز ہے ۔ ۱۸۴ ۲۳۱ تعزیہ داری ۔ عَلَم دلدل وغیرہ بدعت ہیں، ۱۸۵ ۲۳۲ شربت وغیرہ پر فاتحہ دینا جائز ہے ۱۸۵ ۲۳۳ سنی عالم کو وہابی کہنا کیسا ہے ؟ ۱۸۶ ۲۳۴ منکراتِ شرعیہ کا روکنا واجب ہے۔ ۱۸۶ ۲۳۵ ہر مسئلہ میں امام اعظم کا قول طلب کرنا نادانی ہے ۔ ۱۸۸ ۲۳۶ بعض مشائخ نے شرائط کی رعایت کے ساتھ قوالی سنی ہے ۔ ۱۸۸ ۲۳۷ اولیاء کی قبر پر چادر ڈالنا جائز ہے ۱۸۸ ۲۳۸ اپنے کو بڑے القاب کے ساتھ یاد کرناکروانا کیسا ہے ؟ ۱۹۰ ۲۳۹ بلا اجازت و خلافت مرید نہیں کرسکتا ۔ ۱۹۰ ۲۴۰ ثبوت خلافت کے لیے شہادت ضروری نہیں۔ ۱۹۰ ۲۴۱ غیر عالم کو مولانا مولوی کہنا کیسا ہے ؟ ۱۹۱ ۲۴۲ کسی مسلم جماعت کے افسر کو قائد اعظم کہنا کیسا ہے ؟ ۱۹۱ ۲۴۳ قبرستان سے تر درخت کا کاٹنا مکروہ ہے۔ ۱۹۲ ۲۴۴ کسی پیر کے نام کا جانور حلال ہے یا حرام ؟ ۱۹۲ ۲۴۵ ایک مشت سے کم داڑھی رکھنا ناجائز ہے ۔ ۱۹۴ ۲۴۶ داڑھی میں طول فاحش مکروہ ہے ۔ ۱۹۴ ۲۴۷ مونچھ رکھنے کا طریقہ ۱۹۵ ۲۴۸ مکروہ تحریمی کی عادت فسق ہے ۱۹۶ ۲۴۹ کتیا کا دودھ پینے والے بکری کا گوشت کھانا کیسا ہے؟ ۱۹۶ ۲۵۰ حکم شرع کے خلاف کسی کی اطاعت جائز نہیں۔ ۱۹۸ ۲۵۱ دارالامان کسے کہتے ہیں؟ ۲۰۰ ۲۵۲ کافر حربی کا مال بغیر عذر لینا مباح ہے ۲۰۱ ۲۵۳ حدی قرآن کے معارض ہو تو متروک ہوگی۔ ۲۰۱ ۲۵۴ سود لینا دینا حرام ہے۔ ۲۰۱ ۲۵۵ مجبوری کے وقت قرض لینا کیسا ہے ؟ ۲۰۲ ۲۵۶ گرامو فون کا ریکارڈ سننا کیسا ہے ؟ ۲۰۳ ۲۵۷ یا نبی سلام علیک اور علیکم دونوں کہنا کیسا ہے ؟ ۲۰۴ ۲۵۹ کیا وقت بیان ولادت حضور تشریف لاتے ہیں؟ ۲۰۴ ۲۶۰ بوقتِ تلاوت حقہ پینااور ننگے سر رہنا کیسا ہے؟ ۲۰۵ ۲۶۱ یاحسین کہتے ہوئے اوچھلنا کودنا کیسا ہے؟ ۲۰۵ ۲۶۲ تعزیہ داری بدعت سیئہ ہے ، ۲۰۶ ۲۶۳ دُلدل و براق کی تصویریں بنانا حرام ۲۰۶ ۲۶۴ تعزیہ والے جلوس میں شرکت گناہ ہے ۲۰۶ ۲۶۵ رافضی تبرائی کی مجلس میں شریک ہونا کیسا ہے ؟ ۲۰۶ ۲۶۶ حضرت علی کو خلیفہ بلا فصل کہنا تبرا ہے ۲۰۷ ۲۶۷ عنیاز کے رپئے علم دین کی تعلیم میں صرف کرنا کیسا ہے؟ ۲۰۸ ۲۶۸ طعام المیت یمیت القلب و حدیث نہیں ہے ۔ ۲۰۹ ۲۶۹ ایصالِ ثواب کا کھانا کس کو کھلایا جائے؟ ۲۰۹ ۲۷۰ طعامِ مسکین کے لیے کئے گئے چندہ کا مصرف کیا ہے؟ ۲۱۰ ۲۷۱ زر چند ہ چندہ دہندگان کی ملک پر رہا ہے۔ حاشیہ ۲۱۰ ۲۷۲ حضور کی آنکھ کو تتلی سے تشبیہ دینا کیسا ہے؟ ۲۱۱ ۲۷۳ حضرت فاطمہ سے متعلق ایک روایت سے متعلق سوال و جواب ۲۱۴ ۲۷۴ حنفی بچوں کو غیر حنفی کی کتابیں پڑھانا کیسا ہے؟ ۲۱۵ ۲۷۵ بُت خانہ کے پھول کو تبرک سمجھنا کفر ہے؟ ۲۱۶ ۲۷۶ چند اشعار سے متعلق سوال و جواب ۲۱۸ ۲۷۷ آیات قرآنیہ کا ریکارڈ میں بھرنا اور سننا کیسا ہے؟ ۲۱۸ ۲۷۸ گرامو فون بجائی جانے والی مجلس میں قرآن مجید پڑھنا خلافِ ادب ہے ۔ ۲۱۸ ۲۷۹ کوکین کھانے کا حکم ۲۱۹ ۲۸۰ التا لگانا کیسا ہے ؟ ۲۱۹ ۲۸۱ رات کو مرغ کی آواز سے بدشگون لینا بے اصل ہے۔ ۲۲۰ ۲۸۲ سفر کا مبارک دن ۔ ۲۲۰ ۲۸۳ ناجائز امور میں کسی کی پیروی جائز نہیں ۲۲۱ ۲۸۴ لہگا پہننے والی عورتوں کے ہاتھ کا پانی پینا کیسا ہے؟ ۲۲۲ ۲۸۵ دوسرے کی بیوی کو رکھنے والے کا حکم ۲۲۳ ۲۸۶ منکوحہ زانیہ کی اولاد ثابت النسب ہے۔ ۲۲۳ ۲۸۷ کیا فوت شد ہ آدمی اپنے عزیزوں سے ملتا ہے؟ ۳۲۴ ۲۸۸ ولیمہ کرنا سنت ہے ۲۲۵ ۲۸۹ استطاعت ہوتے ہوئے ولیمہ نہ کرنا ترکِ سنت ہے ۔ ۲۲۵ ۲۹۰ نابالغ بچوں سے خدمت لینا کیسا ہے ؟ ۲۲۵ ۲۹۱ بچوں کو جھولا جھولانا کیسا ہے ؟ ۲۲۶ ۲۹۲ کھچڑا سے متعلق سوال و جواب ۲۲۷ ۲۹۳ تُربت نکالنا۔ ماتم کرنا ناجائز ہے ۔ ۲۲۷ ۲۹۴ مولیٰ علی کو خلیفہ بلا فصل کہنا تبرا ہے ۔ ۲۲۸ ۲۹۵ آسیب زندہ کی بات پر اعتبار نہیں ۲۲۹ ۲۹۶ مسجد میں آگلدان رکھنا کیسا ہے؟ ۳۲۹ ۲۹۷ ختنہ میں دعوت کرنا جائز ہے ۲۲۹ ۲۹۸ دھوبی مشرک ہو تو کپڑا پاک ہوگا یا نہیں؟ ۲۳۰ ۲۹۹ معاملات میں کافر کا قول معتبر ہے حاشیہ ۲۳۰ ۳۰۰ کھجور کا گابھا کھانا جائز ہے ۲۳۱ ۳۰۱ گناہ زانی پر ہے نہ کہ اس کی اولاد پر جاندار کی تصاویر والے کھیلونوں سے متعلق سوال و جواب ۳۳۱ ۳۰۲ بچوں کو کھلونے دینا جائز ہے ۔ ۲۳۳ ۳۰۳ ہر قسم کی دھات کے بٹن جائز ہیں ۲۳۳ ۳۰۴ ایک کمپنی کے فارم والی اسکیم سے متعلق سوال و جواب ۲۳۴ ۳۰۵ بے علم کی لکھی ہوئی تفسیر قرآن کا پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۳۵ ۳۰۶ ایک آیت کا مطلب ۲۳۶ ۳۰۷ طوائف کا مال مسجد میں لگانا کیسا ہے ؟ ۷۳۷ ۳۰۸ مالِ حرام کو کارِ خیر میں صرف کرنے کا حیلہ ۳۰۹ علمِ غیب سے متعلق درمختار کی ایک عبارت کی توضیح کا سوال اور مصنف علیہ الرحمہ کا محققانہ جواب ۲۳۸ ۳۱۰ انبیاء کرام کے علم ِ غیب میں وہابیہ کے علاوہ تمام مدعیان اسلام متفق ہیں۔ ۳۴۹ ۳۱۱ فرقہ غیر مقلدین گمراہ فرقہ ہے ۲۴۱ ۳۱۲ تقویۃ الایمان میں بکثرت کفریات ہیں ۲۴۱ ۳۱۳ غیر مقلدین کو اپنے مدرسہ میں پڑھنا کیسا ہے؟ ۲۴۱ ۳۱۴ مقرب بندوں کو مشکل کشا کہنا درست ہے۔ ۲۴۲ ۳۱۵ جلالین وغیرہ پڑھنے والا عالم کہلا سکتا ہے ۔ ۲۴۲ ۳۱۶ وہابی کے مدرسہ میں چندہ دینا گناہ ہے ۲۵۳ ۳۱۷ بوقت قیام یا حسین سلام علیک کہنا کیسا ہے؟ ۲۴۴ ۳۱۸ علیہ السلام ۔ انیاء وملائکہ کے ساتھ خاص ہے۔ ۲۴۴ ۳۱۹ نداء غیر اللہ جائز ہے۔ ۲۴۵ ۳۲۰ کپڑے کے کنارے ریشم لگانا کیسا ہے ؟ ۲۴۵ ۳۲۱ نکاح سے قبل عورت کے خسر یا باپ کا رقم وصول کرنا کیسا ہے؟ ۲۴۷ ۳۲۲ مخطوبہ عورت کو قبل نکاح دیکھناجائز ہے ۲۴۸ ۳۲۳ لڑکیوں کو ضروری مسائل شرعیہ کی تعلیم دینا ضروری ہے، ۲۴۹ ۳۲۴ لڑکیوںکو لکھنا سیکھناکیسا ہے؟(مع حاشیہ) ۲۴۹ ۳۲۵ عورتوں کو بالا خانے میں ٹھہرانا کیسا ہے؟(حاشیہ) ۴۲۹ ۳۲۶ حضور کو ’’امت کا چرواہا‘‘ کہنے والے کا حکم۔ ۲۵۷ ۳۲۷ حضور کو کمیلیاں اوڑھنے والے ۔ کہنا کیسا ہے ؟ ۲۶۰ ۳۲۸ بیمار ی اڑ کر نہیں لگتی، ۱۶۱ ۳۲۹ ’’علیہ السلام‘‘انبیاء و مرسلین کے ساتھ مخصوص ہے، ۱۶۱ ۳۳۰ اسپرٹ ۔ شراب ہے، ۲۶۳ ۳۳۱ اسپرٹ ملی ہوئی دوا کا استعمال(مع حاشیہ) ۲۶۴ ۳۳۲ ’’لیک‘‘ ناجائز ہے۔ ۲۶۶ ۳۳۳ رپورٹ درست کرنے کے لیے چپراسی کو روپیہ دینا کیسا ہے؟ ۲۶۶ ۳۳۴ بدمذہبوں سے مقدمہ لڑنے کے لیے مسلمانوں کی رقم خرچ کرنا کیسا ہے؟ ۲۶۷ ۳۳۵ دولتمند کو صدقہ نافلہ کھانا کیسا ہے ؟ ۲۶۸ ۳۳۶ حضور کو خواب میںدیکھنے والا حق لکھتا ہے ۔ ۲۶۹ ۳۳۷ بدعت کی تعریف ۲۷۲ ۳۳۸ فاتحہ والے کھانے کو حرام کہنے والا وہابی ہے ۲۷۲ ۳۳۹ تصویر اہانت کی جگہ ہو تو رکھ چھوڑنے کی اجازت ہے ۲۷۲ ۳۴۰ کیا مشرکین کی تیار کردہ چیزیں ناپاک ہیں؟ ۲۷۲ ۳۴۱ اللہ تعالیٰ کو حاضر و ناظر کہنا کیسا ہے ؟ ۲۷۴ ۳۴۲ حضور حاضر و ناظر ہیں ، ۲۷۴ ۳۴۳ ہر مجلس میلاد میں حضور کا تشریف لانا ثابت نہیں۔ ۲۷۴ ۳۴۴ حق بولنے سے گریز کرنے والا گونگا شیطان ہے۔ ۲۷۶ ۳۴۵ شراب کی ترویج کروالا فاسق ہے، ۲۷۶ ۳۴۶ علمائے حق کے وقار کو ختم کرنے والے کا حکم ۲۷۶ ۳۴۷ صحابہ ے گستاخ سے اتحاد ناجائز ہے ،(مع حاشیہ) ۲۷۶ ۳۴۸ علم دین میں رخنہ اندازی کیسا ہے ؟ ۲۷۷ ۳۴۹ جھوٹ بولنا کبیرہ اور نفاق ی علامت ہے ۲۷۷ ۳۵۰ مفتی کے لیے تدین درکار ۲۷۷ ۳۵۰ اخباروں کی خبروں کا حکم ۲۷۷ ۳۵۱ حضرت آسی علی الرحمہ کے دو مشہور شعر سے متعلق سوال اور مصنف علیہ الرحمہ کا جواب اور حاشی میں توضیح و تنقیح ۲۷۷ ۳۵۲ حیض بند ہونے کے بعد شوہر کب جماع کرسکتا ہے ۲۷۸ ۳۵۳ سونے چاندی کے سوا دوسری دھاتوںکے زیور ات کا حکم ۲۸۰ ۳۵۴ ممنوعہ دھاتوں کے استعمال میں افلاس عذر ہوسکتا ہے ؟ ۲۸۷ ۳۵۵ بھیڑ بکری آدھے آدھے پر دینا ناجائز ہے ۲۸۸ ۳۵۶ دوآدمی کی خریدی ہوئی زمین کے کاغذا میں ایک آدمی کا نام ہو تو زمین کس کی ہوگی ۲۸۸ ۳۵۷ اچھا عقیدہ والا قبرپر چادر نہ چڑھائے تو کیا حکم ہے ۲۸۹ ۳۵۸ زکوۃ حلال مال سے دینا فرض ہے ۔ ۲۹۰ ۳۵۹ حرام مال کے خرچ پر امید ثواب رکھنا کفر ہے ۲۹۰ ۳۶۰ سود خور کی زکوۃ کا حکم ۲۹۰ ۳۶۱ کافر کو دوست بنانا حرام ۲۹۰ ۳۶۲ ضروریاتِ دین کا منکر کافر ہے ۲۹۱ ۳۶۳ نوحہ ممنوع ہے ۱ٍ۲۹ ۳۶۴ مرثیہ پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۹۱ ۳۶۵ جاہل کو ’’ مولانا‘‘ کہنا کیسا ہے ؟ ۲۹۱ ۳۶۶ ہندو کی پکائی ہوئی چیز کھانا کیسا ہے ؟ ۲۹۲ ۳۶۷ مسلمان کس سے خرید و فروخت کریں ؟ ۲۹۲ ۳۶۸ ناف کے نیچے کے بال کس طرح صاف کرے ، ۲۹۳ ۳۶۹ کانگریس ہندوئوں کی جماعت ہے ، ۲۹۳ ۳۷۰ مسلمانوں پر اپنے دین کا تحفظ لازم ہے ۲۹۵ ۳۷۱ بعض رنگوں کے استعمال کا حکم ۲۹۶ ۳۷۲ سفراء کوکمیشن دینا کیسا ہے ؟ ۲۹۷ ۳۷۳ مسلمانوں کا ترک وطن کرنا کیسا ہے ؟ ۳۰۰ ۳۷۴ ہنگامی وقت میں مسلمانوں کو کیا کرنا چاہیے ؟ ۳۰۴ ۳۷۵ کانگریسی اور لیگی ممبروں کو ووٹ دینا کیسا ہے ؟ ۳۰۴ ۳۷۶ ابوالکلام آزاد کیسا شخص تھا ۳۰۵ ۳۷۷ رافضی کو سردار نہیں بنایا جاسکتا ۳۰۵ ۳۷۸ مسلم لیگ میں شرکت کیسی ؟ ۳۰۵ ۳۷۹ کفار کے میلوں میں شرکت اور تجار ت کا حکم ۳۰۶ ۳۸۰ گانجا اور بھنگ پینے اور ان کی تجارت کا حکم ۳۰۷ ۳۸۱ وبا کے وقت ڈھول پر آیت قرآنیہ لکھ کر بجانا کیسا ؟ ۳۰۸ ۳۸۲ کتاب الشتیٰ از ص ۳۰۹ تا ۳۹۴ ۳۸۳ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کی تاریخ ولادت ۳۰۹ ۳۸۴ حضور کے آباء و امہات مومن و موحد تھے ۳۱۱ ۳۸۵ آزر کے لیے حضرت ابراہیم کے دعاء کرنے کی وجہ ۳۱۱ ۳۸۶ مسجد کی مرمت کو بُر ا کہنا کیسا ہے ؟ ۳۱۲ ۳۸۷ دھوکا دینا حرام ہے ، ۳۱۳ ۳۸۸ خلافت واقعہ استغفار کرنا کیسا ہے ؟ ۳۱۳ ۳۸۹ نو مسلم دینی بھائی ہے ، ۳۱۴ ۳۹۰ نوافل و استغفار کا وقت ۳۱۴ ا۳۹ غوث پاک سے کبیر و اس کو افضل کہنے کا حکم ۔ ۳۱۴ ۳۹۲ رنڈی۔ ہجڑے کا مال کارخیر میں صرف کرنا کیسا ہے؟ ۳۱۵ ۳۹۳ حرام مال سے خریدی چیز کا حکم ۳۱۵ ۳۹۴ زمانہ کو بُرا کہنا کیسا ہے ؟ ۳۱۶ ۳۹۵ زمانہ کو بُرا کہنا کیسا ہے ؟ ۳۱۶ ۳۹۶ کافر کو کافر جاننا ضروریات دین سے ہے ۳۱۷ ۳۹۷ غوث اعظم کی شان میں ایک شعر سے متعلق سوال ۳۱۷ ۳۹۸ انبیاء کرام حیات سے ہیں۔ ۳۱۹ ۳۹۹ حفظ الایمان ۔ براہین قاطعہ پڑھنا کیسا ہے ؟ ۳۱۹ ۴۰۰ لڑکی کو شوہر کے یہاں جانے سے روکنے کا حکم ۳۱۹ ۴۰۱ رنڈی۔ ہجڑے کا مال کارِ خیر میں صر ف کرنا کیسا ہے ؟ ۳۱۵ ۴۰۱ حرام مال سے خریدی چیز کا حکم ۔ ۳۱۵ ۴۰۲ زمانہ کو بُرا کہنا کیسا ہے ؟ ۵ٍ۳۱ ۴۰۳ کار کو کافر جاننا ضروریات ِ دین سے ہے ۔ ۳۱۷ ۴۰۴ غوث اعظم کی شان میں ایک شعر سے متعلق سوال ۳۱۷ ۴۰۵ انبیاء کرام حیات سے ہیں۔ ۳۱۹ ۴۰۶ حفظ الایمان ۔ براہین قاطعہ پڑھنا کیسا ہے ؟ ۳۱۹ ۴۰۷ لڑکی کو شوہر کے یہاں جانے سے روکنے کا حکم ۳۱۹ ۴۰۸ بیعت ہونے کے کے لیے شوہر کی اجازت ضروری نہیں ۳۱۹ ۴۰۹ انبیاء اولیاء اور عوام قبروں سے کس حال میں اٹھیں گے ؟ ۳۱۹ ۴۱۰ پیری کے لیے چار شرطیں ہیں ۳۲۰ ۴۱۱ بلا ضرورت سوال حرام ہے۔ ۳۲۲ ۴۱۲ بلا دعوت مرید کے یہاں جانا کیسا ہے ؟ ۳۲۲ ۴۱۳ فسخ کا معنی ۳۲۴ ۴۱۴ عام کی تخصیل ایک نوعِ نسخ ہے ۳۲۶ ۴۱۵ نسخ تحریف نہیں ہے۔ ۳۲۶ ۴۱۶ حدیث متواتر و مشہور کی تعریف ۳۲۶ ۴۱۷ کلام اللہ و کلام رسول کو اپنی عقل سے سمجھ کر عمل کرنا کیسا ہے ؟ ۳۲۶ ۴۱۸ انبیاء کے بعد سب سے افضل حضرت ابوبکر ہیں ۳۲۷ ۴۱۹ حضرت کے نزدیک محبوب ترین شخص کون ؟ ۳۲۷ ۴۲۰ خلافتِ صدیق کے منکر کا حکم ۳۲۹ ۴۲۱ غیر خدا سے استمداد جائز ہے ۳۳۲ ۴۲۲ افتراء و کذب اہل باطل کا شیوہ ہے ۳۳۲ ۴۲۳ وہابیہ یہود کے چیلے ہیں ۲۳۳ ۴۲۴ فتاوی رضویہ کے ایک فتویٰ ۳۳۳ ۴۲۵ میں دیوبندی کا کتب کی تحریف کا ذکر ۳۲۳ ۴۲۶ اعلیٰ حضرت کے پیر و استاد کون ؟ ۳۳۴ ۴۲۷ ’’بوارق محمدیہ‘‘ کی ایک عبارت کی توضیح ۲۳۵ ۴۲۸ کیا ’’امارت شرعیہ ‘‘ کا امیر خلیفہ ہے ؟ ۲۳۶ ۴۲۹ اہل سنت کی تعریف ، ۲۳۷ ۴۳۰ بدعت کی تعریف اور قسمیں ۳۳۷ ۴۳۱ فی زماننا عوام و خواص کو تقلید سے چارہ نہیں۔ ۳۲۹ ۴۳۲ مقلد کو اپنے امام کے مذہب سے خروج جائز نہیں ۲۳۹ ۴۳۳ بنات مکرمات کا ذکر ۳۴۰ ۴۳۴ حضرت حواء حضرت آدم کی پسلی سے پیدا ہوئیں، ۳۴۱ ۴۳۵ تربتِ اطہر کے تمام اقطاع زمین سے افضل ہونے کی وجہ ۲۴۲ ۴۳۶ ایک موضوع روایت کا ذکر ۳۴۴ ۴۳۷ برگانِ دین کے نام کے ساتھ ’’ رضی اللہ عنہ‘‘ کہنا لکھنا کیسا ہے؟ ۳۴۵ ۴۳۸ مرید ہونے کے بعد دوسرے پیر کا طالب ہونا کیسا ہے ؟ ۳۴۷ ۴۳۹ بے علم صوفی شیطان کا مسخرہ ہے ۳۴۷ ۴۴۰ عالم اور پیر کی ضرورت ۳۴۷ ۴۴۱ پیر کو دی جانے والی رقم ہدیہ ہے ۳۴۸ ۴۴۲ تبدیل مذہب سے متعلق غوث اعظم کے خواب والے حکم کی حقیقت کا بیان ۳۴۹ ۴۴۳ ہندو کے معن کرنے سے قربانی نہ کرنا کیسا ہے ؟ ۳۵۱ ۴۴۴ خواب میں حضور کی زیارت کا عمل ۲۵۲ ۴۴۵ ایک آدمی کو دوپیر سے مرید ہونا کیسا ہے ۲۵۲ ۴۴۶ مرا ہوا آدمی داخل سلسلہ نہیں ہوسکتا، ۲۵۲ ۴۴۷ مجموعہ اوراد کتاب کیسی ہے ؟ ۲۵۳ ۴۴۸ کافر کی غلامی ذلیل چیز ہے ۲۵۴ ۴۴۹ آزادی کو اصول اسلام پر مقدم جاننا کیسا ہے ؟ ۲۵۶ ۴۵۰ پیرو استاد کا مرتبہ والدین سے زیادہ ہے ، ۲۵۷ ۴۵۱ تقدیر پر ایمان لانا ضروری ہے، ۳۶۰ ۴۵۲ تقدیر کے سلسلہ میں قول اسلم ۶۰ ۴۵۳ صدیق اکبر انبیاء کے بعد سب سے افضل ہیں۔ ۳۶۹ ۴۵۴ حدیث نسخلہ سے متعلق سوال و جواب ۳۶۲ ۴۵۵ اصحابِ صفہ کون تھے؟ ۳۶۳ ۴۵۶ ’’پیغمبر صاحب‘‘ کہنا کیسا ہے؟ ۳۶۴ ۴۵۷ بسم اللہ خوانی کس عمر میں کرائی جائے ۳۴۶ ۴۵۸ اسم اعظم کسے کہتے ہیں؟ ۲۶۵ ۴۵۹ عشرہ مبشرہ کے اسمائے گرامی ، ۳۲۲ ۴۶۰ جنت میں حور کاملنا یقینی ہے ۲۶۶ ۴۶۱ جنت میں اولاد کی خواہش سے اولاد ہوگی۔، ۲۶۶ ۴۶۲ جنت میں بیوی ملے گی یا نہیں؟ ۳۶۷ ۴۶۳ مولوی رشید گنگوہی کی بیعت ناجائز (حاشیہ) ۳۶۸ ۴۶۴ گنگوہی کے بعض معقتدات (حاشیہ) ۳۶۸ ۴۶۵ حضور قبر انور سے اشیاء و احوال کا مشاہدہ فرماتے ہیں ۳۶۸ ۴۶۶ بیعت کا ایک غلط طریقہ ۳۷۲ ۴۶۷ بے حاجت بھیک مانگنا منع ہے ۳۷۲ ۴۶۸ جورو کو مال کنا حرام ہے۔ ۳۷۴ ۴۶۹ ٍبدعت سے متعلق اشعتہ اللمعات کی ایک عبارت کا مطلب ۳۷۳ ۴۷۰ علمِ غیب سے متعلق ایک حیث کا ذکر ۳۷۴ ۴۷۱ حضور اقدس کے جسم پاک کا سایہ نہ تھا ۳۷۵ ۴۷۲ سجادہ نشینی اور امامت کبریٰ کا فرق ۳۷۷ ۴۷۳ کیا ایک شیخ کے دو سجادہ نشین ہوسکتے ہیں؟ ۲۷۷ ۴۷۴ روح و جسم دونوں سے سوال ہوتا ہے ۳۷۹ ۴۷۵ عورت کو غیرمحارم سے پردہ لازم ۲۷۹ ۴۷۶ شبِ برات میں حلوہ پکانا کیس اہے ؟ ۳۷۹ ۴۷۷ انبیاء و اولیاء کو مختار کہنا درست ہے،ْ ۲۷۹ ۴۷۸ اصول الشاشی کے بعض مباحث سے متعلق سوال اور مصنف علیہ الرحمہ کا جواب ۳۷۹ ۴۷۹ مرید کرنے اور خلافت دینے کے لیے اجازت و خلافت ضروری ہے؟ ۳۸۱ ۴۸۰ تاریکِ جماعت پیر سے مریدہونا کیسا ہے؟ ۳۸۱ ۴۸۱ وہابی کی لڑکی سے نکاح کا حکم ۲۸۲ ۴۹۲ قیامت کے دن آفتاب کتنا قریب ہوگا؟ ۱۸۳ ۴۸۳ قیامت کے دن زمین و آسمان کے بدل جانے کی نوعیت ۳۸۳ ۴۸۴ زمین و آسمان سے پہلے پانی پیدا کیا گیا ۳۸۳ ۴۸۵ ترکِ سنت کا حکم ۳۸۴ ۴۸۶ جنت آسمانوںکے اوپر ہے ۳۸۴ ۴۸۷ حضرت موسیٰ علیہ السلام کی والدہ کا نام ۳۸۵ ۴۸۹ تمام مسائل ضروریاتِ دین سے نہیں ۶۸۵ ۴۹۰ ایمان کی تعریف ۳۸۶ ۴۹۱ ’’آمنوا‘‘ کے خطاب میں حضور داخل ہیں یا نہیں؟ ۳۸۶ ۴۹۲ حضرت زلیخا و بلقیس کن کی زوجہ تھیں؟ ۳۸۷ ۴۹۳ فسادات کے موقع پر مسلمان کو کیا کرنا چاہیے ؟ ۳۸۸ ۴۹۴ قیامت کے دن روحیں کہاں رہیں گی؟ ۳۸۸ ۴۹۵ مدرس سے کمیشن میں لیے ہوئے روپئے کا حساب معلوم نہ ہو تو ادائیگی کی کیا صورت ہے؟ ۳۸۸ ۴۹۶ مسلمان کو ہجرت کی اجازت کب ہے؟ ۳۹۰ ۴۹۷ ہڈی کی بیع سے متعلق حافظِ ملت کا سوال اور مصنف علیہ الرحمہ کا جواب ۲۹۱ ۴۹۸ کیا انبیاء و اولیا کا رتبہ خانہ کعبہ سے افضل ہے ۳۹۲ ۴۹۹ احرام پہن کر نماز پڑھانا کیسا ہے ؟ ۳۹۳ ۵۰۰ ننگے سر نماز پرھنے کا حکم ( حاشیہ) ۳۹۴ ۵۰۱ کتاب السیر از ص ۳۹۵ تا ۵۲۹ ۵۰۲ مدعی رسالت کا حکم شرعی ۳۹۶ ۵۰۳ کافر کو کافر نہ جاننا کیسا ہے ؟ ۵۹۹ ۵۰۴ جا نماز کو سسری کہنا کیسا ہے ؟ ۴۰۰ ۵۰۵ کسی مسلمان پر ہنسناکیسا ہے؟ ۴۹۹ ۵۰۶ علمائے دین کوگالی دینا کفر ہے۔ ۴۰۰ ۵۰۷ نفل روزے کے لیے شوہر کی اجازت درکار ہے ۔ ۴۰۱ ۵۰۸ عدم ایمان کا اقرار کفر ہے ۴۹۱ ۵۰۹ عالم دین کی توہین کرنے کا حکم ۲ا۴۰ ۵۱۰ حضور اقدس آخری نبی ہیں ۴۰۴ ۵۱۱ قادیانی مرتد ہے ۴۰۴ ۵۱۲ مشتبہ آدمی کے پہچاننے کا طریقہ ۴۱۸ ۵۱۳ ’’شرع کو ہم نہیں جانتے ‘‘ کہنے والے کا حکم ، ۳۱۸ ۵۱۴ غیر خدا کی پرستش کرنے اور اس پر راضی ہونے والے کا حکم ۳۱۸ ۵۱۵ بہشتی زیور کا پڑھنا پڑھانا کیسا ہے ؟ ۴۰۶ ۵۱۶ اشرف علی کے ساتھ اپنا حشر چاہنے والے کا حکم ۴۰۶ ۵۱۷ قصداً نماز ترک کرنے والے کو کافر کہنا کیسا ہے ؟ ۴۰۷ ۵۱۸ فاتحہ کا منکر ہونا علامت وہابیت ہے ۴۰۸ ۵۱۹ وہابی اگر تائب ہوجائے تو قابل نفرت نہیں ۴۰۹ ۵۲۰ معصیت سے توبہ کرنے والے کے یہاں کھانا باعث الزام نہیں۔ ۴۱۰ ۵۲۱ حضور کے علم کو جانور وں کے علم سے تشبہ دینے والے کا حکم ۴۱۰ ۵۲۲ تقویۃ الایمان کی ایک عبارت سے متعلق سوال ۴۱۱ ۵۲۳ غیر مقلدین بدمذہب ہیں ۴۱۱ ۵۲۴ غیر مقلدین کی تعظیم کرنے والے کا حکم ۴۱۱ ۵۲۵ غیر مقلدیت سے بیعت فسخ ہوجاتی ہے ۴۱۲ ۵۲۶ برادری اور شریعت کی راہوں کو الگ الگ کہنا کیسا ہے؟ ۴۱۲ ۵۲۷ اسلام کے اقرار کرنے والے کو کافر کہنے کا حکم ۴۱۴ ۵۲۸ فتویٰ کو اعضاء تناسل کہنے والے کا حکم ۴۱۴ ۵۲۹ سنی کو رافضی کہنا کیسا ہے ؟ ۴۱۵ ۵۳۰ رافضیوں کو بُرا نہ جاننے والا سنی نہیں ، ۴۱۵ ۵۳۱ شوہر اسلام قبو ل کرلے اورعورت مشرکہ ہو تو کیا حکم ہے؟ ۴۱۶ ۵۳۲ کفر کو پسند کرنا اور زنار پہننے کی خواہش کرنا کفر ہے، ۴۱۷ ۵۳۳ خدا کو رام کہنا کیسا ہے ؟ ۴۱۸۴۱۸ ۵۳۴ اللہ میاں کہنا کیسا ہے؟ ۴۱۸ ۵۳۵ قسم کھائی کہ فلاں کام کردے گا تو کافر ہوگا کیا حکم ہے؟ ۴۱۸ ۵۳۶ دو شعر سے متعلق حکم ، ۴۱۹ ۵۳۷ کیا مسلمان ہونیکے لیے اقرار باللسان شرط ہے ؟ ۴۲۰ ۵۳۸ حضور کو کنہیا کہنے کا حکم ۴۲۱ ۵۳۹ دوشعر سے متعلق حکم ۔ ۴۲۱ ۵۴۰ خدا کا بھتیجہ ماننے والے کا حکم ۴۲۲ ۵۴۱ ابن سعود اور اس کے متبعین وہابی ہیں ۴۲۲ ۵۴۲ نجدیوں کی ہلاکت کی دعا جائز ہے ۴۲۳ ۵۴۳ خدا کو لاشی کہنے والے کا حکم ، ۴۲۴ ۵۴۴ مولوی عابد چنڈی پوری وہابی ہے ۴۲۷ ۵۴۵ مولانا شاہ حفیظ الدین صحیح العقیدہ ہیں، ۴۲۷ ۵۴۶ سہارن پوری فتوے کا رد ۴۲۸ ۵۴۷ تارک ماز و روزہ فاسق ہے، ۴۲۸ ۵۴۸ کافر نہیں(مع حاشیہ) ۴۳۱ ۵۴۹ مشرکہ سے وطی جائز نہیں، ۴۳۱ ۵۵۰ ملوک کتابیہ سے وطی کا حکم ۴۳۱ ۵۵۱ ’’خدا کے یہاں انصاف نہیں ہے۔ ۴۳۱ ۵۵۲ یہ کلمئہ کفر ہے۔ ۴۳۲ ۵۵۳ کفر کو اسلام پر ترجیح دینے والے کافر ہیں ۴۳۳ ۵۵۴ کفر کا عزم کرنے والا کافر ہوجاتا ہے ۴۳۴ ۵۵۵ حضور کو مخلوق نہ ماننا کفر ہے ۴۳۵ ۵۵۶ قرآن کو حضور کی صفت کہنا کیسا ہے ؟ ۴۴۵ ۵۵۷ قرآن کے معجزہ رسول ہونے کا معنی ۴۳۶ ۵۵۸ قرآن کو حضور کا کلام کہنا کفر ہے ۴۳۷ ۵۵۹ حضور کو قرآن سے افضل کہنا کیسا ہے؟ ۴۳۸ ۵۶۰ مسلمان کو مسجد میں آنے سے روکنا کیسا ہے ؟ ۴۴۱ ۵۶۱ علم ِ غیب سے متعلق فتویٰ قاضی خان کی ایک عبارت کی وضاحت کا سوال ۔ اور مصنف علیہ الرحمہ کا تحقیقی جواب ۴۳۸ ۵۶۲ قرآن مجید کو زمین پر ٹپکنے کا حکم ۴۴۱ ۵۶۳ کیا محض کلمہ گوئی مومن ہونے کے لیے کافی ہے ۴۳۲ ۵۶۴ کسی ایک ضرورت دینی کا انکار کفر ہے ، ۴۳۲ ۵۶۵ قادیانی وہابی اور روافض کافر ہیں ۴۴۳ ۵۶۶ تناسخ باطل ہے ۔ ۴۴۴ ۵۶۷ عالم کو قدیم ماننا کفر ہے ۴۴۴ ۵۶۸ قیامت کے بعد مرنا نہیں ۴۴۴ ۵۶۹ بار بار قیامت ہونے کا قول باطل ہے ۴۴۵ ۵۷۰ نجاست حکمیہ کے زائل کرنے کو ضروری نہ سمجھنا کیسا ہے ؟ ۴۴۶ ۵۷۱ ہندو اوتار کا کیا مطلب ہے ؟ ۴۴۶ ۵۷۲ احتیاط الظہر پڑھنے سے جمعہ باطل نہیں ہوتا، ۷ ۵۷۳ گائے کا گوبر نجاست غلیظ ہے ۴۴۷ ۵۷۴ کلمہ طیبہ کے پڑھنے کو کفر کہنا کیسا ہے ؟ ۲۴۷ ۵۷۵ غیر خدا کے نام پر چھوڑے ہوئے جانور کا حکم ، ۶۲۷ ۵۷۶ صحت جمعہ کی شرط امام ہونا بھی ہے۔ ۴۴۷ ۵۷۷ نعتیہ اشعار پڑھنے کو حرام کہنا شریعت پر افتراء ہے ۳۴۸ ۵۷۸ ’’ اب رسول کی ہمیں ضرورت نہیں‘‘ کہنا کیساہے ؟ ۴۴۸ ۵۷۹ انبیاء کرام اپنے متوسلین کی اعانت کرتے ہیں ۴۵۰ ۵۸۰ روافض کی قسمیں ۴۵۱ ۵۸۱ داڑھی منڈاتے وقت کلا سوف الخ پڑھنا کیسا ہے؟ ۴۵۳ ۵۸۲ بغیر اسلام نجات ماننے والا کافر ہے ۴۵۴ ۵۸۳ علماء کی توہین کرنے والے اور فقہی کتابوں کو گڑھنت بتانے والے کا حکم ۴۵۴ ۵۸۴ معصیت کرنے والے کو اچھا بتانا کیسا ہے؟ ۴۵۵ ۵۸۵ والدین کی اطاعت واجب ہے۔ ۴۴۹ ۵۸۶ والدین کی اطاعت میں مخطور شرعی کا ارتکاب کرنا پڑے تو اطاعت جائز نہیں ۴۵۹ ۵۸۷ والدین اگر علم حاصل کرنے سے روکیں تو اولاد پر کیا کرے ’؟ ۴۵۹ ۵۸۸ کسی پر جھوٹی تہمت لگانا کیسا ہے ؟ ۴۶۰ ۵۸۹ تقویۃ الایمان کا ماننے والا وہابی ہے ۴۶۲۱ ۵۹۰ مساجرات صحابہ میں کف لسان کا کیا مطلب ؟ ۲۶۴ ۵۹۱ مشاجرات صحابہ کو کتابوں میں لکھنا کیسا ہے ؟ ۶۴ ۵۹۲ صحابہ کو گالی دینا کیسا ہے؟ ۲۶۴ ۵۹۳ باغی کسے کہتے ہیں ؟ ۲۶۴ ۵۹۴ دیوبندی مولوی کو علماء حقانی کہنے والے کا حکم ، ۲۶۴ ۵۹۵ خدا و رسول میں فرق جاننے والے کو کافر کہنا کیسا ہے؟ ۴۶۵ ۵۹۶ مذہب شافعی کو غلط کہنا کیسا ہے؟ ۲۶۸ ۵۹۷ اسماعیل دہلوی وہابیہ کا امام ہے ، ۲۶۸ ۵۹۸ وہابیوں سے میل جول ناجائز ہے ، ۲۶۹ ۵۹۹ نوحہ اور بین حرام ہے ۲۶۹ ۶۰۰ شہداء کربلا کی خود ساختہ تربتوں کے ساتھ نوحہ کرنا کیسا ہے؟ ۲۶۹ ۶۰۱ ایک شخص سے کہا گیا کہ تم اکابرین دیوبند کو کافر کہو اس کے جواب میں اس نے کہا ہمارا وہی طریقہ ہے جو اہلسنت کا ہے ۔ اور جس کو علماء اہلسنت کافر کہتے ہوں اس کو بھی کافر کہتا ہوں میں کسی خاص شخص کو نامزد کرکے کافر نہیں کہوں گا تو کیا حکم ہے؟ ۲۶۹ ۶۰۲ مولوی غنیمت حسین دیوبندی کو اپنا امام بنانے والا وہابی ہے ، ۴۷۱ ۶۰۳ وہابیت کے ساتھ مہتم شخص کی جانچ کا طریقہ ۴۷۲ ۶۰۴ ایک جدید استفتاء اور جواب ۴۷۵ ۶۰۵ اکابرین دیوبند کی تکفیر میں تامل کرنے والے کا حکم ۴۷۵ ۶۰۶ اسماعیل دہلوی اور اشرفعلی تھانوی کو اپنا پیشؤا ماننے والے کا حکم ۲۸۰ ۶۰۷ دیوبندیوں سے سنیوں کی طرح اختلاط رکھنے والے عالم کا حکم ۔ ۱۴۸ ۶۰۸ حضور غوثِ پاک کے بیان ولادت کے وقت قیام کرنا کیسا ہے ؟ ۸۲ ۶۰۹ اسلام پیش کرنے کو بُر ا بتانے والے کا حکم ۴۸۲ ۶۱۰ نو مسلم کو بھنگی کہنا کیسا ہے ؟ ۲۸۲ ٍ۶۱۱ سلام کی درخوات کرنے والے کافر کو نماز چھوڑ کر سلام کی تلقین کرنے کا حکم ۔ ۴۸۲ ۶۱۲ امام ابوحنیفہ کے مقلد کے علاو ہ کو اہل سنت سے خارج بتانا کیسا ہے ؟ ۴۸۳ ۶۱۳ درود شریف کے فرض واجب اور مستحب ہونے کا ذکر، ۴۸۵ ۶۱۴ خانقاہ صمدیہ کا طویل استفتاء اور اس کا جواب ۵۸۶ ۶۱۵ حضرت امیر معاویہ پر طعن کرنا کیسا ہے؟ ۴۹۲ ۶۱۶ قبل فتح مکہ اسلام لانے والے صحابہ بعد والوں سے افضل ہیں۔ ۴۹۵ ۶۱۷ جس کے نزدیک عقیدہ کوئی چیز نہ ہو گمراہ ہے ۴۹۶۴۹۵ ۶۱۸ حضرت وحشی کو دوسری جگہ جانے کا حکم کس لیے تھا؟ ۲۹۶ ۶۱۹ حضرت امیر معاویہ مجتہد تھے ۴۹۷ ۶۲۰ الجتھد قد یخطی ۔ حدیث نہیں ہے ۴۹۸ ۶۲۱ شرابی اقدس سے متعلق ایک خواب اور اشرف علی کے جواب کا رد ۴۴۹ ۶۲۲ جھوٹا الزام قائم کرنا کیسا ہے؟ ۵۰۷ ۶۲۳ قابل امامت کے پیچھے نماز سے روکنا تفریق جماعت ہے، ۶۰۸ ۶۲۴ کافر اور دشمن کی شہادت قابل زد ہے ۵۱۸ ۶۲۵ غیر خدا کو قدیم بنانے والے کا حکم ۲۰۸ ۶۲۶ لا تقربا ھذا الشجرۃ کی وضاحت ۵۹۷ ۶۲۷ ماں باپ کو مارنے والے کا حکم ۵۰۸ ۶۲۸ علم ذاتی خاصہ الوہیت ہے ۵۰۹ ۶۲۹ حضور کے علم کو ذاتی کہنا کیسا ہے ؟ ۰۹ر ۶۳۰ حضور کو ما کان ومایکون کا علم حاصل ہے ۔ ۵۰۹ ۶۳۱ قرآن کے نہ ماننے والے کو کافر نہ کہنا کیسا ہے ؟ ۵۹۸ ۶۳۲ مکروہ تحریمی کا فعل گناہ ہے ۶۰۹ ۶۳۳ گناہ صغیر پر اصرار کرنے والا فاسق ہے ، ۵۰۹ ۶۳۴ مسلم لیگ میں شرکت کو کفر کہنا کیسا ہے ؟ ۵۱۱ ۶۳۵ حضرت معاویہ کو داعی الی النار کہنا کیسا ہے؟ ۵۱۲ ۶۳۶ لزوم کفر اور التزام کفر کا معنی ۴۱۳ ۶۳۷ حضرت علی کے خاندان کو مشرک سے کم بتانا خارجیت ہے ۳۱۵ ۶۳۸ عوام کو علماء سے بدظن کرنا سخت گناہ ہے ۔ ۵۰۵ ۶۳۹ اعلیٰ حضرت قدس سرہ کی امامت کو نہ ماننے والے کو کافر کہنا کیسا ہے ؟ ۵۱۵ ۶۴۰ اسلام کا استعمال حقیقتا کہاں ہوگا؟ ۵۱۵ ۶۴۱ کسی کی بیوی سے زنا کرنے والا حق اللہ و حق العبد دونوں میں گرفتار ہے ، ۵۱۵ ۶۴۲ حق العبد نہ معاف کرانے کی سزا ۵۱۷ ۶۴۳ ایک آیت کی توضیح ۵۱۹ ۶۴۴ وہابی کے پیچھے نماز کو جائز کہنے والے کا حکم ۵۲۹ ۶۴۵ ’’ میں خدا ہوں‘‘ کہنے والا کافر ہے۔ ۵۲۲ ۶۴۶ مسلما ن کے لیے علم غیب نہ ماننا کیسا ہے؟ ۲۳ ۶۴۷ علم غیب کی قسمیں ۶۴۸ سید آل رسول ہیں ۴۲۵ ۶۴۹ ماں باپ کو ایذا دینے والے کا حکم ۵۲۶ ۰ٍ۶۵ (ہم ہندو ہیں) کہنے والے کا حکم ۲۶۸ ۶۵۱ میں مسلمان نہیں ہوں کہنے والے کا حکم ۲۹ ۶۵۲ خدا ایک نہیں ہے کہنے والا کافر و مرتد ہے ، ۵۲۹ ۶۵۳ مولوی کی مخالفت خدا و رسول کی مخالفت ہے یا نہیںْ، ۵۲۹ ۶۳۴ مکمل ہے، یہ فائل دینا ہے پوری ہوگئی ہے فائل فہرست مضامین فتاویٰ فیض الرسول (حصہ اول) کتاب العقائد عقیدے کا بیان ۱ اللہ تعالیٰ کی قدرت کیا صرف ممکنات سے متعلق ہے؟ ۱۱ ۲ کیا مشرکین بخشش تحت قدرت باری تعالیٰ ہے ؟ ۲ ۳ اللہ تعالیٰ کے لیے اوپر والا بولنا کیسا ہے؟ ۲ ۴ کیا خدا کو حاضر ناظر کہنا کفر ہے؟ ۳ ۵ کیا بات چیت کرنے والوں کے بیچ میں خدا موجود ہوتا ہے؟ ۳ ۶ کیا اللہ تعالیٰ کو حاضر ناظر کہہ سکتے ہیں؟ ۴ ۷ اللہ و رسول ایک ہیں چاہے اس کہنے سے میں کافر ہی کیوں نہ ہوجاؤں ۔ ایسا کہنے والے کا حکم رضا بالکفر ہے ، ۴ ۸ خدا کو جہنمی قرار دینے والے کا حکم ؟ ۵ ۹ آپ لوگ اپنی عبادت سے اللہ کا پیٹ بھرئے گا یہ کہنا کیسا ہے ؟ ۶ ۱۰ تقدیر کیا ہے ؟ تقدیر میں کیا لکھا ہے ؟ ۶ ۱۱ کیا چوری وغیرہ کرنا سب اللہ کی طرف سے ہے؟ ۶ ۱۲ کیا تقدیر بدل سکتی ہے؟ ۷ ۱۳ اللہ اچھی بری تقدیر کیوں بنادیتا ہے ؟ ۷ ۱۴ آیت میثاق میں قد جاء کم رسول الخ کا مطلب کیا ہے ؟ ۷ ۱۵ کیا حضور کے بعد کسی نبی کا پیدا ہونا عقلا ممکن ہے ؟ ۹ ۱۶ کیا محال تحت قدرت باری تعالیٰ ہوتا ہے؟ ۹ ۱۷ بسط البنان دیکھنے کے بعد تکفیر میں تامل نہ کیا حکم ہے؟ ۱۰ ۱۸ کیا حضور کے جسم سے لگا ہوا حصہ کعبہ سے افضل ہے؟ ۱۱ ۱۹ کیا انبیائے کرام سے گناہ کبیرہ کا صدور ہوا ہے ؟ ۱۱ ۲۰ کیا کفار مکہ نے حضور کے جسم پر اوجھڑی ڈالی تھی؟ ۱۲ ۲۱ کیا قبل نبوت حضور کی نبوی زندگی نہ تھی؟ ۱۳ ۲۲ خدا ورسول چاہیں گے تو کام ہوجائے گا یہ کہنا کیسا ؟ ۱۴ ۲۳ کیا نبی ولی جو چاہیں کر ڈالیں ؟ ۱۹ ۲۴ کیا رسول کو ہر بات معلوم ہے ؟ ۲۲ ۲۵ رسول اور فرشتوں میں بھی عیب ہے۔ کہنا کیسا؟ ۲۳ ۲۶ حضور کو عالم الغیب اور قیوم کہنا کیسا ہے؟ ۲۴ ۲۷ عبدالمطلب توحید پرست تو کعبہ میں ۳۶۰ بت کیوں؟ ۲۵ ۲۸ حضرت آدم کی گندم خوری کو خطائے ایزدی کہنا کیسا؟ ۲۵ ۲۹ قرآن افضل ہے یا صاحب قرآن؟ ۲۶ ۳۰ کیا حضور کے جسم کا سایہ نہیں پڑتا تھا؟ ۲۷ ۳۱ والی عادا خاھم ھود ا آیت میں اخ سے کیا مراد ہے ؟ ۲۷ ۳۲ حدیث اول ما خلق اللہ نوری کا راوی کون ہے؟ ۲۷ ۳۳ کیا لفظ نوری لفظی اور اصطلاحی دو معنی رکھتا ہے ؟ ۲۷ ۳۴ حضرت اسمعیل کے ساتھ حضرت اسحق کا ذکر کیوںنہیں کیا جاتا ؟ ۳۲ ۳۵ حضرت اسماعیل علیہ السلام کی قربانی ہوئی یا حضرت اسحق علیہ ا لسلام کی ۔ اس پر دس روشن دلیلیں ، ۳۳ ۳۶ حضرت خضر نبی تھے یا ولی ؟ اگر ولی تھے تو ان کے سامنے حضرت موسی علیہ السلام کے پریشان ہونے کا سبب کیا ہے ؟ ۳۸ ۳۷ اللہ قیامت کے دن مردوںکو زندہ نہیں کرے گا۔ کہنا کیسا ؟ ۳۹ ۳۸ جو حضرت عیسی کے نزول اور حضرت امام مہدی کے ظہور کو نہ مانے اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۴۰ ۳۹ قبر میں مردہ حضور کو کیسے پہچانے گا جب کبھی دیکھا نہیں؟ ۴۰ ۴۰ کیا پیر کی شکل میں حضور تشریف لائیں گے ؟ ۴۰ ۴۱ کیا نفخہ اولی اور نفخہ ثانیہ کی درمیانی مدت کو بھی قیامت کہیں گے؟ ۴۱ ۴۲ اسے قیامت نہ ماننے والے کے لیے حکم ؟ ۴۲ ۴۳ دیوبندیوں کے اکابر کو اولیا سمجھنا کیسا ہے؟ ۴۲ ۴۴ بانی تبلیغ جماعت کے عقائد کیسے تھے؟ ۴۳ ۴۵ تبلیغی جماعت کے اجتماع میں بیٹھنا اور اس کے ساتھ گشت کرنا کیسا ؟ ۴۳ ۴۶ صحیح العقیدہ سنی کو رضا خانی کہہ کر مشرک قرار دینا کیسا ؟ ۴۴ ۴۷ مودودی جماعت و جماعت اسلامی ہند میں کیافرق ہے ؟ ۴۵ ۴۸ ابن تیمیہ کون تھا اور اس کے خیالات کیسے تھے؟ ۴۶ ۴۹ جو کہے سب فرقے حق پر ہیں۔ اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۴۸ ۵۰ غنیۃ الطالبین کے ۷۲ فرقوں میں وہابی وغیرہ نام کیوں نہیں ؟ ۴۹ ٍٍ۵۰ جو اپنی لڑکی کو وہابی کے یہاں بھیجے اس سے رشتہ کرنا کیسا ؟ ۴۹ ۵۱ داڑھی کا قران میں ثبوت نہیں ۔ حدیث پر شک ہے۔ کہنا کیسا؟ ۵۰ ۵۲ محمود کون تھا؟ جس نے امام حسین کو باغی قرر دیا تھا۔ ۵۱ ۵۳ نہ ہندو ہوںنہ مسلم نہ عیسائی نہ کافر یہ کہنا کیسا ؟ ۵۲ ۵۴ محمد عبدالوہاب نجدی کو مصلح ماننے والا کیسا ؟ ۵۲ ۵۵ عرب میں کافر ہوسکتے ہیں یا نہیں ؟ ۵۳ ۵۶ نجدی وہابی اہلسنت کے قتل کو جائز سمجھتے ہیں ، ۵۴ ۵۷ نجدیوں نے حرمین طیبین میں مزاروں کو توڑ دیا۔ اور مسجد وں کو ڈھادیاٖ۔ ۵۴ ۵۸ عرب میں اصحاب مسیلمہ اورمانعین زکاۃمرتد ہوئے، ۵۵ ۵۹ مرتد ابو طاہر قرمطی کا مکہ معظمہ پر قبضہ ، ۵۶ ۶۰ مدینہ طیبہ پر رافضیوں کا قبضہ ۵۶ ۶۱ سید احمد رائے بریلوی صحیح العقیدہ یا فاسد العقیدہ ؟ ۵۷ ۶۲ رائے بریلوی کے سلسلہ میں بیعت ہونا کیسا ہے ؟ ۵۷ ۶۳ اہل ہنود کو مشرک نہ ماننے والا کیسا ہے ؟ ۵۸ ۶۴ مشرکین عرب خدا کو مانتے تھے مگر مشرک تھے ، ۶۰ ۶۵ کیا قبر میں سوال و جواب زندہ کرنے کے بعد ہو گا؟ ۶۱ ۶۶ عبادت۔ شرک اور بدعت کسے کہتے ہیں؟ ۶۱ ۶۷ شرک تین طرح کا ہوتا ہے ، ۶۲ ۶۸ بدعت کی کئی قسمیں ہیں ، ۶۳ ۶۹ تاجر کو بہشتی زیور بیچنا کیسا ہے ؟ ۶۳ ۷۰ حدیث انا اغنی الشرکاء الخ کا مطلب، ۶۴ ۷۱ شرک و بدعت کسے کہتے ہیں ؟ اور ان کی قسمیں، ۶۶ ۷۲ کیا افطار روزہ کی مروجہ دعا بدعت ہے؟ ۶۸ ۷۳ جو اپنے کو امام مہدی کہے وہ کیا ہے ؟ ۶۸ ۷۴ امام مہدی حضور کے خاندان سے ہوں گے اور ان کا نام محمد بن عبداللہ ہوگا، ۶۹ ۷۵ مرتدوں اوربدمذہبوں کابائیکاٹ کرو، ۷۰ ۷۶ رائی برابر ایمان والا کس کو کہا جائے گا؟ ۷۰ ۷۷ بچی کے اغل بغل کے بال داڑھی میں شامل ہیں یا نہیں؟ ۷۱ ۷۸ حضور کی گستاخی کرنے والا کافر و مرتد ہے ، ۷۲ ۷۹ کیا کافروں کو کافر کہنا صرف مفتیوںکا کام ہے؟ ۷۲ ۸۰ زید کہتا ہے نہ بریلوی بنو نہ وہابی صرف محمدی بنو، ۷۳ ۸۱ بریلوی بننے سے روکنا محمدی بننے سے روکنا ہے ، ۷۳ ۸۲ زید نے کہا اپنے ٹاٹ میں نہیںبلا یا تو میں کرسٹن ہوجاؤں گا، ۷۳ ۸۳ اکرام الدین نے کہا میں قرآن کو نہیں مانتا، ۷۴ ۸۴ اہلسنت وجماعت کے عقائد کیسے ہیں ؟؛ ۷۵ ۸۵ دیوبندی وہابی کے عقائد کیسے ہیں ؟ ۷۵ ۸۶ اہلسنت کی مسجدوںمیں گمراہوں کو آنے سے روکنا کیسا ؟ ۷۵ ۸۷ حفظ الایمان۔ تحذیر الناس اور براہین قاطعہ کے کفریات۔ ۷۶ ۸۸ محمد بن عبدلوہاب اہلسنت کو مشرک سمجھتا تھا، ۷۷ ۸۹ نجدیوں نے حرمین طیبین کے مزاروں کو توڑ دیا، ۷۷ ۹۰ نجدی حکومت نے صحابہ کی قبروں پر پختہ سڑک بنادیْ ۷۷ ۹۱ وہابیوں نے سید محبوب کی قبر پر پیشاب کیا، ۷۸ ۹۲ حضرت امیر معاویہ صحابی ہیں یا نہیں ؟ ۷۸ ۹۳ شمع نیازی مرتد اور راشد الخیری کی کتابیں نہ پڑھیںْ ۸۰ ۹۴ یزید کافر ہے یا مسلمان ؟ ۸۰ ۹۵ کیا عالم دین ہونے کے نئے سادات کی مہر ضروری ہے ؟ ۸۱ ۹۶ زید کہتا ہے بادشاہ عالمگیر کو رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہنا کفر ہے ۔ ۱۸۱ ۹۷ عالمگیر قابل گردن زدنی ہے ۸۱ ۹۸ زید عالمگیر کے جہنمی ہونے پر قرآن کی آیت پیش کرتا ہے، ۸۱ ۹۹ حضرت صدیق اکبر کو حضرت علی سے افضل کیوں قرار دیا گیا ؟ ۸۴ ۱۰۰ اہل فترت کی تین قسمیںہیں۔ ۸۵ ۱۰۱ حضرت صدیق اکبر کی بچپن میں بت شکنی ۔ ۸۶ ۱۰۲ شعیوں کے جلسہ میں سنی مولوی شریک ہوا تو خلفائے ثلاثہ کو برا کہنے والا کافر ہے۔ ۸۹ ۱۰۳ فتویٰ متعلق باغ فدک ۹۰ ۱۰۴ حضور نے باغ فدک حضرت فاطمہ کو نہیں دیا تھا، ۹۱ ۱۰۵ حضور علیہ السلام نے کوئی وراثت نہیں چھوڑی، ۹۳ ۱۰۶ انبیائے کرام کسی کو مال کا وارث نہیں بناتے، ۹۴ ۱۰۷ حضرت ابوبکر نے حضرت فاطمہ زہرا کو نہیں ستایا، ۹۸ ۱۰۸ حضرت سیدہ حضرت ابوبکر سے ناراض نہیں تھیں، ۱۰۱ ۱۰۹ حضرت ابوبکر نے حضرت سیدہ کو اپنی پوری جائیداد پیش کی ۱۰۳ ۱۱۰ فتویٰ متعلق حدیث قرطاس ۱۰۴ ۱۱۱ پہلی روایت ۱۰۵ ۱۱۲ دوسری روایت، اجمالی جواب ، ۱۰۶ ۱۱۳ حضور کے قول کو حضرت عمرنے رد نہیں کیا، ۱۰۷ ۱۱۴ حضور کی طرف حضرت عمر نے ندماںکی نسبت نہیں کی ، ۱۱۱ ۱۱۵ حضور کی آواز پر کسی نے آوا ز اونچی نہیں کی ، ۱۱۴ ۱۱۶ مسلمانوںکی حق تلفی نہیں ہوئی ۱۱۵ ۱۱۷ کیا حضور کا ہر قول وحی الہی نہیں ہے؟ ایک شبعہ کا جواب ۱۲۰ ۱۱۸ حضور کے ہر قول کو وحی الہی ماننا ظاہر کے خلاف ہے، ۱۲۱ ۱۱۹ ایک جاہل نام نہاد عالم کی تقریر ۔ ۱۲۳ ۱۲۰ شریعت وریعت اپنے پاس رکھو کہنا کیسا ہے؟ ۱۲۴ ۱۲۱ بکر نے کہا میں اللہ سے بھی بڑھ کر ہوں، ۱۲۵ ۱۲۲ کیا یزید جنتی ہوسکتا ہے؟ ۱۲۵ ۱۲۳ کیا امام حسین کے قتل کی بنا کر یزید گنہگار ہوا ؟ ۱۲۵ ۱۲۴ کیا یزید کو برا کہنا چاہیے؟ ۱۲۵ ۱۲۵ یزید کے بارے میں اعلیٰ حضرت کا فتویٰ ۱۲۶ ۱۲۶ گھوڑے کی شکل کا دلدل اٹھانا کیسا ہے؟ ۱۲۷ ۱۲۷ رسول پاک کے دفن وکفن کو بھول گئے کہنا کیسا ؟ ۱۲۷ ۱۲۸ کفن و دفن کی سب سے زیادہ ذمہ داری حضرت علی پر ہے کہ یہ گھر والوں ہی سے متعلق ہوتاہے، ٌ۱۲۸ ۱۲۹ حضور نے اپنے والدین کو صحابیت سے مشرف فرمانے کے لیے ان کو زندہ فرما کر کلمہ پڑھایا، ۱۲۹ ۱۳۰ ولی کسے کہتے ہیں؟ ۱۲۹ ۱۳۱ کیا شراب فروشوں سے خاص تعلق رکھنے والا اوراپنی تصویر کھینچانے والا ولی ہوسکتا ہے؟ ۱۲۹ ۱۳۲ جو ہر چیز کو اپنے عقل کے کانٹے پر تولتا ہے وہ ایک دن قرآن کا انکار کر بیٹھتا ہے، ۱۳۱ ۱۳۳ حضرت ابوہریرہ کا روزانہ بارہ ہزار رکعت پڑھنا کرامت ہے ، ۱۳۱ ۱۳۴ حضرت عمر کے خط سے دریائے نیل جاری ہوا، ۱۳۱ ۱۳۵ فاروق اعظم نے اپنی آواز نہاوند پہنچادی جو دو ماہ کے راستے پر ہے ، ۱۳۱ ۱۳۶ حضرت آصف بن برخیا نے بلقیس کے تخت کو پلک جھپکتے یمن سے ملک شام پہنچادیا جو دو ماہ کے راستے پر تھا، ۱۳۱ ۱۳۷ جو عقل میں آئے صرف اس کو ماننا عقل کو پوجنا ہے، ۱۳۲ ۱۳۸ قرآن و حدیث کو ماننے کا مطلب کیا ہے ؟ ۱۳۲ ۱۳۹ کیا معراج کی رات حضور علیہ السلام کا حضرت غوث پاک کے کندھے پر قدم رکھنے کی روایت صحیح ہے ؟ ۱۳۲ ۱۴۰ کیا جان بوجھ کر جو نماز نہ پڑھے وہ کافر ہے ؟ ۱۳۲ ۱۴۱ کافر ہمیشہ دوزخ میں نہیں رہیں گے ۔ یہ عقیدہ کفر ہے ْ ۱۳۲ ۱۴۲ بدمذہبوں کے اسیٹج پر پیشاب نہ کروں گا کہنا کیسا ؟ ۱۳۴ ۱۴۳ خدا حضور کی عبادت کرتا ہے۔ یہ کہنے والا مرتد ہوگیا، ۱۳۴ ۱۴۴ ہندوئوں کا مذہب اچھا ہے۔ یہ کہنے والا کیسا ؟ ۱۳۵ ۱۴۵ میں آریہ سماج ہوجاؤں گا یہ کہنے والا بے دین ہوگیا، ۱۳۵ ۱۴۶ بلاوجہ شرعی عالم دین کی توہین کرنے والے پر کف کا اندیشہ ہے ْ ۱۳۶ ۱۴۷ عالمِ دین ہونے کے سبب اس کی توہین کفر ہے ، ۱۳۶ ۱۴۸ حضور علیہ السلام کے نام صلعم ۔ ص ع لکھنا کیسا ہے ؟ ۱۳۷ ۱۴۹ صحابہ اور اولیاء اللہ کے نام کے ساتھ رض۔ رح لکھنا کیسا ہے ؟ ۱۳۷ ۱۵۰ کیا چاند پر انسان کی رہائش ممکن ہے ؟ ۱۳۷ ۱۵۱ ایک مسلمان نے پوجا کا سارا سامان دیا تو ؟ ۱۳۸ ۱۵۲ کیا چمار کی لڑکی لانے سے گھر والے اسلام سے نکل گئے ؛؟ ۱۳۸ ۱۵۳ کیا ایسا کرنے والوں پر کفارہ لازم ہے؟ ۱۳۸ ۱۵۴ چمار کی لڑکی کو مسلمان کرنے کا طریقہ کیا ہے؟ ۱۳۹ ۱۵۵ کیا دیہات میں کافرہ کومسلمان کرکے عقد میں لانا جائزہے ؟ ۱۳۹ ۱۵۶ جو علماء کی بات مانے گا وہ سیدھے جہنم میں جائے گا کہنا کیسا ؟ ۱۳۹ ۱۵۷ مسلمان پر شراب یا خنزیر کا تیل ڈالا گیا تو ؟ ۱۴۰ ۱۵۸ کفر کی چار قسمیں ہیں جودائیں سے ایک کفر نفاق ہے ۱۴۱ ۱۵۹ کفر نفاق کسے کہتے ہیں، ۱۴۱ ۱۶۰ مناق کی چار خصلتیںہیں، ۱۴۱ ۱۶۱ مناق کی دو قسمیں ہیں۔ اعتقادی اور علمی ۱۴۱ ۱۶۲ منافق اعتقادی کون ہے ؟ ۱۴۱ ۱۶۳ منافق اعتقادی کافروںکی بدترین قسم ہے، ۱۴۱ ۱۶۴ منافق عملی کون ہے ؟ ۱۴۲ ۱۶۵ کسی کو منافق کہا تو کیا حکم ہے ؛ ۱۴۲ ۱۶۶ کسی مسئلہ میں متعدد احتمالات کفر کے ہوں اور ایک کفر کا نہ ہو تو ؟ ۱۴۲ ۱۶۷ منافق کا لفظ عموماً عملی کے معنی میں بولا جاتا ہے، ۱۴۲ ۱۶۸ نسبت سے شے ممتاز ہوا کرتی ہے ۔ ایک تمثیل ۱۴۳ ۱۶۹ کامل ایمان والا کون ہے ؟ ۱۴۳ ۱۷۰ حضور علیہ السلام کی تعظیم شرک نہیں، ۱۴۴ ۱۷۱ صحابہ کرام نے حضور علیہ السلام کی تعظیم کی ہے، ۱۴۴ ۱۷۲ مرتد کے بارے میں شریعت کا کیا حکم ہے ؟ ۱۴۶ ۱۷۳ سارے انبیائے کرام علیہم السلام معصوم ہیںْ ۱۴۷ ۱۷۴ واستغفر لذنبک اور اس معنی کی دوسری آیت کرنے کا مطلب ۱۴۷ ۱۷۵ علامہ امام رازی اور دیگر مفسرین کی توجیہات ۱۴۷ ۱۷۶ اعلی حضرت عظیم البرکت کا بے مثال جوابات ۱۵۱ ۱۷۷ غنیۃ الطالبین میں حنفیہ کو گمراہ فرقوں سے شمار کیا ہے ۱۵۴ ۱۷۸ غنیۃ الطالبین میں الحاق ہے امام ابن حجر کی تحقیق ۱۵۵ ۱۷۹ غنیۃ الطالبین میں اشریہ کو بھی گمراہ و گمراہ گر لکھا ہے، ۱۵۵ ۱۸۰ غنیۃ الطالبین میں بعض اصحاب حنفیہ کو گمراہ قرار دیا ہے ۱۵۵ ۱۸۱ بعض حنفیہ معتزلی تھے جیسے صاحب کشاف وصاحب فینہ وغیرہ، ۱۵۵ ۱۸۲ آج کل بھی بہت سے گمراہ حنفی کہلاتے ہیں، ۱۵۶ ۱۸۳ اگر کوئی خدائے تعالیٰ کو گالی دے تو ؟ ۱۵۶ ۱۸۴ کتاب الطہارۃ وضو اور غسل کا بیان ۱۶۱ ۱۸۵ عورتیں سر کا مسح کس طرح کریں ؟ ۱۶۱ ۱۸۶ سر کے مسح کا دو طریقہ مستحب ہے، ۱۶۱ ۱۸۷ چلو میں پانی لے کر کہنیوں تک بہانا کیسا ہے؟ ۱۶۲ ۱۸۸ تین چلو پانی لینا سنت ہے یا نہیں؟ ۱۶۲ ۱۸۹ تبرید مقصود ہو تو اسراف نہیں۔ ۱۶۲ ۱۹۰ کیا جنازہ کے وضو سے ظہر کی نماز جائز ہے؟ ۱۶۳ ۱۹۱ کس نماز جنازہ کے وضو سے ظہر کی نماز جائز ہے ؟ ۱۶۳ ۱۹۲ وضو کے بعد منھ میں پاخانہ کی بدبو محسوس ہو تو کیا کریں؟ ۱۶۳ ۱۹۳ غیرکے نابالغ بچے سے پانی بھروا کر وضو وغیرہ کرنا کیسا ہے ؟ ۱۶۴ ۱۹۴ نابالغ کا ہبہ صحیح نہیں، ۱۶۴ ۱۹۵ باریک کپڑا مقعد سے نکلنے پر وضو ٹوٹے گا یا نہیں ؟ ۱۶۵ ۱۹۶ عضو کٹنا اور خون نہ بہانا قض وضو ہے یا نہیں ؟ ۱۶۵ ۱۹۷ نجس کپڑا پہن کر غسل کرنا کیسا ہے ؟ ۱۶۶ ۱۹۸ ہمبستری کے بعد غسل کیوں واجب ہوتا ہے؟ ۱۶۶ ۱۹۹ دخول ہو مگر کپڑا حائل ہو اور انزال نہ ہو تو کیا حکم ہے؟ ۱۶۸ ۲۰۰ دخول خشفہ انزال کے قائم مقام ہے ۱۶۸ ۲۰۱ ہاتھ سے منی نکالی تو غسل واجب اور یاد ہوتے ہوئے ایسا کیا تو روز ہ فاسد، ۱۶۹ ۲۰۲ کنویں کا بیان ۱۶۹ ۲۰۳ کافر یا ناپاک مسلمان کنویں میں اترا تو کیا حکم ہے ؟ ۱۶۹ ۲۰۴ ناپاک آدمی کے غسل کی جھینٹیں کنویں میں گریں تو؟ ۱۶۹ ۲۰۵ حالت نفاس میں عورت کنویں میں گر کر مرگئی تو؟ ۱۷۰ ۲۰۶ سوتے والا کنواں کیسے پاک کیا جائے ؟ ۱۷۰ ۲۰۷ تیمم کا بیان ۱۷۰ ۲۰۸ غسل کی حاجت ہو اور فجر کا وقت تنگ ہو تو تیمم جائز ہے ؟ ۱۷۱ ۲۰۹ گوبر کی لیپی ہوئی زمین سے تیمم کرنا کیسا ہے ؟ ۱۷۱ ۲۱۰ معذور کا بیان ۲۱۱ قطرہ قطرہ پیشاب ہر وقت آتا ہے نماز کیسے پڑھے؟ ۱۷۲ ۲۱۲ وزنی چیز اٹھانے سے پیشاب نکل جاتا ہے تو نماز کیسے پڑھے ؟ ۱۷۲ ۲۱۳ نجس کپڑے کے ساتھ نماز ہوجانے کی ایک صورت ۱۷۳ ۲۱۴ بچہ کا پیشاب صاف کیے بغیر نماز پڑھی تو کیا حکم ہے ؟ ۱۷۳ ۲۱۵ باب الاوقات نماز کے وقتوں کابیان ۱۷۴ ۲۱۶ سردی اور گرمی میں عشاء کی نماز کب مستحب ہے ؟ ۱۷۵ ۲۱۷ صبح صادق کے بعد صلاۃ اولیاء پڑھنا کیسا ہے ؟ ۱۷۷ ۲۱۸ کسی کے انتظار میں نماز مغرب کی تاخیر درست ہے یا نہیں؟ ۱۷۷ ۲۱۹ سوجانے سے عشاء کا وقت ختم ہوجاتا ہے یا نہیں ؟ ۱۷۷ ۲۲۰ جہاں شفق ابیض غروب نہیں ہوتی وہاں عشاء کب پڑھی جائے ؟ ۱۷۸ ۲۲۱ باب الاذان والا قامۃ اذان اور اقامت کابیان ۱۸۰ ۲۲۲ اذان و اقامت سے پہلے درود شریف پڑھنا کیسا ہے ؟ ۱۸۰ ۲۲۳ عام مسلمانوںمیں بہت سی بدعتیں رائج ہیں ۱۸۱ ۲۲۴ خطبہ کی اذان داخل مسجد کہنا بدعت ہے ۱۸۱ ۲۲۵ عورت کو اذان دینا کیسا ہے ؟ ۱۸۲ ۲۲۶ نابالغ کی اذان درست ہے یا نہیں ؟ ۱۸۲ ۲۲۷ انوار الحدیث میں ہے کہ فاسق کی اذان کا اعادہ کرے اور فتاویٰ مصطفویہ میں ہے کہ اس کی اذان کا اعادہ نہیں۔ تو تطبیق کی صورت کیا ہے؟ ۱۸۳ ۲۲۸ اذان کے بعد مسجد سے نکلنا جائز ہے یا نہیں ؟ ۱۸۵ ۲۲۹ تکبیر کے وقت بات کرناکیسا ہے؟ ۱۸۵ ۲۳۰ شروع اقامت سے کھڑا ہو یا حی علی الصلوۃ پر ؟ ۱۸۵ ۲۳۱ کیا حضور علیہ السلام نے کبھی اذان پڑھی ہے ؟ ۱۸۷ ۲۳۲ اذان و اقامت کے درمیان صلاۃ پکارنا جائز ہے یا نہیں؟ ۱۸۸ ۲۳۳ صلاۃ پکارنے والے موذن کو نکال دینا کیسا ہے؟ ۱۸۸ ۲۳۴ کیا حی علی الفلاح پر کھڑا ہونا واجی ہے ؟ ۱۹۰ ۲۳۵ شروع تکبیر سے مقتدی کھڑے ہوں یا حی علی الصلوۃ پر؟ ۱۹۴ ۲۳۶ خطبہ کی اذان حضرت عثمانِ غنی کے زمانہ میں کہاں ہوئی تھی؟ ۱۹۵ ۲۳۷ اذان خطبہ مسجد کے باہر کب مسنون ہوئی ؟ ۱۹۵ ۲۳۸ تثویب سلاطین کے لیے تھی اب جواز کی کیا صورت ہے ؟ ۱۹۵ ۲۳۹ امام قد قامت الصلوۃ پر نماز شروع کردے اور مقتدی حیی علی الفلاح پر کھڑے ہوں تو ان کو تکبیر اولیٰ کیسے ملے گی ؟ ۱۹۶ ۲۴۰ خطبہ کی اذان منبر کے پاس خلاف سنت بدعت سیئہ ہے، ۱۹۷ ۲۴۱ فقہائے کرام کی عبارات میں بین یدیہ کا مطلب؟ ۱۹۷ ۲۴۲ ہشام کا خطبہ کی اذان مسجد کے اندر دلوانا ثابت نہیں۔ ۱۹۸ ۲۴۳ ظالم ہشام نے حضرت امام حسین کے پوتے حضرت زید کو سولی پر لٹکایا اور برسوں لاش اسی پر لٹکتی رہی دفن نہیں ہونے دیا۔ ۱۹۹ ۲۴۴ ایک دیوبندی ندوی کے فتویٰ پر بحث ۲۰۱ ۲۴۵ خطبہ کی اذان منبر کے پاس ہونا کیسا ہے؟ ۲۰۳ ۲۴۶ بکر خارج مسجد خطبہ کی اذان کو بدعت کہتا ہے تو ؟ ۲۰۳ ۲۴۷ باہر اذان دینے میں خطیب روبرو دیوار حائل ہو تو کیا کرے ؟ ۲۰۴ ۲۴۸ حی علی الفلاح پر کھڑا ہو۔ فقہی معتمد کتابوںکا حوالہ ۲۰۵ ۲۴۹ حضور اور صحابہ کے زمانوں میں خطبہ کی اذان کہاں ہوتی تھی ؟ ۲۰۶ ۲۵۰ خطبہ کی اذان اور پنج وقتی اذان کہاں دی جائے ؟ ۲۰۶ ۲۵۱ خطبہ کی اذان مسجد کے اندر جائز ہے یا نہیں؟ ۲۰۶ ۲۵۲ خطبہ اذان ازروئے شرح کہاں ہو ؟ ۲۰۷ ۲۵۳ حضور کے زمانہ میں خطبہ کی اذان کہاں ہوتی تھی؟ ۲۰۷ ۲۵۴ خارج مسجد والی حدیث منسوخ ہے یا نہیں؟ ۲۰۸ ۲۵۶ حضور علیہ السلام کی سنت کو رائج کرنا کیسا ہے ؟ ۲۰۸ ۲۵۷ خطبہ کی اذان میں کون سا طریقہ منسون ہے ؟ ۲۱۱ ۲۵۸ اذان خطبہ خارج مسجد کے سبب اختلا ف کی ذمہ داری کس پر ؟ ۲۱۲ ۲۵۹ خطبہ کی اذان مسجد کے اندر کہنا کیسا ہے ؟ ۲۱۴ ۲۶۰ خطبہ میں اردو اشعار پڑھنا کیسا ہے؟ ۲۱۴ ۲۶۱ تکبر کے وقت کھڑا رہنا کیسا ہے ؟ ۲۱۴ ۲۶۲ اذان خطبہ خارج مسجد ہونے کا امام مخالف ہو تو کیا کریں؟ ۲۱۶ ۲۶۳ کیا پہلے اذان خطبہ خارج ہونے کو کوئی نہیں جانتا تھا؟ ۲۱۷ ۲۶۴ حدیث شریف سے خطبہ کی اذان کہاں ہونا ثابت ہے؟ ۲۱۸ ۲۶۵ جو مسجد کے اندر اذان خطبہ ہونے پر اصرار کرے اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۲۱۸ ۲۶۶ منبر کے پاس خطبہ کی اذان کا موجد کون ہے ؟ ۲۲۰ ۲۶۷ خطبہ کی اذان داخل مسجد ہو یا خارج مسجد ؟ ۲۲۱ ۲۶۸ زید کہتا ہے کہ درمختار عالمگیری میں اذان خطبہ خطیب کے رد برد ہونے کو لکھا ہے فتاویٰ رضویہ بہار شریعت نئی کتابیں ہیں، ۲۲۲ ۲۶۹ اذان میں حضور کا نام سن کر انگوٹھا چومنا کیسا ہے ؟ ۲۲۳ ۲۷۰ ترجمہ عالمگیری میں ہے اذان خطبہ خطیب کے سامنے ہو۔ کیا مطلب ہے ؟ ۲۵۰ ۲۷۱ اذان و اقامت کے درمیان صلاۃ پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۵۰ ۲۷۲ قبروں پر بعد دفن میت اذان دینا کیسا ہے ؟ ۲۲۶ ۲۷۳ مؤذن کے ساتھ لوگوں کا اخلاق کیسا ہونا چاہئے ؟ ۲۲۷ ۲۷۴ فاسق اگرچہ عالم ہو اس کی اذان دوبارہ کہی جائے ْ ۲۲۸ ۲۷۵ جوحضرت علی سے تثویب کی مخالفت مروی ہے اس کا مطلب کیا ہے؟ ۲۲۹ ۲۷۶ باب شروط الصلوۃ نماز کی شرطوں کابیان ۲۳۴ ۲۷۷ باریک لنگی یا باریک دوپٹہ سے نماز ہوگی یا نہیں؟ ۲۳۴ ۲۷۸ نیت میں ظہر کی بجائے لفظ عصر نکل گیا تو نماز کا کیا حکم ہے ؟ ۲۳۵ ۲۷۹ جو نیت امام کی وہ نیت ہماری اس طرح نیت کرے تو؟ ۲۳۵ ۲۸۰ اللہ اکبر یا اکبر یا اکبار کہنا کیسا ہے ؟ ۲۳۶ ۲۸۱ کیا چلتی ہوئی ٹرین پر نماز ہوجائے گی ؟ ۲۲۶ ۲۸۲ محراب یادرمیں کھڑے ہو کر نماز پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۳۸ ۲۸۳ رکوع ۔ سجود اور قعدہ میں بسم اللہ پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۳۸ ۲۸۴ سنت غیر موکدہ کی تیسری رکعت ثنا سے شروع کرے، ۲۳۹ ۲۸۵ فرائضِ نماز ۲۴۰ ۲۸۶ کیا عورتوں کو بیٹھ کر نماز پڑھنے کا حکم ہے ؟ـ ۲۴۰ ۲۸۷ قرآن آہستہ پڑھنے کی ادنی مقدارکیا ہے ؟ ۲۴۱ ۲۸۸ ظہر فرض کی تین رکعتوں کو بھری پڑھاتو کیا حکم ہے ؟ ۲۴۱ ۲۸۹ ایک آیت شروع کرکے بھول گیا پھر دوسری پڑھی تو کیا حکم ہے ؟ ۲۴۲ ۲۹۰ نماز میں قرآن پڑھا اتنی فاسد ہوگئے پھر خود بخود ٹھیک کرلیا تو؟ ۲۴۲ ۲۹۱ چھوٹی رکعت میں مقتدی سورت ملائے کہ نہیں؟ ۲۴۳ ۲۹۲ اگر ولا الضالین کے ضاد کو قصدا ظا پڑھے تو کیا حکم ہے؟ ۲۳۴ ۲۹۳ امام الحمد کو الھمد یا اکبر کو اکبار رکھے تو کیا حکم ہے ؟ ۲۴۳ ۲۹۴ میکرو فون سے شبینہ ہو تو دور والوں کو قرآن سننا فرض ہے کہ نہیں ؟ ۲۴۵ ۲۹۵ قرآن خوانی میں سب لوگوں کو بلند آواز سے قرآن پڑھنا کیسا ؟ ۲۴۸ ۲۹۶ قرآن پاک بلند آواز سے پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۴۹ ۲۹۷ سورہ یسین و سورہ ملک کے فضائل و برکات کیا ہیں؟ ۲۴۹ ۲۹۸ بیوی کو غیر مرد کے ساتھ بوس و کنار کرتے دیکھا تو مار کر نکالنے سے کیا وہ نکاح سے نکل گئی اور اس کے نفقہ کا کیا حکم ہے ؟ ۲۴۹ ۲۹۹ کیا روزہ دار جسم میں تیل کی مالش کرسکتا ہے ؟ ۲۴۹ ۳۰۰ بیٹھ کر نماز پڑھے تو رکوع میں کتنا جھکے ؟ ۲۵۰ ۳۰۱ سجدہ میں پاؤں زمین سے اٹھے رہے۔ یا صرف انگلیوں کا سرا لگا تو؟ ۲۵۰ ۳۰۲ سجدہ میں اگر ناک زمین سے نہ لگے تو کیا حکم ہے ؟ ۲۵۱ ۳۰۳ قعدہ کے درود میں حضور کے نام کے ساتھ تو سیدنا بڑھانا کیسا ہے؟ ۲۵۱ ۳۰۴ کیا امام نیت میں مقتدیوں کے ساتھ کہے ۲۴۲ ۳۰۵ حضور کی ولادت ۹ ربیع الاول کو یا ۱۲ کو؟ ۲۵۲ ۳۰۶ لنگوٹ باندھ کر امامت کرنا کیسا ؟ ۲۵۲ ۳۰۷ کیا درو دِ ابراہیمی میں لفظ سیدنا کا اضافہ کرسکتا ہے؟ ۲۵۲ ۳۰۸ بعد نماز بلند آواز سے کھڑے ہو کر صلاۃ و سلام پڑھنا کیسا ؟ ۲۵۴ ۳۰۹ ظہر کا آخری قعدہ بھول کر پانچویں کا سجدہ کرلیاتو سب رکعتیںنفل کیسے ہوگئیں۔ جب کہ نفل کا ہر قعدہ فرض ہے، ۲۵۵ ۳۱۰ اگر رکوع یا ایک سجدہ بھول گیا اور قعدہ میں یاد آیا تو؟ ۲۵۷ ۳۱۱ بابُ الامامَۃ امامت کا بیان ۲۵۸ ۳۱۲ داڑھی منڈوں کوداڑھی منڈے کی اقتداء جائز ہے کہ نہیں ؟ ۲۵۸ ۳۱۳ کیا شافعی کی اقتدا میں حنفی کی نماز درست ہے ؟ ۲۵۸ ۳۱۴ داڑھی اور شرع سے کم رکھنے والے کی اقتداء درست ہے یا نہیں ؟ ۲۶۰ ۳۱۵ بغیر داڑھی کا امام نماز پڑھاتا ہے تو یہ درست ہے یا نہیں؟ ۲۶۰ ۳۱۶ بینک کا نفع کھانے والے کی امامت کیسی ؟ ۲۶۲ ۳۱۷ ظہر کی چار رکعتیں سنت پڑھے بغیر امامت کرنا کیسا ہے؟ ۲۶۲ ۳۱۸ تو…کی دعوت میں شریک ہونے والے کی امامت کیسی ہے؟ ۲۶۴ ۳۱۹ غیر محرم کے ساتھ تنہائی میں بیٹھنے والے اور بیوی کے ساتھ بدسلوکی کرنے والے کو امام بنانا کیسا ہے؟ ۲۶۴ ۳۲۰ قراء ت میں الفاظ کی ادائیگی نہیں ہوئی اور زکوۃ کی فرصیت میں حیلہ کرتا ہے تو اس کے پیچھے نماز جائز ہے یا نہیں؟ ۲۶۵ ۳۲۱ جو مسلمانوںمیں پھوٹ ڈالے اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۲۶۶ ۳۲۲ قبر کے اوپر اگر بتی جلاسکتے ہیں یا نہیں؟ ۲۶۶ ۳۲۳ امام حسین علیہ السلام بولنا جائز ہے یا نہیں؟ ۲۶۶ ۳۲۴ امام کیسا ہونا چاہیے ؟ ۲۶۷ ۳۲۵ بعد نماز فجر لاؤڈ اسپیکر پر سلام پڑھنا کیسا ؛؟ ۲۶۷ ۳۲۶ حضور علیہ السلام کے نام پر ص لکھنا کیسا ؟ ۲۶۸ ۳۲۷ کسی دوسرے کا نام محمد ہو اس پر ص لکھنا کیسا ہے؟ ۲۶۸ ۳۲۸ نسبندی کرانے والے کی امامت کا حکم کیا ہے؟ ۲۶۸ ۳۲۹ نماز پڑھانے کی تنخواہ لینا جائز ہے یا نہیں؟ ۲۶۹ ۳۲۰ نہ مہر دیا نہ بخشوایا تو ایسے کو امام بنانا کیسا ہے؟ ۲۶۹ ۳۲۱ طلاق سے پہلے مہر مطلق کی ادائیگی پر مجبور نہیں کیا جاسکتا، ۲۶۹ ۳۲۲ جو زکوۃ وفطرہ لے داڑھی منڈائے اور اس کی بیوی بازار میں دوکان پر بیٹھے تواس کی امامت جائز ہے یا نہیں ؟ ۲۶۹ ۳۲۳ بلا وجہ شرعی امامت سے الگ کرنا گناہ ہے ؟ ۲۶۹ ۳۲۴ زناکا الزام لگانے والا ۔ دُرے مارے جانے کا مستحق ہے ، ۲۷۶ ۳۲۵ امام کو نوکر کہنا اس کی توہین ہے، ۲۷۶ ۳۲۶ امام کی برائی کرنے والا اسی کے پیچھے نماز پڑھے تو کیا حکم ہے؟ ۲۷۲ ۳۲۷ گھڑی کی زنجیر دھاتوں کی بنی ہوئی پہن کر نماز پڑھنا کیسا ؟ ۲۷۲ ۳۲۸ سجدہ میں جس امام کی انگلیوں کا پیٹ نہ لگے تو؟ ۲۷۳ ۳۲۹ جس امام کے کرتے کا بٹن کھلا رہے اس کی امامت کیسی ؟ ۲۷۳ ۳۳۰ جو امام قمیص کی آستین کا بوتام نہ لگائے تو ؟ ۲۷۳ ۳۳۱ اگر امام دیوبندیوں کو سلام درود سلام کرے تو؟ ۲۷۳ ۳۳۲ مرد کو دارھی منڈانا حرام اور ایسے کی امامت جائز نہیں ۲۷۵ ۳۳۳ داڑھی کے ایک مشت کا وجوب حدیث سے ثابت ہے ۲۷۵ ۳۳۴ نماز میں ادھر ادھر دیکھنا کیسا ہے ؛؟ ۲۷۶ ۳۳۵ سجدہ میں جاتے ہوئے کپڑے سمیٹنا کیسا ہے ؟ ۲۷۶ ۳۳۶ اگر امام کو پیدائشی طور پر داڑھی نہ ہو تو؟ ۲۷۶ ۳۳۷ تراویح پڑھنا سنت مگر فاسق کے پیچھے پڑھنے کے بعد دوبارہ پڑھنا واجب ، ۲۷۶ ۳۳۸ امامت کے لیے شادی شدہ ہونا شرط نہیں ۲۷۶ ۳۳۹ روڈ کی دوسری جانب نئی مسجد بنانا کیسا ہے ؟ ۲۷۶ ۳۴۰ بخوشی نسبندی کرانے والے کی امامت کیسی ؟ ۲۷۶ ۳۴۱ امام کو معزول کرنا جائز ہے یا نہیں ؟ ۲۷۷ ۳۴۲ مسجد میں دوبارہ نماز جمعہ قائم کرنا کیسا ہے ؟ ۲۷۷ ۳۴۳ کسی امام کے پیچھے مقتدی کی طبیعت کراہت کرے تو؟ ۲۷۷ ۳۴۴ امام پر زنا کا الزام لگانے والے کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۲۷۸ ۳۴۵ جس کا عقیدہ مشکوک ہو اس کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا؟ ۲۸۰ ۳۴۶ بلاوجہ شرعی امامت سے ہٹانا کیسا ہے ؟ ۲۸۱ ۳۴۷ مرض جھولہ اور فالج والے کی امامت کیسی ؟ ۲۸۱ ۳۴۸ نسبندی کرانے والے کی امامت اور اس کی نماز جنازہ پڑھنا کیسا ؟ ۲۸۳ ۳۴۹ سینہ تک بال رکھنے والے کی امامت کیسی ؟ ۲۸۴ ۳۵۰ داڑھی نہ رکھنے والے حفاظ کے پیچھے تراویح پڑھنا کیسا؟ ۲۸۴ ۳۵۱ جھوٹے آدمی کی امامت جائز ہے یا نہیں؟ ۲۸۵ ۳۵۲ اگر امام سود خور سے کراہت نہ رکھے تو؟ ۲۸۵ ۳۵۳ امام کے گھر والے بغیر نکاح عورت رکھنے والے کے گھر آئیں جائیں تو؟ ۲۸۵ ۳۵۴ کیا حضور کا بول و براز کسی نے دیکھا ہے یا پیا ہے ؟ ۲۸۵ ۳۵۵ نو مسلمہ کا نکاح پڑھنے والے کی امامت جائز ہے یا نہیں؟ ۲۸۶ ۳۵۶ کیا دیوبندی عقیدہ والوں کے پیچھے نماز ہوجائے گی؟ ۲۸۷ ۳۵۷ جمعہ اور عیدین کی امامت کے فیصلہ کا حق کس کو ہے ؟ ۲۸۸ ۳۵۸ جہاں جمعہ کی نماز جائز ہے وہاں عیدین کی نماز جائز ہے ، ۲۹۰ ۳۵۹ سب سے زیادہ مستحق امامت کون ہے ؟ ۲۹۰ ۳۶۰ شہر کی جس مسجد میں جمعہ قائم ہو شرعاً وہ بھی جامع مسجد ہے ۲۹۰ ۳۶۱ اگر امام پیشویان وہابیہ کی تعریف کرے تو؟ ۲۹۱ ۳۶۲ بدمذہب کی امامت کے بعد جماعت ثانیہ جائز ہے کہ نہیں؟ ۲۹۱ ۳۶۳ اورایسی جماعت ثانیہ کے لیے اذان و اقامت کا کیا حکم ہے؟ ۲۹۱ ۳۶۴ نابالغوں کی امامت بالغ کرسکتا ہے یا نہیں؟ ۲۹۲ ۳۶۵ لڑکی کو بدچلنی سے بقدر قدرت نہ روکنے والا دیوث اور اس کی امامت مکروہ تحریمی ہے ، ۲۹۲ ۳۶۶ داڑھی کٹوانے والا فاسق معلق اسے امام بنانا گناہ ، ۲۹۲ ۳۶۷ فارغین ندوۃ العلماء کے پیچھے نماز ہر گز نہ پڑھیں ۲۹۴ ۳۶۸ جو توبہ پر قائم ہو اس کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے، ۲۹۵ ۳۶۹ کیا سینما دیکھنے والا امامت کرسکتا ہے ؟ ۲۹۵ ۳۷۰ ٍتاریک نماز کی امامت کیسی ہے ؟ ۲۹۵ ۳۷۱ کیا داڑھی منڈاان پڑھ کی امامت کرسکتا ہے؟ ۲۹۶ ۳۷۲ درزی اور کلال امامت کرسکتے ہیں یا نہیں ؟ ۲۹۶ ۳۷۳ عالم مستحق امامت ہے یا حافظ قرآن ؟ ۲۹۶ ۳۷۴ افتراق بین المسلمین کرنے والے کی امامت کیسی ؟ ۲۹۷ ۳۷۵ نسبندی کرانے والے کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا ؟ ۲۹۸ ۳۷۶ جمعہ واجب ہے یا فرض ۲۹۸ ۳۷۷ جس کے پیچھے اکثر لوگ نہ پڑھیں اس کی امامت ۲۹۸ ۳۷۸ جھوٹے امام کو الگ کردیا تو جمعہ کے لیے اس سے اجازت کی ضرورت نہیں، ۲۹۹ ۳۷۹ چین والی گھڑی باندھ کر نماز پڑھنا کیسا ؟ ۲۹۹ ۳۸۰ غلط نکاح کرنے والے کی امامت درست ہے یا نہیں؟ ۲۹۹ ا۳۸ مطلقہ بیوی سے تعلق ناجائز رکھنے والی کی امامت کیسی؟ ۳۰۰ ۳۸۲ مداہن فی الدین کی امامت درست نہیں؟ ۳۰۱ ۳۸۳ نسبندی کرنے والے کے پیچھے نماز درست ہے کہ نہیں؟ ۳۰۱ ۳۸۴ فاسق معلق کے پیچھے فساق کی نماز جائز ہے کہ نہیں ؟ ۳۰۱ ۳۸۵ بغیرداڑھی والے بالغ کی امامت کیسی ؟ ۳۰۲ ۳۸۶ کیا ترک جماعت کا عادی امام ہوسکتا ہے اگر تہجد گزار ہو ۳۰۲ ۳۸۷ اکثر نماز قضا کرنے والا فاسق ہے اس کی امامت ناجائز ۲۰۳ ۳۸۸ کیا ایک مشت سے کم داڑھی رکھنے والے کی اقتداء درست ہے ؟ ۳۰۳ ۳۸۹ جس کی عورت دوکان پر بیٹھتی ہو اس کی امامت کیسی ؟ ۳۰۴ ۳۹۰ ولد الزنا کی امامت کیسی ؟ ۳۰۵ ۳۹۱ سنی مسجد کی لیے سنی امام ہونا ضروری ہے کہ نہیں؟ ۳۰۵ ۳۹۲ سنی کسے کہتے ہیں؟ ۳۰۶ ۳۹۳ دیوبندی کے ساتھ نکاح پڑھانے والے کی امامت کیسی ؟ ۳۰۷ ۳۹۴ بازار میں بیٹھنے والے کی امامت کیسی ؟ ۳۰۷ ۳۹۵ حد شرع سے کم داڑھی رکھنے والے کی امامت ؟ ۳۰۷ ۳۹۶ کیا فاسق و فاجر کے پیچھے نماز ہوجاتی ہے؟ ۳۰۵ ۳۹۷ جس کے بچے اور بہوبلا حجاب باہر جائیں اس کی امامت؟ ۳۰۷ ۳۹۸ سمدھن کو گلی دینے والے کی امامت ؟ ۳۰۷ ۳۹۹ زنا کار ۔ خائن اور سود خو رکی امامت کیسی ؟ ۳۰۸ ۴۰۰ دیوبندی کے پیچھے نماز جائز ہے کہ نہیں ؟ ۳۰۹ ۴۰۱ حد شرع سے کم داڑھی رکھنے والے کی امامت درست ہے کہ نہیں؟ ۳۱۰ ۴۰۲ کیا فاسق کی اقتد اکرلے پھر اعادہ کرے؟ ۳۱۱ ۴۰۳ جو امام سجدہ میں انگلیوں کا پیٹ زمین سے نہ لگائے تو؟ ۳۱۱ ۴۰۴ جو قرا ت بہت آہستہ کرے۔ عورتوں کو پردہ میںنہ رکھے اور وہ وہابی سے رشتہ کرے اس کی امامت کیسی؟ ۳۱۲ ۴۰۵ کیاایک مشت سے کم داڑھی رکھنے والے حافظ کا تراویح پڑھنا کیسا ؟ ۳۱۳ ۴۰۶ جو بیوی کو پردہ میں نہ رکھے ا ورسودی قرض لے اس کی امامت؟ ۳۱۳ ۴۰۷ جو داڑھی ایک مشت سے کم رکھے اس کی امامت کیسی ؟ ۳۱۵ ۴۰۸ گناہ صغیرہ اصرار سے کبیرہ ہوجاتا ہے، ۳۱۶ ۴۰۹ اصرار کا ادنی درجہ کیا ہے ؟ ۳۱۶ ۴۱۰ ایک آنکھ والے حافظ کی امامت کیسی ؟ ۳۱۶ ۴۱۱ کیا امام کو امامت کی نیت کرنا ضروری ہے؟ ۳۱۷ ۴۱۲ 6ماں کا حمل وضع کرنے والے کی امامت کیسی ؟ ۳۱۷ ۴۱۳ بیوی کی نسبندی کرانے والے کی امامت؟ ۳۱۷ ۴۱۴ عنین کی امامت درست ہے یا نہیں؟ ۳۱۸ ۴۱۵ جس کی زبان لقوہ سے مار گئی ہو اس کی امامت ؟ ۳۱۸ ۴۱۶ عید کی نماز دیوبندی امام پڑھائے تو کیا کریں؟ ۳۱۸ ۴۱۷ جس کو داڑھی نہیں ہوئی یا نہیں ہوتی اس کی امامت ؟ ۳۱۹ ۴۱۸ جو شخص ہارمونیم کے ساتھ ڈھول بجائے اس کی امامت ؟ ۳۱۹ ۴۱۹ جو طلاق لیے بغیر لڑکی دوسری جگہ بھیجے اس کی امامت کیسی ؟ ۳۲۰ ۴۲۰ جس کی کولھی میں فریکچرہوگیا اس کی امامت کیسی ؟ ۳۲۰ ۴۲۱ ناچ دیکھنے والے کے پیچھے نماز ناجائز ، ۳۲۱ ۴۲۲ جوامام سودی قرض لے کر لڑکے کو عرب بھیجے اس کی امامت؟ ۳۲۱ ۴۲۳ جو کچہری میں وکیل کا محرر ہو اس کی امامت کیسی ؟ ۳۲۲ ۴۲۴ جس کی شادی نہ ہوئی ہو اس کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا؟ ۳۲۳ ۴۲۵ کیا جس کی داڑھی کم ہو وہ امامت کرسکتا ہے؟ ۳۲۳ ۴۲۶ جو کسی کے پیچھے نماز نہ پڑھے اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۳۲۴ ۴۲۷ جوشرعی حصہ نہ دے اس کی امامت کا حکم ؟ ۳۲۴ ۴۲۸ غیر قاری کے پیچھے قاری کی نماز ہوگی یا نہیں؟ ۳۲۵ ۴۲۹ قاری کسے کہتے ہیں؛؟ ۳۲۵ ۴۳۰ جو امام نہ جانکاری میں وہابی کے ساتھ نکاح پڑھے ، ۳۲۵ ۴۳۱ جان بوجھ کر وہابی کے ساتھ نکاح پڑھنے والے کی امامت ۳۲۵ ۴۳۲ کیا فلم دیکھنے والے کے پیچھے نماز جائز ہے؛؟ ۳۲۶ ۴۳۳ گمراہ کے پیچھے نماز پڑھنا جائز نہیں ؟ ۳۲۶ ۴۳۴ مسجد قرار دینے سے مسجد ہوگئی اگرچہ مسجد جیسی عمارت نہ ہو۔ ۳۲۷ ۴۳۵ جو مسجد برباد کرنے کی کوشش کرے اس کی امامت؟ ۳۲۷ ۴۳۶ جو دیوبندیوں میں دیوبندی اور سنیوں میں سنی ہے اس کی امامت؟ ۳۲۷ ۴۳۷ سولہ سالہ والے حافظ کی امامت جائز ہے کہ نہیں ؟ ۳۲۸ ۴۳۸ خثنیٰ کسے کہتے ہیں ؟ اس کی امامت کا کیا حکم ہے؟ ۳۲۸ ۴۳۹ جو بھائی کی شادی وہابی کی لڑکی سے کرے اس کی امامت؟ ۳۲۹ ۴۴۰ جو ہرمذہب والے کے یہاں کھائے پئے اس کی امامت؟ ۳۳۰ ۴۴۱ فاسق کو امام بنانا گناہ ہے؟ ۳۳۲ ۴۴۲ جو امام اشرف علی کا مترجم قرآن رکھے۔ اس کی امامت؟ ۳۳۲ ۴۴۳ جو پہلے اپنے کو شیخ کہتا رہا اور اب سید کہنے لگا اس کی امامت ۲۳۲ ۴۴۴ جو تجارت کرے دوکان پر بیٹھے اس کی امامت ؟ ۲۳۴ ۴۴۵ جو مرتد کے ساتھ نکاح پڑھائے اس کی اقتدا کرنا کیسا؟ ۳۳۵ ۴۴۶ باب الجماعت جماعت کا بیان ۳۳۶ ۴۴۷ ظہر کی جماعت کے لیے کم سے کم کتنے مقتدی ضروری ہیں ؟ ۳۳۶ ۴۴۸ امام کو چھ شرائط کا جامع ہونا لازم ۳۳۶ ۴۴۹ جماعت امام معین ہی کی درست ہے، ۳۳۷ ۴۵۰ اگر درمیان صف کوئی سنت پڑھ رہا ہے تو؟ ۳۳۷ ۴۵۱ بالغ کی صف پوری نابالغ کی خالی ۔ آنے والا بالغ کہاں کھڑا ہو؟ ۳۳۷ ۴۵۲ سنی مسجد میں غیر مقلد جماعت میں شریک ہوں تو ؟ ۲۳۸ ۴۵۳ بطریق مسنون جماعت کے بعد دوسری جماعت کرنا کیسا ؟ ۳۳۹ ۴۵۴ بعد نماز دعائے ثانیہ میں فاتحہ پڑھنا کیسا ؟ ۳۳۹ ۴۵۵ جامع مسجد گزر گاہ عام پر ہو تو جماعت ثانیہ قائم کرنا کیسا؟ ۳۴۱ ۴۵۶ تہجد یا صلوۃ التسبیح جماعت سے پڑھنا کیسا ؟ ۳۴۲ ۴۵۷ گھر پر نماز بلاعذر شرعی ہوگی یا نہیں ؟ ۳۴۲ ۴۵۸ گھر پر نماز پڑھنے کے عذر شرعی کیا ہیں ؟ ۳۴۲ ۴۵۹ کن عذروں کی بناء پر گھر پر نماز پڑھ سکتے ہیں؟ ۳۴۲ ۴۶۰ نماز می امام کاوضو ٹوٹ جائے تو کیا کرنا چاہیے؟ ۳۴۴ ۴۶۱ مقتدی جماعت میں داہنے شریک ہو یا بائیں؟ ۳۴۴ ۴۶۲ وہابی صف میں کھڑا ہو تو وہ منقطع ہوگی یا نہیں؟ ۳۴۵ ۴۶۳ وہابی کو نکالنے میں فتنہ کا ڈر ہو تو کیا کرے ؟ ۳۴۵ ۴۶۴ کیا مسجد میں جگہ نہ ہو تو باقی لوگ چھت پر پڑھیں؟ ۳۴۶ ۴۶۵ امام جلد باز ہے کہ مقتدی ثناء نہیں پڑھ پایا تو ؟ ۳۴۶ ۴۶۶ قریب والی مسجد چھوڑ کر دور کی مسجد میں جانا کیسا ؟ ۳۴۶ ۴۶۷ دیہات میں بعد جمعہ ظہر کی جماعت قائم کرنا کیسا ؟ ۳۴۷ ۴۶۸ پالن کی تقریر سنیوں کے لیے زہر قاتل ۳۴۸ ۴۶۹ پالن کی تقریر سننے والے کو مسجد سے نکالنا کیسا ؟ ۳۴۸ ۴۷۰ چوتھی رکعت میں شامل ہوا تو ایک کے بعد قعدہ کرے یا دوسری کے بعد ؟ ۳۴۸ ۴۷۱ بَاب مایفسد الصلوۃ مفسدات نماز کا بیان ۳۵۰ ۴۷۲ نستعین کو نستاعین پڑھے تو کیا حکم ہے؟ ۳۵۰ ۴۷۳ کیا جسم کو بار بار کھجلانے سے نماز فاسد ہوجاتی ہے ؟ ۳۵۰ ۴۷۴ کیا قراء ۃ کے شروع میں اعوذ باللہ پڑھنا واجب ہے؟ ۳۵۱ ۴۷۵ سورئہ فتح کی آخری آیت شروع کیا اور فی الانجیل پر رکوع کیا تو؟ ۳۵۱ ۴۷۶ آیت غلط پڑھ کر چھوڑ دیا اور سجدہ سہو کیا تو کیا حکم ہے؟ ۳۵۲ ۴۷۷ کیا پیر کے پکارنے پر مرید نماز توڑ دے ؟ ۳۵۲ ۴۷۸ حالت نماز میں مرد نے عورت کا یا عورت نے مرد کا بوسہ لیا تو ؟ ۳۵۵ ۴۷۹ لائوڈ اسپیکر پر قرآن کی تلاوت جائز ہے ، ۳۵۷ ۴۸۰ لاؤڈ اسپیکر سے عیدین کی نماز ہوگی یا نہیں ؟ ۳۵۸ ۴۸۱ کیا مکبرین کے ساتھ لاؤ ڈ اسپیکر کا استعمال جائز ہے ؟ ۳۵۸ ۴۸۲ لاؤڈ اسپیکر کی آواز بعینہ متکلم کی آواز نہیں۔ چار ماہر سائنسدانوںکا فیصلہ اصل انگریزی عبارتوں کے ساتھ ۳۶۲ ۴۸۳ قرآن و حدیث اور فقہ کے مقابلے میں نجدیوںکے فعل سے استدلال غلط ۳۶۷ ۴۸۴ مکروہات الصلوۃ نماز کے مکروہات کا بیان ۳۶۹ ۴۸۵ عمامہ کے بیچ میں ٹوپی کھلی رہے تو کیا حکم ہے ؟ ۳۶۹ ۴۸۶ پینٹ و بوشرٹ پہن کر نماز پڑھنا کیسا ہے؟ ۳۷۰ ۴۸۷ الٹے مصلے پر نماز پڑھائی تو کیا حکم ہے ؟ ۳۷۰ ۴۸۸ اگر داہنے پاؤں کا انگوٹھا اپنی جگہ سے ہٹ گیا تو؟ ۳۷۰ ۴۸۹ کیا امام کے سامنے محراب میں جالی لگانا درست نہیں؟ ۳۷۱ ۴۹۰ دیوار میں جگہ نکال کر منبر بنانا کیسا ہے ؟ ۳۷۱ ۴۹۱ اوجھڑی بچونی کھانے کے بارے میں حکم شرع کیا ہے؟ ۳۷۱ ۴۹۲ اگر چین والی گھڑی پہننا جائز نہیں تو ڈائل اور کیس کے جواز کی کیا وجہ ہے؟ ۳۷۲ ۴۹۳ حالت نماز میں کرتے کا اوپر والا بٹن کھلا رہا تو کیا حکم ہے؟؛ ۳۷۲ ۴۹۴ سینہ کا بٹن کھلا رہا تو نماز ہوئی یا نہیں؟ ۳۷۳ ۴۹۵ سردی میں مسجد کا دروازہ بند کرکے نماز پڑھنا کیسا ؟ ۳۷۴ ۴۹۶ کندھے سے چار اوڑھ کر نماز پڑھنا کیسا ؟ ۳۷۴ ۴۹۷ چشمہ لگائے ہوئے سجدہ کرنے سے نماز ہوگی یا نہیں؟ ۳۷۵ ۴۹۸ عورتیں تانبہ پیتل کے زیورات پہن کر نماز پڑھیں تو ؛؟ ۳۷۵ ۴۹۹ نفل اور تراویح کا بیان ۳۷۶ ۵۰۰ کیا ظہر۔ مغرب اور عشاء کے بعد نفل پڑھنا ضروری ہے؟ ۳۷۶ ۵۰۱ فرض کی جماعت چھوٹ گئی تو تراویح اور وتر میں شام ہو ؟ ۳۷۶ ۵۰۲ احادیث سے بیس رکعت تراویح ثابت ہے، ۳۷۷ ۵۰۳ شارحین حدیث کے اقوال سے بیس رکعت تراویح کا ثبوت ۳۷۷ ۵۰۴ بیس رکعت تراویح اصحابہ کا اجماع ہے ۳۷۸ ۵۰۵ بیس رکعت تراویح امام شافعی کا بھی مسلک ہے ، ۳۷۹ ۵۰۶ بیس رکعت تراویح کی حکمت ۳۸۰ ۵۰۷ بھول کر تراویح تین رکعت پڑھادے اور سجدہ سہو کرلے تو ۳۸۱ ۵۰۸ تراویح کے بارے میں کتاب حقیقہ الفقہ کے سب حوالے غلط ہیں جوغیر مقلد کا کھلا ہوا فریب ہے، ۳۸۲ ۵۰۹ قضا نماز کا بیان ۳۸۳ ۵۱۰ چھ یا اس سے زیادہ نمازیں قضا ہوں تو کیا حکم ہے؟ ۳۸۳ ۵۱۱ پانچ یا اس سے کم قضا ہو تو پہلے دقیتہ پڑھ سکتا ہے کہ نہیں؟ ۳۸۳ ۵۱۲ باب سجود السہو سجدئہ سہو کا بیان ۳۸۳ ۵۱۳ امام کے بے ضرورت سجدہ سہو سے مسبوق کی نماز فاسد ۳۸۴ ۵۱۴ امام قعدہ اولیٰ بھول کر کھڑے ہونے کے قریب ہوا پھر لقمہ دیا گیا تو؟قعدئہ اولیٰ بھول کر کھڑے ہونے کے بعد جن مقتدیوں نے لقمہ دیا ان کی نماز نہیں ہوئی، اور جوالتحیات پڑھ کر کھڑا ہوا وہ نماز دوبارہ پڑھے ، ۳۸۵ ۵۱۵ کیا عیدین کی نماز میں سجدئہ سہو نہیں ہے ؟ ۳۸۵ ۵۱۶ امام دعائے قنوت بھول کر رکوع میں چلا گیا تو لقمہ دینے والے مقتدی کی نماز فاسد۔ اور امام لوٹے تو سب کی فاسد، ۳۸۶ ۵۱۷ امام قعدہ اولیٰ بھول کر قیام کے قریب ہوگیا اور مقتدی کے لقمہ سے بیٹھ گیا تو؟ ۳۸۶ ۵۱۸ مذکورہ صورت میں اگر نہیں بیٹھااور آخر میں سجدہ سہو کیا تو امام و مقتدی کی نماز کا کیا حکم ہے؟ ۳۸۶ ۵۱۹ سجدہ سہو نہیں تھا پھر بھی کرلیا تو کیا حکم ہے؟ ۳۸۹ ۵۲۰ قعدئہ آخیر چھوڑ کر کھڑا ہوا پھر بیٹھ جائے تو کیا حکم ہے ؟ ۳۸۹ ۵۲۱ پہلی رکعت میں الم ترکیف دوسری میں سبحان ربک الخ پڑھی تو سجدئہ سہو واجب ہوا کہ نہیں؟ ۳۸۹ ۵۲۲ عیدین کی نماز میں غلطی ہوجائے تو سجدئہ سہو ہے کہ نہیں؟ ۳۸۹ ۵۲۳ امام بھول کر قعدہ آخیرہ میں کھڑا ہوگیا تو مقتدی کیا کریں؟ ۳۹۰ ۵۲۴ عید کی دوسری رکعت میں تیسری تکبیر چھوڑ کر رکوع میں چلا جائے تو نہ لوٹے ۳۹۰ ۵۲۵ مذکورہ صورت میں لقمہ دینے والے کی نماز گئی اور امام نے لقمہ لیا تو سب کی نماز گئی ، ۳۹۱ ۵۲۶ باب فی سجدۃ التلاوۃ سجدئہ تلاوت کا بیان ۳۹۱ ۵۲۷ آیت سجدہ سے طالب علم اور معلم پر سجدہ واجب ہوگا؟ ۳۹۱ ۵۲۸ کیا طالب علم اور معلم کو بلا وضو قرآن پڑھنا اور چھونا جائز ہے؟ ۳۹۱ ۵۲۹ سجدئہ تلاوت بیٹھ کر کیا جائے یا کھڑے ہو کر ؟ ۳۹۲ ۵۳۰ باب صلوۃ المسافر نماز مسافر کا بیان ۳۹۳ ۵۳۱ حاجی ۳ ذوالحجہ کو مکہ معظمہ پہنچے تو مسافر ہے اگرچہ پندرہ دن قیام کی نیت کرے جو اس حالت میں قصر نہ کرے اس پر توبہ لازم ۳۹۳ ۵۳۲ وطن ۶۰ میل پر قیام ہے کبھی کبھی وطن جاتا ہے۔ وطن اقامت اور وطن اصلی میں قصر کرلے گا کہ نہیں ؟ ۳۹۴ ۵۳۳ زید وطن سے دور رہتا ہے کبھی ۸،۱۰ میل کا اور کبھی ا۶۰ می کا سفر کرتا ہے ۔ کن صورتوںمیں قصر کرے ؟ ۳۹۵ ۵۳۴ جہاں والدین رہتے ہیں وہاں جانے پر قصر ہے کہ نہیں ۳۹۵ ۵۳۵ مسافر امام نے سجدئہ سہو کیا مگر مقیم مقتدی نے نہیں کیا تو؟ ۳۹۶ ۵۳۶ آخری رکعت میں شامل ہوا تو باقی تین رکعتوں میں کیا پڑھے ؟ ۳۹۶ ۵۳۷ مقیم مقتدی آخری دو رکعتوں میں سورئہ فاتحہ پڑھے یا نہیں؟ ۳۹۶ ۵۳۸ مکہ اور مدینے کی نماز میں کیا فرق ہے ؟ ۳۹۷ ۵۳۹ کیا سلطانپور سے چھاونی پھر وہاں سے اکبر پور جانے میں قصر ہے ؟ ۳۹۷ ۵۴۰ الہ آباد سے ۲۱ کلو میٹر پر وطن اصلی ہے اور الہ آباد وطن اقامت۔ ٹکٹ چیک کرنے کی ڈیوٹی ہے ۔ کن صورتوںمیں قصر کرے ؟ ۳۹۸ ۵۴۱ باب صلوۃ الجمعۃ نماز جمعہ کا بیان ۴۰۱ ۵۴۲ کیا دیہات میں جمعہ کی نماز نہیں ہے ؟ ۴۰۱ ۵۴۳ عورتیں عید کی نماز گھر پر پڑھنی ہیں یہ کیسا ہے ؟ ۴۰۱ ۵۴۴ شہر کسے کہتے ہیں ؟ ۴۰۲ ۵۴۵ کیا گاؤں میں جمعہ کی نماز جائز ہے ؟ ۴۰۲ ۵۴۶ جہاں کچہری نہ حکم وہاں جمعہ کی نماز ہوسکتی ہے ؟ ۴۰۲ ۵۴۷ موضع اور قصبہ میں کیا فرق ہے؟ ۴۰۳ ۵۴۸ قصبہ میں جمعہ جائز ہے یا نہیں ۴۰۴ ۵۴۹ جمعہ میں خود شریک نہ ہوں کا مطلب کیا ہے؟ ۴۰۴ ۵۵۰ ہمارے مذہب کا کیا مطلب ہے؟ ۴۰۴ ۵۵۱ شہر چھوڑ کر گاؤں میں جمعہ پڑھنے جائیں تو؟ ۴۰۴ ۵۵۲ گاؤں میں اگر صرف ظہر کی نماز پڑھیں تو ؟ ۴۰۵ ۵۵۳ گاؤں میں عید گاہ کی بجائے مدرسہ اسلامیہ بنوائیں تو؛ ۴۰۵ ۵۵۴ امام دیہات میں جمعہ کس طرح پڑھائے ؟ ۴۰۶ ۵۵۵ کیا دیہات میں جمعہ پڑھنے سے ظہر کی نماز ساقط ہوجاتی ہے ۴۰۶ ۵۵۶ اگر ظہر نہ ساقط ہو تو اسے کس طرح پڑھیں ؟ ۴۰۶ ۵۵۷ دیہات میں چمعہ کی نماز ہے یا نہیں؟ ۴۰۶ ۵۵۸ جو عالم دیہات میں جمعہ نہ پڑھائے اور نہ پڑھائے تو؟ ۴۰۶ ۵۵۹ جو عالم دیہات میں جمعہ برابر پڑھے اور پڑھائے تو ؟ ۴۰۶ ۵۶۰ دیہات میں قبل الجمعہ اور بعد الجمعہ کی نیت سے نہیں پڑھنا کیسا ؟ ۴۰۶ ۵۶۱ کیا جمعہ کا خطبہ لکڑی کے منبر پر ناجائز ہے ؟ ۴۰۷ ۵۶۲ خطبہ زبانی پڑھنا سنت ہے یا دیکھ کر ؟ ۴۰۷ ۵۶۳ خطبہ میں اردو اشعار پڑھنا کیسا ہے ؟ ۴۰۸ ۵۶۴ اگراردو نہیں ُڑھنا چاہے تو لکھا کیوں گیا؟ ۴۰۸ ۵۶۵ خطبہ عربی میں پڑھے یا عربی اردو ملا کر ؟ ۴۰۸ ۵۶۶ اردو میں خطبہ پڑھنا سنت متوارثہ کے خلاف ہے ؟ ۴۰۹ ۵۶۷ صحابہ نے باوصف قدرت کہیں دوسری زبان میں نہ پڑھا ، ۴۰۹ ۵۶۸ دیوبندیوں کے نزدیک بھی خطبہ عربی ہی میں ہو ، ۴۱۰ ۵۶۹ اذان خطبہ سے پہلے جس زبان میں چاہیں تقریر کریں، ۴۱۰ ۵۷۰ غیر عربی میں خطبہ امام اعظم کے نزدیک کس معنی میں جائز ہے ؟ ۴۱۱ ۵۷۱ خطبہ کی اصل وعظ و نصیحت نہیں ، ۴۱۲ ۵۷۲ خطبہ کا سمجھنا ضروری نہیں ؟ ۴۱۲ ۵۷۳ اسلام عالمگیر مذہب ہے اس لیے عربی ہی میں خطبہ ہو غیر عربی میں خطبہ بدعت ہے ، ۴۱۲ ۵۷۴ اذان خطبہ حضور اور خلفائے راشڈین کے زمانہ میں کہاں ہوئی تھی ؟ ۴۱۳ ۵۷۵ کیافقہ کی معتبر کتابوںمیں اندر پڑھنا مکروہ لکھا ہے ؟ ۴۱۴ ۵۷۶ مسلمانوں کو حدیث وقفہ پر عمل کرنا چاہیے یا رسم و رواج پر ؟ ۴۱۴ ۵۷۷ پھلواری شریف کے ایک جھوٹے فتوے پر گفتگو ۴۱۵ ۵۷۸ بین یدی الخطیب سے کیا مراد ہے ؟ ۴۱۵ ۵۷۹ منبر کے پاس اذان پڑھنا بدعت سیئہ ہے، ۴۱۶ ۵۸۰ حدیث شریف سے بعد اقامت بھی صفوں کی درستگی کا اہتمام ثابت ہے، ۴۱۶ ۵۸۱ خطبہ کے وقت پنکھا استعمال کرنا کیسا ہے ؟ ۴۱۷ ۵۸۲ کیا خطبہ جمعہ بیٹھ کر پڑھنا جائز ہے ؟ ۴۱۷ ۵۸۳ خطبہ کے وقت چندہ مانگنا کیسا ہے؟ ۴۱۸ ۵۸۴ دیہات میں بعد نماز جمعہ ظہر جماعت سے پڑھنا کیسا ہے ؟ ۴۱۸ ۵۸۵ کیا شہر میں بعد نماز جمعہ احتیاط الظہر پڑھنے کا حکم ہے ؟ ۴۱۹ ۵۸۶ خطبہ میں خلیفہ اول کے باپ کا نام کیوں نہیں لیا جاتا؟ ۴۲۰ ۵۸۷ صرف بائیں ہاتھ سے پانی پینا شیطان کا کام ہے ؟ ۴۲۱ ۵۸۸ آج کل بہت جاہل عالم و فاض کی سند رکھتے ہیں ۴۲۱ ۵۸۹ میں شرع درع کچھ نہیں جانتا کلمہ کفر ہے، ۴۲۱ ۵۹۰ صحت جمعہ کے لیے مصر بافنائے مصر شرط ہے ۴۲۱ ۵۹۱ دیہاتوں میں جمعہ کے دن بھی ظہر جماعت سے پڑھنا ضروری ہے، ۴۲۱ ۵۹۲ قتل خطبہ خطیب کے سامنے آیت درود وغیرہ پڑھنا کیسا ؟ ۴۲۲ ۵۹۳ دعائے ثانیہ کی ممانعت نہیں، ۴۲۳ ۵۹۴ بعد نماز مصافحہ کرنا جائز ہے ، ۴۲۳ ۵۹۵ سنت کا بند کرنے والا سخت گنہگار ، ۴۲۳ ۵۹۶ باب العیدین عیدین کا بیان ۲۹ تک ۴۲۴ ۵۹۷ کیا عورتوں پرجمعہ و عیدین واجب ہے؟ ۴۲۴ ۵۹۸ عورتوں کو عیدگاہ کی حاضری جائز نہیں؟ ۴۲۵ ۵۹۹ عورتوں کو عیدگاہ جانے سے سختی کے ساتھ روکا جائے، ۴۲۵ ۶۰۰ امام ڈھول بجاتے ہوئے عیدگاہ تک جائے تو؟ ۴۲۶ ٍ۶۰۱ عیدگاہ کے راستہ میں تکبیر کہیں، ۴۲۶ ۶۰۲ کیا عورتوںکو عید کی نمازجائز ہے؟ ۴۲۶ ۶۰۳ جو ایک دن عید کی نماز پڑھ لے وہ دوسرے دن عید کی نماز پڑھا سکتا ہے؟ ۴۲۷ ۶۰۴ چھت پرعیدین کی نماز ہوسکتی ہے یا نہیں؟ ۴۲۷ ۶۰۵ کچھ روزے جس کے قضا ہوجائیں اس کے پیچھے عید کی نماز کیسی ؟ ۴۲۷ ۶۰۶ عید کی پہلی رکعت میں قراء ت سے پہلے تکبری زوائد بھول گیا اور مقتدی نے لقمہ دیاتو کیا حکم ہے؟ ۴۲۹ ۶۰۷ پہلی رکعت میں سورہ فاتحہ کے بعد تکبیر زوائد کہا تو؟ ۴۲۹ ۶۰۸ ایک عیدگاہ میں ایک ہی دن عید کی نماز دو اماموں نے پڑھائی تو؟ ۴۳۰ ۶۰۹ تکبیرات عیدین کے بارے میں ایک استفتاء بصورت فتویٰ ۴۳۱ ۶۰۰ کتاب الجنائز کفن اور نماز جنازہ وغیرہ کا بیان و ۴۳۷ ۶۰۱ مرد و عورت اور نابالغ کا کفن کتنا ہونا چاہیے؟ ۴۳۷ ۶۰۲ کفن پہنانے کا طریقہ کیا ہے ؟ ۴۳۷ ۶۰۳ تہبند کی مقدار چوٹی سے قدم تک ہے، ۴۳۷ ۶۰۴ کفن کا کپڑا کتنا لمبا چوڑا ہونا چاہیے؟ ۴۳۸ ۶۰۵ کیا نماز جنازہ میں سلام پھیرتے وقت ہاتھ کھول دے؟ ۴۳۸ ۶۰۶ تیجہ میں جو چنے پڑھے جاتے ہیں وہ کیا کئے جائیں ؟؛ ۴۳۹ ۶۰۷ شادی کی طرح میت کا کھانا بدعت سیئہ ہے ، ۴۳۹ ۶۰۸ عوام مسلمین کے چہلم کا کھانا اغنیا کو مناسب نہیں ۴۳۹ ۶۰۹ بیوی کے جنازہ کو شوہر کندھا دے سکتا ہے یا نہیں؟ ۴۴۰ ۶۱۰ ہر مسلمان کی تجہیز و تکفین اور نماز جنازہ فرض کفایہ ، ۴۴۰ ۶۱۱ صلح کلی کی نماز جنازہ وہابی کے پیچھے پڑھی تو ؟ ۴۴۱ ۶۱۲ جو وہابی کے یہاں آتا جاتا رہا وہ مرگیا تو؟ ۴۴۱ ۶۱۳ میت کا ہاتھ سینہ پر رکھنا کیسا ؟ ۴۴۲ ۶۱۴ نماز جمعہ اور جنازہ کی نیت کے الفاظ کیا ہیں؟ ۴۴۳ ۶۱۵ عصر کی نماز کے بعد جنازہ پڑھنا جائز ہے ؟ ۴۴۳ ۶۱۶ پاگل کی نماز جنازہ میں بالغ کی دعا پڑھی جائے یا نابالغ کی ؟ ۴۴۳ ۶۱۷ نماز جنازہ میں رفع یدین کیا جائے تو ہوگی یا نہیں؟ ۴۴۳ ۶۱۸ مسجد میں نماز جنازہ مکروہ تحریمی ناجائز اور گناہ ، ۴۴۵ ۶۱۹ مکروہ تحریمی استحقاق جہنم کا سبب ہونے میں مثل حرام ہے ، ۴۴۵ ۶۲۰ جنازہ کی نماز عیدگاہ میں جائز ہے، ۴۴۶ ۶۲۱ عام مسجدوں میں جنازہ پڑھیں گے گنہگار ہوں گے، ۴۴۶ ۶۲۲ کیا مذہب حنفی میں غائبانہ نماز جنازہ جائز ہے؟ ۴۴۷ ۶۲۳ ذوالفقار بھٹو کی غائبانہ جنازہ پڑھوائی تو ؟ ۴۴۷ ۶۲۴ کیا خودکشی کرنے والے کی نماز جنازہ پڑھی جائے؟ ۴۴۸ ۶۲۵ قبر کے پہلے پھاؤڑے کی مٹی میت کے ساتھ رکھنا کیسا؟ ۴۴۸ ۶۲۶ کنکریوں پر سورئہ قل پڑھ کر قبر میں رکھنا کیسا؟ ۴۴۸ ۶۲۷ قبر کی دو قسمیںہیں اور لحد سنت ہے ، ۴۴۸ ۶۲۸ قبر کی دوسری قسم شق یعنی صندوقی ہے، ۴۵۰ ۶۲۹ صندوقی قبر منع ہے مگر نرم زمین میں حرج نہیں، ۴۵۰ ۰ٍ۶۳ حدیث شریف میں ہے قبروں کو گہری کرو، ۴۵۱ ۶۳۱ قبر آدمی کے سینہ تک گہری ہو بہتر ہے قد کے برابر ہو، ۴۵۱ ۶۳۲ صندوقی قبر کی صورت یہ ہے کہ بیچ میں ایک گڈھا کھودا جائے، ۴۵۲ ۶۳۳ کسی کے خاص قبرستانمیں جبراً دفن ہونا کیسا ؟ ۴۵۴ ۶۳۴ کیا دفن کے چند روز بعد لحد کی لکڑیاں ہٹائی جاسکتی ہیں؟ ۴۵۴ ۶۳۵ دفن کے بعد اذان کا ثبوت کس کتاب سے ہے؟ ۴۵۵ ۶۳۶ قبر پر اذان بدعت حسنہ میں سے ہے، ۴۵۵ ۶۳۷ کیا حضور علیہ السلام کے مزار پر چادر پھول ڈالے جاتے ہیں ؟ ۴۵۵ ۶۳۸ پالن کے بارے میں کیا فتویٰ ہے ؟ ۴۵۵ ۶۳۹ کیا عورتیں اولیاء اللہ کے مزار پر جاسکتی ہیں؟ ۴۵۶ ۶۴۰ فتح سنگھ کی قبر پر منت ماننے والے۔ شیرنی چڑھانے والے۔ چادر اوڑھانے اور فاتحہ کرنے والوں کے لیے کیا حکم ہے؟ ۴۵۶ ۶۴۱ کیا ایصالِ ثواب کے لیے ارادہ کافی ہے یا زبان سے کہنا لازم ہے ؟ ۴۵۷ ۶۴۲ سورئہ فاتحہ نہ پڑھے اور بخش دے تو کیا حکم ہے؟ ۴۵۷ ۶۴۳ جو سید نہ ہوں اور اپنے کو سید کہیں تو کیا حکم ہے؟ ۴۵۹ ۶۴۴ سادات کو قربانی کا گوشت لینا اور چالیسواں وغیرہ کی دعوت کھانا کیسا ؟ ۴۵۸ ۶۴۵ تیجہ میں فقراء کے علاوہ دوسروں کا شریک ہونا کیسا ؟ ۴۵۹ ۶۴۶ فقیروں کا کھانا الگ بنوایا جائے اور رشتہ داروں کا الگ تو ؟ ۴۵۹ ۶۴۷ تیجہ کے میلاد شریف کی شیرینی کا کیا حکم ہے ؟ ۴۵۹ ۶۴۸ تیجہ کا کھانا منتظمین کا کھانا کیسا ؟ ۴۵۹ ۶۴۹ کیا تیجہ اور چالیسواں میں رشتہ داروں کی دعوت ممنوع ہے؟ ۴۶۰ ۶۵۰ میت کی دعوت دی جائے مگر دعوت کا لفظ نہ استعمال کیا جائے تو ؟ ۴۶۱ ۶۵۱ تعلقات کی بنا پر میت کا کھانا مجبورا کھلائیں تو؛؟ ۴۶۱ ۶۵۲ صرف فقراء کا کھانا فاتحہ کرایا جائے تو کیا حکم ہے؟ ۴۶۱ ۶۵۳ کھانے والے کھانا سے زیادہ غلہ دیں تو ؟ ۴۶۱ ۶۵۴ ثواب پانے کے لیے پابند شرع ہونا ضروری نہیں مسلمان ہونا ضروری ہے، ۴۶۳ ۶۵۵ کیا قبرستان میں مدرسہ بنانا جائز ہے ؟ ۴۳۶ ۶۵۶ قبرستان کی ملکیت کو مدرسہ کی ملکیت میں لانا جائز نہیں ؟ ۴۶۴ ۶۵۷ پرانے قبرستان پر لنٹرڈال کر عیدگاہ کی توسیع جائز ہے؟ ۴۶۴ ۶۵۸ قبروں کے اوپر مدرسہ تعمیر کرانا حرام ہے، ۴۶۴ ۶۵۹ بیچ میں قبریں ہیں مدرسہ اور عیدگاہ کیسے بنائیں؟ ۴۵۶ ۶۶۰ کیا قبرستان کے مد کا روپیہ عیدگاہ میں خرچ کرنا جائز ہے ؟ ۴۶۵ ۶۶۱ ایک مسجد کا فر ش وغیرہ دوسری کو دینا کیسا ؟ ۴۶۶ ۶۶۲ مسجد میں روپیہ دینے کے بعد اسے واپس لینا کیسا ؟ ۴۶۶ ۶۶۳ قبروں پر لگی ہوئی گھاسوں کو جلانا کیسا؟ ۴۶۶ ۶۶۴ قبروں پر عمارت بنوائی اسکتی ہے یا نہیں اور اس پر کاشت کی جاسکتی ہے یا نہیں؟ ۴۶۶ ۶۶۵ قبروں کو کھدوا کر اس پر مکان بنوانا کیسا ہے ؟ اور ایسا کرنے والے کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا ؟ ۴۶۷ ۶۶۶ قبرستان کے درختوں کا مالک کون ہے؟ ۴۶۸ ۶۶۷ زمین موقوفہ میں درختلگایا تو وہ درخت کس کا ہے؟ ۴۶۹ ۶۶۸ قبرستان کے بدلے میں گورنمنٹ دوسرے جگہ دے تو ؟ ۴۷۰ ۶۶۹ مراقبہ میں قبر ظاہر ہوئی تو کیا حکم ہے؟ ۴۷۱ ۶۷۰ ایسی قبر کے عرس میں علما کا جانا کیسا ؟ ۴۷۱ ۶۷۱ قبرستان کے درخت کاٹ کر اس کی مرمت میں لگانا کیسا ؟ ۴۷۲ ۶۷۲ ہر جائز امور کی تفصیل کتابوں میں نہیں ۴۷۲ ۶۷۳ کسی کے خصوص قبرستان میں عام لوگوں کا دفن کرنا کیسا ؟ ۴۷۲ ۶۷۴ کیا قبرستان کے پودوں کی شاخوں کو کاٹنا جائز ہے؟ ۴۷۳ ۶۷۵ کتاب الزکاۃ زکاۃ کا بیان ۴۷۴ ۶۷۶ بینک۔ ڈاکخانہ زمین میں گاڑے ہوئے روپے اور زیورات پر زکوۃ ہے یا نہیں؟ ۴۷۴ ۶۷۷ زکوۃ نہ دینے والے پر قران و حدیث میں وعیدیں کیا آئی ہیں؟ ۴۷۴ ۶۷۸ کیا نوٹ و پیسے تجارت کے لیے ہوں تو زکاۃ واجب نہیں؟ ۴۷۵ ۶۷۹ ۵۰۰ روپیہ کا مال تجارت ساڑھے ۶۶ روپیہ کی قیمت کا سونا ۶۵ روپیہ کی چاندی اور ۳۳ روپیہ نقد کی زکاۃ کتنی ؟ ۴۷۶ ۶۸۰ دینار کی کتنی قسمیں ہیں ؟ اور ان کی قیمت کیا ہے ؟ ۴۷۷ ۶۸۱ سونا کو چاندی میں ملانے سے نصاب پورا ہو تو زکوۃ واجب ۶۰ تولہ چاندی کی تین سال بعد زکوۃ کیسے ادا کرے؟ ۴۷۸ ۶۸۲ واپس کرنے کی شرط پر قبر کو زکاۃ دی تو؟ ۴۷۸ ۶۸۳ پر دی ڈنڈ فنڈ پر زکوۃ واجب ہوتی ہے یا نہیں؟ ۴۷۹ ۶۸۴ کیا فکس ڈپازٹ پر زکوۃ واجب ہے ؟ ۴۷۹ ۶۸۵ ادھار رقم کی زکاۃ کس طرح اداکرے ؟ ۴۸۰ ۶۸۶ کیا جہاں اسلامی حکومت ہو وہیں زکاۃ واجب ہے؟ ۴۸۰ ۶۸۷ گیہوں دھان میں چالیسواں دیں تو؟ ۲۸۰ ۶۸۸ فکس ڈپازٹ کی زکوۃں کس طرح ادا کرے؟ ۴۸۰ ۶۸۹ ادھار رقم کی زکاۃ کس طرح ادا کرے ؟ ۴۸۰ ۶۹۰ سونا چاندی نہ ہوں تو کتنے نوٹ پر زکاۃ واجب ہوگی ؟ ۴۸۱ ۶۹۱ عشری اور خراجی زمین کسے کہتے ہیں؟ ۴۸۲ ۶۹۲ ہمارے ہاں کی پیداوار میں دسواں نکالنا واجب ہے یا بیسواں؟ ۴۸۲ ۶۹۳ کیا غلہ میں عشر نکالنا مثل زکوۃ کے فرض ہے ؟ ۴۸۳ ۶۹۴ بٹائی دینے والے کو عشر بقدر حصہ واجب ہوتا ہے ، ۴۸۴ ۶۹۵ مزدوری مہنا ہوگی کل پیداوار کا عشر واجب ہوگا، ۴۸۴ ۶۹۶ کیا غلہ کی پیداوار میں زکوۃ نکالنا واجب ہے؟ ۴۸۴ ۶۹۷ کیا عشر بغیر حیلہ شرعی مدارس میں خرچ ہوسکتا ہے ؟ ۴۸۴ ۶۹۸ بٹائی کی صورت میں عشر دونوں پر واجب ہے، ۴۸۵ ۶۹۹ زکاۃ ۔ صدقہ فطر اور چرم قربانی بہن۔ پھوپھی اور تکیہ دار کو دے تو ؟ ۴۸۵ ۷۰۰ بٹائی کی صورت میں عشر ہر ایک پر بقدر حصہ واجب، ۴۸۵ ۷۰۱ کیا زکوۃ کے مصارف وہی مدارس ہیں جویتیم خانہ ہیں؟ ۴۸۶ ۷۰۲ خدا ورسول نے مصارف زکوۃ میں یتیم کو شامل نہیں فرمایا، ۴۹۶ ۷۰۳ کیا زکوۃ کا پیسہ کسی صورت سے مسجد میں لگانا جائز ہے؟ ۴۸۶ ۷۰۴ کیا چرم قربانی۔ صدقہ فطر اور زکوۃ کی رقم مدرسین کی تنخواہ پر صرف کی جاسکتی ہے، ۴۸۷ ۷۰۵ زکاۃ کے پیسے کو تبلیغ کی ٹیکسی پر خرچ کرنا جائز نہیں ۴۸۸ ۷۰۶ زکوۃ کو قوم کی ملکیت ٹھہرانا جائز نہیں ، ۴۸۸ ۷۰۷ جماعت کے صدر کو تقسیم زکوۃ کا وکیل بنانا جائز ہے، ۴۸۸ ۷۰۸ تقسیم زکوۃ کے وکیل کا کسی کو قرض دینا جائز نہیں۔ ۴۸۸ ۷۰۹ زکوۃ کی رقم دیئے بغیر اسے قرض میں مجرا کرنا جائز نہیں ۴۸۹ ۷۱۰ کیا زکوۃ کی رقم مدرسین کی تنخواہ پر خرچ کی جاسکتی ہے؟ ۴۸۹ ۷۱۱ کیا زکوۃ کی رقم بغیر حیلہ شرعی مدرسین کی تنخوہا پر صرف کرسکتے ہیں؟ ۴۹۰ ۷۱۲ حیلہ شرعی کی صورت ۴۹۰ ۷۱۳ زکوۃ کی ادائیگی کے لیے تملیک شرط ہے ، ۴۹۰ ۷۱۴ کیسے مدارس کو زکوۃ دینا جائز ہے ؟ ۴۹۰ ۷۱۵ کس صورت میں مینجر مدرسہ کو زکاۃ دینا جائز نہیں ، ۴۹۱ ۷۱۶ زکوۃ و صدقہ فطر مسجد کی ضرورت نہیں خرچ کرسکتے ؟ ۴۹۲ ۷۱۷ زکوۃ مسجد پر خرچ کرنے کی صورت ۴۹۲ ۷۱۸ یتیمہ کا سر پرست یتیمہ کو زکاۃ کب دے سکتا ہے ، ۴۹۲ ۷۱۹ نابالغ سے حیلہ شرعی کرنا صحیح نہیں ۴۹۲ ۷۲۰ زکاۃ کو تعمیر مدرسہ یا مدرسین کی تنخواہ پر صرف کرنا جائز نہیں ۴۹۳ ۷۲۱ ان امور میں زکاۃ صرف کرنے کا طریقہ ۴۹۳ ۷۲۲ چرم قربانی بغیر حیلہ شرعی مدرسہ میں صرف کرسکتے ہیں ۴۹۳ ۷۲۳ زکوۃ و صدقہ فطر مدرسہ میں خرچ کرنے کی صورت ۴۹۳ ۷۲۴ بیت المال کی رقم تبلیغ پر خرچ کرنے کی جائز اور ناجائز صورتیں ۔ ۴۹۴ ۷۲۵ جس مدرسہ میں زکاۃ کی رقم جمع ہو اس کے مطبخ سے مدرسین کو کھانا دینا جائز ہے یا نہیں؟ ۴۹۴ ۷۲۶ کیا زکوۃ سے یتیم خانہ کے بچوں کو کپڑے دے سکتے ہیں؟ ۴۹۵ ۷۲۷ زکوۃ کی رقم سے مدرسہ زیر تعمیر ہے اور کچھ سامان ہے تو اب تملیک کیسے ہو؟ ۴۹۵ ۷۲۸ صدقہ وغیرہ کی رقم سے دینی کتابیں خریدنا کیسا ؟ ۴۹۶ ۷۲۹ طالب علم صدقہ واجبہ کب اپنے مصرف میں لاسکتا ہے ؟ ۴۹۶ ۷۳۰ زکوۃ کو بیت المال میں دے رقوم کی ملکیت ٹھہرانا جائز نہیں ؟ ۴۹۷ ۷۳۱ ناظم بیت المال کو تقسیم زکوۃ کا وکیل بنانا جائز ہے، ۴۹۷ ۷۳۲ زکوۃ کا مال بذریعہ بیت المال قرض دینے کی صورت ۴۹۷ ۷۳۳ کیا زکوۃ کی رقم مردہ کے کفن پر خرچ کرسکتے ہے؟ ۴۹۷ ۷۳۴ نادار طالب علم پرزکاۃ خرچ کرنا جائز ہے ؟ ۴۹۸ ۷۳۵ ہ صدقہ۔ چرم قربانی اور زکوۃ کا روپیہ کن مدوں پر خرچ کیا جائے ؟ ۴۹۸ ۷۳۶ صدقہ فطر اور چرم قربانی سے کتابیں منگانا کیسا ؟ ۴۹۹ ۷۳۷ کیا ہندوستان کے کفار حربی ہیں؟ ان کو صدقہ دینا کیسا ہے ؟ ۵۰۰ ۷۳۸ کفار کی تین قسمیں ہیں؟ ذمی استامن اور چربی ۵۰۱ ۷۳۹ جس حلال مال کی صحیح زکوۃ نکال دی جائے وہ محفوط رہے گا ؟ ۵۰۲ ۷۴۰ کفر سے توبہ کا طریقہ ۵۰۲ ۷۴۱ پیشکگی زکوۃ نکالنا جائز ہے یا نہیں؟ ۵۰۲ ۷۴۲ سبزیوں میں زکوۃ وعشر ہے یا نہیں؟ ۵۰۳ ۷۴۳ کیا مٹھی کا چاول مسجد میں صرف کرسکتے ہیں؟ ۵۰۴ ۷۴۴ کیا صدقہ فطر وغیرہ مسجد میں لگاسکتے ہیں؟ ۵۰۴ ۷۴۵ کیا زکوۃ و فطرہ کی رقم محرم کے تعزیہ اور باجا میں لگاسکتے ہیں ؛؟ ۵۰۴ ۷۴۶ بھیک مانگنا کیسا ہے ؟ ۵۰۵ ۷۴۷ کیا بھیک مانگنے والوں کو دینے سے زکوۃ ادا ہوگی، ۵۰۵ ۷۴۸ باب صدقۃ الفطر صدقہ فطر کا بیان ۵۰۶ ۷۴۹ صدقہ فطر کس پر واجب ہوتا ہے؟ ۵۰۶ ۷۵۰ زکوۃ اور صدقہ فطر کے نصاب میں فرق ہے ؟ ۵۰۶ ۷۵۱ کیا چاند رات کو جو بچہ پیدا ہو اس کی طرف سے بھی صدقہ فطر ہے ؟ ۵۰۷ ۷۵۲ کیا جو روزہ نہ رکھے اس پر بھی صدقہ فطر واجب ہے ؟ ۵۰۷ ۷۵۳ کیا زید صدقہ فطر نے دوسرا اعلان کرنے سے فاسق ہوگیا، ۵۰۷ ۷۵۴ صاع کی اعلیٰ تحقیق ۵۰۸ ۷۵۵ اگر عید کے دن صدقہ فطر نہیں ادا کیا ور زیادہ دن گزر گیا تو؟ ۵۱۰ ۷۵۶ کیا عید کا دن آنے سے پہلے صدقہ فطر ادا کرنا جائز ہے ؟ ۵۱۰ ۷۵۷ دھان چاول صدقہ فطر میں کتنا دے ؟ ۵۱۱ ۷۵۸ اہلسنت وجماعت کے علاوہ دوسرے کو چندہ دینا کیسا ؟ ۵۱۱ ۷۵۹ زید بمبئی ہے بچے وطن میں تو صدقہ میں قیمت کہاں کی لگائے ؟ ۵۱۱ ۷۶۰ زیور وطن میں ہے تو زکوۃ میں کہاں کی قیمت لگائے؟ ۵۱۱ ٍ۷۶۱ کتابُ الصّوم روزہ کا بیان ۵۱۲ ۷۶۲ کیا روزہ کی نیت رات سے کرنا ضروری ہے؟ ۵۱۲ ۷۶۳ بغیر سحری کے روزہ رکھنا کیسا ہے ؟ ۵۱۳ ۷۶۴ اذان شروع ہو توروزہ افطار کریںیا اذان کے بعد ؟ ۵۱۳ ۷۶۵ کیا رمضان کی راتوں میں ہمبستری کرنا جائز ہے ؟ ۵۱۴ ۷۶۶ ناپاکی کی حالت میں میاں بیوی روزہ رہے تو روزہ ہوا کہ نہیں؟ ۵۱۴ ۷۶۷ رمضان میں لوگ کھلم کھلا کھاتے ہیں ان کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۵۱۵ ۷۶۸ دودفعہ کا روزہ رکھنا کیسا ہے ؟ ۵۱۵ ۷۶۹ ۲۹ شعبان کو عصر کے وقت چاند دکھائی دیا تو؟ ۵۱۶ ۷۷۰ افطار کی دعا افطار سے پہلے پڑھے یا بعد میں ؟ ۵۱۶ ۷۷۱ انجکشن لگوانے سے روزہ ٹوٹتا ہے یا نہیں؟ ۵۱۶ ۷۷۲ بہار ِشریعت کی عبارت میں عمل اور حقفہ کا کیا مطلب ہے ؟ ۵۱۸ ۷۷۳ روایت ہلال کے بارے میں پھلواری کے ایک فتوی کا رد ۵۱۹ ۷۷۴ چاند نظر نہ آئے تو تیس دن پورے کرو،(حدیث) ۵۲۲ ۷۷۵ ریڈیو کی خبر پر عید کرنا جائز نہیں، ۵۲۲ ۷۷۶ حکم شرع پر عمل کرنے کے سبب امان سے رنجش رکھنا گناہ ، ۵۲۲ ۷۷۷ کیا مفتی کی تحریر و مہر پر روزہ توڑنا جائز ہے؟ ۵۲۴ ۷۷۸ جوروزہ توڑ دے ان کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۵۲۴ ۷۷۹ ایک مقام پر شعبان و رمضان دونوں کا چاند ۲۹کا نہیںہوا مگر بعد میں ثبوت ملا کہ دونوں۲۹کو ہوا تو کیا حکم ہے؟ ۵۲۵ ۷۸۰ ابرو غبار ہو تو تیس کی گنتی پوری کرو،(حدیث شریف) ۵۲۵ ۷۸۱ تار ٹیلی فون کی خبر پر ۲۹کا چاند ماننا جائز نہیں ، ۵۲۶ ۷۸۲ ریڈیو کی خبر پر ۹ ذی الحجہ کو ۱۰ مان کر قربانی کیا نہ ہوئی، ۵۲۶ ۷۸۳ کیا ریڈیو ۔ ٹیلی ویژن وغیرہ کی خبر معتبر ہے ؟ ۵۲۶ ۷۸۴ کیا ایجادات نو سے فائدہ نہ اٹھانا قدامت پسندی ہے، ۵۲۷ ۷۸۵ ریڈیو کی خبر پر عید کرنے والوں کے لیے کیا حکم ہے؟ ۵۲۷ ۷۸۶ تیس روزے پورے کرکے عید کے بعد میں ۲۹ کا چاند ثابت ہوا تو؟ ۵۲۸ ۷۸۷ کیا داڑھی منڈانے والوں کی شہادت روایت ہلال کو کافی ہے ؟ ۵۲۸ ۷۸۸ کیا اختلاف مطالع احناف کے نزدیک معتبر ہے؟ ۵۲۸ ۷۸۹ کیا دہلی کے اعلان پر عید کرلینا جائز ہے ؟ ۵۲۹ ۷۹۰ ۲۹کو چاند نظر نہ آئے تو ۳۰ دن پورا کرنا ضروری ہے، ۵۳۰ ۷۹۱ اگر ریڈیو کی خبر پر رمضان کا روزہ رکھ لے تو ؟ ۵۳۰ ۷۹۲ ریڈیو کی خبر پر امام نے عید کی نماز پڑھادی تو؟ ۵۳۰ ۷۹۳ بغیر ثبوت شرعی عید کی نماز پڑھنے والوں پر توبہ بہر صورت ہے ۵۳۱ ۷۹۴ اگر توبہ نہ کریں تو ان کے پیچھے نماز نہ پڑھی جائے ۵۳۱ ۷۹۵ کیا امام حسن کے بچپن سے ۲۹ کا مہینہ بھی ہونے لگا ؟ ۵۳۱ ۷۹۶ کب رمضان کے چاند کے لیے ایک عادل یا مستور الحال کی خبر معتبر ہے ؟ ۵۳۱ ۷۹۷ ریڈیو یا اخبار سے روایت کا اعلان کرنے والا غلطی پر ہے ، ۵۳۳ ۷۹۸ اعلان روایت کے حدود شہر اور حوالی شہر ہیں ۵۳۳ ۷۹۹ ریڈیو کی خبر پر شہر اور اس کے مضافات کے علاوہ روزہ اور عید جائز نہیں، ۵۳۳ ۸۰۰ باب الاعتکاف اعتکاف کا بیان ۵۳۷ ۸۰۱ جمعہ پڑھانے دوسری مسجد میں گیا تو اعتکاف فاسد ۵۳۴ ۸۰۲ معتکف بیڑی سگریٹ پینے کے لیے فنائے مسجد میں نکل سکتا ہے ۔ ۵۳۵ ۸۰۳ اعتکاف کی کتنی قسمیں ہیں؟ ۵۳۵ ۸۰۴ کتاب الحج حج کا بیان ۵۳۶ ۸۰۵ وجوب حج کی شرطوں پر ایک شرط امن طریق بھی ہے ۵۳۶ ۸۰۶ غلبہ سلامتی کے ساتھ خوف کے غالب نہ ہونے کا بھی اعتبار کیا جائے گا، ۵۳۶ ۸۰۷ حج کرنے میں بعض کو قید و بند ہو یا کچھ قتل ہوں تو یہ مانع وجوب حج نہیں؟ ۵۲۷ ۸۰۸ حج کے سبب اگر اکثر حجاج قتل ہوں تو فرض نہ ہوگا ۵۲۷ ۸۰۹ حج کے لیے رشوت دینا پڑے تب بھی جانا واجب ۵۳۷ ۸۱۰ کیا حج میں بیوی کو ساتھ لے جانا ضروری ہے ؟ ۵۳۷ ۸۱۱ کیا عورت شوہر کے پھوپھا کے ساتھ حج کے لیے جاسکتی ہے ؟ ۵۳۸ ۸۱۲ جن روپیوں کی زکوۃ نہ نکالی اور ان سے حج کیا تو؟ ۵۳۸ ۸۱۳ آٹھ ممبروں کو قرعہ اندازی سے حج کے لیے جانا جائز ہے ؟ ۵۳۸ ۸۱۴ عورت کو بغیر شوہر یا محرم کے حج کے لیے جانا حرام ہے ،۔ ۵۳۹ ۸۱۵ جو حج کے لیے جائے اور گھر پر قربانی ہو تو حج کی قربانی واجب ہوگی یا نہیں ؛ ۵۳۹ ۸۱۶ کیا حج بدل کرانے سے بری الذمہ ہوجائے گا؟ ۵۴۰ ۸۱۷ کیا تمتع کرنے والا احرام حج سے پہلے عمرے کرسکتا ہے ؟ ۵۴۱ ۸۱۸ حجرا اسود کیا چیز ہے؟اور وہ کہاں سے آیا ؟ ۵۴۲ ۸۱۹ کیا یہ کہنا صحیح ہے کہ بیت اللہ آدم علیہ السلام کی قبر ہے اس لیے کہ اللہ نے ان کو اسی مٹی سے بنایا تھا جہاں کعبہ ہے ، ۵۴۲ ۸۲۰ حضور کے روضہ مبارک کا بوسہ لینا اور اس کا طواف کرنا کیسا ؟ ۵۴۴ ۸۲۱ کیا حج کرنے سے سبھی گناہ کبیرہ و صغیر معاف ہوجاتے ہیں؟ ۵۴۵ ۸۲۲ ادائیگی حج کے ایام تنخواہ کا مستحق نہیں، ۵۴۹ ۸۲۳ کتاب النکاح نکاح کابیان ۵۴۷ ۸۲۴ نکاح کرنا سنت ہے یا فرض ؟ ۵۴۷ ۸۲۵ ایک شادی طے ہوجانے کے بعد لالچ میں دوسری طے کرلی تو ؟ ۵۴۷ ۸۲۶ کیا نکاح میں دولہا کو کلمہ پڑھانا ضروری ہے ؛ ۵۴۸ ۸۲۷ نکاح پڑھانے کا صحیح طریقہ ۵۵۰ ۸۲۸ عام طور پر نکاح فضولی ہوتا ہے جو اجازت پر موقوف ہوتاہے ۵۵۱ ۸۲۹ باپ نہ معلوم ہو تو ا سکی جگہ پر ماں کا نام لیا جائے ۵۵۲ ۸۳۰ غیر مقلد کا پڑھایا ہوا نکاح ہوا کہ نہیں؟ ۵۵۲ ۸۳۱ نکاح میں سوتیلے باپ کا نام لیا گیا تو؟ ۵۵۳ ۸۳۲ نکاح خواںنے لڑکا اور اس کے باپ کا نام نہیں لیا تو؟ ۵۵۳ ۸۳۳ اللہ و رسول قبول فرمائے نکاح میںکہلوانا کیسا ؟ ۵۵۳ ۸۳۴ حضرت یوسف کا حضرت زلیخا سے نکاح ہوا دو بچے پیدا ہوئے ، ۵۵۴ ۸۳۵ گواہوںنے ایاب و قبول کے الفاظ نہ سے تو نکاح نہ ہوا ْ ۵۵۷ ۸۳۶ فاسقوں کی گواہی سے نکاح ہوا یا نہیں؟ ۵۵۷ ۸۳۷ کیا غائبانہ نکاح درست ہے ؛ ۵۵۰ ۸۳۸ نابالغ دولہا سے قبول کرایا تو؟ ۵۵۹ ۸۳۹ ٹیلی فون کے ذریعہ نکاح پڑھنا صحیح ہے یا نہیں؟ ۵۶۰ ۸۴۰ باپ کی بجائے پرورش کرنے والے کا نام نکاح میں لیا تو؟ ۵۶۱ ۸۴۱ گواہوںکے سامنے کہا تو میری ہوجا عورت نے کہا ہوگئی تو؟ ۵۶۱ ۸۴۲ صفر میں ۱۳ تاریخ تک اور ربیع الاول میں ۱۲ تک نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۶۱ ۸۴۳ کیا محرم میں شادی بیاہ کرنا جائز ہے؟ ۵۶۲ ۸۴۴ شادی شدہ عورت کا نکاح پڑھنا حرام ہے ؟ ۵۳۶ ۸۴۵ فعل حرام کے سبب عورت نکاح سے نہیں نکلتی، ۵۶۲ ۸۴۶ شادی شدہ عورت کا دوسرا نکاح پڑھانا زنا کاری کا دروازہ کھولنا ہے، ۵۶۲ ۸۴۷ دوسرا نکاح پڑھانے کے پہلی بیوی سے اجازت ضروری نہیں ، ۵۶۴ ۸۴۸ قاضی منکوحہ کا نکاح دوسرے سے پڑھا دے تو؟ ۵۶۴ ۸۴۹ میاں بیوی کی شرعی حد کیا ہے؟ ۵۶۴ ۸۵۰ چند اصول فقہ ۵۶۴ ۸۵۱ فصل فی المحرمات محرمات کا بیان ۵۶۷ ۸۵۲ سوتیلی ماں سے نکاح کرنا بہر صورت حرام ہے ، ۵۶۷ ۸۵۳ بہو سے نکاح کرنا حرام قطعی ہے ۵۶۸ ۸۵۴ بہن کی لڑکی سے نکاح کرنا حرام ہے؛ ۵۶۸ ۸۵۵ حقیقی بیٹا کی بیوی سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۶۹ ۸۵۶ سالی سے پہلی بیوی کے لڑکے کا نکاح جائز ۵۷۰ ۸۵۷ کیا مطلقہ کی بیٹی سے پہی بیوی کے پوتے کا نکاح ہوسکتا ہے ؟ ۵۷۰ ۸۵۸ ممانی سے نکاح کرنا کیسا ہے ؟ ۵۷۰ ۸۵۹ کیا مطلقہ کی لڑکیوں کے ساتھ اپنے لڑکے کا نکاح جائز ہے ؟ ۵۷۱ ۸۶۰ کیا بیوی کے لڑکا کی بیوی سے نکاح جائز ہے ؟ ۵۷۲ ۸۶۱ چچا زاد بھائی کی لڑکی سے نکاح جائز ہے، ۵۷۲ ۸۶۲ باپ کی چچا زاد بہن سے نکاح جائز ہے ۵۷۲ ۸۶۳ بھانجہ کے بٹیا سے اپنی لڑکی کا نکاح کرنا کیسا ہے ؟ ۵۷۳ ۸۶۴ کیا ممانی سے نکاح کرسکتا ہے جب کہ دوسرے ماموں کی لڑکی بھابھی ہو؟ ۵۷۳ ۸۶۵ چچا کی مطلقہ بیوی سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۷۳ ۸۶۶ مطلقہ بیوی کے بیٹا سے پوتی کا نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۷۴ ۸۶۷ کیا داماد کے بیٹا سے لڑکی کا نکاح جائز ہے ؟ ۵۷۵ ۸۶۸ بیوی کے بیٹا سے لڑکی کا نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۷۵ ۸۶۹ داماد کے بھیتجہ سے لڑکی کا نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۷۶ ۸۷۰ کیا مطلقہ بیوی کی لڑکی سے پوتے کا نکاح جائز ہے ؟ ۵۷۶ ۸۷۱ کیا ممانی سے نکاح کرنا جائز ہے ؟ ۵۷۶ ۸۷۲ سوتیلی ماں کی حقیقی بہن سے نکاح جائز ہے ۵۷۷ ۸۷۳ نواسی کا نکاح بھتیجہ سے جائز ہے کہ نہیں ؛؟ ۵۷۷ ۸۷۴ کیا چچا زاد بھائی کے ساتھ لڑکی کا نکاح جائز ہے ؟ ۵۷۷ ۸۷۵ سوتیلی ماں کی بہن سے نکاح ہوسکتا ہے ؟ ۵۷۸ ۸۷۶ ایک عورت جو چچی لگتی ہے اس سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۷۸ ۸۷۷ کیا بھابی سے نکاح کرنا جائز ہے ؟ ۵۷۸ ۸۷۸ بھانجہ کے بیٹا سے لڑکی کا عقد کرنا کیسا ؟ ۵۷۸ ۸۷۹ چچا کے مرنے کے بعد اس کی بیوی سے نکاح کیسا ؟ ۵۷۹ ۸۸۰ کیا ممیری خالہ اور چیچری مالی سے نکاح جائز ہے ۵۷۹ ۸۸۱ ماں کی خالہ زاد بہن سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۷۹ ۸۸۲ عورت کا بیان کہ حمل میرے خسر کا ہے تو کب وہ اپنے شوہر پر حرام ہوگئی ؟ ۵۷۹ ۸۸۳ باپ سے زنا کے سبب شوہر نے طلاق دے دی اور پھر کاح کرکے رکھ لیا تو؟ ۵۸۰ ۸۸۴ بہو نے خسر سے زنا کیا تو اپنے شوہر کے لائق رہ گئی یا نہیں؟ ۵۸۱ ۸۸۵ اپنی خواشدامن ساس سے زنا کیا تو؟ ۵۸۱ ۸۸۶ اپنی ساس کو غلط نگاہ سے دیکھے تو کیا حکم ہے ؟ ۵۸۲ ۸۸۷ اپنی ساس کو بوسہ لے تو کیا حکم ہے؟ ۵۸۲ ۸۸۸ بدخولہ بیوی کی لڑکی سے نکاح کرنا حرام ہے ۵۸۳ ۸۸۹ کیا دادا کی مزینہ کی لڑکی سے بیٹے کا نکاح کرنا جائز ہے ؟ ۵۸۴ ۸۹۰ بہو کا بیان ہے کہ خسر ہاتھ پکڑ کر کوٹھڑی میں لے گیا تو؟ ۵۸۴ ۸۹۱ باپ نے بیٹے کی بیوی سے زنا کیا تو کیا حکم ہے ؟ ۵۸۴ ۸۹۲ خسر نے بہو کو شہوت سے بوسہ لیا تو کیا حکم ہے؟ ۵۸۴ ۸۹۳ شوہر پر بہو سے زنا کا الزام لگائے تو کیا حکم ہے ؟ ۵۸۵ ۸۹۴ شوہر تسلیم کرلے کہ باپ نے بہو سے زنا کیا تووہ حرام ہوگئی اسی سے متارکہ کرے، ۵۸۵ ۸۹۵ بہو کا بیان کہ خسر نے میرے ساتھ زنا کرنا چاہا ۵۸۵ ۸۹۶ باپ کی مزینہ سے نکاح کرنا کیسا ؟؛ ۵۸۶ ۸۹۷ کیا سالی سے زنا کے سبب بیوی حرام ہوگئی ؟ ۵۸۷ ۸۹۸ کیا باپ سے زنا کے بعد بیوی کو رکھ سکتا ہے ؟ ۵۸۷ ۸۹۹ غیر مدخلہ بیوی کی ماں سے نکاح کرنا کیسا ہے؟ ۵۸۸ ۹۰۰ بیٹا کی بیوی سے جماع کیا تو کیا حکم ہے ؟ ۵۸۸ ۹۰۱ بیٹا کی بیوی سے جماع کیا تو کیا حکم ہے؟ ۵۸۸ ۹۰۲ شہوت کے ساتھ بیٹا کی بیوی کا ہاتھ پکڑا تو کیا حکم ہے ؟ ۵۸۵ ۹۰۳ اگر بیٹا کی بیوی کو شہوت کے ساتھ چھوا تو کیا حکم ہے؛ ۵۸۸ ۹۰۴ بیوی کا بیان کوئی چیز نہیں جب تک کہ شوہر یقین نہ کرے۔ ۵۸۹ ۹۰۵ بہو بیان کرے کہ حمل خسر کا ہے تو کیا حکم ہے؟ ۵۹۰ ۹۰۶ مزینہ کی سب لڑکیاں حرام ہیں ۵۹۱ ۹۰۷ کب پھوپھا سے نکاح کرناجائز ہے؟ ۵۹۱ ۹۰۸ بہو کا بیان کہ حمل خسر کا ہے اور خسر کا بیان کہ خدمت لی ہے تو ۵۹۲ ۹۰۹ مزینہ کی بیٹی کو نکاح میں نہیں لاسکتا، ۵۹۲ ۹۱۰ ایک بہن نکاح میں ہے دوسری سے نکاح کرنا کیسا ہے؟ ۵۹۲ ۹۱۱ جس بات پرآدمی مہتم ہو منع ہے، ۵۹۲ ۹۱۲ مسلمانوں کو فتنہ میں ڈالنا حرام ہے ، ۵۹۲ ۹۱۳ دو سگی بہنوں کو بیک وقت رکھنا حرام ہے، ۵۹۴ ۹۱۴ بیوی کہتی ہے میری بہن سے نکاح کرلو تو کیا حکم ہے؟ ۵۹۴ ۹۱۵ عدت گزرنے سے پہلے مطلقہ کی بہن سے نکاح جائز نہیںْ ۵۰۵ ۹۱۶ مطلقہ بیوی سے ناجائز تعلق رکھنے والے کا بائیکاٹ کریں، ۵۹۵ ۹۱۷ دو بیویوں کی دو لڑکیوں کو ایک کے ساتھ عقد کیا تو؟ ۶۹۵ ۹۱۸ بیوی کی بہن کی لڑکی سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۹۵ ۹۱۹ ایک بہن کے نکاح میں ہوتے ہوئے دوسری سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۹۵ ۹۲۰ طلاق دے تو عدت گزرنے کے بعد دوسری بہن سے نکاح کرسکتا ہے ۵۹۶ ۹۲۱ بیوی اور اس کی بہو کو ایک ساتھ رکھنا جائز ۵۹۷ ۹۲۲ دو عورتوں کو جمع کرنے کے بارے میں قاعدہ کلیہ ۵۹۸ ۹۲۳ علاتی بہنوں کو جمع کرنا حرام ہے ۵۹۸ ۹۲۴ بیوی کے ہوتے ہوئے ا سکی ہمشیرہ سے نکاح حرام ہے ۵۹۹ ۹۲۵ پھوپھی کی موت کے بعد پھوپھا سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۹۹ ۹۲۶ ایک بہن کے نکاح میں ہوتے ہوئے دوسری سے نکاح حرام ۶۰۰ ۹۲۷ بیوی کی عدت گزرنے کے بعد اس کی بہن سے نکاح کرسکتا ۶۰۰ ۹۲۸ الکتاب کا لخطاب ۔ تحریر کلام کے مثل ہے ، ۶۰۰ ۹۲۹ مطلقہ کو بچوں کی پرورش کا حق کب تک ہے ۶۰۰ ۹۳۰ مطلقہ دودھ پلانے کی اجرت وصول کرسکتی ہے ؟ ۶۰۱ ۹۳۱ ظالم کا ساتھ دینے والا کیسا ہے ؟ ۶۰۱ ۹۳۲ مطلقہ کی عدت تین مہینہ تیرہ دن غلط ہے ۶۰۱ ۹۳۳ ایک بہن کو طلق دے کر عدت میں دوسری سے نکاح کرلیلا تو ۶۰۳ ۹۳۴ مفوضہ طلاق و عدت کے بعد دوسر انکاح کرسکتی ہے ۶۰۳ ۹۳۵ کیا دوسرا نکاح کرنے کے لیے بدمذہب سے طلاق کی ضرورت ہے؟ ۷۰۳ ۹۳۶ کیا وہابی وغیرہ سے نکاح کرنا اور انکے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے ۶۰۴ ۹۳۷ کیا وہابی کا پڑھایا ہوا نکاح ہوجاتا ہے ؟ ۶۰۵ ۹۳۸ وکیل کا مسلمان ہونا شرط نہیں ۶۰۵ ۹۳۹ ناواقفی میں سنی لڑکی کا نکاح شیعہ کے ساتھ ہوگیا تو؟ ۶۰۵ ۹۴۰ تبرائی رافضی مرتد ہیں اور تفصیلی گمراہ ۶۰۶ ۹۴۱ کیا سنی مرد کا نکاح وہابیہ عورت سے منعقد ہوجاتا ہے ؟ ۶۰۶ ۹۴۲ کیا سنی لڑکی وہابی شوہر سے طلاق لیے بغیر دوسرا نکاح کرسکتی ہے ، ۶۰۷ ۹۴۳ غیر مقلدسے نکاح منعقد نہ ہوا، ۶۰۸ ۹۴۴ کیا مسلمان بتا کر کافرہ عورت سے نکاح جائز ہے ؛ ۶۰۸ ۹۴۵ کافرہ کو مسلمان کرنے کا طریقہ کیا ہے ؟ ۶۰۸ ۹۴۶ ایک مولوی نے وہابی کے ساتھ نکاح پڑھادیا تو؟ ۶۰۸ ۹۴۷ کیا دوسری شادی کے لیے وہابی سے طلاق کی ضرورت ہے ؟ ۶۰۸ ۹۴۸ وہابی کے ساتھ نکاح پڑھنے والے مولوی کا کیا حکم ہے ؟ ۶۰۸ ۹۴۹ باپ وہابی اور لڑکا اپنے کو سنی بتائے تو ؟ ۶۰۹ ۹۵۰ جان بوجھ کر اپنی لڑکی کا عقد بد مذہب سے کردیا تو؟ ۶۱۰ ۹۵۱ جو مرتد کو کافر نہ مانے وہ خود کافر ہے ۶۱۱ ۹۵۲ جسے اپنے وہابی ہونے کا اقرار ہو وہ وہابی ہے ۶۱۱ ۹۵۳ سنی لڑکا کی پرورش وہابی کے ہوتے ہوئی تو ۶۱۱ ۹۵۴ وہابی نے نکاح کیا پھر تین دن بعد طلاق دینے پر دوسرے نے نکاح کرلیا تو؟ ۶۱۴ ۹۵۵ دباؤ ڈال کر وہابی کے ساتھ نکاح کردیاتو کیا حکم ہے ۶۱۵ ۹۵۶ جو تبلیغیء جماعت کا حامی ہو اس کے ساتھ نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۱۵ ۹۵۷ میں بیوی کو نہیں لاؤں گا اس سے طلاق پڑی یا نہیں ؟ ۶۱۶ ۹۵۸ جن کے والدین مرتد ہوں ان کا نکاح پڑھنا کیسا؟ ۶۱۷ ۹۵۹ عیسائی عورت سے مسلمان کیے بغیر نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۱۸ ۹۶۰ شادی شدہ کافرہ عورت سے بعد اسلام نکاح کرنا کیسا ؟ ۱۸ٍ۶ ۹۶۱ شادی شدہ کافرہ عورت سے بعد اسلام نکاح کرنا کیسا؟ ۶۱۸ ۹۶۲ جو لڑکا غیر مسلم کے نطفہ سے ہو اور اپنی مسلمہ والدہ کے ساتھ رہے تو مسلمان لڑکی سے اس کا نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۱۹ ۹۶۳ کافرہ عورت مسلمان ہو کر مرے تو اسے مسلم قبرستان میں دفن کرنا کیسا ؟ ۶۱۹ ۹۶۴ کسی گنہگار سے جرمانہ وصول کرنا جائز نہیں ۶۲۰ ۹۶۵ نو مسلمہ منکوحہ کو نکاح سے پہلے کا حمل ہو تو؟؛ ۶۲۰ ۹۶۶ چمارن کی مسلمان نواسی سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۲۱ ۹۶۷ کنواری عورت کے کنوارے مرد سے زنا کی سزا سُور درے ۶۲۲ ۹۶۸ بادشاہ اسلام نہ ہو تو شرعی حد کون قائم کرے؟ ۶۲۲ ۹۶۹ شرعی حد ممکن ہو تو زانی وازانیہ کا بائیکاٹ کریں ۶۴۳ ۹۷۰ زنا کی زیادہ ذمہ دار عورت ہے ، ۲۴۲ ۹۷۱ زانی زانیہ کا آپس میں نکاح ضروری نہیں ۲۵۴۲ ۹۷۲ بائیکاٹ کی معیاد کیا ہے ؟ ۹۷۳ توبہ کے بعد زانیہ کا نکاح پڑھنا کیسا ؟ ۹۲۴ ۹۷۴ ہندہ فرار ہو کر دوسرے کے پاس رہی پھر شوہر کے پاس آئی تو، ۵۲۵ ۹۷۵ نکاح کے بعد بیوہ عورت کو حمل ظاہر ہوا تو؟ ۶۵۶ ۹۷۶ چار سالہ بیوہ سے نکاح کیا پھر حمل ظاہر ہوا تو؟ ۵۲۶ ۹۷۷ ایسی عورت کو ایام حمل میں طلاق دے سکتا ہے یا نہیں؟ ۸۶۲ ۹۷۸ ایسی عورت کے عدت کا خرچ اور مہر واجب ہے کہ نہیں ؟ ۶۶۲ ۹۷۹ پہلے شوہر نے طلاق دی دوسرا مر گ یا تیسرے کے ساتھ بے نکاح رہی اب چوتھے سے نکاح کرنا چاہتی ہے تو؟ ۲۶۷ ۹۸۰ زانیہ جب کہ حاملہ ہو تو اس سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۶۷ ۹۸۱ بیوہ بھاوج سے نکاح کیا پھر طلاق دی چار سال بعد حالت حمل میں اس سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۶۸ ۹۸۲ بعد نکاح معلوم ہوا کہ حالت حمل میں نکاح ہو اتو ؟ ۶۶۹ ۹۸۳ حالت حمل میں طلاق ہوئی بعد وضع حمل نکاح کیا پھر پہلے شوہر کے ساتھ رہنا چاہتی ہے تو کیا حکم ہے ؟ ۶۶۹ ۹۸۴ رخصتی سے پہلے طلاق ہوئی پھر ناجائز حمل میں نکاح کیا تو ؟ ۶۷۰ ۹۸۵ بیوہ حاملہ عورت سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۲۶۹ ۹۸۶ حالت حمل میں طلاق دی تو قبل وضع حمل نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۳۱ ۹۸۷ اور نکاح خواں کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۳۱ ۹۸۸ جس کا ناجائز حمل تھا اسی سے نکاح ہوا تو؟ ۶۳۱ ۹۸۹ اگر کوئی عورت دو مرد رکھے تو کیا حکم ہے ؟ ۶۳۲ ۹۹۰ زید کی بیوی سے اس کے بھائی نے ہمبستری کی تو ؟ ۶۳۲ ۹۹۱ بیوی کو میکے میں چھوڑ رکھا طلاق کے لیے روپیہ مانگتا ہے ۔ عورت نے دوسرا نکاح کرلیا تو کیا حکم ہے ؟ ۶۳۲ ۹۹۲ اگر شوہر طلاق نہ دے تو عورت کیا کرے ؟؛ ۹۹۳ منکوحہ کا نکاح کردیا تو عورت اور نکاح خواں کا حکم ؟ ۷۴۳ ۹۹۴ نہ عورت کو لے جانا چاہتا ہے اور نہ طلاق دیتا ہے تو ؟ ۶۳۴ ۹۹۵ بعد طلاق عدت گزرنے سے پہلے نکاح کیا پھر ایک کافرہ کے ساتھ رہی اب نکاح کرنا چاہتی ہے تو؟ ۶۳۴ ۹۹۶ نکاح فاسد کے لیے بھی بعد تفریق یا ستار کہ عدت لازم ہے ۶۳۴ ۹۹۷ اعمال صالحہ قبول توبہ میں معاون ہوتے ہیں، ۶۳۵ ۹۹۷ ہندہ کو بغیر نکاح تیس سال سے رکھے ہے کیا اس کے بچوں کی شادی یں مسلمان شریک ہوسکتے ہیں؟ ۶۳۵ ۹۹۸ بعد طلاق دوسرے مرد کے پاس عدت گزاری تو نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۳۵ ۹۹۹ بغیر نکاح دوسرے کو لڑکی سپرد کرنے والے کا حکم ؟ ۶۳۵ ۱۰۰۰ زید ہندہ کو بمبئی سے لایا اور اس سے نکاح کرنا چاہتا ہے تو ۱۰۰۱ بیوہ نے دوسرا نکاح پھر بغیر طلاق تیسرا نکاح کیا تو ؟ ۱۰۰۲ ایئسا نکاح پڑھانے والے کا کیا حکم ہے ؟ ۱۰۰۳ بعد نکاح شوہر پاکستان چلا گیا تو عورت نکاح فسخ کرسکتی ہے ؟ ۱۰۰۴ شوہر نہ رکھنے پر راضی ہے اور نہ طلاق دیتا ہے تو؟ ۱۰۰۵ منکوحہ کو دوسرے کے یہاں جو بچے پیدا ہوئے ان سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۴۳ ۱۰۰۶ عورت بھاگ گئی تھی پھر شوہر اسے رکھنا چاہتا ہے تو ۶۴۱ ۱۰۰۷ عورت بدیسی ہے کہتی ہے شوہر مر گیا اس سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۴۱ ۱۰۰۸ بندہ دو شوہروں پر رہتی تھی اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۴۲ ۱۰۰۹ ہندہ نے قبل طلاق نکاح کیا تو ہوا کہ نہیں ۶۴۲ ۱۰۱۰ بذریعہ خط طلاق معتبر ہوگا کہ نہیں؟ ۶۴۲ ۱۰۱۱ ہندہ جس کے ساتھ رہی اس سے نکاح پڑھانے کی صورت ؟ ۶۴۳ ۱۰۱۲ منکوحہ لڑکی کو دوسرے کے یہاں بھیج دیا تو ؟ ۶۴۳ ۱۰۱۳ دوسرے کی عورت کو بطور بیوی رکھ لیا تو اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۴۴ ۱۰۱۴ منکوحہ کا طلاق حاصل کیے بغیر دوسرے سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۴۴ ۱۰۱۵ ہندہ منکوحہ غیر طلاق بکر کے گھر چلی گئی تو ؟؛ ۶۴۵ ۱۰۱۶ بکر کے گھر کسی نے سنیت میں مدد ملنے کے لیے کھالیا تو؟ ۶۴۶ ۱۰۱۷ بائیکاٹ کرنے میں کیا مصلحت ہے ؟؛ ۶۴۶ ۱۰۱۸ ہندہ کا نکاح بکر کے ساتھ پڑھنے والے کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۴۶ ۱۰۱۹ بہشتی زیور کو معتبر ماننا کیسا ہے؟ ۶۴۵ ۱۰۲۰ زید ایک عورت کہیں سے لایا اس کا بیان ہے کہ میرا نکاح نہیں ہوا ہے تو؟ ۶۴۶ ۱۰۲۱ طلاق حاصل کیے بغیر دوسرا نکاح کردیا تو ؟ ۶۴۸ ۱۰۲۲ اگر شوہر طلاق نہ دے تو عورت کیا کرے ؟ ۶۴۷ ۱۰۲۳ کیا کفر کرکے نکاح سے باہر ہوسکتی ہے؟ ۶۴۸ ۱۰۲۴ کفر کرنے کا مشورہ دینا کفر ہے ؟ ۶۴۸ ۱۰۲۵ الرضا بالکفر کفر ۶۴۹ ۱۰۲۶ ہندہ غیر مطلقہ کو بکر جو رکھے ہے تو کیا حکم ہے؛ ۶۴۹ ۱۰۲۷ شوہر طلاق نہ دے تو عورت کیا کرے؟ ۶۴۹ ۱۰۲۸ شوہر نے ہمبستری سے پہلے متفرق الفاظ میں تین طلاق دی پھر دوسرے سے نکاح کیا اس نے بھی قبل ہمبستری طلاق دی، ۶۴۹ ۱۰۲۹ پھر تیسرے سے نکاح کیا اس نے ایک رات کے بعد طلاق دی ۔ اب پہلے سے نکاح کرسکتی ہے یا نہیں؟ ۶۴۹ ۱۰۳۰ عورت رخصتی سے پہلے فرار ہوگئی۔ اب شوہر نہ لے جاتا ہے نہ طلاق دیتا ہے تو؟ ۶۵۰ ۱۰۳۱ شوہر نہ طلاق دیتا ہے نہ لے جاتا ہے۔ عورت خودکشی پر آمادہ ہے تو کیا حکم ہے ؟ ۶۵۰ ۱۰۳۲ مطلقہ ہندہ کا نکاح عدت گزرنے سے پہلے ہوا تو؟ ۶۵۱ ۱۰۳۳ عورت کی عدت ۶۵۱ ۱۰۳۴ عدت تین مہینہ تیرہ دن غلط ہے ۶۵۲ ۱۰۳۵ تین بار طلاق دے کر ہر بار بغیر حلالہ نکاح کیا تو ؟ ۶۵۲ ۱۰۳۶ دوسرے کی بیوی بھگا لایا اس نے طلاق دی۔ ۱۲ ۔ ۱۳ دن بعد نکاح کرلیا تو کیا حکم ہے؟ ۶۵۲ ۱۰۳۷ نکاح پڑھانے والے کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۵۳ ۱۰۳۸ دوبارہ نکاح کرے تو کتنی عدت ہے ؟ ۶۵۳ ۱۰۳۹ نکاح عدت کے اندر ہو تو نکاح خواہ ۔ گواہ اور وکیل کے لیے کیا حکم ہے؟ نکاح خواں مسجد کا امام ہے، ۶۵۳ ۱۰۴۰ نسبندی کرائے ہوئے امام کے پیچھے نماز اور اس کا پڑھایا نکاح کیسا ؟ ۶۵۴ ۱۰۴۱ شوہر طلاق نہیں دیتا کیا والدین کی اجازت سے وہ دوسرا نکاح کرسکتی ہے؟ ۶۵۴ ۱۰۴۲ ہندہ منکوحہ نے فرار ہو کر دوسرا نکاح کرلیا۔ شوہر کا زیور دینے کو تیار نہیں۔ اس کا بھائی وہابی ہونے کا الزام لگا کر کہتا ہے نکاح صحیح ہوگیا تو کیا حکم ہے؟ ۶۵۵ ۱۰۴۳ منکوحہ ہندہ سے قبل طلاق جو نکاح کیا تھا اس پر اعتماد کرنا کیسا ؟ ۶۵۵ ۱۰۴۴ نکاح پڑھانے والے پر کیا لازم ہے؟ ۶۵۶ ۱۰۴۵ دوسرا نکاح کب کرسکتا ہے ؟ عدت کی تفصیل ۶۵۷ ۱۰۴۶ مطلقہ عورت کی عدت تین مہینہ تیرہ دن غلط ہے ۶۵۷ ۱۰۴۷ ہندہ منکوحہ کا نکاح اس کانکاح اس کے والد نے دوسرا کردیا تو نکاح خواں وغیرہ کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۵۷ ۱۰۴۸ لاوارث عورت سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۵۸ ۱۰۴۹ نکاح کے جواز کی ایک صورت ۶۵۹ ۱۰۵۰ ہندہ کے بیان پر کہ میرا شوہر مرگیا ہے نکاح کردیا تو ؟ ۶۵۹ ۱۰۵۱ جس نے ولی بن کر شوہر کے مرنے کی جھوٹی گواہی دی تھی اس کا حکم ؟ ۶۵۹ ۱۰۵۲ شوہر سے طلاق لیے بغیر دوسرا نکاح کرلیا تو ؟ ۶۶۰ ۱۰۵۳ منکوحہ کا بغیر طلاق دوسرا نکاح کرنا کیسا ؟ اور ایسا نکاح پڑھانے والے کی امامت کیسی ؟ ۶۶۰ ۱۰۵۴ بیوہ عورت کا جس سے تعلق ہے اس سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۶۶۲ ۱۰۵۵ ایک عورت نامعلوم مقام سے آئی ہے اور کہتی ہے میرا شوہر مرگیا تو ؟ ۲۶۲ ۱۰۵۶ طلاق کے بعد لڑکا پیدا ہو اشوہر پھر اسی سے نکاح کرنا چاہتا ہے تو ؟ ۵۶۲ ۱۰۵۷ دوسرے کی منکوحہ کو رکھے ہوئے تھا پھر شوہر کو مرتد کہہ کر نکاح کرلیا تو ؟ ۶۶۳ ۱۰۵۸ ایسا نکاح پڑھنے والے کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۶۳ ۱۰۵۹ حالت حمل میں طلاق لے کر دوسرے سے نکاح کرلیا ۔ بچہ پیدا ہونے پر دوسرے شوہر نے گھر سے نکال دیا تو اس سے طلاق کی ضرورت ہے یا نہیں؟ ۶۶۵ ۱۰۶۰ شوہر سے طلاق لیے بغیر دوسرا نکاح کردیا تو؟ ۶۶۵ ۱۰۶۱ ہندہ نے رخصتی سے پہلے دوسرا پھر تیسرا شوہر کرلیا۔ تو تیسرے شوہر کی طلاق کے بعد چوتھے شوہر سے نکاح کرسکتی ہے یا نہیں؟ ۶۶۵ ۱۰۶۲ طلاق کی عدت کے اکیسویں دن نکاح کرلیا تو ؟ ۶۶۷ ۱۰۶۳ کیا پاگل کی بیوی کا نکاح طلاق کیے بغیر دوسرا ہوسکتا ہے ؟ ۶۶۹ ۱۰۶۴ دماغ کی درستگی کے بعد خسر لڑکی بھیجنے سے انکار کرے تو ؟ ۲۶۹ ۱۰۶۵ منکوحہ نے دوسرا نکاح کرلیا ۔ شوہر اپنی لڑکی پانے پر طلاق دینے کو کہتا ہے تو ؟ ۶۷۰ ۱۰۶۶ ماں مبتلائے فسق ہو تو لڑکی کی پرورش کا حق نانی کو ہے ، ۶۷۰ ۱۰۶۷ ناجائز جمل میں نکاح صحیح ہوگیا طلاق کے بغیر دوسرا نکاح ناجائز شوہر نہ طلاق دے اور نہ لے جائے تو ؟ ۶۷۱ ۱۰۶۸ کیا فرنگی محل کا فتویٰ صحیح ہے کہ شوہر بمبئی ہے تو عورت دوسرا نکاح کرسکتی ہے؟ ۶۷۱ ۱۰۶۹ بھائی کی موت کے بعد اس کی بیوی کو بغیر نکاح رکھ لیا تو؟ ۶۷۳ ۱۰۷۰ بیوہ عورت کی عدت ۱۰۷۱ باب الولی والکفؤ ولی اور کفو کا بیان ۶۷۴ ۱۰۷۲ باپ دادا کا کیا ہوا نکاح کب لازم ہوجاتا ہے؟ ۶۷۴ ۱۰۷۳ ولی نے بالغہ لڑکی کا نکاح بغیر اذن کیا ۔ صبح شوہر کے مرض کی خبر پا کر لڑکی نے انکار کردیا تو؟ ۶۷۵ ۱۰۷۴ ثیبہ کا نکاح اس کے باپ نے بغیر اذن کیا۔ رخصت ہو کر گئی اور تیسرے دن طلاق لے لی پھر ایک ماہ بعد دوسرا نکاح کیا تو؟ ۴۷۵ ۱۰۷۵ عاقلہ بالغہ کا نکاح اس کی اجازت پر موقوف ہے، ۴۷۵ ۱۰۷۶ باپ اور بھائی کی موجودگی میں ماموں نے نکاح کردیا تو؟ ۶۷۷ ۱۰۷۷ نام نہاد عدالت منصفی کا نکاح فسخ کرنا بیکار ہیْ ۶۷۷ ۱۰۷۸ نابالغہ کا فضولی نکاح باپ نے جائز کردیا تو نافذ ہوگیا ۷۷۷ؤ۶ ۱۰۷۹ تحصیل سے طلاق حاصل کرنا فضول ہے، ۶۷۸ ۱۰۸۰ نابالغہ کا نکاح نانا نے غیر کفو سے کردیا تو؟ ۶۷۸ ۱۰۸۱ تحصیل سے طلاق حاصل کرنا فضول ہے ۶۷۸ ۱۰۸۲ نابالغہ کا فضولی نکاح باپ نے جائز کردیا تو نافذ ہوگیا، ۶۷۸ ۱۰۸۳ تحصیل سے طلاق حاصل کرنا فضول ہے، ۶۷۸ ۱۰۸۴ نابالغہ کا نکاح نانا نے غیر کفو سے کردیاتو؟ ۶۷۸ ۱۰۸۵ نابالغہ لڑکی مطلقہ ماں کے پاس ہے۔ کیا اس کے نکاح کے لیے باپ کی اجازت ضروری ہے؟ ۶۷۸ ۱۰۸۶ ماں نے نابالغہ لڑکی کا نکاح کیااور باپ نے خط کے ذریعے انکار کردیا تو؟ ۶۷۹ ۱۰۸۷ باپ طلاق لیے بغیر دوسری جگہ کرسکتا ہے یا نہیں؟ ۶۷۹ ۱۰۸۸ ہندہ کی شادی پانچ سال کی عمر میں ہوئی اب بالغ ہو کر جانے سے انکار کرتی ہے تو کیا حکم ہے؟ ۶۷۹ ۱۰۸۹ لڑکی کب نکاح فسخ کرسکتی ہے ؟ ۴۷۹ ۱۰۹۰ کیا با پ کے مرنے پر نابالغہ لڑکیوںکی ولیہ ماں ہے؟ ۶۸۰ ۱۰۹۱ اولیاء کی ترتیب ۶۸۱ ۱۰۹۲ لڑکی نے مہر ۱۳۵ بتایا باپ نے ۳۵ پر نکاح کردیا تو ؟ ۶۸۲ ۱۰۹۳ کیا نابالغہ بالغ ہونے کے بعد باپ کا کیا ہوا نکاح فسخ کرسکتی ہے ؟ ۶۸۲ ۱۰۹۴ نابالغہ کا نکاح اس کی ماں نے وہابی سے کردیا تو؟ ۶۸۳ ۱۰۹۵ حالت نابالغی میں باپ کا کیا ہوا نکاح لازم ہوجاتا ہے؟ ۶۸۴ ۱۰۹۶ وطی اور خلوت سے پہلے طلاق دی تو عدت نہیں، ۶۸۴ ۱۰۹۷ کیا چچا کے ہوتے ہوئے ماں اپنی ولایت سے نکاح کرسکتی ہے ؟ ۶۸۵ ۱۰۹۸ بیوہ عورت غیر مسلم سے ناجائز تعلق رکھے تو؟ ۶۸۵ ۱۰۹۹ والدین نے کم سنی میں نکاح کردیا۔ اب لڑکی انکار کرے تو ؟ ۶۸۵ ۱۱۰۰ کیا ڈیڑھ سال کی لڑکی اور ساڑھے چار سال کے لڑکا کی شادی جائز ہے ؟ ۶۸۵ ۱۱۰۱ کیا ایسا نکاح بالغ ہونے کے بعد لڑکی فسخ کرسکتی ہے؟ ۱۱۰۲ کیا والدین بلا طلاق دوسری جگہ اس کا عقد کرسکتے ہیں؟ ۶۸۷ ۱۱۰۳ کب سید اپنی نابالغہ لڑکی کا نکاح پٹھان سے کرسکتا ہے ۶۸۸ ۱۱۰۴ نانا نے نکاح کیا باپ نے بمبئی سے اس کو رد کردیا تو؟ ۶۸۸ ۱۱۰۵ ڈاکو قتل کرنے کی دھمکی دے کر اپنے ساتھ نکاح کرلیا تو؟ ۶۸۹ ۱۱۰۶ چور۔ بدمعاش اور ڈاکو شریف لڑکی کا کفو نہیں، ۶۹۰ ۱۱۰۷ زید ہندہ کو لے کر فرار ہوگیا اور پھر نکاح کرلیا تو؟ ۶۹۰ ۱۱۰۸ نابالغہ لڑکی کا نکاح وہابی سے پڑھا دیا تو؟ ۶۸۹ ۱۱۰۹ یتیم لڑکی کا نکاح چچانے کردیا ماں دوسرا کرنا چاہتی ہے تو ؟ ۶۹۰ ۱۱۱۰ نابالغہ کا نکاح باپ کی اجازت سے دوسرے نے کیا تو ؟ ۶۹۰ ۱۱۱۱ باپ نے نابالغہ کے نکاح کا دوسرے کو مالک بنادیا تھا مگر اب انکار کرتا ہے تو؟ ۶۹۳ ۱۱۱۲ بہنوئی نے بالغہ سالی کا نکاح زبردستی کردیا تو؟ ۶۹۴ ۱۱۱۳ باپ کی اجازت کے بغیر نابالغہ کا نکاح بھائی نے کردیا تو؟ ۵۹۵ ۱۱۱۴ کیا بالغ ہونے کے بعد باپ کیا کیا نکاح لڑکی فسخ کرسکتی ہے؟ ۶۹۶ ۱۱۱۵ نابالغہ لڑکی کا نکاح سوتیلے باپ نے کردیا تو؟ ۶۹۶ ۱۱۱۶ کب نابالغہ بالغ ہونے پر نکاح فسخ کرسکتی ہے؟ ۶۹۷ ۱۱۱۷ والد اور بھائی نہ ہوں تو نابالغہ کا ولی کون ہوگا؟ ۶۹۷ ۱۱۱۸ کب نابالغہ کے اپ کا کیا ہوا نکاح لازم ہوجاتا ہے؟ ۶۹۸ ۱۱۱۹ نابالغہ کا نکاح باپ کی موجودگی میں چچا نے کردیا تو؟ ۶۹۸ ۱۱۲۰ با پ نے نکاح کیا لڑکی بالغ ہو کر انکار کرے تو؟ ۶۹۹ ۱۱۲۱ بالغہ لڑکی کا نکاح باپنے بلا اجازت بوڑھے سے کردیا تو؟ ۷۰۰ ۱۱۲۲ چچا زاد بھائی کی موجودگی میں ماں نے نکاح کردیا تو؟ ۷۰۰ ۱۱۲۳ جو عورت کو ناجائز طور پر رکھے اس کا حکم ؟ ۷۰۱ ۱۱۲۴ نانا اور نانی کے کیے ہوئے نکاح کو باپ نے آکر رد کردیا تو؟ ۷۰۱ ۱۱۲۵ نابالغہ لڑکی کا نکاح خالو نے زبردستی کردیا تو؟ ۷۰۱ ۱۱۲۶ ماں اور بھائی نے نکاح کردیا جب کہ باپ راضی نہیں تو؟ ۷۰۲ ۱۱۲۷ ماں اور بھائی نے نکاح کردیا جب کہ باپ راضی نہیں تو؟ ۷۰۳ ۱۱۲۸ چودہ سال کی لڑکی کا نکاح باپ نے کردیا اور وہ راضی نہیں تو؟ ۷۰۳ ۱۱۲۹ باپ نے بمبئی سے آکر ناناکے کیے ہوئے نکاح کو رد کردیا تو؟ ۷۰۳ ۱۱۳۰ والدہ اور ماموں نے ولی کی اجازت کے بغیر نکاح کردیاتو ؟ ۷۰۴ ۱۱۳۱ بیوہ کے لڑکی کا نکاح اس کے چجا کی اجازت کے بغیر کردیا تو ؟ ۷۰۴ ۱۱۳۲ …(مسلم ) پٹھان کا کفو ہے یا نہیں؟ ۷۰۵ ۱۱۳۳ نابالغہ لڑکی کا نکاح نانا نے کردیا تو لازم ہوا یا نہیں ؟ ۷۰۶ ۱۱۳۴ دادا کے بھائیوں کی موجودگی میں والد نے نکاح کردیاتو ؟ ۷۰۷ ۱۱۳۵ نابالغہ کا نکاح سوتیلے باپ نے کردیا تو پھر بالغ ہونے کے بعد ایک صاحب نے دوسرے … ۷۰۷ ۱۱۳۶ سیدہ بالغہ ولی کی رضاکے بغیر اپنا نکاح پٹھان سے کرے تو ؟ ۷۰۹ ۱۱۳۷ نابالغہ سیدانی کا نکاح اس کا ولی پٹھان سے کرے تو؟ ۷۰۹ ۱۱۳۸ باب المہر مہر کا بیان ۷۱۳ ۱۱۳۹ مہر کم ازکم کتنے ہوسکتا ہے؟ ۷۱۳ ۱۱۴۰ بالغ نے نابالغہ کو طلاق دی تو مہر کا کیا حکم ہے؟ ۷۱۳ ۱۱۴۱ تنہائی سے پہلے نابالغ نے بالغہ کو طلاق دی تو مہر کتنا ؟ ۷۱۳ ۱۱۴۲ اگر عورت نافرمان ہو تو مہر پائے گی یا نہیں ؟ ۷۱۳ ۱۱۴۳ شوہر نے طلاق دی مگر عدت کا خرچ اور مہر نہیں دیا کہتا ہے کہ جب سب دیں گے تو ہم بھی دیں گے ایسے شخص کا حکم ؟ ۷۱۳ ۱۱۴۴ والدین لڑکی کا طلاق لینے پر بضد ہیں۔ اس صورت میں اگر شوہر طلاق دے تو مہر دینا واجب ہوگا یا نہیں؟ اور جہیز کی واپسی لازم ہوگی یا نہیںْ گود کے بچہ کی پرورش و اخراجات کا حق کس پر ہے؟ ۷۱۴ ۱۱۴۵ طلاق بعض مباحات میں سے ہے ، ۷۱۴ ۱۱۴۶ رخصتی سے پہلے طلاق دیدی تو کتنا مہر دینا واجب ہے؟ ۷۱۵ ۱۱۴۷ مہر وطی کی مقدار کیا ہے؟ ۷۱۵ ۱۱۴۸ عورت سے اگر مہر معاف کرائے اور وہ معاف کردے تو؟ ۷۱۶ ۱۱۴۹ کتاب الرضاع دودھ کے رشتہ کا بیان ۱۱۵۰ رضاعی ماموں بھانجی کا نکاح حرام ۷۱۷ ۱۱۵۱ رضاعی دادی کی پوتی سے نکاح جائز نہیں ، ۷۱۷ ۱۱۵۲ نسبی بھائی کی رضا عی بہن سے نکاح حلال ہے، ۷۱۸ ۱۱۵۳ پستان سے دودھ نکال کر پلایا تب بھی رضاعت ثابت؟ ۷۱۸ ۱۱۵۴ رضاعی ماں کی کسی لڑکی سے نکاح جائز نہیں ، ۷۱۸ ۱۱۵۵ رضاعی باپ کی نواسی سے نکاح حرام ہے ، ۷۱۹ ۱۱۵۶ رضاعی ماں کی پوتیوں سے نکاح جائز نہیں ۷۲۰ ۱۱۵۷ مدت رضاعی کتنی ہے ؟ ۷۲۰ ۱۱۵۸ رضاعی پھوپھی سے نکاح حرام ہے ۷۲۱ ۱۱۵۹ …صورت میں قضاء رضاعت ثابت نہیں ہوتی احتیاطاً ثابت ہوتی ہے، ۷۲۱ ۱۱۶۰ رضاعی ماں کی کسی لڑکی سے نکاح جائز نہیں ، ۷۲۳ ۱۱۶۱ رضاعی ماں کی نواسی سے نکاح حرام ہے ۷۲۴ ۱۱۶۲ لڑکی پر رضاعی ماں کے سب لڑکے حرام ہیں ۷۲۵ ۱۱۶۳ ماں کی رضاعی لڑکی سے نکاح حرام لیکن اگر لوگوں نے کردیا تو؟ ۷۲۵ ۱۱۶۴ رضاعی بھائی کی حقیقی بہن سے نکاح جائز ، ۷۲۶ ۱۱۶۵ رضاعی بھابی سے نکاح حرام ہے، ۷۲۶ ۱۱۶۶ رضاعی ماں کی کسی لڑکی سے نکاح جائز نہیں ہے ، ۷۹۶ ۱۱۶۷ عورت اپنے بھائی کو دودھ پلاسکتی ہے یا نہیں؟ ۷۲۸ ۱۱۶۸ رضاعی بہن کی نسبی بہن سے نکاح جائز ۷۳۰ ۱۱۶۹ پستان منھ میں ڈال دیاتو رضاعت ثابت ہوئی کہ نہیں؟ ۷۳۰ ٭٭٭مکمل ٭٭ پوری ہوگئی ہے فائل فہرست مضامین فتاویٰ فیض الرسول (حصہ جلد دوم) نمبر عنوانات صفحہ ۱ کتاب الطلاق طلاق کا بیان ۱۰۶ ۲ نابالغ اپنے باپ سے اجازت لے کر طلاق دے تو واقع ہوگی یا نہیں؟ ۱۰۶ ۳ ْْْْطلاق سمجھی جائے‘‘ سے طلاق نہیں پڑی ۱۰۶ ۴ مارپیٹ کی دھمکی دے کر طلاق نامہ پر دستخط لیا تو؟ ۱۰۷ ۵ مطلقہ عورت سے نکاح پھر چند روز بعد طلاق دی تو ؟ ۱۰۸ ۶ حلالہ کے لیے شوہر ثانی کا ہمبستری کرنا ضروری ہے ۱۰۸ ۷ مدعی کا حلفی بیان بیکار ہے ۔ ۱۰۹ ۸ البینۃ علی المدعی والیمین علی من املکر ۱۰۹ ۹ بیک وقت تین طلاق واقع کرنا گناہ ، ۱۰۹ ۱۰ حلالہ کا طریقہ ۱۰۹ ۱۱ جہیز کی مالک عورت ہی ہوتی ہے ۱۱۰ ۱۲ طلاق نامہ بھیج دیا تو کون سی طلاق پڑی ؟ ۱۱۰ ۱۳ حالتِ حمل میں طلاق واقع ہوجاتی ہے۔ غصہ میں بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے۔ ۱۱۱ ۱۴ غیر مقلد کے فتوی پر عمل کرنا حرام ۔ ۱۱۱ ۱۵ ایک مجلس میں تین طلاق ہوجانے پر جمہور صحابہ تابعین اور آئمہ اربع کا اجماع ہے۔ امام نووی کی تصریح ۱۱۱ ۱۶ ایک مجلس میں تین طلاق کا واقع ہوجانا حدیثوں سے ثابت ہے ، ۱۱۱ ۱۷ چھ بار طلاق کا لفظ لکھا تو کونسی طلاق پڑی ؟ ۱۱۳ ۱۸ عدت گزرنے سے پہلے کیا ہوا نکاح باطل ۱۱۳ ۱۹ ناجائز طور پر عورت رکھنے والے کا مسلمان بائیکاٹ کریں۔ ۱۱۳ ۲۰ حلالہ کی صورت ۱۱۳ ۲۱ غلط نکاح پڑھانے والے کا نکاح نہیں ٹوٹا مگر وہ توبہ کرلے اور نکاح کے پیسہ واپس کرے ۔ ۱۱۳ ۲۲ سادہ کاغذ پر انگوٹھا لے لیا تو طلاق پڑی یا نہیں؟ ۱۱۴ ۲۳ نکل جا ہم تجھے طلاق دیتے ہیں۔ تین بار کہا تو ؟ ۱۱۴ ۲۴ طلاق کی صورت میں شوہر نان و نفقہ کا ذمہ دار کب تک؟ ۱۱۴ ۲۵ اگر شوہر نے مہر نہ اد اکی ہو تو ؟ ۱۱۴ ۲۶ جہیز اور میکہ کے زیوروں کا مالک کون ہے؟ ۱۱۵ ۲۷ مطلقہ کے بچہ کی پرورش کا خرچ کس پر اور کب تک ؟ ۱۱۵ ۲۸ اگر کہا تم کہو تو میں اپنی بیوی کو طلاق دے دوں‘‘تو ؟ ۱۱۵ ۲۹ زبانی طلاق معتبر ہوتی ہے ؟ ۱۱۶ ۳۰ کہا بھیجنا ہو بھیجو ورنہ طلاق لے لو۔ پھر کہا جاتا ہوں آؤں گا تو طلاق نامہ لے کر آوں گا۔ تو کیا حکم ہے؟ ۱۱۶ ۳۱ نابالغ کی بیوی کو اس کے والدین طلاق دیں تو ؟ ۱۱۹ ۳۲ تین مرتبہ تحریر کیا میں کہ میں طلاق دیتا ہوں اب دونوں راضی ہیں تو ؟ ۱۱۹ ۳۳ تین مرتبہ لکھا میں نے تجھے جواب دیا تو کیا حکم ہے؟ ۱۲۰ ۳۴ عور ت کہتی ہے کہ طلاق دی اور شوہر انکار کرے تو؟ ۱۲۱ ۳۵ شوہر انکار کرے تو تحریر سے طلاق ثابت نہ ہوگی جب تک کہ حجت شرعیہ قائم نہ ہو۔ ۱۲۱ ۳۶ یقضی بالحجۃ لا بمجرد الخط ۱۲۱ ۳۷ عورت کو طلاق دینے پر یقین ہو تو وہ کیا کرے؟ ۱۲۱ ۳۸ ڈر کی وجہ سے طلاق نامہ پر دستخط کردیا پھر زبانی طلاق کے مطالبہ پر دو مرتبہ ْہوں‘‘کہا اور اب کہتا ہے میں نے طلاق نہیں دی ہے تو؟ ۱۲۲ ۳۹ بیوی اپنی ایسی کی تیسی میں گئی اور میں نے طلاق دی تین مرتبہ کہا۔ اور بیوی موقع پر موجود نہیں تھی تو؟ ۱۲۳ ۴۰ تین طلاق دے کر پھر بیوی کو رکھے ہوئے تو ؟ ۱۲۳ ۴۱ تین مرتبہ سے زیادہ کہا میں نے اسے طلاق دی پھر اسی کو رکھی ہوئے تو ؟ ۱۲۴ ۴۲ کبھی کبھی دماغ خراب رہتا ہے ایسے شخص نے طلاق دی تو؟ ۱۲۴ ۴۳ شراب کے نشہ میں طلاق دی تو کیا حکم ہے ؟ ۱۲۵ ۴۴ قسم کھا کر کہا اپنی لڑکی کو رکھوں گا مگر تم کو نہیں رکھوں گا تو؟ ۱۲۵ ۴۵ قسم کا کفارہ ۔ ۱۲۵ ۴۶ بیٹے نے طلاق نامہ لکھوایا اور ماں نے پھاڑ دیاتو ؟ ۱۲۶ ۴۷ اگر کورٹ سے طلاق حاصل کی تو کیا حکم ہے؟ ۱۲۶ ۴۸ زانیہ کو طلاق دینا بہتر مگر ضروری نہیں کہ نہ دینے پر شوہر گنہگار ہو، ۱۲۶ ۴۹ ناجائز حمایت کرنے والے توبہ واستغفار کریں ۔ ۱۲۶ ۵۰ نو سال کے لڑکے سے طلاق لے لی تو ؟ ۱۲۶ ٍٍ۵۰ تین طلاق دی اور پھر رکھنا چاہے تو ؟ ۲۲۸ ۵۱ شوہر طلاق نہ دے اور والدین کچہری سے طلاق لے لیں تو ؟ ۱۲۸ ۵۲ غیر مدخولہ کو طلاق دی اور پھر اسی سے نکاح کرلیا تو ؟ ۱۲۸ ۵۳ غلط نکاح پڑھانے والا نکاح کے پیسے واپس کرے ۔ ۱۳۹ ۵۴ نالائق عورت کو طلاق دینے کے سبب شوہر مستحق ملامت نہ ہوا ۔ ۱۳۰ ۵۵ کچہری سے طلاق لینا بیکار ہے جس مولوی نے کچہری سے طلاق لینے کا رواج نکالا اس کا حکم ۔ ۱۳۲ ۵۶ شراب کے نشہ میں طلاق دی تو واقع ہوگئی ۔ ۱۳۲ ۵۷ کہا میں بیوی کو نہیں رکھوں گا۔تو کیا حکم ہے؟ ۱۳۳ ۵۸ غصہ میں طلاق دی پھر غصہ اترا تو روئے اور توبہ کرے تو؟ ۱۳۳ ۵۹ حلالہ کی صورت ۱۳۴ ۶۰ بیک وقت تین طلاق دی تو واقع ہوگئی مگر شوہر گنہگار ہوا توبہ کرلے ۔ ۱۳۴ ۶۱ مدخولہ کو تین طلاقیں بیک وقت دیں تو؟ ۱۳۵ ۶۲ غیر مدخولہ پر طلاق مغلظہ واقع ہونے کی ایک صورت ۱۳۵ ۶۳ کون سا غصہ مانع طلاق ہے ؟ ۱۳۵ ۶۴ طلاق دیتا ہوں‘‘ تین مرتبہ لکھا تو؟ ۱۳۵ ۶۵ طلاق دینے کے بارے میں عورت کی قسم فضول ہے ۔ ۱۳۵ ۶۶ زبانی طلاق واقع ہوجائے گی اور عادل گواہوں سے ثابت ہوجائے گی ۔ ۱۳۷ ۶۷ کہا ’’ بیوی کو طلاق دیئے ہوئے ہمیں دو سال کا عرصہ ہوگیا‘‘ اب کہتا ہے طلاق کی نیت نہیں تھی تو؟ ۱۳۷ ۶۸ زبانی طلاق دی۔ طلاق نامہ تیار ہوا مگر اس پر شوہر کا دستخط نہیں ہوا اور پھاڑ کر پھینک دیا گیا تو؟ ۱۳۷ ۶۹ شوہر دوسرے کو طلاق نامہ لکھنے کا حکم دے تو؟ ۱۳۸ ۷۰ ایک مستفی کا فریب اور اس کا مسکت جواب ۱۳۹ ۷۱ لکھنے والے سے کہا ہماری بیوی کو طلاق لکھ دیجئے اس نے نہیں لکھا پھر کچھ دنوں بعد شوہر نے ایک طلاق لکھی تو؟ ۱۴۰ ۷۲ طلاق نامہ پر نابالغ لڑکا کے باپ نے دستخط کیا تو ؟ ۱۴۰ ۷۳ دھوکا سے سادہ کاغذ پر شوہر سے انگوٹھا لے کر اس پر طلاق نامہ تیار کرلیا تو؟ ۱۴۰ ۷۴ جو کہے ہم قرآن و حدیث کو نہیں مانتے وہ کافر ہوگیا ۱۴۱ ۷۵ جان لینے کی دھمکی دے کر زبانی اور تحریری طلاق لی تو؟ ۱۴۲ ۷۶ زبانی بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے ، ۱۴۲ ۷۷ باپ اور قاضی نے طلاق کی تحریر دی تو کیا حکم ہے؟ ۱۴۲ ۷۸ ایک تحریر میں تین طلاق لکھی مگر دستخط نہ کیا پھر دوسری تحریر میں ایک طلاق لکھی گئی اس پر دستخط کیا اور پہلی کو پھاڑ دیا تو؟ ۱۴۳ ۷۹ تین طلاق لکھوائی اور باپ نے طلاق نامہ پھاڑ دیاتو ؟ ۱۴۴ ۸۰ ’’ ہم سے کوئی مطلب نہیں‘‘ اس جملہ سے طلاق نہیں پُڑی ۱۴۵ ۸۱ جس تحریر میں طلاق نہ ہواسے طلاق نامہ کہنا لغو ہے ، ۱۴۵ ۸۲ ثقہ عادل شاہدوں کی گواہی سے طلاق ثابت ہوجاتی ہے ۔ ۱۴۶ ۸۳ چاقو چھری دکھا کر طلاق نامہ پر دستخط کرالیا تو کیا حکم ہے؟ ۱۴۶ٍ ۸۴ بیوی سے کہا ’’ تم معافی مانگو یا طلاق رجعی لے لو‘‘ تو کیا حکم ہے ؟ ۱۴۷ ۸۵ عورت نے لکھا میں طلاق دیتی ہوں اور شوہر نے اس پر دستخط کیا تو؟ ۱۴۷ ۸۶ شوہر سے سادہ کاغذ پر دستخط لیا اور کہا اگر تم نہ آئے تو اس پر طلاق لکھدی جائے گی اور وہ خاموش رہا تو کیا حکم ہے ؟ ۱۴۷ ۸۷ طلاق مغلظہ اور حلالہ کی عدت شوہر کے گھر گزاری تو؟ ۱۴۹ ۸۸ غصہ میں لگاتار تین بار زبانی طلاق دی تو ؟ ۱۴۹ ۸۹ ایک شخص نے لکھاتیلاکھ دے رہا ہوں تو کیا حکم ہے؟ ۱۵۰ ۹۰ طلاق نامہ جس میں تحریر ہے طلاق لکھا۔ طلاق دیا۔ طلاق دیا۔ اور اس پر شوہر نے دستخط کیا تو؟ ۱۵۱ ۹۱ شوہر نے طلاق نامہ لکھ کر پھاڑ ڈالااور عورت کو رخصت کرالیا یا پھر نباہ نہ ہوسکا اور بیوی چلی گئی اب گھر والے اس کا دوسرا نکاح کرنا چاہتے ہیں تو؟ ۱۵۲ ۹۲ لکھا ہنسی خوشی سے طلاق بھیج رہا ہوں اور سات ماہ کا حمل ہے تو؟ ۱۵۳ ۹۳ زبان سے نہیں کہا اور طلاق دیتا ہوں صیغہ حال لکھا تو؟ ۱۵۳ ۹۴ ’’ جواب دیتا ہوں‘‘ تین مرتبہ کہا اور طلاق کی نیت نہیں تھی تو؟ ۱۵۴ ۹۵ طلاق نامہ نہیں ملا جب کہ عورت حاملہ بھی ہے تو؟ ۱۵۴ ۹۶ حاملہ کی عدت کیا ہے ؟ ۱۵۴ ۹۷ عورت کہتی ہے شوہر نے طلاق دی اور وہ اقرار نہیں کرتا تو؟ ۱۵۵ ۹۸ ایک شخص کی گواہی سے طلاق ثابت نہ ہوگی اگرچہ وہ متقی ہو، ۱۵۶ ۹۹ شوہر انکار کرے تو قسم کے ساتھ اس کی بات مان لی جائے گی۔ ۱۶۵ ۱۰۰ عورت سے کہا تو کیوں بیٹھی ہے میں نے تجھے طلاق دے دی تو؟ ۱۵۶ ۱۰۱ کہا میرا تعلق ختم میں نے اس کو چھوڑ دیا تو کیا حکم ہے؟ ۱۵۷ ۱۰۲ مرتد ہو کر مسلمان ہونے کے بعد دوسرے کے ساتھ نکاح کرنا چاہتی ہے تو؟ ۱۵۷ ۱۰۳ خدا کی شان میں گستاخی کرنے والے کا نکاح ٹوٹ گیا اور اس کی بیعت ختم ہوگئی ۔ ۱۵۷ ۱۰۴ شریعت کو فقیری سے دور ٹھہرانا گمراہی ہے ، ۱۵۷ ۱۰۵ گمراہ کو امام بنانا اور اس سے بیعت ہونا جائز نہیں ۔ ۱۵۸ ۱۰۶ صرف ایک مرتبہ کہا تجھے طلاق تو کیا حکم ہے؟ ۱۵۹ ۱۰۷ طلاق دیتا ہوں دو مرتبہ کہا پھر اسی کو رکھے ہوئے ہے تو؟ ۱۵۹ ۱۰۸ مطلقہ کی عدت ۱۶۰ ۱۰۹ طلاق والی عورت کی عدت تین مہینہ تیرہ دن غلط ہے۔ ۱۶۰ ۱۱۰ صرف ایک مرتبہ لکھا میں اپنی عورت کو طلاق دے رہا ہوں تو ؟ ۱۶۰ ۱۱۱ مرتد ہو کر مسلمان ہوئی پھر اپنے شوہر کو چاہتی ہے تو؟ ۱۶۱ ۱۱۲ ایسی عورت مسلمان ہو کر دوسرے سے نکاح کرے تو کیا حکم ہے ؟ ۱۶۱ ۱۱۳ طلاق نامہ چارپائی پر لکھ کر رکھ دیا اورکہا ہم طلاق دیں گے تو؟ ۱۶۲ ۱۱۴ ہر شق کا حکم بتانا خلاف مصلحت شرعیہ ہے، ۱۶۲ ۱۱۵ عورت کا بیان ہے کہ شوہر نے مجھے بہت پہلے طلاق دی ہے، ۱۶۲ ۱۱۶ اور لوگوں کا بیان ہے شوہر نے کہا ہم نے بیوی کو چھوڑ دیا تو؟ ۱۶۲ ۱۱۷ وہابی کے پیچھے باپ نماز پڑھ لے تو کیا بیٹے کا۔،،،،جائے گا؟ ۱۶۲ ۱۱۸ عورت کے حلفیہ بیان سے طلاق ثابت نہ ہوگی اور دوسرے کے ساتھ اس کا نکاح کرنا جائز نہ ہوگا، ۱۶۳ ۱۱۹ ناجائز طور پر عورت رکھنے والے کا بائیکاٹ کریں ۱۶۳ ۱۲۰ کہا ہم کو تم سے کچھ مطلب نہیں میں تم کو طلاق دیتا ہوں تو کیا حکم ہے؟ ۱۶۳ ۱۲۱ عورت مسلمان کے ساتھ فرار ہوگئی پھر ہندو کے ساتھ بھاگ کرمرتد ہوگئی اب مسلمان ہو کر دوسرے سے نکاح کرلے تو؟ ۱۶۳ ۱۲۲ کیا شؤہر کو گالی دینے یا اس کانام لینے سے عورت نکاح سے نکل گئی ؟ ۱۶۴ ۱۲۳ لکھا میں اپنی بیوی کو جواب دیتا ہوں تو کیا حکم ہے؟ ۱۶۵ ۱۲۴ عورت بخلف بیان کرتی ہے کہ شوہر نے مجھے پانچ چھ طلاق دی اور شوہر بیان کرتا ہے میں نے نہیں دی تو؟ ۱۶۵ ۱۲۵ عورت کو یقین ہے شوہر نے طلاق دی تو وہ کیا کرے ؟ ۱۶۵ ۱۲۶ لکھا تمہاری لڑکی کو چھوڑ رہا ہوں تو کیا حکم ہے ؟ ۱۶۶ ۱۲۷ زبان سے نہیں کہا مگر طلاق نامہ پر انگوٹھا لگادیاتو ؟ ۱۶۶ ۱۲۸ الکتاب کا الخطاب ۱۶۷ ۱۲۹ دو بار کہا طلاق دیتا ہوں اور پھر کہا میری زوجیت میں نہیں تو؟ ۱۶۷ ۱۳۰ طلاق نامہ مرتب کیا مگر ڈاکخانہ میں نہیں ڈالا اور پھاڑ ڈالا تو ؟ ۱۶۷ ۱۳۱ دو طلاق ر جعی ہو تو عدت کے اندر رجعت کرسکتا ہے اور بعد عدت عورت کی مرضی سے پھر نکاح کرسکتا ہے ، ۱۶۷ کہا اگر تم کو جانے سے انکار ہے تو میں نے طلاق دی تو؟ ۱۶۹ ۱۳۲ غصہ میں کئی مرتبہ کہا طلاق دیتا ہوں اور پھر نکاح کرنا چاہے تو؟ ۱۷۰ ۱۳۳ کیا بغیر ہمبستری حلالہ درست ہوسکتا ہے؟ ۱۷۰ ۱۳۴ حدیث غسیلہ ۱۷۰ ۱۳۵ عورت سے تین بار کہا تم کو جواب دیتا ہوں تو؟ ۱۷۱ ۱۳۶ فارغخطی سے بعض اقوام میں طلاق ہی مفہوم ہوتی ہے ، ۱۷۱ ۱۳۷ طلاق نامہ ڈاک سے واپس آکر شوہر کو ملا تو؟ ۱۷۲ ۱۳۸ حاملہ بیوی کے بارے میں کئی مرتبہ کہا میں نے طلاق دی تو؟ ۱۷۲ ۱۳۹ مدخولہ بیوی کو تین طلاق دے کر پھر عقد میں لانا چاہتا ہے تو؟ ۱۷۳ ۱۴۰ شوہر ہندو ہوگیا تو اس کی بیوی نکاح سے نکل گئی ، ۱۷۳ ۱۴۱ زبانی طلاق دی اور تحریری طلاق نہ دے تو کیا حکم ہے؟ ۱۷۴ ۱۴۲ حمل میں طلاق دی تو کب واقع ہوگی ؟اور کب دوسرا نکاح کرسکتا ہے ؟ ۱۷۴ ۱۴۳ کورٹ سے طلاق لے کر دوسری شادی طے کرلی تو ؟ ۱۷۴ ۱۴۴ کچہری کے مجسٹریٹ نے نکاح ثانی کی اجازت دے دی تو؟ ۱۷۴ ۱۴۵ بیوی ہندو کے ساتھ فرار ہوگئی کیا شوہر پھر اسے بلا نکاح جدید رکھ سکتا ہے ؟ ۱۷۵ ۱۴۶ میاں بیوی ایک ہی جگہ رہتے تھے مگر دونوں کا بیان ہے کہ خلوت صحیحہ نہیں ہوئی پھر الگ الگ تین طلاقیں دیں تو ؟ ۱۷۶ ۱۴۷ اللہ کو ماں بہن کی گالی دینے والا مرتد ہوگیا اس کی بیوی نکاح سے نکل گئی، ۱۷۷ ۱۴۸ تین طلاق دی پھر دونوں ساتھ رہنا چاہتے ہیں تو؟ ۱۷۷ ۱۴۹ طلاق دی اور دو سال بعد اسی عورت کو پھر رکھ لیا تو؟ ۱۷۷ ۱۵۰ بغیر نکاح میاں بیوی کی طرح رہنے والوں پر کیا حکم ہے ؟ ۱۷۸ ۱۵۱ محلہ والوں کا بیان کہ جواب دے دیا مگر شوہر طلاق نامہ لکھنے سے ٹال مٹول کرتا ہے تو’؟ ۱۷۸ ۱۵۲ غصہ میں لاتعداد مرتبہ کہاکہ تم کو طلاق دی پھر نادم ہوا تو؟ ۱۷۹ ۱۵۳ طلاق شوہر کے اقرار سے ثابت ہوئی ہے یا شرعی گواہی ہے؟ ۱۸۰ ۱۵۴ دومرتبہ کہا ’’ لے جاؤ میں نے طلاق دی‘‘ تو کیا حکم ہے؟ ۱۸۰ ۱۵۵ اقرار سے طلاق واقع ہوجانے کا حکم کیا جائے گا۔ اگرچہ عنداللہ طلاق نہ ہو، ۱۸۲ ۱۵۶ اقرار ہے طلاق دے چکا ہوں مگر تحریر نہ دے تو ؟ ۱۸۲ ۱۵۷ نہ طلاق دے نہ رکھے تو سب مسلمان شوہر کا بائیکاٹ کریں ۔ ۱۸۲ ۱۵۸ ٹیبلیٹ کے نشہ میں طلاق دی تو کیا حکم ہے ؟ ۱۸۳ ۱۵۹ رجعہ کا مسنون طریقہ ۱۸۳ ۱۶۰ بغیر کسی غلطی کے باپ طلاق دینے کو کہے تو؟ ۱۸۳ ۱۶۱ ہر مباح میں باپ کی اطاعت لازم ۔ ۱۸۴ ۱۶۲ نابالغ شوہر کا باپ کہتا ہے میرے لڑکے کی شادی ہی نہ ہوئی تو؟ ۱۸۴ ۱۶۳ بغیر ہمبستری حلالہ درست ہوا یا نہیں؟ ۱۸۴ ۱۶۴ غصہ میں تین سے زیادہ بار لفظ طلاق کہہ دیا تو؟ ۱۸۵ ۱۶۵ دو مرتبہ کہا میں نے طلاق دی ۔ پھر تجدید عقد کرلیا توْ ۱۸۶ ۱۶۶ کہا میں تجھ کو رکھوں تو اپنی ماں سے گھاٹ کروں۔ پھر اسی عورت کو رکھا تو؟ ۱۸۶ ۱۶۷ شوہر کا بیان ہے کہ میں نے ایک یاد و طلاق دی ہے تین کا اقرار نہیں کرتا ہے تو؟ ۱۸۷ ۱۶۸ طلاق والی عورت کی عدت ۱۸۷ ۱۶۹ مطلقہ کی عدت تین مہینہ تیرہ دن غلط ہے ۔ ۱۸۷ ۱۷۰ دو آدمی کے سامنے طلاق دی ہے مگر لکھنے سے انکار ہے تو؟ ۱۸۷ ۱۷۱ فاسقوں کی گواہی سے طلاق ثابت نہ ہوگی ، ۱۸۸ ۱۷۲ زبانی کئی بار طلاق دی ہے خط بھی لکھوا کر بھیجا ہے اور آنے والے لوگوں سے بھی طلاق کا بیان دیا ہے تو ؟ ۱۸۸ ۱۷۳ تین مرتبہ کہا تجھے طلاق دیا۔ کیا بغیر حلالہ کے حلال ہے؟ ۱۸۸ ۱۷۴ بھری پنچائت میں کہا طلاق مگر تحریر دینے سے انکار ہے تو؟ ۱۸۹ ۱۷۵ جو بغیر نکاح عورت کو رکھے اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۱۸۹ ۱۷۶ کہا بکر ہماری بہن کو طلاق دے تو ہم بھی دے دیں گے پھربکر نے طلاق دی مگر وہ طلاق دیئے بغیر بھاگ گیا توکیا حکم ہے؟ ۱۸۹ ۱۷۷ آئندہ ایسی صورت ہو تو کیا طریقہ اختیار کیا جائے؟ ۱۹۰ ۱۷۸ لڑکی سے زنا ہوا شوہر نے طلاق دیدی تو لڑکی اور باپ کے متعلق حکم؟ ۱۹۰ ۱۷۹ عدت غیر مرد کے یہاں گزار رہی تھی کہ اسے بچہ پیدا ہوا تو کب نکاح کرسکتی ہے؟ ۱۹۱ ۱۸۰ طلاق نامہ نہ لکھا جاسکا اور زبانی کئی بار طلاق دے چکا ہے تو؟ ۱۹۱ ۱۸۱ کہا جا تجھ کو طلاق ہے طلاق طلاق تو؟ ۱۹۱ ۱۸۲ شوہر کا بیان ہے کہ مدخولہ کو صرف دو طلاق دی تو؟ ۱۹۱ ۱۸۳ کہا طلاق دے دوں گا طلاق طلاق طلاق نہ معلوم کتنی بار کہا تو؟ ۱۹۲ ۱۸۴ لکھا جواب دے دیتا ہوں اسی لیے سات سو روپیہ دیا اور دو جوڑا کپڑا اب ہمارا تمہارا کوئی رشتہ نہیں تو کیا حکم ہے؟ ۱۹۳ ۱۸۵ بچیاں حیض آنے تک ماں کی پرورش میں رہیں گی جس کا معاوضہ بچیوں کے باپ کو ادا کرنا ہوگا، ۱۹۳ ۱۸۶ ماں عدت کے زمانہ تک پرورش کا حق نہیں پائے گی، ۱۹۴ ۱۸۷ ماں نے بچیوں کے غیر محرم سے نکاح کرلیا تو حق پرورش جاتا رہا، ۱۹۴ ۱۸۸ دوبار تلاک تلاک لکھ کر قلمزد کردیا پھر ایک بار طلاق لکھا تو ؟ ۱۹۴ ۱۸۹ طلاق دینا انشا ہے خبر نہیں۔ اور انشا غلط نہیں ہوتا، ۱۹۵ ۱۹۰ نیت املا سے بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے، ۱۹۵ ۱۹۱ غلط املا سے بھی طلاق واقع ہوجاتی ہے۔ ۱۹۵ ۱۹۲ طلاق ثابت ہونے کے لیے شہادت شرعیہ ضروری ہے ؟ ۱۹۶ ۱۹۳ ایک شخص کے حلفیہ بیان سے طلاق ثابت نہ ہوگی ۔ ۱۹۶ ۱۹۴ آئندہ کے بارے میں قسم کھا کر توڑنے سے کفارہ لازم ہوتا ہے۔ ۱۹۶ ۱۹۵ زمانہ گزشتہ کے بارے میں جھوٹی قسم کھانے سے توبہ لازم، ۱۹۶ ۱۹۶ طلاق کا مالک شوہر ہے نہ کہ کچہری کا حج ، ۱۹۷ ۱۹۷ شوہر اگر نامرد ہے اور طلاق دینے سے انکار کرے تو ؟ ۱۹۷ ۱۹۸ ضلع کا سب سے بڑا عالم قاضی شرع کے قائم مقام ہے۔ ۱۹۷ ۱۹۹ غصہ میںدو طلاق دی تو کیا حکم ہے؟ ۱۹۸ ۲۰۰ کہا جب آپ لوگ چاہتے ہیں تو میں طلاق دیتا ہوں پھر دوبار بیوی کا نام لے کر طلاق دی اور کہا میں دل سے طلاق نہیں دے رہا ہوں تو؟ ۱۹۸ ۲۰۱ لکھا میں جواب دیتا ہوں تعلاق تعلاق تعلاق اور لڑکی حالت حمل میں تھی تو کیا حکم ہے؟ ۱۹۸ ۲۰۲ تین بار لکھا میں طلاق دے رہا ہوں تو؟ ۱۹۹ ۲۰۳ زبانی طلاق دی اور لکھ کر نہیں دی یا لکھوایا اور اس پر دستخط نہیں کیا تو؟ ۱۹۹ ۲۰۴ حلالہ کسے کہتے ہیں؟ ۲۰۰ ۲۰۵ تین طلاق دے کر بغیر حلالہ اپنی بیوی کو رکھے تو؟ ۲۰۰ ۲۰۶ ُپولیس نے جبرا قہرا تین مرتبہ طلاق دلوائی تو؟ ۲۰۰ ۲۰۷ بیوی کو پنچائت میں کہا طلاق دیتا ہوں مگر نام نہیں لیا تو؟ ۲۰۱ ۲۰۸ مار کھانے سے ڈر سے مجبوراً طلاق دے دی تو کیا حکم ہے؟ ۲۰۱ ۲۰۹ اکراہ شرعی کی صورت میں کب طلاق نہیں پڑتی ؟ ۱۰۲ ۲۱۰ محرر روپیہ لیے بغیر طلاق نامہ نہیں دیتا تو؟ ۲۰۲ ۲۱۱ تین مرتبہ زبانی طلاق دی پھر طلاق نامہ پر دستخط کی تو؟ ۲۰۲ ۲۱۲ بذریعہ خط طلاق لکھوا کر اپنے گھر بھیجا تو کیا حکم ہے؟ ۲۰۳ ۲۱۳ غیر مسلم نے تین طلاق لکھی شوہر نے اس پر دستخط نہ کی وہ کہتا ہے میں نے ایک ہی بارطلاق دی ہے تو؟ ۲۰۳ ۲۱۴ میں نے تجھے طلاق دی ۔ تین مرتبہ کہا اور اب اسی عورت کو رکھنا چاہتا ہے تو کیا حکم ہے؟ ۲۰۳ ۲۱۵ باپ نے طلاق لیے بغیر لڑکی کا نکاح وہابی سے کردیا عورت پھر پہلے شوہر پر رہنا چاہتی ہے تو؟ ۲۰۴ ۲۱۶ طلاق طلاق نو دس مرتبہ کہا طلاق دیتا ہوں نہیں کہا تو؟ ۲۰۴ ۲۱۷ عورت کے گھر والوں نے طلاق کی رجسٹری لینے سے انکار کردیا تو ’؟ ۲۰۵ ۲۱۸ زبانی طلاق دے چکا ہے تحریر دینے سے انکار کرتا ہے تو کیا صورت اختیار کی جائے ؟ ۲۰۶ ۲۱۹ باپ دادا کا سوء اختیار نہ معلوم ہو تو ان کا کیا ہوا نکاح لازم ہوجاتا ہے لڑکا بالغ ہونے کے بعد توڑنے کا اختیار نہیں رکھتا، ہاں طلاق دے سکتا ہے، ۲۰۸ ۲۲۰ باپ دادا کے غیر کا کیا ہوا نکاح مجلسِ بلوغ میں فسخ کرسکتا ہے جس کے لیے قضائے قاضی شڑط ہے، ۲۰۸ ۲۲۱ میری زوجہ کو طلاق سمجھی جائے‘‘ سے طلاق نہیں پڑی ۲۰۸ ۲۲۲ تین طلاق کے بعددونوں رضا مند ہوں تو حلالہ کرنا پڑے گا یا نہیں؟ ۲۰۸ ۲۲۳ طلاق دینا نہیں چاہتا تھا مگر دوکان میں حصہ لینے کے لیے طلاق لکھ دی تو؟ ۲۰۹ ۲۲۴ گیارہ سال کے لڑکے نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی تو؟ ۲۱۰ ۲۲۵ تین مجلسوں میں کہا جاؤ میں نے اسے طلاق دے دیا ۔ آپ لوگ رکھیں‘‘ تو کیا حکم ہے؟ ۲۱۰ ۲۲۶ کب طلاق طلاق طلاق سے طلاق کا حکم نہ ہوگا؟ ۲۱۱ ۲۲۷ دھوکا سے سادہ کاغذ پر دستخط لیا اور پھر اس پر طلاق لکھ دی تو ؟ ۲۱۲ ۲۲۸ طلاق کے لیے تحریر ضروری نہیں ۲۱۳ ۲۲۹ حالت ِ حمل میں طلاق ہوئی کہ نہیں؟ اگر ہوئی تو اس کی عدت کیا ہے؟ ۲۱۳ ۲۳۰ حلالہ کی صورت ۲۱۳ ۲۳۱ شوہر اقرار نہ کرے تو ایک مسلمان کی گواہی سے طلاق ثابت نہ ہوگی، ۲۱۳ ۲۳۲ شوہر نے تین طلاق دی جو پاگل قسم کا آدمی ہے اب کہتا ہے عورت کسی حکمت سے میرے عقد میں آجائے تو کیا حکم ہے؟ ۲۱۴ ۲۳۳ متعدد بار کہا ہم اوکاں ناہیں رکھئے تو؟ ۲۱۵ ۲۳۴۲۱۵ عورت نے کہا مجھے جواب دے۔ شوہر نے مارتے ہوئے کہا لے جواب۔ لے جواب۔ پھر سبھاپت کے پوچھنے پر کہا کہ میں نے جواب دیا۔ تو کیا حکم ہے؟ ۲۱۵ ۲۳۵ بالغ شوہر نے نابالغ لڑکی کو رخصتی کے پہلے طلاق دی تو کیا حکم ہے؟ اور لڑکی کے ورثہ مہر کا مطالبہ کرسکتے ہیں یا نہیں؟ ۲۱۵ ۲۳۶ تین مرتبہ کہا۔ میں جواب دیتا ہوں پھر کہا میں طلاق دیتا ہوں۔ اور لفظ طلاق کے متعلق لوگوں کا مختلف بیان ہے تو؟ ۲۱۶ ۲۳۷ حالت حمل میں طلاق دی تو وہ کب واقع ہوگی اور کب دوسرا نکاح ہوسکے گا؟ ۲۱۶ ۲۳۸ زبانی طلاق دینے پر ان کی گواہی سے طلاق کا حکم کیا جائے گا یا نہیں؟ اگر عورت کو حمل ہو تو جو شخص اس کو رکھے ہوئے ہے اس کے ساتھ نکاح جائز ہے یا نہیں؟ ۲۱۷ ۲۳۹ طلاق دے دی تو واقع ہوگئی اگرچہ تحریر نہ لکھے،ْ ۲۱۷ ۲۴۰ طلاق نہیں دی مگر اپنے گھر والوں سے کہا کہ طلاق دے دی تو ؟ ۲۱۸ ۲۴۱ اقرار طلاق طلاق ہے، ۲۱۹ ۲۴۲ بحالت حمل غصہ میں تین طلاق دی تو کونسی طلاق پڑی؟ ۲۱۹ ۲۴۳ اور پھر بعد وضع اسی شوہر سے دوسرا حمل ہوگیا تو؟ ۲۴۴ اور کیا شوہر کے بڑے بھائی پر لازم ہے کہ اس کو اپنے سے الگ کردے ۔ ۲۱۹ ۲۴۵ غائبانہ نکاح کرکے فوراً طلاق دے تو حلالہ صحیح ہے یا نہیں؟ ۳۲۰ ۲۴۶ نابالغ نے طلاق دی لڑکی پھر اسی کے ساتھ نکاح کرنا چاہتی ہے تو؟ ۳۲۰ ۲۴۷ غیر مقلد سے نکاح پڑھوانا جائز نہیں لیکن اس نے پڑھ دیا تو نکاح ہوجائے گا۔ ۲۲۱ ۲۴۸ لکھا کہ تم اپنا گھر کرلو میں تم کو آزاد کرتا ہوں‘‘ تو کیا حکم ہے ؟ ۲۲۳ ۲۴۹ شوہر کہتا ہے نہ میں عورت کو لاؤں گا نہ طلاق دوں گا تو؟ ۲۲۳ ۲۵۰ لکھا کہ اگر گھر میں قدم رکھا تو میرے نکاح سے خارج تصور کی جائے گی پھر عورت اس ٹرین سے گئی جو ماہم اسٹیشن سے گزرتی ہے تو؟ ۲۲۴ ۲۵۱ نہ عورت نان نہ نفقہ دے اور نہ طلاق دے تو اس کا بائیکاٹ کریں ۔ ۲۲۵ ۲۵۲ شوہر مہر دینے پر کب مجبور کیا جائے گا؟ ۲۲۵ ۲۵۳ طلاق مان لی جائے یا طلاق سمجھ لی جائے۔ سے طلاق نہیں پڑتی، ۲۲۵ ۲۵۴ یوں سمجھو کہ میں نے طلاق دے دیا۔ سے طلاق نہیں واقع ہوئی ، ۲۲۶ ۲۵۶ طلاق کے لیے تحریر دینا ضروری نہیں، ۲۲۷ ۲۵۷ چاہے دس طلاق نامہ پر انگوٹھا کا نشان لو مگر میں طلاق نہیں دوں گا۔ یہ کہتے ہوئے انگوٹھا لگادیاتو؟ ۲۲۷ ۲۵۸ طلاق ر جعی اور طلاق بائن کا حکم، ۲۲۸ ۲۵۹ مطلقہ مغلظہ کو لے جانے پر شوہر کو مجبور کرنا جائز نہیں، ۲۲۹ ۲۶۰ اگر میں تکلیف دوں تو یہ تحریر طلاق نامہ سمجھا جائے ، لکھنا بے اعتبار ہے، ۲۲۹ ۲۶۱ شادی شدہ مرد نے کہا ہماری شادی نہیں ہوئی تو طلاق پڑگئی کہ نہیں؟ ۲۲۹ ۲۶۲ حلالہ میں صحبت نہیں کی اور صبح تین طلاق دے دی تو؟ ۲۲۹ ۲۶۳ شوہر بحلف کہتا ہے میں نے طلاق نہیں دی اور بیوی کہتی ہے طلاق دی تو؟ ۲۳۰ ۲۶۴ کارڈ پر طلاق لکھی پھر اسے پھاڑ کر پھینک دیا تو؟ ۲۳۱ ۲۶۵ حلالہ کی صورت اور مطلقہ کی عدت۔ ۲۳۱ ۲۶۶ طلاق والی عورت کی عدت تین مہینہ تیرہ دن غلط ہے ۔ ۲۳۱ ۲۶۷ تین مرتبہ کہا طلاق دی پھر اسی کو رکھنا چاہتا ہے تو؟ ۲۳۲ ۲۶۸ لکھا کہ میں تین طلاقیں تین طہر میں علی ترتیب الشریعت دیتا ہوں تو تین طلاقیں کب پڑیں گی ؟ ۲۳۲ ۲۶۹ طہر کسے کہتے ہیں، ۲۳۳ ۲۷۰ لکھا کہ طلاق بین دیا تو کیا حکم ہے؟ ۲۳۴ ۲۷۱ عورت کے سامنے طلاق نہیں دی اور نہ وہ طلاق لینے پر راضی ہے تو ؟ ۲۳۴ ۲۷۲ طلاق رجعی ۔ طلاق بائن اور طلاق مغلظہ کا مطلب ؟ ۲۳۴ ۲۷۳ تین طلاق زبانی دی اور پھر اسی سے نکاح کرنا چاہتا ہے تو؟ ۲۳۴ ۲۷۴ حلالہ کرنے والے مرد و عورت سے یہ پوچھنا کیسا کہ ہمبستری کی یا نہیں؟ ۲۳۴ ۲۷۵ وہابی مفتی کا یہ فتویٰ کیسا کہ مجلس واحد کی تین طلاقیں ایک ہی قسم میں ہیں ، ۲۳۵ ۲۷۶ حضرت سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا فتویٰ ۲۳۵ ۲۷۷ وہابی سے شرعی فتویٰ حاصل کرنا حرام ، ۲۳۶ ۲۷۸ دو مرتبہ کہا طلاق دے دوں گا پھر کہا طلاق دے دیا تو؟ ۲۳۷ ۲۷۹ رجعت کا بہتر طریقہ ۲۳۷ ۲۸۰ پانچ ماہ کی لڑکی ماں کی پرورش میں رہے یا باپ کے ؟ ۲۳۷ ۲۸۱ شوہر طلاق کا انکار کرے اور گواہ نہ ہوں تو عورت کی قسم فضول ہے ۔ ۲۳۷ ۲۸۲ شوہر انکار کرے اور بیوی کو طلاق کا یقین ہو تو وہ کیا کرے ؟ ۲۳۸ ۲۸۳ شوہر نے تین طلاق لکھ کر پھاڑ دی پھر ایک مولوی نے ایک طلاق لکھی تو کیا حکم ہے؟ ۲۳۸ ۲۸۴ حدیث غسیلہ ۲۳۹ ۲۸۵ طلاق کے لیے گواہ نہ ہوں تو عورت کی قسم فضول ہے اور شوہر کی قسم معتبر ۲۳۹ ۲۸۶ عورت فرار ہوگئی اور شوہر کہتا ہے عمر بھر طلاق نہیں دوں گا تو؟ ۲۳۹ ۲۸۷ حرام کاری کرنے والے مرد وعورت کے ساتھ مسلمان کیاکیا برتاؤں کریں، ۲۴۰ ۲۸۸ طلاق طلا ق طلاق تین بار کہا تو کیا حکم ہے؟ ۲۴۱ ۲۸۹ لفظ ’’ جا‘‘ سے طلاق پڑی یا نہیں؟ ۲۴۱ ۲۹۰ طلاق بائن میں حلالہ کی ضرورت نہیں، ۳۴۱ ۲۹۱ دس گیارہ مرتبہ کہا جا میں تجھ کو طلاق دیتا ہوں تو ؟ ۲۴۲ ۲۹۲ زبانی طلاق دی مگر جب طلاق نامہ ہوا تو شوہر نے اس پر دستخط نہیں کیا اور کاغذ پھاڑ دیا گیا تو؟ ۲۴۲ ۲۹۳ دباؤ ڈالنے پر لکھامیں طلاق دیتا ہوں طلاق طلاق تو کیا حکم ہے ؟ ۲۴۳ ۲۹۴ کیا شوہر کا بڑا بھائی حلالہ کرسکتا ہے؟ ۲۴۳ ۲۹۵ طلاق نامہ پر شوہر نے دستخط کیا مگر اس عورت کے سپرد نہ کیا تو؟ ۲۴۳ ۲۹۶ کہا میں تجھ کو جواب دلائے جواب دئیلا۔ جواب دیلا تو کیا حکم ہے؟ ۲۴۳ ۲۹۷ حالتِ حمل میں طلاق واقع ہوئی کہ نہیں؟ اگر واقع ہوئی تو اس کی عدت کیا ہے؟ ۲۴۳ ۲۹۸ حالتِ حیض میں تین طلاقیں دیں تو کیا حکم ہے؟ ۲۴۳ ۲۹۹ عوام میں مشہور ہے کہ عورت کی عدت تین مہینہ تیرہ دن ہے تو یہ صحیح ہے یا غلط ، ۲۴۳ ۳۰۰ جس حیض میں طلاق دی وہ عدت میں شمار ہوگا یا نہیں؟ ۲۴۳ ۳۰۱ حلالہ کیلیے شام کے وقت نابالغ کے ساتھ نکاح کیا گیا پھر صبح اس سے طلاق لے کر اسی روز شوہراول سے نکاح کردیا تو؟ ۲۴۳ ۳۰۲ جس نے ایسا نکاح پڑھا اس کے پیچھے نماز ہوگی یا نہیں؟ ۲۴۵ ۳۰۳ توبہ کرنے والا ایسا ہے جیسے کہ اس نے گنا ہ ہی نہ کیا، ۲۴۶ ۳۰۴ دھمکی دیئے جانے کے سبب طلاق نامہ پر انگوٹھا لگادیا مگر زبان سے نہ طلاق کا لفظ کہا اور نہ دل میں نیت کی تو؟ ۲۴۶ ۳۰۵ سینہ پر سوار ہو کر بھالا کی نوک دکھا کر طلاق نامہ پر انگوٹھا کا نشان لیا تو کیا حکم ہے ؟ ۲۴۶ ۳۰۶ یاد نہیں دو طلاق دی ہے یا تین ؟ تو کتنی طلاق مانی جائے جب کہ ایک شخص کا بیان ہے کہ تین طلاق دی ہے ۔ ۲۴۷ ۳۰۷ حلالہ سے بچنے کے لیے غلط بیان دینے والا شوہر زنا کار ہوگا۔ ۲۴۸ ۳۰۸ فصل فی الطلاق قبل الدخول غیر مدخولہ کی طلاق کا بیان ۲۴۹ ۳۰۹ طلاق دیتا ہوں تین مرتبہ کہا تو کون سی طلاق پڑی ؟ ۲۴۹ ۳۱۰ میں اپنی بیوی کو طلاق دیتا ہوں۔ تین مرتبہ کہا تو حلالہ کی ضرورت پڑے گی یا نہیں؟ ۲۵۰ ۳۱۱ تفریق کی صورت میں غیر مدخولہ کی تین طلاق ثابت نہیں ہوتی، ۲۵۰ ۳۱۲ طلاق دیتا ہوں تین مرتبہ کہا تو ایک طلاق بائن واقع ہوئی اور مدخولہ پر طلاق مغلظہ پڑی، ۲۵۱ ۳۱۳ غیر مدخولہ کو یوں کہا کہ تین طلاقیں دیں تو سب واقع ہوجائیں گی، ۲۵۱ ۳۱۴ المعلق کا لمخبز ۲۵۱ ۳۱۵ باب الکنایۃ طلاق کنایہ کا بیان ۳۱۶ کہا جا میں نے تجھے طلاق دی تو؟ ۲۵۲ ۳۱۷ کہا میں اپنی بیوی سے بار بار ہزار بار توبہ کرتا ہوں،تو کون سی طلاق پڑی ؟ ۲۵۲ ۳۱۸ پہلے لکھا بیوی سے ہمیں کوئی واسطہ نہیں اور پھر لکھا،کہ طلاق دیتا ہوں تو؟ ۲۵۴ ۳۱۹ کہا ہمارے گھر سے نکل مجھ سے تجھ سے واسطہ نہیں تو؟ ۲۵۵ ۳۲۰ شوہر کہتا ہے اس کا جہاں جی چاہے جائے تو؟ ۲۵۵ ۳۲۱ کہا جا تو کانا ہیں راکھب ۔ تو کیا حکم ہے؟ ۲۵۶ ۳۲۲ خسر کو لکھا اپنی لڑکی کی شادی دوسرے کے یہاں کردینا تو طلاق پڑی یا نہیں؟ ۲۵۶ ۳۲۳ ساس سے کہا معاملہ صاف ہے تمہارا جہاں جی چاہے کردو تو کیا حکم ہے؟ ۲۵۷ ۳۲۴ خسر سے اپنی بیوی کے بارے میں کہا کہ تمہارا مال ہم نے تمہیں دے دیا تو؟ ۲۵۸ ۳۲۵ لکھا اپنے گھر لے جا کر شادی کردیں، ۲۵۹ ۳۲۶ طلاق بائن کی صورت میں شوہر عدت کے اندر بھی نکاح کرسکتا ہے ، ۲۵۹ ۳۲۷ لکھا رشتہ ختم کرتا ہوں تو کیا حکم ہے؟ ۲۶۰ ۳۲۸ لکھا میری بیوی کو طلاق مطلق تصور کی جائے تو طلاق پڑی یا نہیں؟ ۲۶۰ ۳۲۹ نشہ میں بیوی سے کہا تم گھر سے نکل جاؤ تو کیا حکم ہے؟ ۲۶۱ ۳۲۰ کہا وہ میری بیوی نہیں تو؟ ۲۶۲ ۳۲۱ بیوی کے بارے میں کہا کہ میں نے اسے آزاد کیا تو کیا حکم ہے؟ ۲۶۳ ۳۲۲ باب تفویض الطلاق طلاق سپرد کرنے کا بیان ۲۶۴ ۳۲۳ لکھا اگر میری طرف سے پھر دل آزاری ہو تو میری بیوی کو اپنے اوپر طلاق واقع کرنے کا اختیار ہے توا س صورت میں وہ طلاق بائن واقع کرسکتی ہے یا نہیں؟ ۲۶۴ ۳۲۴ لکھا اگر میں اپنی بیوی کو تکلیف دوں تو اسی طلاق بین کا اختیار ہے۔ پھر اس نے تکلیف دی اور بیوی نے اپنے اوپر طلاق واقع کرلی تو؟ ۲۶۴ ۳۲۵ شوہر نے اس شرط پر نکاح کو قبول کیا کہ اگر میں پھر شراب پیوں تو عورت کو طلاق دینے کا اختیار ہوگا تو؟ ۲۶۵ ۳۲۶ باب ُ الحلف بالطلاق طلاق کی تعلیق کا بیان ۲۶۶ ۳۲۷ لکھا کہ ۹ ذی الحجہ تک نہ آؤں تو تین طلاق مان لی جائے پھر سات مہینہ تک نہیں آیا تو طلاق نہ پڑی ، ۲۶۶ ۳۲۸ شوہر نے کہا ماردوں گا۔ بیوی نے کہا مارو گے تو میں بھی ماروں گی۔ اس نے کہا اگر تم مارو گی تو طلاق۔ طلاق۔ طلاق تو کیا حکم ہے؟ ۲۶۷ ۳۲۹ کہا میری اجازت کے بغیر حجرہ میں داخل ہوئی تو تجھے طلاق۔ پھر وہ اجازت کے بغیر حجرہ میں داخل ہوئی تو کون سی طلاق پڑی ؟ ۲۶۷ ۳۳۰ کہا اگر کل تمام زیورات کو لے کر نہ آؤں تو ایک دو تین طلاق پڑ جائے پھر وعدہ کے مطابق نہ آیا تو طلاق پڑ گئی۔ اگرچہ جان کے خون سے کہا ہو، ۲۶۷ ۳۳۱ اکراہ علی الطلاق میں تعلیق وتبخر یکساں ہے ۲۶۸ ۳۳۲ لکھا کہ دو ماہ کے اندر بال بچوں کا بندوبست نہ کرسکا تو تین طلاقیں عائد ہوں ۔ پھر وہ دو ماہ تک بندوبست نہ کرسکاتو؟ ۲۶۸ ۳۳۳ لکھا کہ اگر تو فلاں تاریخ تک نہ آئی تو سمجھنا کہ طلاق ہوگئی ۔ پھر وہ اس تاریخ تک نہ آئی مگر طلاق نہ پڑی، ۲۶۸ ۳۳۴ دیوار کو طلاق سمجھنے سے وہ طلاق نہیں بن جائے گی ، ۲۷۰ ۳۳۵ کہا نماز نہ پڑھے تو طلاق اور پڑھے تو طلاق تو صحیح نماز پڑھنے سے طلاق پڑ جائے گی ، ۲۷۰ ۳۳۶ سادہ اسٹامپ پر دستخط کیا اور کہا اگر آئندہ ہماری یہی حرکتیں رہیں تو آپ اس پر طلاق لکھ لیں۔ پھر اس نے وعدہ خلافی کی تو؟ ۲۷۱ ۳۳۷ خسر کو لکھا اگر آجاتے ہو تو طلاق نہیں ہے اور خط سنتے ہی نہیں آتے ہو تو تین طلاق لکھتا ہوں۔ اور خسر ایک ماہ کے بعد آیا تو؟ ۲۷۱ ۳۳۸ لکھا اگر بیوی کو اذیت دوں تو میری طرف سے اس کو تین طلاق ہوجائے گا۔ اس کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ ۲۷۲ ۳۳۹ کہا ہندہ کے علاوہ کسی سے نکاح کروں تو اسے تین طلاق ۔ اب دوسری عورت سے نکاح کی صورت کیا ہے؟ ۲۷۳ باب الخلع خلع کا بیان ۲۷۴ ۳۴۰ جب کہ زیادتی شوہر کی طرف سے ہو تو طلاق کے لیے روپیہ طلب کرنا حلال نہیں۔ اور ایسا شوہر بلا معاوضہ طلاق نہ دے تو سب مسلمان اس کا بائیکاٹ کریں، ۲۷۵ ۳۴۱ خلع کیا مگر طے شدہ رقم نہیں دی تو دوسرا نکاح ہوا یا نہیں؟ ۲۷۵ ۳۴۲ باب الظھار ظہار کا بیان ۳۴۳ غصہ میں بیوی سے کہا تو میری ماں اور بہن کے مثل ہے تو کیا حکم ہے؟ ۲۷۶ ۳۴۴ بیوی کو ماں بہن کہنا سخت گناہ مگر طلاق نہ پڑی ۲۷۶ ۳۴۵ باب العنین عنین کا بیان ۲۷۸ ۳۴۶ کیا شوہر نامرد ہو تو بیوی بلا طلاق یادوسرا نکاح کرسکتی ہے ؟ ۲۷۸ ۳۴۷ آج کل ہندوستان میں ضلع کا سب سے بڑا عالم قاضی شرع ہے ۔ ٌٌٔٗٔٗ۲۷۹ ۳۴۸ نامرد کو قاضی شرع علاج کے لیے ایک سال کی مہلت دے، ۲۷۹ ۳۴۹ شوہر نامرد کہتا ہے دس پندرہ سال علاج کراؤں گا پھر ٹھیک نہ ہوا تب طلاق دوں گا تو کیا حکم ہے؟ ۲۸۰ ۳۵۰ جو حق زوجیت ادا کرنے سے قاصر ہے اس پر طلاق دینا واجب ۔ ۲۸۱ ۳۵۱ اگر شوہر پاگل ہوجائے تو کیا عورت دوسرا نکاح کرسکتی ہے۔ ۲۸۲ ۳۵۲ خود ساختہ شرعی کمیٹی نے مفلوج شوہر کا نکاح فسخ کردیا تو کیا حکم ہے ؟ اور فسخ کے بعد جو لوگ دوسرے نکاح میں شریک رہے ان کے لیے کیا حکم ہے ، ۲۸۲ ۳۵۳ فسخ نکاح کے لیے قضائے قاضی شرط ہے ، ۲۸۳ ۳۵۴ بیوی کو بعد میں معلوم ہوا کہ شوہر کو کوڑھ کا مرض ہے تو؟ ۲۸۴ ۳۵۵ نابالغی میں نکاح ہوا۔ بالغ ہونے کے بعد ہندہ کو معلوم ہوا کہ شوہر کے گھر والوں کو جذام کا عارضہ ہے اب وہ جانے سے انکار کرتی ہے،تو؟ ۲۸۴ ۳۵۶ نکاح کے بعد شوہر لنج ہوگیا تو کیا حکم ہے؟ ۲۸۵ ۳۵۷ شوہر کو سفید داغ ہو تو کیا عورت دوسرا نکاح کرسکتی ہے؟ ۲۸۵ ۳۵۸ کتاب المفقود مفقود کا بیان ۳۵۹ شوہر پانچ سال سے گم ہے تو کیا عورت دوسرا نکاح کرسکتی ہے؟ ۲۸۶ ۳۶۰ وقتِ ضرورت ملجئہ عورت کو امام مالک کے مذہب پر عمل کی رخصت ہے، ۲۸۶ ۳۶۱ ۲۵ سال سے گم شدہ شوہر پر ایک مقدمہ کے فیصلہ کی نقل ، ۲۸۶ ۳۶۲ بابُ العّدۃ عدت کا بیان ۲۸۹ ۳۶۳ رخصتی نہیں ہوئی اور بچہ پیدا ہونے پر طلاق دی تو عدت ہے یا نہیں ؟ ۲۸۹ ۳۶۴ ناجائز تعلق کے بعد حمل ظاہر ہوا شوہر نے طلاق دے دی تو حمل میں نکاح جائز ہے یا نہیں؟ ۲۸۹ ۳۶۵ شوہر مرگیا عورت نے دوسری شادی کرلی بارہ سال کے بعد اس نے آکر اطلاع دی کورٹ …گزرے؟ ۲۸۹ ۳۶۶ کب عدت میں عورت کو شوہر کا مکان چھوڑنے کا حکم ہے؟ ۲۹۰ ۳۶۷ قبول تو بہ کے لیے کیا کرنا چاہیے؟ ۲۹۰ ۳۶۸ عورت دو برس تک دوسرے کے پاس رہی بچہ بھی پیدا ہوا پھر شوہر نے طلاق دی تو عدت ہے یا نہیں؟ ۲۹۰ ۳۶۹ انجان میں رات کے وقت سالی کو بیوی سمجھ کر وطی کرلی تو بیوی نکاح میں رہ گئی یا نہیں اور اس سے ہمبستری کرسکتا ہے یا نہیں ؟ ۲۹۰ ۳۷۰ عورت پروطی با لشبہہ کی عبت لازم ہے ۔ ۲۹۱ ۳۷۱ دوسرے کی عورت بھگا لایا سال بھر بعد بچہ پیدا ہوا پھر شوہر نے طلاق دی تو عدت ہے یا نہیں؟ بیس دن بعد دوسرا نکاح ہوگیاْ کیا حکم ہے؟ ۲۹۱ ۳۷۲ غلط نکاح پڑھنے والا نکاحانہ پیسہ بھی واپس کرے، ۲۹۱ ۳۷۳ شوہرنے گھر سے نکال دیا ایک سال میکہ میں رہی ڈھائی سال دوسرے کے ساتھ سات ماہ پہلے شوہر نے طلاق دی تو عدت ہے کہ نہیں؟ ۲۹۲ ۳۷۴ طلاق والی عورت کی عدت تین مہینہ تیرہ دن غلط ہے، ۲۹۲ ۳۷۵ دوسرے کی عورت بھگالایا کچھ دنوں بعد لڑکا پیدا ہوا پھر شوہر نے طلاق دی۔ نکاح کب ہوسکتا ہے؟ ۲۹۲ ۳۷۶ تین سال کی بیوہ عورت نے دوسرا نکاح کیا پھر تین دن بعد اس سے طلاق لے کر آٹھویں دن تیسرا نکاح کرلیا تو ؟ ۲۹۲ ۳۷۷ مجامعت اور خلوت سے پہلے طلاق دے دی تو عدت ہے یا نہیں؟ ۲۹۳ ۳۷۸ شوہر کی موت کے کچھ ہی روز بعد دوسرا نکاح ہوا تو؟ ۲۹۴ ۳۷۹ بیوہ عورت حاملہ ہو تو اس کی عدت وضع حمل ہے، ۲۹۴ ۳۸۰ اور بیوہ حاملہ نہ ہو تو عدت چار مہینہ تک دس دن ہے، ۲۹۴ ا۳۸ ختم عدت کی جھوٹی گواہی دینے والوں کا حکم؟ ۲۹۴ ۳۸۲ بیوہ نے تین حیض میں چار ماہ دو دن کی عدت گزار کر دوسرا نکاح کر لیا تو؟ ۲۹۴ ۳۸۳ گناہ کرنے والوں کے لیے مسلمان کیسی سزا تجویز کریں؟ ۲۹۵ ۳۸۴ تعزیر کی بعض صورتیں ، ۲۹۵ ۳۸۵ تعزیر بالمال یعنی جرمانہ لینا جائز نہیں، ۲۹۵ ۳۸۶ دوسرے کی عورت بھگا لایا ۔ بچہ پیدا ہوا کچھ دنوں بعد شوہر نے طلاق دی اور حالتِ حمل میں ایک مولوی نے نکاح پڑھ دیا تو کیا حکم ہے؟ ۲۹۵ ۳۸۷ ناجائز تعلق رکھنے والوں کے لیے کیا حکم ہے؟ ۲۹۶ ۳۸۸ زمانہ عدت میں ناجائز تعلق ختم مگر عدت ختم ہوگئی، ۲۰۷ ۳۸۹ طلاق بائن دے کر دس دن کے اندر شوہر نے پھر نکاح کرلیا تو؟ ۲۹۷ ۳۹۰ طلاق مغلظہ دی دس دن بعد پھر اسی کے ساتھ نکاح پڑھ دیا تو؟ ۲۹۷ ۳۹۱ طلاق کے بعد دو ماہ بھی نہیں گزرے کہ حمل ظاہر ہوا تو کیا حکم ہے؟ ۲۹۷ ۳۹۲ مطلقہ نے تین حیض کے بعد دوسرا عقد کرلیا تو اس نکاح کو ناجائز کہنے والا وہابی جاہل ہے، ۲۹۸ ۳۹۳ تین طلاق دے دی جس سے کئی بچے ہیں وہ شوہر کے گھر عدت گزارے یا دوسری جگہ ؟ ۲۹۹ ۳۹۴ حلالہ کے لیے دوسرے شوہر کا ہمبستری کرنا ضروری ہے، ۲۹۹ ۳۹۵ شادی کے بعد صرف تین دن شوہر کے پاس رہی پھر اس سے کوئی تعلق نہیں۔ چھ ماہ بعد شوہر نے بمبئی سے اکر طلاق دے دی تو عدت ہے یا نہیں؟ ۲۹۹ ۳۹۶ عدت کا کیا مطلب ہے؟ ۲۹۹ ۳۹۷ عدت کتنے دن کی ہوگی ؟ ۳۰۰ ۳۹۸ عدت کن عورتوں کے لیے ہے، ۳۰۰ ۳۹۹ حاملہ عورت کی عدت کیا ہے؟ ۳۰۰ ۴۰۰ طلاق والی عورت کی عدت تین مہینہ تیرہ دن غلط ہے ۳۰۰ ۴۰۱ دوسرے کی عورت بھگا لایا حمل ظاہر ہوا پھر بچہ پیدا ہوا اس کے بعد شوہر نے طلاق دی بیس دن بعد ایک صاحب نے نکاح پڑھ دیا تو؟ ۳۰۰ ۴۰۲ بہار شریعت میں ہے زانیہ کی لیے عدت نہیں اگرچہ حاملہ ہو۔ اس کا مطلب کیا ہے؟ ۳۰۱ ۴۰۳ حالتِ حمل میں طلاق دی اور بچہ ساقط ہوگیا تو عدت ختم ہوگئی یا نہیں، ۳۰۲ ۴۰۴ طلاق مغلظہ دی اس کے بعد بچہ پیدا ہوا نابالغ سے نکاح کیا پھر اس سے طلاق لی اور پہلے شوہر سے نکاح کیا تو؟ ۳۰۱ ۴۰۵ ایسے میاں بیوی اور نکاح خواں کے لیے کیا حکم ہے؟ ۳۰۲ ۴۰۶ غلط نکاح پڑھنے والا نکاحانہ پیسہ بھی واپس کرے، ۳۰۲ ۴۰۷ چھ ماہ شوہر کے پاس رہی پھر تین سال میکہ میں بیٹھی رہی شوہر نے ،،،طلاق دی حمل کی حالت میں ایک شخص نے اس کا نکاح پڑھ دیا تو وہ ہوا کہ نہیں؟ ۳۰۲ ۴۰۸ کیا ناجائز نکاح پڑھانے سے نکاح ٹوٹ جاتا ہے؟ ۳۰۳ ۴۰۹ ماجد کی بیوی ایک سال اس کے پاس رہی پھر ساجد کے پاس سال بھر رہی وہاں حمل ظاہر ہوا۔ تین ماہ کا حمل ہوا تو طلاق ہوئی کیا وضع حمل سے پہلے نکاح ہوسکتا ہے؟ ۳۰۳ ۴۱۰ حلالہ کی عدت شوہر اول اپنے گھر میں گزروا نے والا مجرم ہے یا نہیں ، ۳۰۳ ۴۱۱ دوسرے کی عورت بھگالایا بچہ پیدا ہونے کے بعد شوہر اول نے طلاق دی تو دوسرا نکاح کب ہوسکتا ہے؟ ۳۰۴ ۴۱۲ کیا موت کی عدت میں شادی وغیرہ کے موقع پر عورت رشتہ داروں کے یہاں جاسکتی ہے؟ ۳۰۵ ۴۱۳ عورت کو معلوم ہوا کہ شوہر نشہ باز ہے تو اس نے ہمبستری سے انکار کردیا اور تیسرے دن طلاق لے کر ایک ماہ بعد دوسرا نکاح کیا تو؟ ۳۰۵ ۴۱۴ طلاق دے کر بمبئی چلا گیا مگر عورت اس کے گھر رہی تین سال بعد آکر اس نے طلاق نامہ لکھا تو عدت کب سے مانی جائے گی ؟ ۳۰۷ ۴۱۵ کچھ دن شوہر کے ساتھ گزار کر بغیر طلاق و نکاح دو سال دوسرے کے پاس رہی اس کے بعد شوہر نے طلاق دی تو عدت ہے کہ نہیں؟ ۳۰۷ ۴۱۶ میاں بیوی کو اقرار ہے کہ ہم نے ایک دوسرے کو ہاتھ نہیں لگایا اور بچہ پیدا ہونے کے بعد طلاق دی تو عدت واجب ہے’ ۳۰۸ ۴۱۷ صبحت نہیں کی اور طلاق دے دی تو عدت ہے یا نہیں؟ ۳۰۹ ۴۱۸ مطلقہ عورت کتنے دن بعد دوسرا نکاح کرلے؟ ۳۱۰ ۴۱۹ شوہر کو چھوڑ کر دوسرے کے پاس اٹھارہ ماہ رہنے کے بعد لڑکا پیدا ہوا پھر طلاق ہوئی عدت کتنے دن کی ہے؟ ۳۱۰ ۴۲۰ بڑھاپے میں طلاق دی اور لڑکے ماں کو الگ کرنے پر راضی نہیں تو وہ اس طرح رہے کہ لوگوں کو تہمت کا موقع نہ ملے ، اور ایک یا دو طلاق رجعی دی ہے تو رجعت کرلے، اور ایک یا دو طلاق بائن دی ہے تو دوبارہ نکاح کرے، ۳۱۰ ۴۲۱ طلاق دی اور دو ماہ بھی نہیں گزرے کہ حمل ظاہر ہوا تو دوسرا نکاح کب کرسکتی ہے؟ ۳۱۱ ۴۲۲ طلاق کے بعد ایک سال ہوگئے ماہواری نہیں آئی تو نکاح کب کرسکتی ہے؟ ۳۱۱ ۴۲۳ بیوہ اور مطلقہ کی عدتیں، ۳۱۲ ۴۲۴ مطلقہ غیر مدخولہ کے لیے عدت نہیں، ۳۱۲ ۴۲۵ بَابُ النسَب ثبوت نسب کا بیان ۳۱۴ ۴۲۶ نکاح کے چھ ماہ بعد لڑکاپیدا ہوا تو وہ کس کا ہے ؟شوہر انکار کرتا ہے؟ ۳۱۴ ۴۲۷ عورت کی جدائی سے گیارہ ماہ بعد لڑکا پیدا ہوا تو عورت زانیہ قرار پائے گی یا نہیں ؟ اور وہ لڑکا کس کا مانا جائے گا۔ اور امام مسجد کا اس عورت سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۳۱۴ ۴۲۸ منکوحہ حاملہ عورت کو غائب کردیا دو تین ماہ کے بعد نکاح کرلیا پھر چھ ماہ پر بچہ پیدا ہوا تو وہ کس کا ہے؟ ۳۱۵ ۴۲۹ بچہ طلاق شوہر سے دو برس کے اندر پیدا ہوا تو شوہر ہی کا ہے ۔ ۳۱۶ ۴۳۰ عورت کسی کے نکاح یا عدت میں نہ تھی یا نکاح کے بعد چھ مہینہ سے کم پر لڑکا پیدا ہوا تو وہ ناجائز ہے، ۳۱۷ ۴۳۱ شوہر بمبئی سے آیا پھر ایک ماہ رہ کر چلا گیا اور ساڑھے سات ماہ پر لڑکی پیدا ہوئی تو؟ ۳۱۷ ۴۳۲ نکاح کے بعد کم سے کم کتنے دن پر لڑکا پیدا ہو تو شوہر کا مانا جائے گا، ۳۱۷ ۴۳۳ بچہ وفات شوہر سے دو برس کے اندر پیدا ہو تو وہ شوہر اسی کا ہے، ۳۱۷ ۴۳۴ بدگمانی کرنا حرام ہے ، ۳۱۹ ۴۳۵ عورت کا یہ بیان کہ حمل میرے شوہر کا نہیں۔ غلط ہے، ۳۱۹ ۴۳۶ بیوہ عورت کو شادی کے آٹھ ماہ بعد بچہ پیدا ہو تو ؟ ۳۱۹ ۴۳۷ عورت کو زنا کا اقرار ہے اور بچہ شادی کے بعد ساڑھے چھ ماہ پر پیدا ہوا تو؟ ۳۲۰ ۴۳۸ شادی کے بعد چھ ماہ سے کم پر جو بچہ پیدا ہو ا وہ شوہر کا نہیں، ۳۲۰ ۴۳۹ زانیہ حاملہ کا نکاح پڑھانے والا مجرم نہیں، ۳۲۱ ۴۴۰ شوہر کی جدائی سے ایک سال پر بچہ پیدا ہو تو وہ کس کا ہے؟ ۳۲۲ ۴۴۱ جس عورت کا زنا ثابت ہواسے اپنی صحبت میں رکھنا کیسا ہے؟ ۳۲۲ ۴۴۲ دوران عدت حمل ظاہر ہوا تو وہ کس کا ہے؟ ۳۲۳ ۴۴۳ زمانہ حمل کم سے کم اور زیادہ سے زیادہ کتنا ہے’؟ ۳۲۳ ۴۴۴ نکاح کے بعد آٹھ ماہ پر بچہ پیدا ہوا اسے حرامی نہیں قرار دیا جائے گا۔ ۲۲۴ ۴۴۵ شوہر کے انکار کرنے سے لڑکے کا نسب منتقی نہیں ہوگا تاوقتیکہ لعان نہ ہو۔ ۳۲۴ ۴۴۶ شادی کے آٹھ ماہ پر بچہ پیدا ہوا وہ شوہر ہی کا ہے، ۳۲۵ ۴۴۷ جو بچہ نکاح کے چھ ماہ بعد پیدا ہوا وہ شوہر ہی کا ہے، ۳۲۷ ۴۴۸ عورت کا یہ بیان کہ وہ فلاں کا ہے غلط ہے، ۳۲۷ ۴۴۹ خدا کی قدرت سے کبھی چھ ماہ کا بچہ نو ماہ کا معلوم ہوتا ہے،اور کبھی نو ماہ کا بچہ چھ ماہ کا معلوم ہوتا ہے، ۳۲۷ ۴۵۰ عورت دوسرے کے پاس ہو اور لڑکا شوہر کا قرار پائے یہ کہیے؟ ۳۲۸ ۴۵۱ بابُ النّفقۃ نفقہ کا بیان ۳۳۰ ۴۵۲ مطلقہ عورت کا نفقہ تین حیض تک شوہر پر دینا لازم ہے یا نہیں ؟ اور اسے پور امہر دینا پڑے گایا نہیں ؟ ۳۳۰ ۴۵۳ عورت کا میکہ میں رہ کر نان و نفقہ شوہر سے طلب کرنا کیسا ہے ؟ ۲۳۲ ۴۵۴ کیا شوہر پر لازم ہے کہ وہ ہر پندرہ دن پر بچوں کو لے جا کر میکہ میں اپنی بیوی سے ملائے ۔ ۲۳۲ ۴۵۵ عورت قرض لے کر گھر کے اخراجات چلاتی تھی بعد طلاق اس کی ادائیگی شوہر پر لازم ہے یا نہیں ؟ ۳۳۳ ۴۵۶ جو زیورات سسرال سے ملے ہیں بعد طلاق ان کا مالک کون ؟ ۳۳۲ ۴۵۷ قرض اور نفقہ عدت کے لیے حکام کی طرف رجوع کرنا کیسا ؟ ۳۳۲ ۴۵۸ کتاب الایمان قسم اور نذر کا بیان ۳۳۳ ۴۵۹ قرآن کی قسم شرعاً قسم ہے یا نہیں ؟ ۳۳۳ ۴۶۰ قسم کھا کر اس کے خلاف کرنے سے کفارہ لازم ۳۳۴ ۴۶۱ ایک مرد نے ایک عورت سے زنا کرانے پر قسم کھلوایا اب وہ زنا نہیں کرنا چاہتا اور اس کی طرف سے کفارہ ادا کرنا چاہتا ہے تو؟ ۳۳۴ ۴۶۲ شوہر نے بیوی سے قسم کھائی تھی کہ میں تم کو نہیں ماروں گا پھر اس نے مارا تو قسم ٹوٹی یا نہیں ؟ اگرٹوٹی تو اس کا کفارہ کیا ہے ؟ ۳۳۵ ۴۶۳ اگر میں ایسا نہ کروں تو اسلام سے خارج ہوجاؤں شرعاَ قسم ہے ۔ ۳۳۶ ۴۶۴ میں قرآن شریف اٹھاسکتا ہوں کیا یہ جملہ شرعاَقسم ہے؟ ۳۳۶ ۴۶۵ شوہر نے اپنی بیوی سے قسمیں کھا کر کہا کہ اب میں الگ رہوں گا تو ؟ ۳۳۶ ۴۶۶ اللہ اور اس کے محبوب کی قسم اب میں تمہارے یہاں کھانا نہیں کھاوں گا ۔ یہ شرعاَ قسم ہے، ۳۳۷ ۴۶۷ قسم کا کفارہ کیا ہے ؟ ۳۳۸ ۴۶۸ شوہر نے بیوی سے کہا اگر آج سے تو گوشت کھائے تو سور کھائے۔ا ب بیوی گوشت کھا سکتی ہے کہ نہیں؟ ۳۳۸ ۴۶۹ کہا اگر اس دروازے پر آؤں تو اپنی باپ سے منہ کالا کروں پھر آئی اور کہا ان کے درواززہ پر آؤں تو سور خنزیر کا گوشت کھاؤں۔ اور پھر آئی تو کفارہ لازم ہوا یا نہیں؟ ۳۳۹ ۴۷۰ کہا میں اچھی ہوجاؤں تو سال بھر ہر جمعہ کو روزہ رکھوں پھر وہ اچھی ہوگئی تو؟ ۳۳۹ ۴۷۱ کہا اگر میرا فلاں کام ہوجائے تو میں پانچ سو رکعت نماز پڑھوں گا۔ اب وہ کیسے پڑھے؟ ۳۴۰ ۴۷۲ خواجہ صاحب کی نذر مانی اگر میرے لڑکا ہوگا تو میں اس کو فلاں چیز سے تول کر نذر کروں گا تو اس چیز کو لینا سادات کو جائز ہے یا نہیں؟ ۲۴۰ ۴۷۳ نذر کی دو قسمیں ہیں۔ شرعی اور عرفی ۳۴۱ ۴۷۴ نذر شرعی اور نذر عرفی کے معنی ۳۴۱ ۴۷۵ تعزیہ کی منت ماننا اور تعزیہ نہ رکھنے پر امام صاحب کا کسی کے اوپر آنے کا خیال کیسا ؟ ۳۴۱ ۴۷۶ قسم کھا کر کہا میں ضرور آؤں گا ان شاء اللہ پھر وہ نہیں آیا تو کفارہ لازم ہے یا نہیں ؟ ۳۴۱ ۴۷۷ لڑکوں کے ناک۔ کان چھدوانے یا ان کے سر پر چوٹیاں رکھنے کی منت ماننا کیسا ؟ ۲۴۲ ۴۷۸ منت مانی اگر میرے لڑکا پیدا ہوا تو اس کو اپنے باپ کے پاؤں کا دھون پلاؤں گا تو کیا حکم ہے ؟ ۳۴۲ ۴۷۹ کتاب ُ الوقف وقف کا بیان ۳۴۳ ۴۸۰ مشترکہ مکان تقسیم سے پہلے وقف کرنا کیسا ہے ؟ ۳۴۳ ۴۸۱ ایک مکان کی صرف زبانی تقسیم ہوئی تو ایک شخص نے اپنا حصہ مدرسہ پروقف کیا۔ یہ وقف صحیح ہے یا نہیں؟ ۳۴۳ ۴۸۲ وقف کی بیع جائز نہیں صرف چند شرطوں کے سا تھ اس کا استبدال جائز ہے، ۳۴۴ ۴۸۳ استبدال وقف کے شرائط ۳۴۴ ۴۸۴ مدرسہ کا تعلیمی معیار بلند کرنے کے لیے اس کی موقوفہ غیر منتقولہ جائیداد کا بیچنا کیسا ہے ’؟ ۳۴۵ ۴۸۵ وقف کے مال کا کیا حکم ہے ؟ ۳۴۵ ۴۸۶ کیا وقف کسی کی ملکیت ہوسکتا ہے ؟ ۳۴۶ ۴۸۷ وقف میں مالکانہ تصرف کرنا کیسا ہے؟ ۳۴۶ ۴۸۸ اگر وقف کا مکان اپنے روپیے سے بنایا جائے تو ؟ ۳۴۷ ۴۸۹ خانقاہ کے استعمال میں آنے کے لیے جو وقف ہو اسے کرایہ پر دینا کیسا ؟ ۳۴۷ ۴۹۰ وقف غصب ہو رہا ہو تو مسلمانوں کو کیا کرنا چاہیے ؟ ۳۴۷ ۴۹۱ فصل فی المسجد مسجد کا بیان ۳۴۹ ۴۹۲ کیا مسجد ہونے کے لیے وقف تام ضروری ہے؟ (سوال و جواب عربی میں) ۳۴۹ ۴۹۳ دو چار قبر یں مسجد کی نئی تعمیر میں آگئیں تو کیا حکم ہے؟ ۳۵۰ ۴۹۴ کیا شریعت ایسی مسجد کو مسجد کہتی ہے؟ ۳۵۰ ۴۹۵ ایسی مسجد میں نماز ہوتی ہے یا نہیں؟ ۳۵۰ ۴۹۶ ایسی مسجد قائم رکھی جائے یا شہید کردی جائے ؟ ۳۵۰ ۴۹۷ جو ایسی مسجد میں امامت کرے اس کا کیا حکم ہے ؟ ۳۵۰ ۴۹۸ وقف کی تقصیر جائز نہیں ، ۳۵۰ ۴۹۹ کھپریل کی مسجد کو شہید کرکے اسے آر۔ سی ۔ سی بنانا کیسا ہے؟ ۳۵۱ ۵۰۰ باہر مل کے ر وپیہ سے مسجد بنائی جاسکتی ہے یا نہیں؟ ۳۵۱ ۵۰۱ تعمیر مسجد کے زمانہ میں مدرسہ کے اندر پنچوقتی نماز پڑھنا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۵۱ ۵۰۲ مسجد کی چھت سے متصل پچھلی طرف اس کی دو کانوں کی چھت پر ایک دیوار محراب دار کے سامنے جماعت ہوتی رہی۔ نئی تعمیر میں اس جگہ پاخانہ اور پیشاب خانہ بنانا جائز ہے یا نہیں ؟ ۳۵۲ ۵۰۳ لیموڈالی ہوئی پیاز کھا کر فورا مسجد میں جانا کیسا ؟ ۳۵۴ ۵۰۴ مسجد میں موم بتی جلانا کیسا ہے ؟اعلیٰ حضرت کے ارشاد پر شبہہ اور اس کا جواب ، ۳۵۴ ۵۰۵ مسجد میں مولی کھا کر جانا اور مٹی کا تیل مسجد میں جلانا کیسا ہے ؟ ۳۵۵ ۵۰۶ ……………کرنا کیسا ؟ ۳۵۶ ۵۰۷ مسجد کا وہ حصہ جو نماز پڑھنے کی نیت سے بنایا گیا اسے قومی کام کا دفتر بناسکتے ہیں ؟ ۳۵۶ ۵۰۸ ایک شخص نماز پڑھنے آتا ہے تو جھگڑا کرتا ہے اسے مسجد سے روکنا کیسا ہے؟ ۳۵۶ ۵۰۹ وکالت کی آمدنی سے مسجد تعمیر کرانا کیسا جب کہ پیشہ وکالت جیسا کہ آج کل رائج ہے حرام ہے، ۳۵۷ ۵۱۰ پہلے افیون اور شراب کی دوکان چلاتا تھا اب اسی کے نفع سے کپڑا اور کریانہ کی دوکان چلاتا ہے تو اس کا چندہ مسجد میں لگانا کیسا ہے؟ ۳۵۸ ۵۱۱ نیچے جگہ ہوتے ہوئے مسجد کے اوپر جماعت قائم کرنا کیسا ؟ ۳۵۹ ۵۱۲ مسجد سے متصل کھاری بنانا کہ اس کی بدبومسجد میں آئے جائز ہے یا نہیں؟ ۳۶۰ ۵۱۳ بچوں کو مسجد میں پڑھانا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۶۰ ۵۱۴ مسجد میں دنیا کی باتیں کرنا کیسا ؟ ۳۶۱ ۵۱۵ مساجد کی نسبت غیر اللہ کی طرف کرنا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۶۲ ۵۱۶ مسجد کے صدر دروازہ پر مسجد اہلسنت لکھنا کیسا ہے’ْ ۳۶۳ ۵۱۷ زمین جو مسجد تعمیر کرنے کے لیے دی اسے بیچ کر دوسری مسجد میں لگانا کیسا ہے؟ ۳۳۶ ۵۱۸ غیر مسلم کا چندہ مسجد میں لگانا کیسا ہے؟ ۳۶۳ ۵۱۹ پرانی مسجد کا ملبہ وغیرہ کا فریا مسلمان کے ہاتھ بیچنا کیسا؟ ۳۶۳ ۵۲۰ اور اس کی مٹی جو کھارا ہوچکی ہے کیا کی جائے ؟ ۳۶۴ ۵۲۱ مسجد کے لیے مسلمان نے زمین دی اس پر بنیاد ڈالی گئی اب اسے بیچ کر دوسری مسجد میں لگانا جائز ہے یا نہیں ؟ ۳۶۴ ۵۲۲ مدرسہ کی چھت پر تعمیر مسجد ہوسکتی ہے یا نہیں؟ ۳۶۵ ۵۲۳ جو نریا اور کھپڑا وغیرہ مسجد سے نکلا ہواسے مدرسہ میں لگانا کیسا ؟ ۳۶۵ ۵۲۴ جوتالاب اور دریا کی مچھلی کا ٹھیکہ لے اور بہن کھیت کا غلہ کھائے اس کا پیسہ مسجد میں لگانا کیسا ؟ ۳۶۶ ۵۲۵ کافر کے دیئے ہوئے مصلی پر نماز پڑھنااور اس کا پیسہ مسجد میں صرف کرنا کیسا ؟ ۳۶۷ ۵۲۶ افیون اور کانجہ کی کاشت کرنے والے کا چندہ مسجد میں لگانا کیسا ؟ ۳۶۷ ۵۲۷ چندہ کا پیسہ ایک جگہ جمع کرکے دو مسجدوں میں لگانا جائز ہے کہ نہیں؟ ۳۶۷ ۵۲۸ پرانی عید گاہ گرا کر اس جگہ کھیتی کرنا کیسا ؟ ۳۶۸ ۵۲۹ مسجد کے صحن کو اس طرح بلند کردینا کہ وہ داخل مسجد نہ معلوم ہو جائز ہے یا نہیں؟ ۳۶۹ ۵۳۰ پرانی مسجد کو شہید کرکے اس کے کچھ حصہ پر مسجد تعمیر ہوگئی مابقی حصہ پر غسل خانہ وغیرہ بنانا کیسا ؟ ۳۷۱ ۵۳۱ کیا مسجد سے بلند کوئی مسلمان اپنا مکان بناسکتا ہے ؟ ۳۷۱ ۵۳۲ کیا مسجد کی بغل میں کوئی اپنا ذاتی پاخانہ پیشاب خانہ بنا سکتا ہے ؟ ۳۷۱ ۵۳۳ کیا مسجد یا قبلہ کی طرف منھ کرکے پیشاب کرسکتا ہے؟ ۳۷۱ ۵۳۴ کیا مسجد میں صرف لنگوٹ پہن کر ورزش کرسکتا ہے ؟ ۳۷۱ ۵۳۵ جو مسجد سے مٹا کر پائخانہ پیشاب خانہ بنائے اس کے بار ے میں شریعت کا حکم کیا ہے؟ ۳۷۱ ۵۳۶ ایک شخص پر تو بہ تجدید ایمان لازم ہے اس کے تیجہ کا چندہ مسجد میں لینا کیسا ؟ ۳۷۲ ۵۳۷ مسجد کا تعمیری سامان بیچا جائے تو اسے مسجد کی دوکان وغیرہ میں لگانا کیسا ؟ ۳۷۲ ۵۳۸ مسجد کے کل یا بعض حصے کو کسی قیمت پر چھوڑنا جائز نہیں، ۳۷۲ ۵۳۹ مسجد کے امام کو مسجد کی رقم سے تنخواہ دینا جائز ہے یا نہیں؟ ۲۷۳ ۵۴۰ مسجد کا سامان مدرسہ میں لگایا گیا تو ان کی قیمت مدرسہ مسجد کو ادا کرے، ۳۷۴ ۵۴۱ سنی مکتب اور مسجد پر دیوبندیت کو مسلط کرنے والے فاسق اور سنیت کے باغی ہیں، ۳۷۴ ۵۴۲ جو مکتب عام مسلمانوں سے چندہ مانگ کر بنایا اسے کسی شخص خاص کی ملکیت ٹھہرانا غلط ہے ۔ ۳۷۶ ۵۴۳ مسجد ہر حال میں وقف ہے وہ کسی کی ملکیت میں نہیں، ۳۷۶ ۵۴۴ کتاب البیوع خرید و فروخت کا بیان ۳۷۷ ۵۴۵ بیعانہ کی رقم ضبط کرلینا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۷۷ ۵۴۶ اسملنگ کے بارے میں شریعت کا کیا حکم ہے ؟ ۳۷۷ ۵۴۷ مردار جانور کی ہڈی اور سینگ بیچنا کیسا ؟ ۳۷۸ ۵۴۸ قرض کے بجائے سوا سو روپیے کا غلہ دینا پھر اسی غلہ کو دوسرے کے واسطے سے سو روپیہ کا خریدنا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۷۸ ۵۴۹ گوبر ۔ لید اور اپلاکنڈہ کی خرید و فروخت اور ان کا استعمال جائز ہے کہ نہیں؟ ۳۷۸ ۵۵۰ مردہ بھینس کا چمڑا بیچنا کیسا ہے ؟ ۳۷۹ ۵۵۱ کیا مسلمان مردار چمڑے کی خریداری کرسکتا ہے ؟ ۳۷۹ ۵۵۲ جو کہے دین اسلام جہنم میں جائے۔ اس کا کیا حکم ہے؟ ۳۷۹ ۵۵۳ کیا نقد اور ادھار کا الگ الگ بھاؤ رکھنا جائز ہے؟ ۳۸۰ ۵۵۴ آڑھدارے پیشگی رقم لینا کیسا ہے ؟ ۳۸۱ ۵۵۵ ہندوستان کے کافر حربی ہیں یا ذمی یا مستامن ؟ ۳۸۱ ۵۵۶ ہندوستانی کافروں کے اموال عقود فاسدہ کے ذریعہ حاصل کرنا کیسا ہے؟ ۳۸۱ ۵۵۷ ہندوستانی کافر سے سود لینا کیسا ؟ ۳۸۲ ۵۵۸ سود مطلقاً حرام ہے، ۳۸۲ ۵۵۹ آم کی فصل بو آتے ہی غیر مسلم کے ہاتھ بیچ دی گئی تو؟ ۳۸۲ ۵۶۰ نوٹ پر جنتی رقم لکھی ہے اس سے کم یا زیادہ پر بیچنا جائز؟ ۳۹۳ ۵۶۱ باب الربا سود کا بیان ۳۸۴ ۵۶۲ بیاج کا کیا حکم ہے؟ ۳۸۴ ۵۶۳ بیاج مطلق حرام ہے یا نہیں ؟ ۳۸۴ ۵۶۴ کیا کافر کا مال لوٹ کر کھانا جائز ہے ؟ ۳۸۳ ۵۶۵ کیا سود کے کاغذات لکھنے والوں کو وہی گناہ ہوگا جو سود خوار کو ہوگا؟ ۳۸۳ ۵۶۶ ڈاکخانہ اور بینک سے جو زائد روپیہ ملتا ہے اس کا لینا کیسا ؟ ۳۸۴ ۵۶۷ کافر حربی اور مسلمان کے درمیان سود نہیں، ۳۸۵ ۵۶۸ دار السلام اور دارالحرب کسے کہتے ہیں؟ ۳۸۵ ۵۶۹ پانچ کلو چنا دس کلو گہیوں کے بدلے ادھار بیچنا حرام ہے؟ ۳۸۵ ۵۷۰ غلہ کو غلہ سے بیچنے کے بارے میں قاعدہ کلیہ۔ ۳۸۷ ۵۷۱ دیسی مرغی کے دس انڈے کو فارم مرغی کے پندرہ انڈے سے بیچنا کیسا ؟ ۳۸۷ ۵۷۲ کیا بینک کا سود ہم غریبوں کو دے سکتے ہیں؟ ۳۸۷ ۵۷۳ جو سود نہ ہو کسی کے سود کہہ دینے سے شریعت کے نزدیک سود نہیں ہوجائے گا، ۳۸۸ ۵۷۴ نقد خریدنے والوں کو دس روپے میں دینا اور وہی مال ادھار والوں کوپندرہ میں دینا کیسا؟ ۳۸۸ ۵۷۵ تجارت وسیع کرنے کے لیے سودی روپیہ گورنمنٹی بینک سے لینا کیسا ہے؟ ۳۸۸ ۵۷۶ محتاج کو کہیں سے قرض حسن نہ ملے تو سودی قرض لینا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۸۹ ۵۷۷ دارالحرب میں مسلمان اور کافر کے درمیان سود نہیں مگر ہندوستان تودار الاسلام ہے یہاں مسلمان اور کافر کے درمیان سود کیوں نہیں ’؟ ۳۸۹ ۵۷۸ محل اخذ کا دارالحرب ہونا ضروری نہیں، ۳۹۰ ۵۷۹ بینک سے قرض لینا جائز ہے یا نہیں ؟ ۳۹۰ ۵۸۰ ہندوستان کے کافروں سے سود لینا جائز ہے کہ نہیں؟ ۳۹۱ ۵۸۱ ایک کنٹل گیہوں کو دوسرے قسم کے ایک کنٹل گیہوں سے برابر برابر ادھار یا نقدبیچنا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۹۱ ۵۸۲ اپنی رقم کا بینک سے نفع لینا کیسا ؟ ۳۹۱ ۵۸۳ قومیائے ہوئے بین کا نفع جائز ہے یا نہیں؟ ۳۹۲ ۵۸۴ معمہ کا انعام لینا کیسا ہے ؟ ۳۹۲ ۵۸۵ بینک میں جمع کرنے پر جو سود ملتا ہے وہ لینا کیسا ؟ ۳۹۳ ۵۸۶ قرض لے کر بینک کو زائد رقم دینا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۹۳ ۵۸۷ مسلمان و حربی کے درمیان ایسا عقد فاسد کہ جس سے زیادتی مسلمان کو حاصل ہوجائز ہے؟ ۳۹۳ ۵۸۸ ہزارہ قریب حکومت سے بھی روپیہ حاصل کرنا گناہ ہے ۳۹۴ ۵۸۹ مسلمان کو سود لینا اور دینا کیسا ہے ؟ ۳۹۴ ۵۹۰ ایک روپیہ کی چیز پانچ روپیہ میں بیچنا کیسا ہے؟ ۳۹۴ ۵۹۱ سامان روکنا اور بازار میں نہ ہونے پر مہنگا بیچنا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۹۴ ۵۹۲ غلہ بازار بھاؤ سے زیادہ لینے کی شرط پر روپیہ قرض دینا کیسا ؟ ۳۹۴ ۵۹۳ کھیت رہن لینا اور اس کی پیداوار کھانا کیسا ہے؟ ۳۹۴ ۵۹۴ جو آٹھ سو پچاس روپیہ پرگہو رہن لے اس کی پیدوار کھائے اور ساڑھے سترہ سو واپس لے پھر کہے گناہ ہوتا ہے ہونے دو۔ اس کا کیا حکم ؟ ۳۹۵ ۵۹۵ اس شرط پر قرض دینا کہ شروع میں غلہ جو بھاؤ بکے گا ہم اس سے سوگرام زیادہ لیں گے جائز ہے یا نہیں؟ ۳۹۵ ۵۹۶ اس شرط پر قرض دینا کہ شروع میں غلہ جو بھاؤ بکے گا ہم اس سے سو گرام زیادہ لیں گے جائز ہے یا نہیں؟ ۳۹۵ ۵۹۷ اس شرط پر قرض دینا کیسا ہے کہ کچھ کام ہمارا مفت میں کرجایا کرو، ۳۹۵ ۵۹۸ بینک سے ایک ہزار پر سال میں گیارہ سو ملا تو؟ ۳۹۵ ۵۹۹ بیع عینہ کی صورت ۳۹۸ ۶۰۰ تجارت میں کئی گنا نفع لینا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۹۹ ٍ۶۰۱ لاٹری کا روپیہ لینا جائز ہے یا نہیں؟ ۳۹۹ ۶۰۲ تنخواہ کے علاوہ کمپنیوں سے کمیٹی لینا کیسا ؟ ۳۹۹ ۶۰۳ لاٹری کا ٹکٹ خریدنا کیسا ہے؟ ۳۹۹ ۶۰۴ بینک سے فکس ڈپارزٹ کی دوگنی رقم لینا کیسا ؟ ۳۹۹ ۶۰۵ کیا کابلی کا دیا ہوا کپڑا وغیرہ امام لے سکتا ہے۔ جب کہ وہ لوگوں سے سود لیتا ہے، ۳۹۹ ۶۰۶ بینک سے نفع لینا کیسا ہے ؟ ۴۰۰ ۶۰۷ کیا مسلمان کو قرض دے کر ۹ فیصد زائد رقم لینا جائز ہے، ۴۰۱ ۶۰۸ غریب مجبور ہو کر سودی روپیہ قرض لے تو؟ ۴۰۱ ۶۰۹ قرض دے کر کھیت رہن لینا اور اس کی پیدوار کھانا کیسا ہے؟ ۴۰۱ ۶۰۰ محتاج ضرورتاً سودی روپیہ قرض لے سکتا ہے ،ْ ۴۰۱ ۶۰۱ وہ ضرورتیں جو عندالشرع قابل قبول نہیں، ۴۰۱ ۶۰۲ ہندوستان دارالاسلام ہے یہاں کے بینک کا نفع سود ہے یا نہیں؟ ۴۰۱ ۶۰۳ کھجور اور تاڑ کے درخت کی تاڑی پینا کیسا؟ ۴۰۲ ۶۰۴ لاؤڈ اسپیکر کی آمدنی کیسی؟ ۴۰۲ ۶۰۵ کیا زنا کے بچہ کو مسلمان کہہ سکتے ہیں اور کیا بچہ پر بھی زنا کے سبب عذاب ہوگا، ۴۰۲ ۶۰۶ بینک سے نفع لینا یا کسی اہل ہنود سے سود لینا کیسا ؟ ۴۰۳ ۶۰۷ دارلاسلام اور دار الحرب کسے کہتے ہیں؟ ۴۰۴ ۶۰۸ بینک سے سود لینا دینا جائز ہے کہ نہیں؟ ۴۰۴ ۶۰۹ ملازمین کا جو روپیہ ہر مہینہ تنخواہ سے کٹ جاتا ہے پھر آخر میں سود کے ساتھ ملتا ہے وہ کیسا ہے؟ ۴۰۴ ۶۱۰ ہندوبینک کا نفع اپنے صرف میں لانا کیسا ؟ ۴۰۵ ۶۱۱ یہاں کے کافروں سے نفع لینا جائز ہے دینا منع ہے، ۴۰۵ ۶۱۲ ہم جنس دے کر ہم جنس زائد لینا سود ہے تو بینک کا نفع لینا کیسا ہے؟ ۴۰۵ ۶۱۳ حرام پیسہ فقیر کو دینا کیسا ؟ ۴۰۵ ۶۱۴ ہندوستان دار الاسلام ہے یا دارالحرب ؟ ۳۰۶ ۶۱۵ بینک کی بیاج لینا جائز ہے یا نہیں؟ ۴۰۶ ۶۱۶ مسلمان کا کھیت رہن لے کر اس سے فائدہ حاصل کرنا حرام ہے ؟ ۴۰۶ ۶۱۷ ہندو یا مسلم کو ادھار پر کھیت دینا کیسا ہے؟ ۴۰۶ ۶۱۸ باب السلم بیع مسلم کا بیان ۴۰۷ ۶۱۹ مسلم فیہ کا وقت عقد سے ختم معیاد تک برابر دستیاب ہونا بیع مسلم کی صحت کی شرائط میں سے ہے، ۴۰۷ ۶۲۰ نئے گیہوں اور دھان جب تک کہ قابل انتفاع نہ ہوں ان کی بیع مسلم ناجائز ہے، ۴۰۷ ۶۲۱ الغالب فی احکام الشرع کا ملتقن ۴۰۸ ۶۲۲ اشیاء کا بازاروں اور گھروں میں ملنے اور نہ ملنے کا مطلب کیا ہے؟ ۴۰۹ ۶۲۳ بیع سلم کے صحیح ہونے کی ایک شرط قدرۃ علی الحتصیل ہے، ۴۰۹ ۶۲۴ قدرۃ علی التحصیل کا مطلب عدم انقطاع ہے، ۴۰۹ ۶۲۵ کتاب الھبۃ ہبہ کا بیان ۴۱۰ ۶۲۶ مرض الموت سے پہلے لڑکوں کو جائداد کا مالک بنادینا ہبہ ہے، ۴۱۰ ۶۲۷ صرف اقرار نامہ لکھنے سے ہبہ صحیح نہیں ہوتا، ۴۱۰ ۶۲۸ قابل تقسیم چیزوں کا بلا تقسیم ہبہ صحیح نہیں، ۴۱۰ ۶۲۹ جو چیزیں قابل تقسیم نہ ہوں قبہ کے بعد ان کا ہبہ صحیح ہوجاتا ہے، ۴۱۰ ۰ٍ۶۳ باپ نے مرض الموت سے پہلے کچھ لڑکوں کو کل جائیداد دے کر قبضہ دے دیا اور کچھ کو محروم کردیا تو ہبہ صحیح ہوجائے گا مگر باپ گنہگار ہوگا، ۴۱۱ ۶۳۱ دوسروں کے نابالغ بچوں سے پانی بھرواکر پینا اور وضو کرنا جائز نہیں ۔ ۴۱۱ ۶۳۲ نابالغ بچوں کا ہبہ صحیح نہیں ، ۴۱۱ ۶۳۳ بڈھے آدمی نے ڈاکخانہ سے رقم نکال کر ایک مدرسہ کے مینجر کو دے دیا تو؟ ۴۱۱ ۶۳۴ صورت مسئلہ کو بدل کر فتویٰ حاصل کرکے عالم کی ہتک عزت کرنے والے کے لیے کیا حکم ہے؟ ۴۱۲ ۶۳۵ کتاب الاجارۃ اجارہ کا بیان ۴۱۴ ۶۳۶ سولہ سو روپیہ لے کر دس سال کے لیے زمین کاشت پر دینا یہ صورت اجارہ میں داخل ہے ۴۱۴ ۶۳۷ ارہر جس میں پھول لگے تھے روپیہ لینے سے پہلے حوالہ کرنا کیسا ؟ ۴۱۴ ۶۳۸ دومن دھان پر سال بھر کے لیے کاشت کار کو کھیت دینا جائز ہے یا نہیں؟ ۴۱۴ ۶۳۹ کھیت کو بٹائی پر دینے کی تین جائز اور چار ناجائز صورتیں ۴۱۵ ۶۴۰ مالک مکان کو کرایہ کے علاوہ پگڑی بھی لینا کیسا ؟ ۴۱۶ ۶۴۱ کرایہ دار سے کچھ روپیہ بطور ضمانت پہلے لینا جائز ۴۱۶ ۶۴۲ گھاٹ کی ملاعی لینا کیسا جب کہ کشتی سے نہ اترا ہو ؟ ۴۱۶ ۶۴۳ ملاحی صرف انتفاع کی اجرت ہے، ۴۱۶ ۶۴۴ گیٹھوا کی جڑائی مالک کے ذمہ ہے یا کاریگر کے ؟ ۴۱۶ ۶۴۵ تانہ کی تنوائی کس کے ذمہ ہے ؟ ۴۱۶ ۶۴۶ المعروف کا لمشروط ۴۱۶ ۶۴۷ آڑھتدار کا کٹوتی لینا کیسا ہے ؟ ۴۱۷ ۶۴۸ گائے بکری یا مرغی کو بٹائی پر دینا کیسا ہے؟ ۴۱۷ ۶۴۹ روپیہ دے کر قرآن خوانی کرانا کیسا ہے ؟ ۴۱۸ ۶۵۰ بکرا کے گابھن کرنے کا پیسہ لینا جائز ہے یا نہیں؟ ۴۱۸ ۶۵۱ سینما ہال میں ڈیکوریشن کرنا کیسا ہے ؟ ۴۱۹ ۶۵۲ امام و موذن اور مدرسین جو اپنے کاموں کا پیسہ لیتے ہیں ان کو ثواب ملتا ہے یا نہیں؟ ۴۱۹ ۶۵۳ اجیر عامل النفسہ ہے عامل للہ نہیں ۴۱۹ ۶۵۴ جو عمل اللہ کے لیے نہ ہو اس پر ثواب کی امید بیکار ہے ۴۱۹ ۶۵۵ کتاب الغضب غصب کا بیان ۴۲۰ ۶۵۶ بھائی نے بھائی کی زمین غصب کرلی تو مغصوب منہ اپنے غاصب بھائی کو معاف نہ کرنے کے سبب گنہگار نہ ہوگا ۴۰۲ ۶۵۷ غاصب پر ارض مغضوبہ کا واپس کرنا زمین سے انتطاع کا تاوان دینا اور مغضوب منہ سے معذرت کرنا لازم ہے، ۴۲۰ ۶۵۸ کب مغضوب منہ غاصب کو معاف نہ کرنے پر گنہگار ہوگا، ۴۲۰ ۶۵۹ کتابُ الرھن رہن کا بیان ۴۲۱ ۶۶۰ کیا سودی روپیہ قرض لے کر دوسروں کی جائیداد رہن لینا جائز ہے ؟ ۴۲۱ ۶۶۱ کیا مسلمان کی جائیداد رہن لے کر بوقت فک رہن روپیہ مع سود لینا جائز ہے ؟ ۴۲۱ ۶۶۲ جو مرتہن ایسا کرے عام مسلمانوں کو اس کے ساتھ کیا برتاؤ کرنا چاہیے ؟ ۴۲۱ ۶۶۳ قرض دے کر رہن کھیت سے نفع حاصل کرنا سود ہے حرام ہے ۴۲۲ ۶۶۴ عقود فاسدہ کے ذریعہ کافر کا مال لینا جائز ہے ، ۴۲۲ ۶۶۵ مسلمان کا کھیت رہن پر لے کر اس سے فائدہ حاصل کرنا جائز ہے یا نہیں ؟ ۴۲۲ ۶۶۶ راہن روپیہ واپس کرنے کی استطاعت نہ رکھتا ہو تو اب مرتہن کیا کرے ؟ ۴۲۲ ۶۶۷ کیا زیور رہن رکھ کر اس کا نفع غریبوں کو دے سکتا ہے ؟ ۴۲۲ ۶۶۸ مسلمان کو اپنی ضمانت میں سودی رہن رکھوانا جائز نہیں، ۴۲۳ ۶۶۹ روپیہ لے کر کھیت اس شرط پر دیا کہ گورنمنٹی لگان دیتے رہو اور کھیت سے فائدہ حاصل کرتے رہو پھر کھیت لے لیا اور روپیہ نہیں دیا تو؟ ۴۲۳ ۶۷۰ چکبندی میں ایک مالدار نے غریب کی دو تین بسوہ زمین لے لی تو کیا حکم ہے ؟ ۴۲۳ ۶۷۱ فضیلت علماء کی تین حدیثیں ۴۳۴ ۶۷۲ کتاب الذبح ذبح اور حلال و حرام جانوروں کا بیان ۴۲۵ ۶۷۳ گردن کا چوتھائی حصہ کٹا مگر اس کا حلقوم نہ کٹ سکا تو اس کا گوشت کھانے والوں پر کیا حکم ہے ؟ ۴۲۵ ۶۷۴ ذبح میں چار رگیں کاٹی جاتی ہیں ، ۴۲۵ ۶۷۵ چار رگوں میں سے اکثر کٹ گئیں تو بھی جانور حلال ہے، ۴۲۵ ۶۷۶ لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ پڑھ کر جانور ذبح کیا تو کیا حکم ہے ۴۲۵ ۶۷۷ وہابی کا ذبہحہ مردار کیوں ہے جب کہ کتابی کا ذبیحہ حلال ہے ؟ ۴۲۶ ۶۷۸ کافر کی دو قسمیں ہیں۔ اصلی اور مرتد ۴۲۶ ۶۷۹ اصلی کافر کسے کہتے ہیں ؟ ۴۲۶ ۶۸۰ اصلی کافر کی بھی دو قسمیں ہیں منافع اور مجاہر ۴۲۶ ۶۸۱ منافق کسے کہتے ہیں؟ ۴۲۶ ۶۸۲ مجاہر کسے کہتے ہیں؟ ۴۲۶ ۶۸۳ کافر مجاہر کی وار قسمیں ہیں دہریہ ۔ مشرک ۔ مجوسی اور کتابی، ۴۲۶ ۶۸۴ ذبح کرنے والے کا کسی آسمانی کتاب پر ایمان رکھنا شرط ہے، ۴۲۶ ۶۸۵ مسلمان تھا پھر کتابی ہوا تو اس کا ذبیحہ مردار ہے، ۴۲۷ ۶۸۶ مرتد کسے کہتے ہیں ؟ ۴۲۷ ۶۸۷ مرتد کی دو قسمیں ہیں۔ مرتدمجاہرا اور مرتد منافق ۴۲۷ ۶۸۸ مرتد مجاہیر کسے کہتی ہیں ؟ ۴۲۷ ۶۸۹ مرتد منافق کسے کہتے ہیں ؟ ۴۲۷ ۶۹۰ مرتدا احکام دنیا میں سب کافروں سے بدتر ہیں، ۴۲۷ ۶۹۱ مرتد خواہ کسی ملت کا دعوی کرے اس کا دعوی بیکار ہے ۴۲۷ ۶۹۲ ذبح کی ہوئی بکری کے پیٹ سے بچہ نکلے تو اس بکری کا گوشت کھانا جائز ہے یا نہیں ؟ اور بچہ کیا کیا جائے ؟ ۴۲۷ ۴۲۸ ۶۹۳ قربانی کے جانور میں زندہ بچہ نکلے تواس کا ذبح کرنا ضروری ہے، ۴۲۸ ۶۹۴ کیا ذبح کی ہوئی مرغی پانی میں ڈالنے سے حرام ہوجاتی ہے، ۴۲۸ ۶۹۵ خنزیر پر تین دن گھر میں باندھ لی جائے پھر اس کو ذبح کرکے کھانا جائز ہے ۔ ۴۲۸ ۶۹۶ ایسا کہنے والے کے لیے کیا حکم ہے؟ ۴۲۸ ۶۹۷ خرگوش جو بی کہ طرح ایک تیز رفتار جانور ہوتا ہے اس کا گوشت کھانا کیسا ؟ ۴۲۹ ۶۹۸ کیا زاغ معروفہ کھانا جائز ہے ؟ ۴۲۹ ۶۹۹ عورت کے دودھ سے جس بکری کی پرورش ہوئی اس کا گوشت کھانا کیسا ؟ ۴۳۰ ۷۰۰ جو مسلمانوں کو مرداری گوشت کھلائے اس کی لیے کیا حکم ہے ؟ ۴۳۰ ۷۰۱ حلال جانوروں کا کپورہ کھانا کیسا ہے ؟ ۴۳۱ ۷۰۲ بکرے کا گوشت مع چمڑا بھون کر کھانا کیسا ہے ؟ ۴۳۱ ۷۰۳ حلال جانوروں میں کتنی چیزیں حرام ہیں؟ ۴۳۲ ۷۰۴ حلال جانوروں کی اوجھڑی کھانا کیسا ہے ۔ اگر اوجھڑی کھانا مکروہ تحریمی ہے تو قربانی کی اوجھڑی کیا کی جائے ؟ ۴۳۲ ۷۰۵ جو لوگ کہتے ہیں اوجھڑی کھانا مکروہ ہے تو ہے حرام تو نہیں ہے۔ ان کے بارے میں کیا حکم ہے؟ ۴۳۲ ۷۰۶ حرام قطعی فرض کا مقابل اور مکروہ تحریمی کا مقابل واجب ہے، ۴۳۲ ۷۰۷ واجب کا کرنا اور مکروہ تحریمی سے بچنا لازم و ضروری ہے، ۴۳۲ ۷۰۸ اوجھڑی کھانے کو طبعی کہنے والا نرالا جاہل ہے، ۴۳۲ ۷۰۹ آیت کریمہ ویحرم علیھم الخبیث میں خیائث سے وہ چیزیں مراد ہیں جن سے سلیم الطبع لوگ گھن کریں، ۴۳۳ ۷۱۰ حدیث میں مثانہ کی کراہت منصوص ہے، ۴۳۳ ۷۱۱ اوجھڑی اور آنتیں مثانہ سے خباثت میں کسی طرح کم نہیں، ۴۳۳ ۷۱۲ مثانہ معدن بول ہے تو اوجھڑی اور آنتیں مخزن فرث اوجھڑی کھانا مکروہ ہے یا حرام ؟ ۴۳۳ ۷۱۳ مکروہ تحریمی استحقاق جہنم کا سبب ہونے میں حرام کے مثل ہے، ۴۳۳ ۷۱۴ مرغ کا گوشت مع کھال پکا کر کھانا کیسا ؟ ۴۳۴ ۷۱۵ بکری وغیرہ مین جن ۲۲چیزوں کا کھانا جائز نہیں ،ان کی تفصیل ۴۳۴ ۷۱۶ مچھلی پکڑ کر برتن میں پالا اور وہ مر گئی تو ؟ ۴۳۵ ۷۱۷ الملفوظ میں اعلیٰ حضرت کا قول ہے کہ اوجھڑی مکروہ ہے تو اس کا مطلب کیا ہے؟ ۴۳۵ ۷۱۸ کافر کے ہاتھ مسلمان کے یہاں سے گوشت منگا کر کھانا کیسا ؟ ۴۳۵ ۷۱۹ معاملات میں کافر کی خبر معتبر ہے اور دیانت میں ان کی خبرنا مقبول ، ۴۳۶ ۷۲۰ مچھلی پانی میں مرگئی تو اس کا کھانا ناجائز ہے یا نہیں ؟ ۶۳۷ ۷۲۱ جو گائیں اور بکریاں گندہ کھاتی ہیں اور وہ خصی جو پیشاب پیتا ہے ان سب کا گوشت کھانا کیسا ؟ ۴۳۷ ۷۲۲ کتاب الاضحیہ قربانی کا بیان ۴۳۸ ۷۲۳ ایک شخص کے پاس کسی مال کا نصاب نہیں البتہ اس کے پاس ایک جگہ کھیت ہے جس کی ملکیت پانچ ہزار ہے اس پر قربانی واجب ہے یا نہیں؟ ۴۳۸ ۷۲۴ چار بھائی ایک میں ہیں۔ بڑا بھائی مالک ہے تو قربانی چاروں پر واجب ہوگی یا صرف بڑے بھائی پر ؟ ۴۳۸ ۷۲۵ کیا باپ کی موجودگی میں لڑکے اور بیوی کے نام قربانی نہیں ہوسکتی ؟ ۴۳۹ ۷۲۶ گھرمیں اگر کئی مالک نصاب ہیں تو ہر ایک پر قربانی واجب ہے ۴۳۹ ۷۲۷ بکرا پرورش کیا گیا مگر قربانی نہ ہوسکی تو اسے آئندہ کے لیے باقی رکھا جائے یا صدقہ کردیا جائے ؟ ۴۳۹ ۷۲۸ کسی نے اپنے باپ یا ماں کی طرف سے قربانی کیا تو اس شخص کے سر سے قربانی کا بوجھ اترا کہ نہیں اور قربانی صحیح ہوئی یا نہیں؟ ۴۳۹ ۷۲۹ ایک جانور میں دو آدمیوں نے ایک کے لیے دو حصہ لیا اور پانچ آدمیوں نے پانچ کے لیے تو قربانی صحیح ہوگی یا نہیں؟ ۴۴۰ ۷۳۰ مالک نصاب قربانی نہیں کرسکا اور ایام قربانی گزر گئے تو ؟ ۴۴۰ ۷۳۱ کیا مالک نصاب پر ہر سال اپنی طرف سے قربانی کرنا واجب ہے؟ ۴۴۱ ۷۳۲ کیا کھیت کے مالک پر قربانی واجب ہے ؟ ۴۴۲ ۷۳۳ کیا باپ اپنے بیٹے کی طرف سے قربانی کرسکتا ہے جب کہ سال گزشتہ اپنے نام کرچکا ہے ، ۴۴۲ ۷۳۴ کیا اول باپ کے نام قربانی ہو پھر بیٹے کے نام ؟ ۴۴۲ ۷۳۵ قربانی کا گوشت غیر مسلموں کو دیا جاسکتا ہے یا نہیں؟ ۴۴۲ ۷۳۶ گھر میں زیادہ افراد ہوں تو قربانی کا کل گوشت اپنے لیے رکھ لینا کیسا ؟ ۴۴۲ ۷۳۷ …قربانی کہاں کہاں صرف کیا جاسکتا ہے؟ ۴۴۲ ۷۳۸ جو ایک قربانی اپنے نام کرے اور ایک وفات یافتہ بزرگ کے نام تو؟ ۴۴۴ ۷۳۹ کیا عیدالفطر اور عیدالاضحی کو نماز سے پہلے نہ کھانے کا حکم ہے؟ ۴۴۴ ۷۴۰ مالک نصاب ہوتے ہوئے اپنی طرف سے قربانی نہ کرنا اور بزرگوں کی طرف سے کرنا کیسا ؟ ۴۴۴ ۷۴۱ غریب نے قربانی کی نیت سے بکرا پالا تو قربانی کو کرنا واجب ہوگیا یا بیچ کر قرض ادا کرے ؟ ۴۴۵ ۷۴۲ ایام تشریق کی وجہ تسمیہ کیا ہے ؟ ۴۴۶ ۷۴۳ کچھ لوگ مشترکہ طور پر بڑے جانور میں ایک حصہ خرید کر حضور علیہ الصلوۃ والسلام یا کسی بزرگ کے نام قربانی کریں تو جائز ہے یا نہیں؟ ۴۴۶ ۷۴۴ دسویں ذوالحجہ کو نماز عیدالاضحی سے پہلے دیہات میں قربانی جائز ہے یا نہیں؟ ۴۴۶ ۷۴۵ دسویں ذوالحجہ کو نماز عیدالاضحی سے پہلے دیہات میں قربانی جائز ہے شہر میں نہیں ، ۴۴۶ ۷۴۶ شہر میں کرفیو لگ جائے یا فتنہ وفساد ہوا اور بقرعید کی نماز نہ پڑھ سکیں تو قربانی کب کریں؟ ۴۴۷ ۷۴۷ قربانی شادی شدہ عورت کے نام ہو تو اس کے نام کے ساتھ بنت فلاں کہا جائے یا زوجہ فلاں؟ ۴۴۷ ۷۴۸ بکرا فربہ ہے لیکن سال بھر میں دس دن کم ہے تو ؟ ۴۴۸ ۷۴۹ کن جانوروں کی قربانی جائز ہے اور ان کی عمر کتنی ہونی چاہیے ؟ ۴۴۸ ۷۵۰ کیا بھینسے کی قربانی کرنا جہالت ہے؟ ۴۴۸ ۷۵۱ جو بھینسے کی قربانی جائز نہ مانے اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۴۴۸ ۷۵۲ کیا ایک بکرا کی قربانی سات آدمیوں کی طرف سے ہوسکتی ہے ؟ ۴۵۰ ۷۵۳ جومرغی کی قربانی کو بھی سات آدمی کی طرف سے جائز بتائے اس سے مرید ہونا کیسا ؟ اورجو مرید ہوچکے ان کے لیے کیا حکم ہے؟ ۴۵۱ ۷۵۴ بکرا نے کتیا کا دودھ پی لیا تو اس کی قربانی جائز ہے یا نہیں؟ ۴۵۱ ۷۵۵ جس بچے نے کتیا کا دودھ پیا اس کی نسل میں کچھ خرابی ہوگی یا نہیں؟ ۴۵۲ ۷۵۶ چھ آدمی مل کر بڑا جانور خریدیں اور ساتوں حصہ سب مل کر حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے نام قربانی کریں تو؟ ۴۵۲ ۷۵۷ بچہ کی پیدائش کے بعد بھینس کا جو دودھ پہلی مرتبہ نکلے اس کا کھانا کیسا ہے؟ ۴۵۳ ۷۵۸ کیا قربانی کے بکرے کا دانت والا ہونا ضروری ہے؟ ۴۵۳ ۷۵۹ بکری کے جس بچہ نے کتیا کا دودھ پی لیا اس کی قربانی کرنا کیسا ؟ ۴۵۴ ۷۶۰ بکری کو بٹائی پر دینا کیسا ؟ ۴۵۵ ٍ۷۶۱ بٹائی کی بکری کے بچہ کی قربانی کرنا کیسا ہے؟ ۴۵۵ ۷۶۲ قربانی کا بکرا سال بھر کا ہے مگر ابھی دانت نہیں نکلا ہے تو؟ ۴۵۵ ۷۶۳ کیا بکرا کا بدھیا ہونا عیب نہیں ہے ’؟ ۴۵۶ ۷۶۴ کیا تین دن قربانی کا جائز ہونا حدیث وقفہ سے ثابت ہے؟ ۴۵۶ ۷۶۵ ایک بچہ نے بکری اور کتیا دونوں کا دودھ پیا تو اس کی قربانی کرنا کیسا ؟ ۴۵۶ ۷۶۶ جس کی طرف سے قربانی کرنی ہے نام معلوم نہیں اس کے لڑکے کا نام معلوم ہے تو؟ ۴۵۷ ۷۶۷ قربانی کا گوشت کافر کو دینا کیسا ہے؟ اگر کسی نے دے دیا تو ؟ ۴۵۷ ۷۶۸ خصی جس کے پورے خصیے کٹے ہوتے ہیں ان کی قربانی کیسے جائز ہے؟ ۴۵۸ ۷۶۹ خصی جس کی عمر سال میں ایک دن کم ہے تو ا س کی قربانی کرنا کیسا ہے؟ ۴۵۹ ۷۷۰ بہار شریعت میں ہے جس کے دانت نہ ہوں اس کی قربانی ناجائز ۔ اس عبارت کا مطلب کیا ہے؟ ۴۵۹ ۷۷۱ قربانی کا بکرا فربہ ہے مگر سال بھر میں بیس روز کم ہے تو؟ ۴۵۹ ۷۷۲ قربانی کے بکرا کو کتا نے زخمی کردیا پھر وہ زخم اچھا ہوگیا تو کیا حکم ہے؟ ۴۵۹ ۷۷۳ عیب دار جانور کی قربانی جائز نہیں تو خصی کی قربانی کیسے ہوگی ؟ ۴۶۰ ۷۷۴ بکری کا بچہ فربہ ہو مگر سال بھر ہونے میں پندرہ بیس دن کم ہو تو؟ ۴۶۰ ۷۷۵ بانجھ بکری کی قربانی کرنسا کیسا ؟ ۴۶۰ ۷۷۶ جس بکری میں نرو مادہ دونوں کی علامتیں پائی جاتی ہوں اس کی قربانی جائز نہیں، ۴۶۰ ۷۷۷ قربانی کی کھال تعزیہ کے ڈھول تاشے میں لگانا کیسا ؟ ۴۶۰ ۷۷۸ بدھیا خصی کی قربانی جائز ہے یا نہیں ؟ ۴۶۱ ۷۷۹ بانجھ بکری کی قربانی جائز ہے یا نہیں ؟ ۴۶۲ ۷۸۰ جو بکرا ۲۸ ذوالحجہ کو پیدا ہوا کیا اگلے سال بھی اس کی قربانی جائز ہے ؟ ۴۶۲ ۷۸۱ بکرا جس پر پہچان کے لیے داغ لگادیا گیا ہو اس کی قربانی کرنا کیسا ؟ ۴۶۲ ۷۸۲ بھینس میں تین حصے قربانی اور چار حصہ عقیقہ کا ہو تو کیا دونوں کی دعا پڑھیں ، ۴۶۳ ۷۸۳ ایک جانور میں قربانی اور عقیقہ دونوں ہو تو گوشت کیسے تقسیم کریں؟ ۴۶۳ ۷۸۴ ایک بھینس ایک بچہ کے نام عقیقہ کرسکتے ہیں یا نہیں؟ ۴۶۴ ۷۸۵ اگر کرسکتے ہیں تو گوشت کا تین حصہ کریں یا سات ؟ ۴۶۴ ۷۸۶ کیا بڑا جانور عقیقہ کرنے میں سات آدمی شریک ہوسکتے جب کہ کسی کا ایک حصہ ہوا اور کس کا دو ، ۴۶۴ ۷۸۷ عقیقہ کی دعا پڑھنا ضروری نہیں، ۴۶۴ ۷۸۸ حضرت اسماعیل علیہ السلام کی جگہ جو دنبہ ذبح ہوا وہ کہاں سے آیا اور اس کا گوشت و چمڑا کیا ہوا ؟ ۴۶۵ ۷۸۹ جو کہے قر بانی کا گوشت کھانا جائز نہیں اسی لیے حضور علیہ السلام نے نہیں کھایا ہے۔ تو اس کے بارے میں کیا حکم ہے؟ ۵۶۶ ۷۹۰ کیا قرآن و حدیث سے قربانی کا گوشت کھایا جانا ثابت ہے؟ ۴۶۶ ۷۹۱ قربانی کے گوشت کا ایک حصہ فقیر و مسکین والا ایک جگہ جمع کرنا پھر اسے امیر و غریب سب میں تقسیم کرنا کیسا ؟ ۴۶۷ ۷۹۲ قربانی کی نیت سے بکرا خریدنا پھر اسے بیچ کر بڑا جانور لینا اور اس میں سے کچھ پیسہ بچالینا کیسا ؟ ۴۶۸ ۷۹۳ کافر کو گوشت دینا کیسا ہے ؟ ۴۶۸ ۷۹۴ جو قربانی کا گوشت تین حصہ میں تقسیم نہ کرے بلکہ صرف لے لوگوں کو کھلائے تو؟ ۴۶۸ ۷۹۵ جس بکر ے کو خصی نہیں کیا گیا اس کی قربانی کرنا کیسا ؟ ۴۶۹ ۷۹۶ قربانی یا عقیقہ کے جانور سری پایہ کافر کو دینا کیسا ہے؟ ۴۷۰ ۷۹۷ قربانی یا عقیقہ کا گوشت پکا کر کافر کو کھلانا کیسا ؟ ۴۷۰ ۷۹۸ قربانی کی اوجھڑی کھائیں یا اس کو دفن کریں؟ ۴۷۰ ۷۹۹ حلال جانوروں کی اوجھڑی کھانا جائز ہے یا نہیں؟ اگر نہیں تو قربانی کی اوجھڑی کیا کریں ؟ ۴۷۰ ۸۰۰ قربانی کا جانور ذبح کرنے والے کو سری۔ گوڑی دینا کیسا ؟ اس کا مستحق کون ہے ؟ ۴۷۰ ۸۰۱ اگر ایک مسلمان ذبح کرے اور دوسرا قربانی کی دعا پڑھے تو ؟ ۴۷۱ ۸۰۲ چرم قربانی کی قیمت مسجد میں براہ راست لگانا جائز ہے یا نہیں؟ ۴۷۱ ۸۰۳ چرم قربانی مسجد کے کاموں میں لگاسکتے ہیں یا نہیں؟ ۴۷۲ ۸۰۴ چرم قربانی ۔مدرسہ قبرستان یا عیدگاہ کی تعمیر میں لگ سکتا ہے یا نہیں ؟ ۴۷۲ ۸۰۵ قربانی کا بکرا مر گیا جس کا گوشت کافروں نے خریدا تو اس کا پیسہ کیا جائے ؟ ۴۷۳ ۸۰۶ اس جانور کا گوشت کھانا کیسا جو کسی بت کے نام پر چھوڑا گیا اور بسم اللہ اللہ اکبر کہہ کر ذبح کیا گیا ؟ ۵۷۳ ۸۰۷ عقیقہ اور قربانی کی کھال قبرستان کی حفاظت پر خرچ کرسکتے ہیں یا نہیں؟ ۴۷۳ ۸۰۸ مسجد میں چرم قربانی کس صورت میں صرف ہوسکتا ہے؟ ۴۷۴ ۸۰۹ قر بانی کا چمڑا صدقہ کرنا واجب نہیں، ۴۷۴ ۸۱۰ قربانی کے چمڑے کو اپنی ذا ت یا اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنے کی نیت سے بیچا تو اس کی قیمت کا صدقہ کرنا واجب ہے، ۴۷۴ ۸۱۱ کیا چرم قربانی کی قیمت کا نادار طلبہ ہی پر خرچ کرنا ضروری ہے، ۴۷۶ ۸۱۲ قربانی کی کھالیں چھوٹے مکاتب والے بھی جمع کرکے چاہیں خرچ کریں، ۴۷۶ ۸۱۳ قربانی کا چمڑا کن لوگوں کو دینا جائز ہے ؟ ۴۷۷ ۸۱۴ دیہات میں جہاں عیدین کی نماز ہوتی ہو وہاں نماز عید الاضحی سے پہلے قربانی کرنا جائز ہے یا نہیں، ۴۷۷ ۸۱۵ مسجدوں کے اماموں کو چرم قربانی دینا کس طرح جائز ہے۔ ؟ ۴۷۸ ۸۱۶ قربانی کی کھال مسجد میں کس طرح لگ سکتی ہے ؟ ۴۷۸ ۸۱۷ کب بغیر حیلہ شرعی قربانی کی کھال کی قیمت مسجد میں لگانا جائز نہیں؟ ۴۷۸ ۸۱۸ کسی شخص نے قربانی کی کھال مسجد میں دی تو ؟ ۴۷۶ ۸۱۹ زکوۃ یا چرم قربانی کا پیسہ قبرستان کی چہار دیواری پر صرف کرنا کیسا ؟ ۴۸۰ ۸۲۰ کتاب الخطر والاباحۃ خظر واباحت اور متفرق مسائل ۴۸۱ ۸۲۱ باجماعت نماز پڑھنے کے بعد آپس میں مصافحہ کرنا جائز ہے یا نہیں؟ ۴۸۱ ۸۲۲ وسیلہ باعمال فرض ہے، ۴۸۱ ۸۲۳ بزرگانِ دین کے مزارات اور ان کی ذوات سے وسیلہ جائز ہے، ۴۸۲ ۸۲۴ حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے حضور علیہ السلام کی قبر انور کو وسیلہ بنانے کے لیے فرمایا، ۴۸۲ ۸۲۵ قحط کے زمانہ میں اہل مدینہ کا حضور علیہ السلام کو وسیلہ بنانے کا طریقہ کیا رہا ؟ ۴۸۲ ۸۲۶ غیر اللہ سے استوار جائز ہے ۴۸۳ ۸۲۷ امام غزالی کا قول جس سے زندگی میں مدد طلب کی جاتی ہے اس سے وفات کے بعد بھی مدد طلب کی جاسکتی ہے، ۴۸۳ ۸۲۸ وہ چار بزرگ جو اپنی قبروں میں ویسے ہی تصرف کرتے ہیں جیسے اپنی زندگی میں ، ۴۸۴ ۸۲۹ قرآن و حدیث سے استمداد کے جواز کی اصل ۴۸۴ ۸۳۰ اصل اشیاء میں اباحت ہے، ۴۸۴ ۸۳۱ جائز ہونے کے لیے اللہ و رسول کا حکم دینا ضروری نہیں،یا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کہہ کے پکارنا کیسا ہے ؟ ۴۸۴ ۸۳۲ وعظ کہنے یا نعت شریف پڑھنے کی آمدنی کیسی ہے ؟ ۴۸۵ ۸۳۳ عورتوں کو شادی وغیرہ کی تقریب میں گانا گناہ ہے ، ۴۸۷ ۸۳۴ عورتوں کے گانے کو شرک و کفر کہنے والے غلطی پر ہیں اور حدیث شریف سے اس کا جواز ثابت کرنے والے بھی غلطی پر ہیں ۴۸۷ ۸۳۵ جن لڑکیوں نے حضور علیہ السلام کی موجودگی میں دف بجا کر گایا وہ حد شہوت کو پہنچی ہوئی نہیں تھیں، ۴۸۷ ۸۳۶ حضرتِ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے جن لڑکیوں کا دف پر گانا سنا وہ دو چھوٹیاں بچیاں تھیں، ۴۸۷ ۸۳۷ فقہائے کرام کے طبقہ ثالثہ میں امام طحاوی ۔امام کرخی۔ امام سرخسی۔ امام بزدوی اور قاضی خان کے امثال میں کون حضرات آئیں گے ؟ ۴۸۴ ۸۳۸ طبقہ رابعہ میں اصحابِ تخریج کو ن کون ہیں، ۴۸۸ ۸۳۹ طبقہ خامسہ نے میں اہل ترجیح کون کون ہیں ؟ ۴۸۸ ۸۴۰ طبقہ سادسہ میں اہل تمییز بین الاقوامی والقوی والضعیف کون کون ہیں؟ ۴۸۸ ۸۴۱ خدا کے علاوہ کسی کو سجدہ کرنا جائز نہیں، ۴۹۰ ۸۴۲ سلام کی نیت سے بھی سجدہ کرنا جائز نہیں ۴۹۱ ۸۴۳ غیر خدا کو سجدہ جائز بتانے والا گمراہ ہے اس سے مرید ہونا جائز نہیں ۔ ۴۹۱ ۸۴۴ غیر صحابہ کے لیے رضی اللہ تعالی عنہ کا استعمال کرنا کیسا ہے؟ ۴۹۱ ۸۴۵ رب کی خشیت علماء ہی کا حصہ ہے، ۴۹۵ ۸۴۶ فتوی متعلق سجدئہ تعظیم ۴۹۶ ۸۴۷ قرآن کریم سے سجدئہ تعظیمی کی حرمت ۴۹۶ ۸۴۸ احادیثِ کریمہ سے سجدئہ تعظیمی کی حرمت ۴۹۸ ۸۴۹ فقہائے کرام کے نزدیک سجدئہ تعظیمی حرام ہے ۵۰۰ ۸۵۰ سجدئہ تو سجدہ زمین بوسی بھی حرام ہے ۵۰۱ ۸۵۱ بقدر رکوع جھکنا بھی منع ہے، ۵۰۲ ۸۵۲ سجدئہ تعظیمی کے جواز کے ثبوت میں حضرت آدم اور حضرت یوسف علیہما السلام کے واقعہ کو پیش کرنا جہالت ہے، ۵۰۲ ۸۵۳ جس لڑکی سے زنا سرزد ہوا اس نے توبہ وغیرہ کیا تو اس کے باپ کے یہاں کھانا درست ہے یا نہیں؟ اور جس مولوی نے اس کے یہاں میلاد شریف پڑھا اس کے لیے کیا حکم ہے؟ اور ایسی لڑکی کو گھر سے لاوارث بتا کر نکالنا کیسا ہے؟ ۵۰۴ ۵۰۵ ۸۵۴ کیا ہر چیز کے شروع میں بسم اللہ پڑھنا بہتر ہے ؟ ۵۰۵ ۸۵۵ عقائد باطلہ رکھنے والی بارات کو مدرسہ میں ٹھہرانا اور ان کی خدمت کے لیے طلب علم دین کو مقرر کرنا کیسا ہے؟ ۵۰۵ ۸۵۶ تعزیہ کے جلوس کو یزیدی لشکر کہنا کیسا ؟ ۵۰۷ ۸۵۷ تعزیہ داری باجہ اور گشت وغیرہ کے متعلق حکم شرع کیا ہے ؟ ۵۰۷ ۸۵۸ تعزیہ کو مندر کی شکل کا بتانے والا کیسا ؟ ۵۰۹ ۸۵۹ کیا محرم میں ڈھول اور تاشہ وغیرہ بجانا جائز ہے ؟ ۵۰۹ ۸۶۰ کیا علماء اور مشائخ کی دست بوسی کرنا حرام و ناجائز ہے؟ ۵۱۰ ۸۶۱ گناہ صغیرہ اور گناہ کبیرہ کون کون ہیں؟ ۵۱۰ ۸۶۲ تعزیہ داری کی خرافات کے بارے میں شرعی حکم ۵۱۲ ۸۶۳ ہندوستان کی مروجہ تعزیہ داری ناجائز و حرام ۵۱۲ ۸۶۴ کیا نسبندی کیا ہوا آدمی اذان دے سکتا ہے ؟ امام کے پیچھے کھڑا ہوتاہے ؟امام کو لقمہ دے سکتا ہے؟اور کیا چاند کی گواہی دے سکتا ہے؟ ۵۱۳ ۸۶۵ پاجامہ اور بنیان پہن کر سونا کیسا ہے ؟ ۵۱۳ ۸۶۶ بٹن دار پاجامہ پہن کر نماز پڑھناکیسا ہے ؟ ۵۱۴ ۸۶۷ کیا تیجہ کا پان اور میٹھا وغیرہ کھانا سب لوگوں کوجائز ہے ؟ ۵۱۴ ۸۶۸ تقلید نصاری کرنے والوں کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا ہے؟ ۵۱۵ ۸۶۹ رچھا بندھن کے دن ہاتھ میں تاگا باندھنے والے مسلمان کی لیے کیا حکم ہے؟ ۵۱۵ ۸۷۰ کیا نسبندی کرانے والا امامت کرسکتا ہے؟ ۵۱۵ ۸۷۱ وہابی تبلیغی جماعت سے دور رہنے کا حکم دینا کیسا ؟ ۵۱۵ ۸۷۲ مسلمان میں دینی تبلیغ کرنا جائز ہے یا نہیں ؟ ۵۲۵ ۸۷۳ تبلیغی جماعت کو مسجد میں ٹھہرنے دینا چاہیے یا نہیں ؟ ۵۱۵ ۸۷۴ وہابی تبلیغی جماعت کو سلام کرنا جائز ہے کہ نہیں؟ ۵۱۵ ۸۷۵ وہابی تبلیغی جماعت عندالشرع مسلمان ہیں یا نہیں ؟ ۵۱۶ ۸۷۶ وہابی تبلیغی جماعت کا ذبیحہ کھانا کیسا ؟ ۵۱۶ ۸۷۷ حضور علیہ الصلوۃ والسلام کے لڑکے اور لڑکیوں کی تعداد اوران کے نام کیا ہیں؟ اور کون سے پیدا ہوئے اور کتنی عمر میں وصال فرمایا؟ ۵۱۶ ۸۷۸ اہل بیت میں کون کون حضرات شامل ہیں؟ ۵۱۷ ۸۷۹ کیا حضور علیہ الصلوۃ والسلام نے فرمایا ہے کہ دوگرانقدر چیزیں میں چھوڑے جاتا ہوں۔ ایک قرآن دوسرے اہل بیت ، ۴۱۷ ۸۸۰ مالکی حضرات ہاتھ چھوڑ کر نماز پڑھتے ہیں یا باندھ کر ؟ ۵۱۸ ۸۸۱ تعزیہ داری کرنا اور باجا بجانا کیسا ہے ؟ ۵۱۸ ۸۸۲ تعزیہ داری بدعتی ہے یا نہیں ؟ ۵۱۸ ۸۸۳ کیا یہ مصرع صحیح ہے۔ ہوس تھی دید کی معراج کا بہانہ تھا، ۵۱۸ ۸۸۴ رنڈی بازی اور شراب نوشی کرنا کیسا ہے اور جو اس کا عادی ہو اسلام میں اس کا کیا مقام ہے ؟ ۵۱۹ ۸۸۵ قصداً شراب پی کر بیوی سے صحبت کرنے والے کی اولاد حرام ہوئی یا حلال ؟ ۵۱۹ ۸۸۶ علانیہ شرابی اور رنڈی بازی کی حمایت کرنے والے کے لیے کیا حکم ہے؟ ۵۱۹ ۸۸۷ کیاپیر کا جھوٹا غیر محرم خواتین کے لیے حرام ہے؟ ۵۲۰ ۸۸۸ بعد نماز فجر صلاۃ و اسلام پڑھنا کیسا ؟ ۵۲۰ ۸۸۹ خطبہ کی اذان مسجد کے باہر دلوانا کیسا ہے؟ ۵۲۰ ۸۹۰ کیا مائیک پر نماز پڑھانے سے اس کے فاسد ہونے کا اندیشہ ہے ؟ ۵۲۰ ۸۹۱ قبر پر اذان دینا کیسا ہے ؟ ۵۲۰ ۸۹۲ کیا قربانی اور عقیقہ کا گوشت ۔ فطرہ۔ زکو اور فاتحہ کی شیرنی کافر کو دے سکتے ہیں؟ ۵۲۰ ۸۹۳ وہابی کو عالم دین کہنا کیسا ہے ؟ ۵۲۱ ۸۹۴ کیا لنگی یا پاجامہ سے ٹخنہ کے چھپ جانے پر نماز فاسد ہوجاتی ہے؟ ۵۲۱ ۸۹۵ ریڈیو اور اخبار کی خبر پر نماز عید پڑھنا کیسا ؟ ۵۲۱ ۸۹۶ کیا وہابی کانام لینے سے تکلیف ہو وہ سنی ہے؟ ۵۲۱ ۸۹۷ مسلمان پر سور کے گوشت کھانے کا الزام لگانا کیسا ؟ ۵۲۳ ۸۹۸ کیا وہابیوں کے یہاں ان کے ذبیحہ کے علاوہ ہر کھانا کھا سکتے ہیں؟ ۵۲۳ ۸۹۹ کیا وہابیوں کے یہاں مجبری پر گوشت کے علاوہ اور کھانا کھاسکتے ہیں؟ ۵۲۶ ۹۰۰ قاضی بااعتبار شرع کس کو کہتے ہیں ؟ ۵۲۶ ۹۰۱ قاضی کس شخص کو بنانا چاہیے ؟ اور اس کی شرطیں کیا ہیں؟ ۵۲۶ ۹۰۲ جو شخص کہے میں یہاں کی قضاء ت پر استنجا نہیں کروں گا اس کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ ۵۲۷ ۹۰۳ عورت کا مجاور کی طرح مزار کی خدمت کرنا اور زائرین سے جبراً پیسہ وصول کرنا کیسا ؟ ۵۲۷ ۹۰۴ عورتیں مزار پر جاتی ہیں۔ مردوں میں خلط ملط ہوتا ہے کیا یہ جائز ہے ؟ ۵۲۸ ۹۰۵ مردوں کے لیے اجنبیہ عورتوں کو ہاتھ پکڑ کر چوڑی پہنانا کیسا ؟ ۵۲۹ ۹۰۶ ایک پیر کہتا ہے اجنبی عورت کو ہاتھ پکڑ کر چوڑی پہنانا بہن سمجھ کر جائز ہے تو ایسے پیر کے پیچھے نماز پڑھنا اور اس سے مرید ہونا کیسا ؟ ۵۲۹ ۹۰۷ صلاۃ و سلام اور قرآن خوانی میں قبلہ کی طرف پیٹھ کرنا کیسا ؟ ۵۳۰ ۹۰۸ کیا مرنے کے بعد بیوی کو شوہر نہ ہاتھ لگاسکتا ہے نہ دیکھ سکتا ہے اور نہ جنازہ اٹھا سکتا ہے ؟ ۵۳۰ ۹۰۹ ایک حاجی صاحب کا انتقال ہوگیا ان کی قبر کو پختہ بنانا کیسا ؟ ۵۳۰ ۹۱۰ نماز اور روزہ وغیرہ کا فدیہ ادا کرنا چاہیے ، ۵۳۱ ۹۱۱ جلسہ میں نابالغہ لڑکیوں سے نعت خوانی کرانا اوور جواز میں نحن جوار من بنی نجار پیش کرنا کیسا ؟ ۵۳۱ ۹۱۲ ہندوستان کی مروجہ تعزیہ داری ناجائز حرام اور بدعت سیئہ ہے جس پر جمہور علمائے اہلسنت کا اتفاق ہے، ۵۳۳ ۹۱۳ جو مولوی مروجہ تعزیہ داری کو حدیث سے ثابت مانے اس کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ ۵۳۴ ۹۱۴ مسجد کی زمین دوسرے شخص کو دے دینے کا فیصلہ کرنے والے عالم کا کیا حکم ہے؟ ۵۳۴ ۹۱۵ کیا صلح کلیوں اور دیوبندیوں کے جلسے میں شرکت کرنے والا مولوی سنیوں کی مسجد کا امام ہوسکتا ہے؟ ۵۳۶ ۹۱۶ جو لوگ ایسے جلسہ میں شرکت کرنے سے انکار کردیتے ان کے لیے کیا حکم ہے؟ ۵۳۶ ۹۱۷ درود شریف کے بدلے ص ۔ ع اور صلعم لکھنا کیسا ؟ ۵۳۷ ۹۱۸ مسلمانوں کو ہندی اور انگریزی کی تعلیم حاصل کرنا جائز ہے یا نہیں؟ ۵۳۷ ۹۱۹ جس مضمون میں مینڈک کی چیر پھاڑ کرنی پڑے اور تصویر بنانی پڑے اس کا پڑھنا کیسا ؟ ۵۳۸ ۹۲۰ علی گڈھی پاجامہ پہننا جائز ہے یا نہیں؟ ۵۳۸ ۹۲۱ تبلیغی جماعت اور اسلامی جماعت کے عقائد کیسے ہیں؟ ۵۳۸ ۹۲۲ ان میں اہلسنت وجماعت کا شامل ہونا جائز ہے یا نہیں؟ ۵۳۸ ۹۲۳ خدائے تعالیٰ نے بھی قرآن کریم سورئہ قلم میں گالی دی ہے اور حرامی کہا ہے۔ تو ایسا کہنے والے پر کیا حکم ہے ؟ ۵۳۹ ۹۲۴ ایک نابالغ بچہ نے غیر قوم کے بچہ کے ساتھ خنزیر کا گوشت کھالیا تو؟ ۵۴۰ ۹۲۵ شوہر کے تکلیف دینے کے سبب عورت دوسری جگہ چلی گئی جہاں دو بچے پیدا ہوئے۔ وہ دوسرا نکاح کرنا چاہتی ہے مگر شوہر طلاق نہیں دیتا تو؟ ۵۴۰ ۹۲۶ بڑے لڑکے کی بیوی ناجائز تعلق کرکے بھاگ گئی اور چھوٹا لڑکا دوسرے کی عورت سے ناجائز تعلق رکھتا ہے تو ایسے کے ساتھ کیا برتاؤ کیا جائے؟ ۵۴۰ ۹۲۷ زندہ مرغ کا ایصال ثواب کرنا کیسا ؟ ۵۴۱ ۹۲۸ گمنام ملنگ کی فاتحہ کرنا کیسا ؟ ۵۴۲ ۹۲۹ مصنوعی قبر کی زیارت حرام ہے ؟ ۵۴۲ ۹۳۰ تاڑ اور کھجور کی تاڑی پینا کیسا ؟ ۵۴۲ ۹۳۱ غیر مرد کے ہاتھ میں ہاتھ دے کر عورت کو چوڑی پہننا کیسا ؟ ۵۴۴ ۹۳۲ کیا ایک آدمی کی گواہی سے لواطت کا جرم ثابت ہوگا ۵۴۴ ۹۳۳ مدعا علیہ اگر قسم کھانے سے انکار کرے تو کیا اس کا لوطی ہونا ثابت ہوجائے گا؟ ۵۴۴ ۹۳۴ ایک پیر نے کہا کہ حضور اور صحابہ نے مزامیر کے ساتھ گانا سنا ہے۔ تو اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۵۴۴ ۹۳۵ شام کے وقت باہر جانے پر نامحرم نے ایک عورت کو چھیڑا تو؟ ۵۴۶ ۹۳۶ گناہ سے توبہ کرنے والا ایسا ہے جیسے کہ کبھی اسنے گناہ ہی نہیں کیا۔ ۵۴۷ ۹۳۷ ابو سفیان سے حضور کا اتفاق نہیں ہوا، یہ کہنا کیسا ؟ ۵۴۸ ۹۳۸ زانی اور زانیہ لیے شریعت کا کیا حکم ہے ؟ ۵۴۹ ۹۳۹ شرعی حد قائم کرنے کا اختیار بادشاہ اسلام کو ہے ؟ ۵۴۹ ۹۴۰ شرعی حد قائم کرنے کا اختیار بادشاہ اسلام کو ہے ؟ ۵۴۹ ۹۴۱ جہاں بادشاہ اسلام نہ ہو وہاں شرعی حد قائم کرنے کے لیے کسی نیک آدمی کو مقرر کریں، ۵۵۰ ۹۴۲ اگر شرعی حد قائم کرنا ممکن نہ ہو تو کیا کریں؟ ۵۵۰ ۹۴۳ کس رنگ کے دستر خوان پر کھانا سنت ہے ؟ اور مرغ کے خون سے تعویز لکھنا کیسا ؟ اور فرشتے داڑھی والے ہیں یا نہیں؟ ( تینوں سوال و جواب فارسی میں) ۵۵۰ ۹۴۴ کسی بزرگ کی چوکھٹ کو عطر کے ساتھ رومال سے صاف کرنا کیسا ؟ ۵۵۱ ۹۴۵ فوٹو کھینچوانے والوں کا کیا حشر ہوگا؟ ۵۵۲ ۹۴۶ عورت کا حمل ساقط کرنا کیسا ہے ؟ ۵۵۲ ۹۴۷ ایک بھائی گھر رہتا ہے دوسر ابمبئی میں تو بمبئی کی دوکان میں گھر کے بھائی کا حصہ ہے یا نہیں؟ ۵۵۲ ۹۴۸ جوخانقاہ میں جا کر فاتحہ پڑھنے سے روکے ایسے متولی کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ ۵۵۲ ۹۴۹ سنی مسلمانوں کی برادری میں پھوٹ ڈالنا کیسا ؟ ۵۵۲ ۹۵۰ ایک عامل کا کسی کی زندگی کو تباہ کرنا کیسا ہے؟ ۵۵۲ ۹۵۱ سنی مسلمان کی اولاد کے لیے بددعا کرنا کیسا ؟ ۵۵۲ ۹۵۳ پندرھویں صدی شروع ہونے کے بارے میں ایک سوال اور اس کا جواب ، ۵۵۴ ۹۵۴ غیر مسلمہ سے ناجائز تعلق رکھا پھر اس کے مرنے پر شمشان تک گیا تو؟ ۵۵۴ ۹۵۵ راستہ اور بازاروں میں درود شریف پڑھنا کیسا ؟ ۵۵۵ ۹۵۶ کیا قعدہ میں جیسے درود شریف پڑھتے ہیں نماز کے باہر بھی ویسے ہی پڑھنا چاہیے ؟ ۵۵۵ ۹۵۷ کافر حربی کی ترقی کے لیے آیت کریمہ پڑھنا اور اس کے لیے دعا کرنا کیسا ؟ ۵۵۵ ۹۵۸ انگریزی اور ہیپی کٹ بال رکھنا کیسا ؟ ۵۵۶ ۹۵۹ وہابی کے یہاں کھانے پینے والوں پر توبہ فرض ہے یا نہیں ؟ ۵۵۶ ۹۶۰ حساب کرکے خزانچی کے اوپر روپیہ عائد کرنا پھر دو سو روپیہ لے کر حساب صحیح کرنا کیسا ؟ ۵۵۶ ۹۶۱ زیور لینے کی غرض سے فرار شدہ عورت کو ایک شب کے لیے اپنے گھر لایا تو؟ ۵۵۷ ۹۶۲ ساس اپنے داماد سے اور بہو اپنے خسر سے پردہ کرے یا نہیں؟ ۵۵۸ ۹۶۳ بربنا ئے ضرورت تصویر کھنچوانا کیسا ہے ؟ ۵۵۹ ۹۶۴ زناا قرار یا چار گواہیوں سے ثابت ہوتا ہے ۔ ۵۵۹ ۹۶۵ تہمتوں کی جگہوں سے بچنا لازم، ۵۶۰ ۹۶۶ زینت کے لیے ہاتھ پاؤں پر مہدی لگانا کیسا؟ ۵۶۰ ۹۶۷ کسی بزرگ کی مزار کا طواف کرنا کیسا ؟ ۵۶۰ ۹۶۸ کیا غیر مسلمہ عورت سے ہمبستری کرنا زنانہیں ہے ؟ ۵۶۰ ۹۶۹ جوئے باز۔ داڑھی منڈے اور ارادہ کی رقم میں خیانت کرنے والے کو صدارت و نظامت سے معزول کرنا کیسا ؟ ۵۶۰ ۹۷۰ بلا نکاحی عورت رکھنے والے کے یہاں کھانا کیسا ؟ ۵۶۲ ۹۷۱ تعزیہ داری اگر ناجائز ہے تو علمائے دین منع کیوں نہیں کرتے ؟ ۵۶۲ ۹۷۲ تعزیہ پر شیرنی وغیرہ رکھ کر فاتحہ پڑھنا کیسا ؟ ۵۶۳ ۹۷۳ جو مسلمانوں کو آپس میں لڑائے اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۵۶۵ ۹۷۴ دو مسلمانوں کے درمیان مصالحت کرانا کیسا ؟ ۵۶۵ ۹۷۵ لوہا ۔ تانبہ یا پیتل پر سونا یا چاندی کا ملمع ہو تو اس زیور کا پہننا کیسا ؟ ۵۶۵ ۹۷۶ اندر لوہے کی سلاخ ہو اور اوپر سے سونے یا چاندی کا پتر تو اس زیور کا پہننا جائز ؟ ۵۶۵ ۹۷۷ والی وال اور کرکٹ کھیلنا شریعت کے نزدیک کیسا ؟ ۶۵۶ ۹۷۸ لڑکیوں کو لکھنا سکھانا شرعاً کیسا ؟ ۵۶۷ ۹۷۹ کیا نسبندی کو عزل پر قیاس کرنا صحیح ہے؟ ۵۶۷ ۹۸۰ قرض خواہ انتقال کر جائے تو قرضدار کیا کرے ؟ ۵۶۸ ۹۸۱ جس کو گالی دی وہ مرگیا تو معافی کی کیا صورت ؟ ۵۶۸ ۹۸۲ کیا عورت کے معاف کردینے سے زنا کا گناہ معاف ہوجائے گا؟ ۵۶۸ ۹۸۳ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے والد کا نام کیا تھا؟ ۵۶۸ ۹۸۴ آزر حضرت ابراہیم علیہ السلام کا کون تھا؟ ۵۶۸ ۹۸۵ عامہ مسلمان کو گالی دینے والے کے لیے کیا حکم ؟ ۵۶۹ ۹۸۶ باجہ اورناچ کی بارات میں شرکت کرنے والے کے لیے کیا حکم ہے’؟ ۵۶۹ ۹۸۷ زنا وغیرہ کے ملزم سے جرمانہ وصول کرنا اور اسے مسجد کی ضروریات پر صرف کرنا کیسا ؟ ۵۷۰ ۹۸۸ جو مدرسہ کی رقم سے سونا خریدے اور وہ پیتل نکلے اس رقم کا مدرسہ کو ادا کرنا اس پر لازم ہے یا نہیں؟ ۵۰۷ ۹۸۹ حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کتنی شادیاں کیں اور ان سے کتنی اولاد ہوئی ؟ سب کے نام کیا ہیں ؟ ۵۰۷ ۹۹۰ شادی میں سہرا باندھنا کیسا ؟ ۵۷۱ ۹۹۱ اگر یہ صہیح ہے کہ حضور علیہ الصلوۃ والسلام نے منافقوں کا نام لے کر مسجد سے نکلوادیا تھا تو وہ لوگ کتنے تھے ؟ ۵۷۱ ۹۹۲ جب حضور علیہ الصلوۃ والسلام کی بارگاہ میں بلند آواز سے بولنا منع ہے تو بلند آواز سے صلوۃ والسلام پڑھنا کیسے صحیح ہوسکتا ہے؟ ۵۷۲ ۹۹۳ عورت جیٹھ۔ دیور اور خسر سے پردہ کرے یا نہیں؟ ۵۷۳ ۹۹۴ قرآن کریم کی آیتیں کلنڈر پر چھوانا کیسا ہے ؟ ۵۷۳ ۹۹۵ سود خوری اور شراب خوری کا گناہ ۵۷۴ ۹۹۶ سود خوروں اور شراب خوروں کا بائیکاٹ کیا گیا پھر ایک مولوی نے سب کو ملادیا تو کیا حکم ہے؟ ۵۷۴ ۹۹۷ جو غیرد انستہ طور پر وہابی کے یہاں چالیسواں پڑھے اور پھر توبہ کرلے تو؟ ۵۷۵ ۹۹۷ کچھ کلمہ درود شریف اور قرآن پڑھ کر اپنی زندہ ماں کے لیے ایصال ثواب کرے تو؟ ۵۷۵ ۹۹۸ عورت کو غیر محرم کے یہاں یا نامحرم کے ساتھ ملازمت کرنا کیسا ؟ ۵۷۶ ۹۹۹ ستائیس سال کی عمر میں ڈاکٹر سے ختنہ کروانا کیسا ؟ ۵۷۶ ۱۰۰۰ ہوم واگیار کا سامان دے کر سور چڑھوایا تو؟ ۵۷۷ ۱۰۰۱ ایک مسلمان نے سور کی چربی دوا میں استعمال کی تو؟ ۵۷۷ ۱۰۰۲ صدر اور امام کا مسجد میں وعظ و تقریر پر پابندی لگانا کیسا؟ ۵۷۸ ۱۰۰۳ بعد نماز فجر و عصر آپس میں مصافحہ کرنا کیسا ؟ ۵۷۸ ۱۰۰۴ بعد نماز الصلاۃ والسلام علیک یارسول اللہ پڑھنا کیسا ؟ ۵۷۸ ۱۰۰۵ کیا درسِ قرآن کے آخر میں صلاۃ و سلام پڑھنا بدعت ہے؟ ۵۷۸ ۱۰۰۶ وقتی طور پر ضبط تولید کے لیے دوا یا ربر کی تھیلی استعمال کرنا کیسا ؟ ۵۷۸ ۱۰۰۷ جو خلافت و امامت کا اہل نہ ہو اسے سجادہ نشین بنانا کیسا؟ ۵۸۰ ۱۰۰۸ جو نماز و طہارت کے زیادہ مسائل نہ جانے اس کے پیچھے علماء کی نماز ہوگی یا نہیں؟ ۵۸۰ ۱۰۰۹ جو لوگ اس منصب کے اہل ہیں ان پر اس کے لیے جدوجہد لازم ہے یا نہیں؟ ۵۸۱ ۱۰۱۰ عالم دین اگر خاموشی اختیار کریں اور ایسے سجادہ نشین کے پیچھے نماز پڑھیں تو؟ ۵۸۱ ۱۰۱۱ لسان شرع میں سید النسب کسے کہا جاتا ہے ؟ ۵۸۲ ۱۰۱۲ بنو ہاشم کو سید کہا جاسکتا ہے یا نہیں؟ ۵۸۳ ۱۰۱۳ علوی حضرات پر سید کا طلاق درست ہے تو جعفری عباسی اور عقیلی کو سید کہنا جائز ہے یا نہیں؟ ۵۸۳ ۱۰۱۴ اگر شیوخ عرب ہونے کی وجہ سے سید کہا جاسکتا ہے تو پھر آل ابوبکر۔ آل عمر اور آل عثمان کو سید لکھنا جائز ہے یا نہیں؟ ۵۸۳ ۱۰۱۵ علوی از محمد بن حنفیہ کو سید لکھنا شعی دستور ہے یا اہلسنت کا بھی طریقہ ہے’؟ ۵۸۳ ۱۰۱۶ سید کا جو معنی لغت میں بیان کیا گیا ہے وہ عرب و عجم کے صحیح عرف کی ترجمانی ہے یا نہیں؟ ۵۸۳ ۱۰۱۷ سالار مسعود غازی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے نام کے ساتھ لفظ سید بترکیب وصفی ہے یا اضافی ؟ ۵۸۳ ۱۰۱۸ جو بے نمازی کا پکایا ہوا کھانا نہ کھائے۔ بازار کی بنی ہوئی مٹھائی نہ کھائے اپنی چار پائی پر کسی بے نمازی کو نہ بیٹھنے دے۔ بازار یا دنیوی غرض سے باہر نکلے زیادہ آدمیوں کی ملاقات نہ چاہے اور اس قسم کی بہت سی باتیں جس کے اندر پائی جائیں اس کے لیے کیا حکم؟ ۵۸۵ ۱۰۱۹ عربی مدرسہ میں غیر مسلم کی رقم لینا کیسا ؟ ۵۸۷ ۱۰۲۰ نورنامہ کتاب میں جو روایت لکھی ہے وہ صحیح نہیں؟ اور اس کا پڑھنا جائز نہیں، ۵۸۷ ۱۰۲۱ شوہر کو اپنی بیوی سے جدا ہو کر زیادہ سے زیادہ دوسرے شہر میں کتنے دن رہنا چاہیے؟ ۵۸۸ ۱۰۲۲ سنی کسے کہتے ہیں؟ ۵۸۹ ۱۰۲۳ قادیانی علمائے اہلسنت کے نزدیک کیا ہے ؟ ۵۸۹ ۱۰۲۴ … کا اپنے قادیانی بھائی سے میل جول رکھنا کیسا ؟ ۵۸۹ ۱۰۲۵ وہابیوں کے ساتھ کھانے کی دعوت کا بائیکاٹ کرنے والے اور ان کے ساتھ کھانے والے کے لیے کیا حکم ہے؟ ۵۸۹ ۱۰۲۶ کافر و مشرک کے ہاتھ کا پکا ہوا کھانا کیسا ؟ ۵۸۹ ۱۰۲۷ کافر اور مشرک کا جھوٹا کس معنی کو پاک ہے؟ ۵۹۸ ۱۰۲۸ بہت سی چیزیں پاک ہیں لیکن ان کا کھانا حرام ہے ، ۵۹۰ ۱۰۲۹ دس گیارہ سال کی لڑکیوں کو مردوں کی مجلس میں تقریر کرنے کے لیے پیش کرنا کیسا ؟ ۵۹۰ ۱۰۳۰ نزاعی صورت میں بہتر یہ ہے کہ بااثر علماء کے سامنے معاملہ رکھا جائے، ۵۹۱ ۱۰۳۱ بارہ ربیع الاول کو جلوس نکالنا اور حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی ولادت کا جشن منانا جائز ہے یا نہیں ؟ ۵۹۲ ۱۰۳۲ زنا کے لیے شرع نے کوئی کفارہ مقرر نہیں کیا ہے ، ۵۹۶ ۱۰۳۳ پیر کا ایسے مرید کے یہاں جانا کیسا جو وہابیوں سے تعلق رکھتا ہو، ۵۹۶ ۱۰۳۴ عرس میں عورتوں مردوں کا غلط ملط اور دیگر خرافات کا ذمہ دار کون ؟ ۵۹۶ ۱۰۳۵ بوسہ کو سر بسجود سے تعبیر کرنا سخت نادانی ہے ۔ ۵۹۷ ۱۰۳۶ سجدئہ فقہی کو قبر کے لیے جائز ماننے والا گمراہ ہے ۵۹۸ ۱۰۳۷ کیا زانیہ عورت فقیر کو کھلانے اور میلاد شریف سننے سے پاک ہوجائے گی ؟ ۵۹۸ ۱۰۳۸ کافر کوجوتے مارنا اور اس سے کچھ روپیہ وصول کرنا کیسا؟ ۵۹۸ ۱۰۳۹ میلاد شریف وغیرہ کرنے کو زنا کا کفارہ سمجھنا کیسا ؟ ۵۹۸ ۱۰۴۰ ایک شخص ایک عورت کو ناجائز طور پر رکھے ہوئے ہے اور اس کے والدین راضی ہیں تو ان سب کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۵۹۹ ۱۰۴۱ لڑکے نے زنا کیا اور اس کے باپ سے تعلق رکھنا کیسا؟اور لڑکے کے لیے کیا حکم ہے؟ ۶۰۰ ۱۰۴۲ عورتوں کو سینڈل پہنا نا جائز ہے یا نہیں؟ ۶۰۰ ۱۰۴۳ کیا پانچ چھ گز کا شلوار پہننا فضول خرچی میں داخل ہے؟ ۶۰۰ ۱۰۴۴ ساڑھی پہننا جائز ہے یا نہیں؟ ۶۰۰ ۱۰۴۵ کسی قوم سے تشبہہ کا مطلب کیا ہے؟ ۶۰۰ ۱۰۴۶ خانہ خدا فلم کا دیکھنا دکھانا جائز ہے یا نہیں؟ ۶۰۱ ۱۰۴۷ کیا درود پڑھنا جائز ہے اور سلام پڑھنا بدعت ہے ؟ ۶۰۲ ۱۰۴۸ کیا حلق راس وہابیوں کا طریقہ ہونے کے سبب منع ہے ؟ ۶۰۴ ۱۰۴۹ لڑکے کا اچھا نام رکھ کر برے الفاظ سے پکارنا کیسا ؟ ۶۰۴ ۱۰۵۰ عورت نے بخلف بیان کیا کہ مجھ سے فلاں نے زنا کا سوال کیا اور دست درازی کی تو کیا حکم ہے ؟ اب وہ شخص امامت کے قابل ہے یا نہیں؟ ۶۰۵ ۱۰۵۱ چودھری نے عورت مذکورہ کو رنڈی بنایا تو ؟ عورت مذکورہ مجرم ہے یا نہیں ؟ ۶۰۵ ۱۰۵۲ جو مولوی سلام پڑھنے کو ناجائز کہے وہ سنی ہے یا نہیں ؟ اور اس کو مکتب مدرس مقرر کرنا کیسا ؟ ۶۰۵ ۱۰۵۳ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی تعظیم جائز ہی نہیں بلکہ واجب ہے ۔ ۶۰۶ ۱۰۵۴ تعظیم کے لیے معظم کا سامنے ہونا ضروری نہیں ،ْ ۶۰۹ ۱۰۵۵ کعبہ کی تعظیم کا حکم ہے اگرچہ وہ ہمارے سامنے نہیں ۶۰۹ ۱۰۵۶ کعبہ کی عظیم نہ کرنے کے سبب حضور علیہ الصلوۃ والسلام نے امام کو امامت سے برطرف کردیا، ۶۰۹ ۱۰۵۷ طوائف خاندان جو فعل حرام سے توبہ کرچکے ہوں ان کے یہاں فاتحہ کے لیے جانا کیسا ؟ ۶۱۰ ۱۰۵۸ فرضی قبر بنانا اس کی زیارت کرنا اور قوالی کرناکیسا ؟ ۶۱۰ ۱۰۵۹ نعرہ رسالت۔ نعرہ حیدری اور نعرہ غوثیہ وغیرہ کا ر واج کب اور کیسے پڑا؟ ۶۱۱ ۱۰۶۰ شیعہ کو سنی ادارہ کا سیکریٹری بنانا کیسا اور جو مولوی اس کی چاپلوسی کرے اس کے بارے میں کیا حکم ہے؟ ۶۱۱ ۱۰۶۱ شیعہ کے بارے میں اعلیٰ حضرت کا فتویٰ کیا ہے؟ ۶۱۲ ۱۰۶۲ عورتوں کا قبروں کی زیارت کرنا کیسا ؟ ۶۱۳ ۱۰۶۳ جو حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے نام پر انگوٹھا چومنے کو حرام کہے۔ میلاد و قیام کو ناجائز بتائے اور یارسول اللہ کہنے سے روکے وہ کیا ہے؟ ۶۱۴ ۱۰۶۴ جو آریہ سماج ہو کر پھر مسلمان ہو اس کے ساتھ مسلمان کیسا تعلق رکھیں؟ ۶۱۴ ۱۰۶۵ ایسا جلسہ جس کے کرتا دھرتا وہابی وغیرہ ہوں اس میں شرکت کرنا کیسا ؟ ۶۱۵ ۱۰۶۶ مسلمان کو گالی دینے والے کے لیے کیا حکم ہے؟ ۶۱۶ ۱۰۶۷ جن دواؤں میں الکحل کی آمیزش ہوتی ہے اس کے بارے میں کیا حکم ہے؟ کیا عموم بلویٰ کی رعایت ہوگی؟ ۶۱۶ ۱۰۶۸ کیا یہ درمختار میں ہے کہ کسی بزرگ کی منت مان کر اللہ کے نام پر زبحہ کیا جائے تب بھی وہ جانور حرام ہے جب کہ جاء الحق میں ہے کہ وہ حلال ہے، ۶۱۶ ۱۰۶۹ احادیث و مسائل کی جانکاری کے لیے بدمذہبوں کی کتاب اور ان کا ترجمہ پڑھنا جائز نہیں، ۶۱۸ ۱۰۷۰ جو شخص غیر منکوحہ عورت سے ناجائز تعلق رکھے اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۶۱۸ ۱۰۷۱ قیامت کے دن لوگ اپنی ماں یا باپ کس کے نام کے ساتھ پکارے جائیں گے؟ ۶۱۸ ۱۰۷۲ اللہ و رسول چاہیں تو فلاں کام ہوجائے گا۔ اس طرح کہنا کیسا ؟ ۶۱۹ ۱۰۷۳ جو زنا کرے اور حمل ٹھہرنے پر اس کو گرائے تو اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۶۱۹ ۱۰۷۴ طوائف کے کنویں سے وضو کرنا کیسا ؟ ۶۲۰ ۱۰۷۵ جہاد فقہی مسلمانوں پر لازم ہے یا نہیں اور اس کی شرطیں کیا ہیں؟ ۶۲۱ ۱۰۷۶ کسی وہم کے سبب یقینی خطرہ کو نظر انداز کرنا کیسا ؟ ۶۲۱ ۱۰۷۷ اگر کسی جگہ مسلمانوں کا اجتماع واجب ہو تو کسی اعرف کا اس جگہ سے چلا جانا کیسا ؟ ۶۲۱ ۱۰۷۸ اگر کوئی مرتد یا مشرک دشمنان اسلام سے لڑتا ہوا مارا جائے تو اسے شہید کہنا کیسا ؟ ۶۲۱ ۱۰۷۹ سونے یا چاندی کے دانت بنوانا یا ہلتے ہوئے دانتوں کو سونا چاندی کے تار سے بندھوانا کیسا ؟ ۶۲۲ ۱۰۸۰ لڑکی غیر مرد کے ساتھ ایک ماہ رہی تو لڑکی اور اس کے باپ پر کیا حکم ؟ ۶۲۲ ۱۰۸۱ جو غیر منکوحہ عورت رکھے ہوئے ہے اس کے گھر کھانا یا اس سے غلہ وغیرہ لے کر دوسرے کے گھر پکوا کے کھانا کیسا ؟ ۶۲۲ ۱۰۸۲ جس تسبیح کے دانوں پر اللہ اللہ لکھا ہو یا جس ٹوپی اور رومال پر اسم جلالت چھپایا کڑھا ہوا ان کا استقبال کیسا؟ ۶۲۴ ۱۰۸۳ وہابی کے یہاں شادی کرنا اور اس کے یہاں بارات جاکر کھانا پینا کیسا ؟ ۶۲۴ ۱۰۸۴ کیا وہابی کی لڑکی لانے میں کوئی حرج نہیں؟ ۶۲۴ ۱۰۸۵ جو وہابی کے یہاں کھائے پئے وہ ادارہ اہلسنت کا ممبر رہنے کے لائق ہے یا نہیں؟ ۶۲۴ ۱۰۸۶ کیا کسی شخص خاص کو ملعون کہنا کفر ہے ؟ ۶۲۶ ۱۰۸۷ جو طلاق مغلظہ دے کر بغیر صحیح خلالہ کے نیانکاح کرے اس کا اور ایسا نکاح پڑھانے والے مولوی کا حکم کیا ہے؟ ۶۲۶ ۱۰۸۸ ایک شخض نے بڑھاپے میں شادی کی معلوم ہوا عورت کو ناجائز حمل ہے فورا ً اس کو گھر سے نکال دیا تو کیا حکم ہے؟ ۶۲۷ ۱۰۸۹ عورت کو کسی سلسلہ کا خلیفہ بنانا کیسا ہے،ْ ۶۲۸ ۱۰۹۰ عورت فرار ہوئی پھر پکڑی گئی اور شوہر نے اسے الگ کمرے میں رکھا تو اس کے لیے کیا حکم ہے’؟ ۶۲۹ ۱۰۹۱ غیر مدخولہ کو طلاق دے تو شوہر پر کتنا مہر ہے ؟ ۶۲۹ ۱۰۹۲ فرار شدہ عورت کو اس کے بہنوئی نے ایک ہفتہ اپنے گھر رکھا تو اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۶۲۹ ۱۰۹۳ التائیب من الذنب کمن لا ذنب لہ ۶۳۰ ۱۰۹۴ ایک شخص نے ایک مرتبہ شراب پی لی اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۶۳۱ ۱۰۹۵ عورت کو نقاب لگا کر گھومنا۔ بزرگوں کے مزار پر جانا اور نقاب ہٹا کر مجاور کے سامنے ہونا کیسا ؟ ۶۳۱ ۱۰۹۶ کیا ہمیں تیمور لنگ کی باتوں پر عمل کرنا چاہیے؟ ۶۳۲ ۱۰۹۷ زنا کا ارتکاب کرنے والا کس سزا کا مستحق ہے ؟ ۶۳۲ ۱۰۹۸ کیا عورت کو جذامی شوہر کے یہاں رخصت ہو کر جانا جائز ہے ؟ ۶۳۳ ۱۰۹۹ جو عورتیں بے پردہ گھوم رہی ہیں اور ان کے گھر والے انہیں حتی الامکان نہیں منع کرتے تو وہ دیوث ہیں؟ ۶۳۴ ۱۱۰۰ دیوث کسے کہتے ہیں؟ ۶۳۴ ۱۱۰۱ قرآن میں ہے کہ عورتیں اپنے جسم کے محل زینت کو ظاہر نہ کریں ۔ اپنے سروں اگر دونوں اور سنیوں کوچادر سے چھپائے رکھیں اور اپنے پیروں کو زمین پر نہ ماریں کہ جن سے لوگ ان کی چھپی ہوئی زینت کو جان جائیں ، ۶۳۴ ۱۱۰۲ عورتوں کا اپنی آواز نامحرموں کے کانوں تک پہنچانا اور ان سے بات چیت کرنا حرام ۔ ۶۳۴ ۱۱۰۳ خدائے تعالیٰ اس قوم کی دعا قبول نہیں فرماتا جو اپنی عورتوں کو باجنے والا پازیب پہناتے ہیں، ۶۳۴ ۱۱۰۴ عورت کو عورت کہتے ہی اس لیے ہیں کہ وہ پردہ میں رہنے کی چیز ہے، ۶۳۴ ۱۱۰۵ جس طرح مرد کا اجنبی عورتوں کو دیکھنا جائز نہیں ایسے ہی عورت کا اجنبی مردوں کو دیکھنا جائز نہیں، ۶۳۵ ۱۱۰۶ حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے اپنے زمانہ کی عورتوں کا مسجد میں آنا پسند نہیں فرمایا، ۶۳۵ ۱۱۰۷ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عورتوں کو مسجد میں آنے سے منع فرمادیا، ۶۳۵ ۱۱۰۸ سب سے زیادہ خدائے تعالیٰ سے قریب عورت اپنے گھر میں ہوتی ہے اور جب باہر نکلتی ہے تو شیطان اس پر نگاہ ڈالتا ہے، ۶۳۶ ۱۱۰۹ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما جمعہ کے دن کنکریاں مار مار کر عورتوں کو مسجد سے نکالتے ۔ حضرت امام نخعی اپنی مستورات کو جمعہ اور جماعت میں نہیں جانے دیتے تھے، ۶۳۶ ۱۱۱۰ متاخرین نے بوڑھی جوان سب عورتوں کو نمازوں کی جماعت میں شرکت سے منع فرمایا، ۶۳۶ ۱۱۱۱ ممانعت کی وجہ فتنہ کا خوف ہے جو حرام کا سبب ہے اور جو چیزیں حرام کا سبب ہوتی ہیں وہ بھی حرام ہوئی ہے، ۶۳۶ ۱۱۱۲ انڈا خریدا گیا اور وہ توڑنے پر خراب نکلا تو اس کی قیمت کی واپسی ضروری ہے یا نہیں ؟ ۶۳۷ ۱۱۱۳ غیر صحابہ کو رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہنا کیسا ؟ ۶۳۷ ۱۱۱۴ امانت کا روپیہ کسی کو قرض دینا جائز نہیں ، ۶۳۸ ۱۱۱۵ جس رقم کو صدقہ نہیں کرسکتے اسے قرض بھی نہیں دے سکتے، ۶۳۸ ۱۱۱۶ مدرسہ کے ذمہ داران اس کی رقم کسی کو قرض نہیں دے سکتے ، ۶۳۸ ۱۱۱۷ وہابی دیوبندی کو مسجد کا خزانچی بنانا جائز ہے یا نہیں؟ ۶۳۹ ۱۱۱۸ بدمذہب خزانچی کو اہل محلہ نہ بدلیں تو ان کے لیے کیا حکم ہے؟ ۶۳۹ ۱۱۱۹ جو کہے دیوبندی کا عقیدہ اس کے ساتھ اور ہمارا عقیدہ ہمارے ساتھ تو؟ ۶۳۹ ۱۱۲۰ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے شیدائی اور انبیاء و اولیاء سے محبت رکھنے والے ان کے دشمنوں سے میل جول نہیں رکھتے، ۶۳۹ ۱۱۲۱ عالمِ دین جو باعمل ہے وہ اللہ کا ولی ہے یا نہیں؟ ۶۴۰ ۱۱۲۲ جو عالم دین کو برا کہے اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۴۰ ۱۱۲۳ فتنہ کے موقع پر دعوت کھلانے کی دلیل کیا ہے ۔ ۶۴۱ ۱۱۲۴ شریعت نے کن موقعوں پر دعوت کھلانے کی اجازت دی ہے، ۶۴۱ ۱۱۲۵ جائز اور ناجائز ہونے کا قاعدہ کلیہ کیا ہے؟ ۶۴۱ ۱۱۲۶ میت کے تیجہ وغیرہ میں شادی کی طرح دعوت بدعت قبیحہ ہے ، ۶۴۲ ۱۱۲۷ کیا بدمذہبوں اور مرتدوں کا بائیکاٹ کرنا اخلاقی ہے ؟ ۶۴۲ ۱۱۲۸ شرعی باندی کسے کہتے ہیں اور عرب میں اب شرعی باندی پائی جاتی ہے یا نہیں؟ ۶۴۴ ۱۱۲۹ براق کہ جس کا چہرہ عورت جیسا ہوتا ہے اس کا بنانا حرام ۶۴۵ ۱۱۳۰ کیا ماہِ صفر کا آخری چہار شنبہ خوشی کا دن ہے؟ ۶۴۵ ۱۱۳۱ موجودہ زمانہ کی نوکرانی اور پہلے کی لونڈی میں کیا فرق ہے ؟ ۶۴۶ ۱۱۳۲ امام زین العابدین کا اصلی نام کیا ہے ؟ ۶۴۷ ۱۱۳۳ تعزیہ داری شعائر اللہ میں سے ہے یا نہیں؟ جب کہ کوہِ صفا و مروہ شعائر اللہ میں سے ہیں ، ۶۴۶ ۱۱۳۴ مسلمان قدرت کے باوجود برائی نہیں روکیں گے تو اللہ تعالیٰ عام و خاص سب کو عذاب دے گا، ۶۴۶ ۱۱۳۵ اچھی بات کا حکم دینا اور بری بات روکنا چھوڑ دینے کے سبب جو عذاب نازل ہوگا وہ دور نہ ہوگا اور دعا اس کے بارے میں قبول نہ ہوگی، ۴۶۷ ۱۱۳۶ اچھی بات کا حکم دینے اور برائی سے روکنے کو چھوڑ دینے کے سبب دنیا میں بھی عذاب ہوگا اور آخرت میں بھی، ۴۶۸ ۱۱۳۷ گناہوں کو دیکھ کر نیک آدمی کا چہرہ متغیر نہ ہو تو اس پر بھی عذاب نازل ہوگا، ۶۴۹ ۱۱۳۸ کیا عزازیل معلم الملکوت تھا؟ ۶۴۹ ۱۱۳۹ استنجاء کا بچا ہوا پانی پینا کیسا ہے ؟ ۶۴۹ ۱۱۴۰ کیا کوئی حدیث شریف ہے کہ سر منڈانے والے کو وہابی سمجھا جائے ، ۶۴۹ ۱۱۴۱ کیا حضور صلی ا للہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے کبھی اپنا سر منڈایا ہے؟ ۶۵۱ ۱۱۴۲ گمراہ اپنی گمراہی پھیلانے کے لیے بزرگوں کے خضلتوں کو اختیار کرلیتے ہیں، ۶۵۱ ۱۱۴۳ زید جو ایک چمارن کو بھگالے گیا تھا اب ایک مسلم عورت سے نکاح کرنا چاہتا ہے تو؟ ۶۵۱ ۱۱۴۴ اہل بیت نبی صلی اللہ علیہ وسلم میں کون کون داخل ہیں؟ ۶۵۲ ۱۱۴۵ سادات اور اہل بیت نبی میں کون سی نسبت ہے ؟ ۶۵۲ ۱۱۴۶ آل رسول صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی کتنی قسمیں ہیں؟ ۶۵۲ ۱۱۴۷ حدیث میں ہے کہ حسنین جوانان جنت کی سردار ہیں ، ۶۵۲ ۱۱۴۸ تو کیا وہابی بھی سرداری اور ماتحتی چلے گی ْ ۶۵۲ ۱۱۴۹ قبرستان میں صلوۃ والسلام پڑھنا کیسا ہے ؟ ۲۵۳ ۱۱۵۰ کافر کے کھانا وغیرہ کا کسی بزرگ کو ایصالِ ثواب کرنا کیسا ؟ ۲۵۳ ۱۱۵۱ اسٹیل کا برتن استعمال کرنا کسیا ہے ؟ ۲۵۴ ۱۱۵۲ جو شخض کسی کو اذیت دے اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۵۴ ۱۱۵۳ چار وز میں آسمان کا بنایا جانا جو اعلیٰ حضرت کے ملفوظ میں ہے وہ طباعت کی غلطی ہے، ۶۵۵ ۱۱۵۴ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم سے جنتی محبت صحابہ کو تھی اتنی ہم میں نہیں پھر کسی صحابی نے کھڑے ہو کر صلوۃ و سلام نہ پڑھا تو ہم کیوں پڑھتے ہیں؟ ۶۵۶ ۱۱۵۵ جائز اور ناجائز ہونے کا معیار کیا ہے ؟ ۶۵۷ ۱۱۵۶ کیا صحابہ نے آج کی طرح مدرسے نہیں قائم کیے تو وہ ناجائز ہوجائیں گے؟ ۶۵۶ ۱۱۵۷ حدیث سے ثابت ہے کہ بری بات کا ایجاد کرنا برا ہے چاہے وہ کسی زمانے میں ہو اور اچھی بات کا رائج کرنااچھا ہے خواہ وہ کسی زمانہ میں ہو، ۶۵۷ ۱۱۵۸ قیام اچھی ایجاد ہے اور وہ سینکڑوں برس سے بہت سے ملکوں میں رائج ہے، ۶۵۷ ۱۱۵۹ قیام کے بارے میں دیگر ممالک کے چند فتاوے ۶۵۷ ۱۱۶۰ جس چیز کو اہل اسلام اچھی سمجھیں وہ اللہ کے نزدیک بھی اچھی ہے، ۶۵۸ ۱۱۶۱ قیام کے بارے میں مخالفین کے پیر حاجی امداد اللہ مہاجر مکی کا مشرب ۶۵۹ ۱۱۶۲ اسماعیلی کھوجا کو کسی ادارہ کا صدر بریارکن بنانا کیسا؟ ۶۵۹ ۱۱۶۳ عالم کا حق جاہل پر اور استاد کا حق شاگر پریکساں ہے؟ ۶۶۰ ۱۱۶۴ اپنے مال میں کسی چیز سے استاد کے ساتھ بخل نہ کرے ۶۶۰ ۱۱۶۵ استاذ کے حق کو اپنے ماں باپ کے حق سے مقدم رکھے اگر اپنے استاذ پر کسی کو ترجیح دے تو’؟ ۶۶۰ ۱۱۶۶ علم دین کا استاد اپنے شاگرد کے حق میں حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی نائب ہے ، ۶۶۰ ۱۱۶۷ کالج کے جس مضمون میں میڈک وغیرہ کی چیر پھاڑ ہو اس کا پڑھنا کیسا ؟ ۶۶۱ ۱۱۶۸ گھڑی میں اسٹیل کا چین لگا کر نماز کے باہر پہننا جائز ہے یا نہیں ؟ ۶۶۱ ۱۱۶۹ ٹیلی ویژن کا استعمال کرنا کیسا ؟ ۶۶۱ ۱۱۷۰ تعویذ پہن کر بیت الخلاء میں جانا یا بیوی سے ہمبستری کرنا کیسا ؟ ۶۶۱ ۱۱۷۱ قرآن مجید کی کئی آیتوں سے عالم دین کی فضیلت ثابت ہے، ۶۶۱ ۱۱۷۲ بادشاہوں پر بھی علماء کی اطاعت واجب ۶۶۳ ۱۱۷۳ جو مسئلہ نہ جانے اس کے متعلق علماء کی طر ف رجوع واجب ۶۶۳ ۱۱۷۴ جو اللہ کو زیادہ جانتا ہے وہ اس سے زیادہ ڈرتا ہے ۶۶۴ ۱۱۷۵ عالم غیر عالم سے افضل ہے ۔ غیر عالم خواہ عابد ہو یا غیر عابد ۶۶۴ ۱۱۷۶ عالم کی فضیلت عابد پر ایسی ہے جیسے چودہویں رات کے چاند کی فضیلت تمام ستاروں پر ۶۶۴ ۱۱۷۷ اللہ عالموں کے درجے کو خاص بلند فرمائے گا ۶۶۴ ۱۱۷۸ علماء انبیاء کے وارث و جانشین ہیں ۶۶۴ ۱۱۷۹ عابد پر عالم کی فصیلت ایسی ہے جیسی حضور صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کی فضیلت اولیٰ آدمی پر، ۶۶۴ ۱۱۸۰ علمائے دین زمین کے چراغ ہیں اور انبیاء کے خلیفہ ہیں ۶۶۴ ۱۱۸۱ عالموں کے قلم کی روشنائی شہیدوں کے خون سے تولی جائے گی تو وہ خون پر غالب آجائے گی ، ۶۶۵ ۱۱۸۲ عالموں کی مجلس میں بیٹھنا عبادت ہے، ۶۶۵ ۱۱۸۳ روئے زمین پر کوئی ایسی مٹی نہیں جو عالموں کی مجلس سے افضل ہو ۶۶۵ ۱۱۸۴ قیامت میں انبیاء کے بعد علماء شفاعت فرمائیں گے پھر شہداء ۔ ۶۶۵ ۱۱۸۵ جس نے عالموں کی عزت کی تحقیق اس نے اللہ و رسول کی عزت کی ، ۶۶۵ ۱۱۸۶ جس نے عالم کی زیارت کی اس نے حضور کی زیارت کی اور جو عالموں کی مجلس میں بیٹھا وہ حضور صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کی مجلس میں بیٹھا اور جو حضور کی مجلس میں بیٹھا وہ گویا اللہ کی مجلس میں بیٹھا، ۶۶۵ ۱۱۸۷ سب سے افضل عمل علم ہے پھر عالم دین کو دیکھنا افضل ہے پھر عالم دین کی زیارت کرنا افضل ہے، ۶۶۶ ۱۱۸۸ کم کھانا۔ مسجد میں بیٹھنا کعبہ کو دیکھنا ۔ مصحف کو دیکھنا اور عالم دین کا چہرہ دیکھنا ۔ یہ پانچ چیزیں عبادت سے ہیں، ۶۶۶ ۱۱۸۹ علماء کے حق کو ہلکا نہ سمجھے گا مگر کھلا ہوا منافق ۶۶۶ ۱۱۹۰ جو عالم کا حق نہ پہنچانے وہ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی امت سے نہیں ، ۶۶۶ ۱۱۹۱ عالم کا سونا عبادت ہے۔ اور آنسو کا ہر قطرہ جو اس کی آنکھ سے بہتا ہے جہنم کے ایک سمندر کو بجھا دیتا ہے ؟ ۶۶۶ ۱۱۹۲ آبادی کا سب سے بڑا عالم مسلمانوں کا حاکم شرعی ہے ۶۶۷ ۱۱۹۳ عالم دین ہر مسلمان کے حق میں عموما اور علم کا اختیار اپنے شاگرد کے حق میں خصوصاً حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا نائب ہے، ۶۶۷ ۱۱۹۴ عالم بنویا اس سے علم حاصل کرو یا اس کی بات سنو یا اس سے محبت کرنے والا بنو اور پانچواں مت بنو کہ ہلاک ہوجاؤ گے ۶۶۷ ۱۱۹۵ جس نے عالم کو حقیر سمجھا اس نے اپنے دین کو ہلاک کردیا؟ ۶۶۷ ۱۱۹۶ عالم دین سے بلاوجہ بغض رکھنے میں بھی خوف کفر ہے ۶۶۷ ۱۱۹۷ اگر عالم دین کو اس لیے برا کہے کہ وہ عالم ہے تو یہ صریح کفر ہے ، ۶۶۷ ۱۱۹۸ اگر عالم کو اپنی کسی دنیوی خصومت کے باعث برا کہتا ہے تو سخت فاسق وفاجر ہے ، ۶۶۷ ۱۱۹۹ بے سبب عالم سے راجح رکھنے والا مریض القلب خبیث الباطن ہے اور اس کے کفرکا اندیشہ ہے۔ ۶۶۷ ۱۲۰۰ اللہ عالم کا درجہ بلند کرنے والا ہے لہذا جو اس کو گرائے گا اللہ کل کو جہنم میں گرائے گا، ۶۶۷ ۱۲۰۱ تحقیر کے لیے عالم کو مولویا کہنے والا کافرہے، ۶۶۷ ۱۲۰۲ مسلمانوں کو عالم دین کے خلاف بھڑکانے والے مسلمانوں کے دشمن ہیں ، ۶۶۸ ۱۲۰۳ عالم کی خطا گیری اور اس پر اعتراض حرام ہے، ۶۶۸ ۱۲۰۴ دینی کام کرنے والوں کی عزت بگاڑنے والے شیطان کے مددگار ہیں مسلمان ان کا بائیکاٹ کریں ۶۶۸ ۱۲۰۵ جان بوجھ کر ظالم کا ساتھ دینے والا اسلام سے خارج ہوجاتا ہے، ۶۶۸ ۱۲۰۶ چغلی کرنا حرام ہے کفر نہیں ، ۶۶۹ ۱۲۰۷ خدا کے بدترین بندے وہ ہیں جو لوگوں میں چغلی کھاتے پھرتے ہیں، ۶۶۹ ۱۲۰۸ کیا حضور مفتی اعظم ہند قبلہ سے مرید ہونا ۔ نذر و نیاز کرنا اور اپنے کو سنی ب انا سنی ہونے کے لیے کافی ہے؟ ۶۶۹ ۱۲۰۹ دوسرے کی عورت سے ناجائز تعلق رکھنے والے کا مکمل بائیکاٹ کریں، ۶۷۰ ۱۲۱۰ تمباکو خوردنی بھی کثیر نشہ آور ہے ۔ تو حدیث ما اسکر کثیر کے مطابق اس کا قلیل کیوں حرام نہیں؟ ۶۷۱ ۱۲۱۱ کیا اولیائے کرام کا عرس ضروری سمجھ کر کیا جاتا ہے؟ ۶۷۲ ۱۲۱۲ بعض لوگ فرض نماز کے بعد اپنا ہاتھ پیشانی پر رکھتے ہیں اس کا مطلب کیا ہے؟ ۶۷۲ ۱۲۱۳ حرام مغز گوشت کے ساتھ پک جائے تو اس گوشت کا کھانا کیسا ؟ ۶۷۲ ۱۲۱۴ کہا اگر ہمارا امیدوار الیکشن میں جیت گیا تو نماز پڑھوں گا ورنہ نہیں تو اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۷۳ ۱۲۱۵ ایک مشت سے زائد داڑھی رکھنا کیسا ہے؟ ۶۷۳ ۱۲۱۶ کیا ہمبستری سے پہلے بسم اللہ پڑھنے کا حکم ہے ؟ ۶۷۳ ۱۲۱۷ کتاب آئینہ قیامت کی اعلیٰ حضرت نے تصدیق فرمائی ہے جس میں حضرت امام حسن کے زہر خورانی کی نسبت جعدہ کی طرف کی گئی ہے ۔ تو حضرت صدر الافاضل کے نزدیک یہ نسبت کیوں صحیح نہیں ؟ ۶۷۳ ۱۲۱۸ ٹرانسٹر آلہ جس کے ذریعہ بہرہ انسان سن لیتا ہے کیا اس سے فائدہ حاصل کرنا جائز ہے؟ ۶۷۴ ۱۲۱۹ عالم کا غیر محرم عورت کے ساتھ تنہائی میں بیٹھنا کیسا ہے؟ ۶۷۴ ۱۲۲۰ منع کرنے پر وہ کہتا ہے ہم عالم ہیں ہم پر اعتراض نہیں کرسکتے ۔ ۶۷۵ ۱۲۲۱ سید صاحب عالم نہیں اور عالم صاحب سید نہیں تو ان میں افضل کون ہے ’؟ ۶۷۶ ۱۲۲۳ کیا فضل علم فضل نسب سے اشرف ہے ؟ ۶۷۷ ۱۲۲۴ پختہ مکان بنانا کیسا ہے ؟ ۶۷۷ ۱۲۲۵ بدمذہبوں سے مسلمانوں جیسا برتاؤ کرنا جائز نہیں؟ ۶۷۸ ۱۲۲۶ بدمذہبوں سے دور رہنا یہی شرعی اخلاق ہیں اس کو بدخلقی سے تعبیر کرنا حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے فرمان کی توہین ہے ۶۷۸ ۱۲۲۷ ہر قسم کی نیکیوں کا ثواب زندہ اور مردہ دونوں کو بخشنا جائز ہے ۶۷۸ ۱۲۲۸ پیشہ قصاب کو ذریعہ معاش بنانا کیسا ہے ؟ ۶۷۹ ۱۲۲۹ کئی حدیثوں میں تعظیم کے لیے کھڑا ہونے کو منع کیا گیا ہے تو ان کا مطلب کیا ہے ؟ ۶۷۹ ۱۲۳۰ کافروں نے خنزیر کا گوشت مسلمانوں کے دانتوں پر رگڑ دیا تو کیا حکم ہے ؟ ۶۷۹ ۱۲۲۴ مدرسہ کے روپیہ سے مسجد کے کنواں کی مرمت کرانا کیسا ؟ ۶۸۲ ۱۲۲۵ کیا سیدہ فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا حضرت مریم رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے بھی افضل ہیں ؟ ۶۸۲ ۱۲۲۶ کیا لڑکی والوں سے جہیز کا مطالبہ کرنا رشوت اور حرام ہے؟ ۶۸۳ ۱۲۲۷ شراب کے متعلق کیا حکم ہے؟ اس کا پینا کیسا ہے اور حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے اس کے پینے والوں کے لیے کیا حکم فرمایا ہے؟ ۶۸۳ ٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍٍ۱۲۲۸ مصنوعی قبر تیار کرکے اس پر عرس کرنا اور اس کی زیارت کرنا کیسا ہے؟ ۶۸۴ ۱۲۲۹ کہا جتنے داڑھی والے ہیں سب خنزیر کے بال رکھے ہوئے ہیں تو ؟ ۶۸۷ ۱۲۳۰ حلال جانوروں کی اوجھڑی کھانا کیسا ہے ؟ ۶۸۷ ۱۲۳۱ کیموے سے مچھلی کا شکار کرنا کیسا ہے ؟ ۶۸۷ ۱۲۳۲ زندگی میں اپنا تیجہ اور دسواں وغیرہ کرنا چاہتا ہے تو؟ ۶۸۷ ۱۲۳۳ مدرسین کا اسٹرائک کرنا کیسا ہے ؟ ۶۸۸ ۱۲۳۴ اسٹرائک میں کسی قوم کی پیروی ہے ؟ ۶۸۸ ۱۲۳۵ ایام اسٹرائیک کی تنخواہ لینا دینا کیسا ؟ ۶۸۸ ۱۲۳۶ زنا سرزد ہوا تو برادری میں شامل ہونے کی صورت کیا ہے ؟ ۶۸۹ ۱۲۳۷ غیر مسلمہ سے زنا کیا پھر اسے مسلمان کرکے نکاح کرلیا تو اب پنجائیتی اصول کی مطابق اسے پانچ جوتے مارے جائیں یا نہیں ؟ ۶۸۹ ۱۲۳۸ زنا کار سے روپیہ کا جرمانہ لینا کیسا ہے ؟ ۶۸۹ ۱۲۳۹ داڑھی شعار اسلام سے ہے یا نہیں؟ اور داڑھی کی بے حرمتی کرنا کیسا ہے ؟ ۶۹۰ ۱۲۴۰ زنا کا جھوٹا الزام لگا کر جرمانہ لگانا کیسا ؟ ۶۹۱ ۱۲۴۱ بلا تحقیق شرعی گناہ کی نسبت جائز نہیں، ۶۹۱ ۱۲۴۲ شادی وغیرہ کے موقع پرباجا بجانا اور ریکارڈنگ کرنا کیسا ؟ ۶۹۱ ۱۲۴۳ کیا ماہ صفر کے آخری چہار شنبہ کو حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم صحت یاب ہوگئے تھے، ۶۹۲ ۱۲۴۴ محرم میں پائخ کھڑا ہونا کیسا ہے ؟ ۶۹۳ ۱۲۴۵ محرم کی ختم مجلس پر صلاۃ و سلام پڑھنا کیسا ؟ ۶۹۴ ۱۲۴۶ زگاٹ میں انسان کی صورت بنے تو کپڑا بننے والا گنہگار ہوگا یا زکاٹ بنانے والا ؟ ۶۹۴ ۱۲۴۷ محلہ کی چوری سے … کرتا رہا تو میلاد شریف کرنے اور فقیر کو کھلانے سے پاک و صاف ہوگیا کہ نہیں ؟ ۶۹۴ ۱۲۴۸ زید پیری مریدی کرتا ہے اور منبر پر کھڑے ہو کر فوٹو کھنچواتا ہے تو؟ ۶۹۵ ۱۲۴۹ تار لگانے والا مرگیا تو تاڑی پینے والا گنہگار ہو گا یا تاڑ کا درخت لگانے والا۔ اور اگر کوئی اس کو کاٹ کر کام میں لائے تو؟ ۶۹۵ ۱۲۵۰ حضرت موسیٰ علیہ السلام کا ذکر کریں تو عیسائی خلاف ہوں گے اور حضرت عیسی علیہ السلام کا ذکر کریں تو یہودی ناراض ہوں گے۔ لہذا حضور صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کا ذکر کریں تاکہ سب خوش ہوجائیں۔ مقرر کا یہ بیان کیسا ہے ؟ ۶۹۵ ۱۲۵۱ گھوڑی پر گدھا لگا کر ……کرنا کیسا ؟ ۶۹۶ ۱۲۵۲ مسجد کے محراب پر یارسول اللہ ۔ یا غوث المدد لکھنا کیسا؟اور اس کو مٹانے والے کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۶۹۶ ۱۲۵۳ دیواروں پر قرآن مجید لکھنا کیسا ہے ؟ ۶۹۶ ۱۲۵۴ طلاق مغلظہ دے کر بغیر حلالہ بیوی کو رکھا ی ہاں تک کہ ڈھائی سال بعد لڑکا پیدا ہوا تو ؟ ۷۰۱ ۱۲۵۵ سوتیلی ماں سے زنا کیا اور حمل ٹھہر گیا تو کیا حکم ہے؟ ۷۰۱ ۱۲۵۶ عورتوں کا میلاد میں نعت شریف اور صلاۃ والسلام بلند آواز سے پڑھنا کیسا ؟ ۷۰۲ ۱۲۵۷ بزرگوں کے ہاتھ پاؤں چومنا کیسا ہے ؟ ۷۰۳ ۱۲۵۸ ایصالِ ثواب کرنا اور بزرگوں کے مزاروں پر اور عام مسلمانوں کی قبروں پر فاتحہ پڑھنا کیسا ہے ؟ اور دسواں ۔ بیسواں وغیرہ کرنا جائز ہے یا نہیں، ۷۰۴ ۱۲۵۹ اولیائے کرام کی نذر مانا کیسا ہے ؟ ۷۰۶ ۱۲۶۰ کیا حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے صاحبزادے حضرت ابو شمسہ کی جانب شراب پینے اور زنا کرنے کی نسبت صحیح ہے ؟ ۷۱۰ ۱۲۶۱ کیا بخاری شریف کی حدیث سے یزید کا جنتی ہونا ثابت ہے ؟ ۷۱۰ ۱۲۶۲ کیا مسجد اور بزرگوںکا روضہ بنانے والوں کا تکبیر اولیٰ کا پابند ہونا ضروری ہے ؟کیا مزار شعیب الاولیاء کے بنانے میں وہی اہتمام ہوا جو مسجد شعیب الاولیاء میں ہوا ؟ ۷۱۰ ۱۲۶۳ نسب بدل کر سید یا صدیقی وغیرہ بننا اور بنانا کیسا ؟ ۷۱۳ ۱۲۶۴ مرتد سے دوستی ارتداد نہیں( ایک فتویٰ کی تصحیح) ۷۱۸ ۱۲۶۵ الحاق مدارس کی ملازمت جائز ہے یا نہیں ؟ ۷۲۰ ۱۲۶۶ مولانا بدر الدین صاحب نے براؤن شریف کی ملازمت کیوں چھوڑ دی ۷۲۱ ۱۲۶۷ کتاب الفرائض وراثت کا بیان ۷۲۲ ۱۲۶۸ سوتیلے بھائیوں کی اولاد اور دوبیویوں کو چھوڑا جن کا مہر واجب الادا ہے اور کوئی وصیت بھی لکھی ہے۔ تو وصیت پوری کی جائے گی یا نہیں اور ان ورثا کو کتنا کتنا ملے گا؟ ۷۲۲ ۱۲۶۹ میت کے ترکہ سے چار حقوق ترتیب وار متعلق ہوتے ہیں ۔ ۷۲۲ ۱۲۶۷۰ اگر مہربانی ہے تو تجہیز و تکفین کے بعد سب سے پہلے مہر ادا کیا جائے گا۔ پھر وصیت پوری کی جائے گی پھر باقی مال ورثہ میں تقسیم ہوگا، ۷۲۲ ۱۲۷۱ اگر ماں باپ کسی بیٹا یا بیٹی کو جائیداد سے محروم کردیں تو وہ محروم ہوں گے یا نہیں؟ ۷۲۲ ۱۲۷۲ مرض الموت سے پہلے مکان وغیرہ لکھ کر چھوٹے بھائی کو ہبہ کردیا تو دیگر ورثہ کا اس میں حق ہے یا نہیں ؟ ۷۲۳ ۱۲۷۳ دو لڑکوں اور تین لڑکیوں کو چھوڑا تو اس کے ترکہ سے ہر ایک کو کتنا ملے گا؟ ۷۲۴ ۱۲۷۴ پانچ بھائی چھ بہنوں میں جائیداد کس طرح تقسیم ہوگی اور باپ کے انتقال کے بعد جو بہن فوت ہوگئی اس کے لڑکوں کا حق ہے یا نہیں؟ ۷۲۴ ۱۲۷۵ باپ کی ساری امانتیں جس کے پاس ہوں اور حلفیہ بیان دے کہ میرے پاس کچھ نہیں تو؟ ۷۲۴ ۱۲۷۶ دو لڑکیاں اور تین بھائیوں کو چھوڑا ۔ اور وصیت کی کہ بڑی لڑکی کے لڑکے کو نصف جائیداد دی جائے اور باقی نصف میں دونوں لڑکیاں آدھا آدھا لیں تو یہ وصیت صحیح ہے ؟ اگر نہیں تو اس کی جائیداد کیسے تقسیم ہوگی ؟ ۷۲۵ ۱۲۷۷ پوری جائیداد مرض الموت سے پہلے یتیم پوتوں کو دے کر لکھ دیا پھر بیوی یتیم پوتوں اور بہن کر چھوڑ کر فوت ہوا تو اس کی جائیداد کے وارث کون ہیں؟ ۷۲۶ ۱۲۷۸ یتیموں کے مال میں ناجائز تصرف کرنے والوں کے بارے میں قرآن و حدیث کافرمان ، ۷۶۲ ۱۲۷۹ بیوی۔ ماموں اور خسر کو چھوڑا تو ایک چوتھائی بیوی کا ہے ۔ ۷۲۶ ۱۲۸۰ تین چوتھائی ماموں کا اور داماد کی جائیداد میں خسر کا کوئی حصہ نہیں ْ ۷۲۷ ۱۲۸۱ شوہر ایک عینی بھائی اور ایک عینی بہن کو چھوڑا ہر ایک کو کتنا کتنا ملے گا؟ ۷۲۷ ۱۲۸۲ بیوہ نے دوسری شادی کرلی تو شوہر کی جائیداد میں اس کو حصہ ہے یا نہیں۔ اگر ہے تو کتنا ْ اگر خاوند کے ورثہ سے کچھ نہ دیں تو ان کے لیے کیا حکم ہے ؟ اور بیوی اپنے دین مہر کا دعویٰ کرسکتی ہے یا نہیں ؟ ۷۲۸ ۱۲۸۳ بیوی فوت کر گئی اور دین مہربائی رہ گیا تو شوہر مہر کس کو دے ؟ ۷۲۸ ۱۲۸۴ پچیس ہزار کی زمین بیوی کے نام رجسٹری کراکے فوت ہوا۔ ماں بیوی ۔ ایک لڑکا ۔ دو لڑکیاں ۔ چار بہنیں اور دو بھائی چھوڑا تو ہر ایک کو کتنا ملے گا اور اس کے بچوں کی سرپرستی کا حق کس کو ہے ؟ ۷۲۹ ۱۲۸۵ تین لڑکے اور دو لڑکیاں چھوڑ کر فوت ہوا تو ان سب کو میت کے ترکے سے کتنا کتنا ملے گا؟ ۷۲۹ ۱۲۸۶ کیا باپ کی ملکیت سے اسلام میں لڑکیوں کا کوئی حصہ نہیں ؟ ۷۳۰ ۱۲۸۷ چار بھائی میں سے بڑا ماں کی موجودگی میں فوت ہوا تو ماں کے مکان میں بڑے بھائی کے لڑکوں کا حصہ ہے یا نہیں ’؟ ۷۳۰ ۱۲۸۸ شوہر فوت ہوا تو جہیز اور جائیداد کا مالک کون ہے؟ ۷۳۱ ۱۲۸۹ عورت نے مان باپ ۔ دوبہنین اور چار بھائیوں کو چھوڑا ؟ ۷۳۱ ۱۲۹۰ باپ ایک لڑکا اور ایک لڑکی چھوڑ کر فوت ہوا تو اس کے ترکے سے ان کو کتنا کتنا ملے گا اور باغ جو زمیندار کی زمین پر لگایا تھا اس میں لڑکی کا حصہ ہے یا نہیں ؟ ۷۳۱ ۱۲۹۱ بیوی تین لڑکے اور چار لڑکیوں کو چھوڑ کر فوت ہوئی تو ان کو کتنا کتنا ملے گا۔ اور باغ میں لڑکیوں کا حصہ ہے۔ یا بہنیں جب کہ باغ کی نوعیت بدل گئی ۷۳۲ ۱۲۹۲ دو بیٹیاں اور دو بھائی چھوڑ کر فوت ہوا تو ان کا کتنا کتنا حق ہوتا ہے ؟ بھائی دو سال سے کھیت پر قبضہ کرکے غلہ کھاتے ہیں ، ۷۳۲ ۱۲۹۳ وصیت کی کل جائید اد میری بیوی کی وفات کے بعد دونوں بھائی تقسیم کرلینا جو میری بیوی کی پرورش میں شریک نہیں ہوگا وہ جائیداد سے محروم نہ ہوگا،بعد وفات پانچ بے گہہ آراضی بیوہ کے نام درج ہوگئی تو اس نے چھوٹے بھائی کے نام معاہدہ بیع رجسٹری کردیا تو ان باتوں کے متعلق کیا حکم ہے ؟ ۷۳۳ ۱۲۹۴ توریث ورثہ بحکم شریعت ہے مورث کو وراثت کے باطل کرنے کا اختیار نہیں یہاں تک کہ وراثت کے باطل کرنے کا اختیار نہیں یہاں تک کہ وارث کو بھی حق ارث نے ،،، ۷۳۳ ۱۲۹۵ بیٹا کی موجودگی میں پوتہ کو ترکہ کیوں نہیں ملے گا؟ ۷۳۴ ۱۲۹۶ ایک بیوی ۔ تین بیٹے اور تین بیٹیاں چھوڑ کر فوت ہوا تو؟ ۷۳۵ ۱۲۹۷ تین بھائیوں نے باپ کی چھوڑی ہوئی زمین برابر تقسیم کرلی مگر نقدی ایک بھائی نے ہڑپ کرلی ۔ کیا پرورش نہ کرنے کے سبب دونوں بھائیوں کا حصہ نقدی سے ساقط ہوگیا؟ ۷۳۵ ۱۲۹۸ بیوی اور دو بھائیوں کو چھوڑ کر فوت ہوا ۔ اگر ایک بھائی اس کی بیوی کی پرورش کرے تو کیا دوسرا بھائی متوفی کی جائیداد سے محروم ہوجائے گا؟ اور ایک بھائی کا کل جائیداد لینا جائز ہوجائے گا؟ ۷۳۶ ۱۲۹۹ وارث کے ہاتھ مریض کا کوئی چیز بیچنا دیگر ورثہ کی اجازت کے بغیر باطل ہے، ۷۳۷ ۱۳۰۰ ہبہ مرض میں وصیت ہے اور وارثت کے لیے وصیت بے اجازت ورثہ نافذ نہیں، ۷۳۷ ۱۳۰۱ متوفی کی جائیداد سے ایک بیوی۔ تین لڑکے اور چار لڑکیوں کو کتنا کتنا ملے گا؟ مثال کے طور پر جائیداد ایک ہزار کی ہے تو؟ ۷۳۷ ۱۳۰۲ ایک باپ کے تین بیٹے جن میں سے حامد کا انتقال باپ کی موجودگی میں ہوا پھر باپ فوت ہوا تو اس کے ترکہ میں حامد کے بیوی اور بچوں کا حصہ ہے یا نہین ؟ ۷۲۸ ۱۳۰۳ ایک بیوی اور دو بھائی چھوڑ کر فوت ہوا اور مرض الموت سے پہلے مکان بیوی کو مہر دین میں لکھ دیا تھا تو؟ ۷۳۸ ۱۳۰۴ پوتے چچا کی جائیداد میں حصہ پائیں گے یا نہیں ؟ ۷۳۹ ۱۳۰۵ جولوگ پاکستان میں ہیں ان کی جائیداد کو انہیں مردہ قرار دے کر لینا کیسا ہے ؟ ۷۳۹ ۱۳۰۶ کیا مرتد اولاد اپنے باپ کی جائیداد کا وارث قرار دیا جائے گا ۷۴۰ ۱۳۰۷ وصیت کی کہ میرے انتقال کے بعد میری جائیداد بیٹوں اور پوتوں میں برابر تقسیم ہوگی تو؟ ۷۴۰ ۱۳۰۸ ایک بیوی ۔ ایک لڑکی اور ایک بھائی کو چھوڑا پھر بیوی پہلی شوہر کا ایک بیٹا چھوڑ کر فوت ہوئی تو ؟ ۷۴۱ ۱۳۰۹ ایک بیوی ایک ،،،،،ہو تو ؟ ۷۴۱ ۱۳۱۰ ایک بیوی ۔ دو لڑکیاں اور ایک بہن جھوڑ کر فوت ہوا تو؟ ۷۴۲ ۱۳۱۱ عورت نے شوہر ۔ دو لڑکا۔ ایک لڑکی۔ ماں۔ تین بہن اور ایک بھائی کو چھوڑا تو؟ ۷۴۲ ۱۳۱۲ اگر پانچ لڑکے چار لڑکیاں اور بیوی چھوڑ کر فوت ہوا تو؟ ۷۴۲ ۱۳۱۳ جب کہ ایک مکان بیوی کو مہر میں دے چکا ہے اور لڑکے کو جائیداد سے حصہ نہیں دیناچاہتا، ۷۴۲ ۱۳۱۴ باپ کے انتقال پر بیٹا کی موجودگی میں پوتے کا حق ہے یا نہیں ؟ ۷۴۲ ۱۳۱۵ وراثت کی بنیاد قرابت پر ہے نہ کہ ضرورت پر ۷۴۳ ۱۳۱۶ متوفیہ نے شوہر اور چار بیٹیوں کو چھوڑا تو ہر ایک کا حق کتنا ہے ؟ ۷۴۲ ۱۳۱۷ باپ کی موجودگی میں حقیقی اور سوتیلے بھائی کا کوئی حق نہیں،ْ ۷۴۲ ۱۳۱۸ باپ کی موت کے بعد بیٹے نے بھتیجوں کا نام اپنی ملکیت میں شامل کرلیا اور اس کے بعد تیس سال زندہ رہی۔ اب بیٹا کی اولاد دینے سے انکار کررہی ہے تو؟ ۷۴۲ ۱۳۱۹ ایک بیوی ایک لڑکی ایک حقیقی بہن اور ایک حقیقی بھائی چھوڑ کر فوت ہوا تو ’؟ ۷۴۴ ۱۳۲۰ دو بیٹی اور پانچ بھتیجوں کو چھوڑ کر فوت ہوا تو ؟ ۷۴۵ ۱۳۲۱ ایک بیٹی ۔ دو بھتیجی اور پانچ بھتیجوں کو چھوڑ کر انتقال کیا تو؟ ۷۴۵ ۱۳۲۲ مزروعہ زمین انتقال سے پہلے اپنے بھتیجوں کو بانٹ دی اور کہا باقی چیزیں میری بیوی کے پاس رہیں گی اس کی موت کے بعد بانٹ لیں گے۔ اس کی پہلی بیوی سے دو لڑکیاں زندہ ہیں۔ بیوی نے کہا ہم سب زیور فلاں بھتیجے کو دیتے ہیں اور کچھ لڑکی کو بھی دینا۔ تو ان ساری باتوں کے متعلق شریعت کا کیاحکم ہے؟ ۷۴۷ ۱۳۲۳ نور محمد اور اس کی علاتی بہن کو متوفیہ کی جائیداد سے کتنا کتنا ملے گا؟ اور اخیافی بہن کے ساتھ کتنا کتنا حصہ ہے؟ ۷۴۸ ۱۳۲۴ بھتیجا لاولد فوت ہوگیا تو؟ ۷۴۸ ۱۳۲۵ اگر ایک بیوی۔ ایک لڑکی اور ایک بھتیجا کو چھوڑ کر فوت ہوا تو؟ ۷۴۹ ۱۳۲۶ زمین بیچ کر رقم ایک لڑکا کے نام جمع کردیا تھا تو باقی ورثہ اس کے حقدار ہیں یا نہیں ؟ ۷۴۹ ۱۳۲۷ ایک بھائی اور ایک لڑکی کو چھوڑا تو اس صورت میں لڑکی کا حصہ ہے یا نہیں ؟ ۷۵۰ ۱۳۲۸ جنازہ کو شوہر کا ندھا نہیں دے سکتا یہ محض غلط ہے ، ۷۵۰ ۱۳۲۹ نماز جنازہ میں جب کوئی ولی نہ ہو تب شوہر سے اجازت لے لی جائے ، ۷۵۰ ۱۳۳۰ دو بہنیں اور ایک چچا چھوڑ کر فوت ہوا تو ؟ ۷۵۰ ۱۳۳۱ میت کے ترکہ سے چار حقوق ترتیب وار متعلق ہوتے ہیں، ۷۵۰ ۱۳۳۲ ماں باپ دو بیٹے ایک بیٹیا ور شوہر چھوڑ کر فوت ہوئی اس کا مہر کس کو ملے گا؟ ۷۵۱ ۱۳۳۳ دو لڑکے اور تین لڑکیاں چھوڑ کر انتقال کیا تو ؟ ۷۵۲ ۱۳۳۴ باپ فوت ہوا تو دو لڑکے اور چار لڑکیاں چھوڑیں پھر ان میں سے ایک لڑکا فوت ہوا جس نے ایک بیٹا ایک بیٹی اور ایک بیوی کو چھوڑا تو؟ ۷۵۲ ۱۳۳۵ متوفیہ نے دو لڑکا اور دو لڑکی چھوڑا تو ان کو کتنا کتنا ملے گا؟ ۷۵۲ ۱۳۳۶ بھائی بہن اور لڑکی چھوڑ کر فوت ہوا مگر مرض الموت میں زمین و مکان دوسرے کو لکھ دیا تو؟ ۷۵۳ ۱۳۳۷ بیٹی اور ایک پوتا چھوڑ کر فوت ہوا تو متوفی کی جائیداد میں بیٹی کا حصہ ہے یا نہیں؟ پوتا اپنی پھوپھی کو کچھ دینا نہیں چاہتا ۷۵۳ ۱۳۳۸ دو بیوی اور چار لڑکوں کو چھوڑ کر فوت ہوا تو؟ ۷۵۶ ۱۳۳۹ جائیدادا تقسیم کرنے کے دس سال بعد فوت ہوا تو پہلی تقسیم قائم رہے گی یا نئی تقسیم ہوگی؟ ۷۵۷ ۱۳۴۰ ایک بیوی ۔ تین بیٹے اور دوبیٹیوں کو چھوڑا پھر ان میں کے ایک بیٹے نے ماں۔ ایک بیوی۔ تین بیٹیاں دو بھائی اور دو بہنوں کو چھوڑا۔ پھر مور سے اعلیٰ کی بیوی فوت ہوئی جس نے دو لڑکے اور دو لڑکیوں کو چھوڑا تو مورث اعلیٰ کی جائیداد سے ان سب کو کتنا کتنا ملے گا؟ ۷۵۷ ۱۳۴۱ توفی نے ماں ۔ ایک بیوی۔ تین بیٹیاں۔ دو بھائی اور دو بہنوں کو چھوڑا۔ پھر ماں کا انتقال ہوا اس نے دو بیٹا۔ دو بیٹیوں کو چھوڑا جب کہ بیٹیاں وہابیہ مرتد ہیں تو؟ ۷۵۹ ۱۳۴۲ ایک بیوی۔ ایک بھائی اور ایک بہن چھوڑ کر فوت ہوا ۔ بھائی اپنا حصہ ایک شخص کو دے کر فوت ہوا بیوی نے اپنا حضہ ایک ادارہ میں دے دیا۔ اب بٹوارہ کیسے ہو؟ ۷۶۰ ۱۳۴۳ اپنی جائیداد کا وہ حصہ کرکے ایک حصہ لڑکے کو دیا اور ایک حصہ میں تین لڑکوں کو۔ پھر پندرہ سال کے بعد فوت ہوا تو وہی پہلی تقسیم قائم رہے گی۔ یا ہر ایک کو برابر حصہ ملے گا، ۷۶۱ ۱۳۴۴ بھاوج اور چچا زاد بھائی کو چھوڑ کر فوت ہوا اور جائیداد کو بھاوج کے لیے وصیت کر گیا جب کہ وہ قرضدار ہے تو پہلے قرض ادا کیا جائے یا وصیت پوری کی جائے ؟ ۷۶۲ ۱۳۴۵ ایک بہن ایک لڑکی اور ایک بیوی چھوڑ کر فوت ہوا مگر بیوی نے دوسرا نکاح کرلیا تو اس کو پہلے شوہر کی جائیداد سے حصہ ملے گا۔ یا نہیں۔ اگر ملے گا تو کتنا ؟ ۷۶۳ ۱۳۴۶ عورت نے ایک بھائی اور سوت کے لڑکے کو چھوڑا تو اس کا دین مہر کس کو ملے گا؟ ۷۶۳ ۱۳۴۷ سورت کے لڑکے کا عورت کی جائیداد سے کوئی حصہ نہیں ۷۶۳ ۱۳۴۸ تین سو روپیہ ایک شخص کو قرض دیا اور اپنے وارثوں سے ناراض تھا اس لیے کل جائیداد غیر منقولہ دوسرے کو دے خر فوت ہوا تو قرض کا تین سو روپیہ کیسے دیا جائے؟ ۷۶۳ ۱۳۴۹ متوفی نے ایک بیوی ۔ دو عینی بھائی ۔ ایک عینی بہن تین علاتی بھائی اور دو علاتی بہنوں کو چھوڑا ۔ تو اس کی جائیداد ان لوگوں میں کس طرح تقسیم ہوگی ؟ ۶۷۳ ۱۳۵۰ دو حقیقی بہن ۔ ایک باپ شریکی بھائی اور ایک باپ شریکی بہن چھوڑ کر فوت ہوا تو؟ ۷۶۴ ۱۳۵۱ پہلی بیوی کے دو لڑکوں اور دوسری بیوی اور اس کے تین لڑکوں کو چھوڑ کر فوت ہوا پہلی بیوی اس سے قبل ہی انتقال کر گئی تھی پھر پہلی بیوی کا ایک لڑکا فوت ہوا جس نے ایک حقیقی بھائی ۔ تین باپ شریکی بھائی اور ایک سوتیلی ماں کو چھوڑا اس کے بعد پہلی بیوی کا دوسرا لڑکا بھی فوت ہوا تو اس نے چار بیٹوں کو چھوڑا، ۷۶۴ ۱۳۵۲ تو مورث اعلیٰ کی جائیداد ان سب میں کیسے تقسیم ہوگی؟ ۷۶۵ ۱۳۵۳ ایک بیٹا باپ سے کچھ جائیداد لے کر الگ ہوگیا اب اس کی موت کے بعد باقی جائیداد کا وارث ہوگا یا نہیں؟ ۷۶۵ ۱۳۵۴ چا ر بھائی اور دو لڑکیوں کو چھوڑا ۔ پھر ایک نے تین بھائیوں اور دو بھتیجوں کو چھوڑا تو ان سب کا کتنا کتنا حصہ ہے ؟ ۷۶۶ ۱۳۵۵ اور ایک لڑکی نے اپنے باپ کی پوری جائیداد پر قبضہ کرلیا اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۷۶۶ ۱۳۵۶ کیا اولاد نرینہ نہ ہونے کے سبب باپ کے ترکہ سے محروم ہوگا؟ ۷۶۶ ۱۳۵۷ بیوی۔ تین لڑکے اور پانچ لڑکیوں کو چھوڑ کر فوت ہوا تو وراثت میں ان کا کتنا کتنا حصہ ہے؟ ۷۶۷ ۱۳۵۸ باپ نے ایک لڑکا کی شادی نہیں کی اور فوت ہو تو اس کو باپ کے ترکہ سے کچھ زیادہ حصہ ملے گا یا نہیں ؟ ۷۶۷ ۱۳۵۹ ماں ایک بیٹے کو اپنا کل زیور دے کر فوت ہوئی تو باقی لڑکوں کی عورتوں کے پاس جو زیورات ہیں ان میں اس کا حصہ ہے نہیں؟ ۷۶۷ ۱۳۶۰ لڑکیوںکی موجودگی میں ماں شریکی بھائیوں اور بہنوں کا کوئی حق نہیں، ۷۶۷ ۱۳۶۱ کورٹ میں فرضی وصیت نامہ پیش کرنے والوں کے لیے کیا حکم ہے؟ ۷۷۰ ۱۳۶۲ دوسرے کی زمین کا کچھ لینے والے کو سات زمینوں تک دھنسایاجائے گا، ۷۷۱ ۱۳۶۳ جس نے کسی کی ایک بالشت زمین میں زبردستی لے لی۔ سات زمینوں سے اتنا حصہ طوق بنا کر اس کے گلے میں ڈالا جائے گا ۷۷۱ ۱۳۶۴ جودوسروں کا مال لے لے گا وہ قیامت کے دن اللہ تعالیٰ سے کوڑی ہو کر ملے گا ۷۷۱ ۱۳۶۵ جو عالم دین ہوگا وہ دوسرے کی جائیداد لینے کی کوشش نہیں کرے گا، ۷۷۱ ۱۳۶۶ خشیت اور خوفِ الہی عالموں کا خاصہ ہے، ۷۷۱ ۱۳۶۷ جس عالم میں خشیت الہی نہ ہو وہ جاہل ہے ۷۷۱ ۱۳۶۸ عالم صرف وہ ہے جسے خدائے تعالیٰ کا خوف ہو، ۷۷۲ ۱۳۶۹ جسے اللہ تعالیٰ کا خوف نہ ہو وہ عالم نہیں ۷۷۲ ۱۳۷۰ بیوی ۔ دو لڑکیاں۔ دو بھائی اور ایک بہن چھوڑ کر فوت ہوا ۷۷۲ ۱۳۷۱ جائیداد کیسے تقسیم ہوگی ۷۷۲ مکمل ۱۰۵تک چیک ہوگیا ہے ۔منگل پوری ہوگئی ہے فائل فہرست مضامین وقار الفتاوی (حصہ جلد اول ) نمبر عنوانات صفحہ ۱ پیش لفظ ۱ ۲ حالات ِ زندگی ۳۹ ۳ اسلام ۴ کلمہ طیبہ کا قرآن سے ثبوت ۵۴ ۵ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا کلمہ شہادت ۵۵ ۶ مجہول (وہ شخص جس تک اسلام کا پیغام نہ پہنچ سکا) کا حکم ۵۶ ۷ کیا اسلام ایک سنا سنایا مذہب ہے؟ ۵۸ ۸ مسلمان کو کافر کہنا یا سمجھنا ، ۵۹ ۹ اسلام کو چھوڑنے کا ارادہ کرنا ۶۰ ۱۰ اسلام سے خارج ہونے کا ارادہ کرنا ۶۱ ۲ توحید ۱۱ اسم باری تعالیٰ کا احترام ۶۲ ۱۲ اللہ تعالیٰ کے لیے ’’تو‘‘یا ’’تم‘‘ کا استعمال ۶۳ ۱۳ اسم جلالت کے طور پر لفظ ’’ خدا‘‘ کا استعمال ۶۵ ۱۴ اللہ تعالیٰ کا حاضر ناظر ہونا ۶۶ ۱۵ اللہ تعالیٰ کی طرف جھوٹ کی نسبت کرنا ۶۷ ۱۶ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی پہلی سنت ۶۸ انبیائے کرام ۱۷ ۱۸ حضرت ابراہیم علیہ السلام کی قربانی کا گوشت ۷۰ ۱۹ حضور ایوب علیہ السلام کا صبر ۷۱ ۲۰ حضرت یوسف علیہ السلام اور حضرت زلیخا کی شادی ۷۱ ۲۱ حضرت عیسی علیہ السلام کی ولادت۔ آسمان کی طرف اٹھایا جانا اور دوبارہ اترنا ۷۲ ۲۲ حضرت عیسی علیہ السلام اور امام مہدی کی آمد کا انکار ۷۳ ۲۳ انبیاء کرام کی شان میں گستاخی کرنے والے کا حکم ۷۴ ۲۴ نبی اکرم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم پر جھوٹ باندھنے والے کا حکم ۷۶ ۴ رسالت ۲۵ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی رضاعت کا بیان ۸۷ ۲۶ ’’اغثنی یارسول اللہ ‘‘ کہنا ۸۸ ۲۷ یارسول اللہ کہنا ۹۰ ۲۸ ’’ یا محمد ‘‘ کہنا ۹۴ ۲۹ ’’ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے بجائے‘‘ یا ’’صلعم‘‘ لکھنا ۹۶ ۳۰ رسول پاک کہنا ۹۶ ۳۱ ’’سنت رسول اللہ کی‘‘ کہنا ۱۰۰ ۳۲ حضرت صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم اور علم غیب ۱۰۱ ۳۳ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ نور ہیں یا بشر ۱۰۲ ۳۴ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا حاضر و ناظر ہونا ۱۰۵ ۳۵ انگوٹھے چومنے کا مسئلہ ۱۰۶ ۳۶ وسیلے کا بیان ۱۰۷ ۳۷ غیر خدا کو مشکل کشا کہنا ۱۰۸ ۳۸ حضرت صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے بول و براز ۱۱۱ ۳۹ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی شہادت کا بیان ۱۱۱ ۴۰ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی نماز جنازہ کا بیان ۱۱۲ ۴۱ نام مصطفی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کو نعل مبارک کے عکس پر لکھنا ۱۱۲ ۴۲ مکہ معظمہ افضل ہے یا مدینہ طیبہ ۱۱۳ ۴۳ ختم نبوت ۱۱۵ ۵ درود و سلام ۴۴ اذان و اقامت سے پہلے ’’ صلوۃ وسلام‘‘پڑھا ۱۱۸ ۴۵ نماز کے بعد ’’ صلوۃ وسلام ‘‘ پڑھنا ۱۱۹ ۴۶ جمعہ کے دن اجتماعی طور پر صلوۃ وسلام پڑھنا ۱۲۰ ۴۷ جمعہ کی نماز کے بعد اوراذان سے پہلے ’’صلوۃ السلام پڑھنا ۱۲۲ ۴۸ دعا میں ’’آیتِ درود و سلام کا پڑھنا ۱۲۲ ۴۹ دعا کے شروع اور آخر میں درود شریف پڑھنا ۱۲۲ ۵۰ نماز فجر کے بعد جہر کے ساتھ ’’صلوۃ وسلام پڑھنا ۱۲۴ ۵۱ کھڑے ہو کر درود و سلام پڑھنا ۱۲۴ ۵۲ صلوۃ و سلام میں قیام کا عمل ۱۲۵ ۵۳ ’’الصلوۃ والسلام علیک یارسول اللہ ‘‘ کہنے کی حقیقت ۱۲۷ ۵۴ ’’درود رضویہ‘‘ کی حقیقت ۱۲۸ ۵۵ درود تاج کے منکر کا حکم ۱۳۱ ۵۶ غیر نبی پرسلام بھیجنے کا حکم ۱۳۴ ۵۷ کسی حنفی المسلک کا تثویب سے انکار ۱۳۵ ۵۸ ’’صلوۃ وسلام‘‘ کو بدعت کہنے والے کا حکم ۱۳۶ ۵۹ درود شریف کو لعنت کہنے والے کا حکم ۱۳۷ ؐ داڑھی ۶۰ داڑھی کا شرعی حکم ۱۳۸ ۶۱ داڑھی کی مقدار ۱۳۹ ۶۲ داڑھی کی حدود ۱۴۰ ۶۳ داڑھی کی حدود اور خط بنانے کی اجازت ۱۴۱ ۶۴ داڑھی کی بچی کے طرفین کے بال مونڈنے کا حکم ۱۴۲ ۶۵ دارُی کے بارے میں حکم ۱۴۲ ۶۶ دارُی کا ایک مشت سے کم ہونا ۱۴۲ ۶۷ دارُھی منڈوانے یا کتروانے والوں کا حکم ۱۴۴ ۶۸ داڑھی رکھوانے میں والدین کی ذمہ داری ۱۴۶ ۶۹ شادی کے لیے داڑھی منڈوانا ۱۴۷ ۷ محافل ۷۰ محفل میلاد اور قیام میلاد ۱۴۹ ۷۱ محفلِ نعت کی شرعی حیثیت ۱۵۰ ۷۲ گیارھویں اور عرس کی محافل کی شرعی حیثیت ۱۵۱ ۷۳ مخصوص مذہبی ایام پر چراغاں کرنا ۱۵۲ ۷۴ مذہبی تہواروں کی خوشی میں فائرنگ ۱۵۶ ۷۵ بارہ ربیع الاول کے دن لنگر تقسیم کرنا ۱۵۶ ۷۶ مسجد میں محفل میلاد کا انعقاد ۱۵۹ ۷۷ مسجد میں محافل منعقد کرنا ۱۶۰ ۷۸ لوگوں کو جمع کرکے قرآن خوانی کرنا ۱۶۰ ۷۹ محفلِ فحش گوئی ۱۶۱ ۸ قوالی ۸۰ قوالی کی حقیقت ۱۶۲ ۸۱ مزامیر کے ساتھ قوالی کے بارے میں اعلیحضرت کا فتویٰ ۱۶۶ ۸۲ قوالی سننے اور کروانے والے کے پیچھے نماز پڑھنے کا حکم ۱۶۶ ۹ پیری مریدی ۸۳ پیر بننے کی شرائط ۱۶۸ ۸۴ مختلف سلاسل میں بیعت اور تجدید بیعت ۱۶۹ ۸۵ پیر یا شیخ کے سامنے عورت کا بے پردہ جانا ۱۶۹ ۸۶ جعلی پیر ۱۷۰ ۸۷ قطع تعلق کروانے والے پیر کا حکم ۱۷۱ ۸۸ پیر اور مرید کا شریعت کی خلاف ورزی کرنا ۱۷۲ ۸۹ پیر کا جھوٹ بولنا ۱۷۲ ۹۰ مصلی پر بیٹھ کر مٹکے بجانا ۱۷۶ ۹۱ بے عمل پیر کی بیعت توڑنا ۱۷۶ ۹۲ ہاتفِ غیبی ۱۷۷ ۹۳ بزرگ کی سواری آنا ۱۷۷ ۹۴ پیر کے وضو کے پانی کو منہ پر ملنے کا حکم ۱۷۸ ۱۰ ایصالِ ثواب ۹۵ ایصالِ ثواب کی حقیقت ۱۸۰ ۹۶ سوئم ’برسی‘‘ چہلم اور اس کے کھانے کی شرعی حیثیت ۱۸۱ ۹۷ سوئم اور چہلم کی شرعی حیثیت ۱۸۲ ۹۸ قرآن خوانی پر اجرت لینا ۱۸۴ ۹۹ زندگی میں ہی قبر کی جگہ مخصوص کرنا اور اپنے ایصالِ ثواب کے لیے سوئم وغیرہ کرنا ۱۸۷ ۱۰۰ تدفین کے موقعہ پر ورثاء کی طرف سے شیرینی وغیرہ تقسیم کرنا ۱۸۷ ۱۰۱ غم کے موقع پر دعوت اور اس میں شرکت ، ۱۸۸ ۱۰۲ میت کے گھر کھانا پکانے اور کھانے سے متعلق متفرق مسائل ۱۹۰ ۱۰۳ زندہ شخص کی طرف سے عمرہ کرنا ۱۹۲ ۱۰۴ فدیہ۔ اسقاط اور حیلہ کے مسائل ۱۹۴ ۱۰۵ ایصالِ ثواب کے لیے جانور مختص کرنے کا حکم ۱۹۷ ۱۰۶ بزرگوں کے ایصالِ ثواب کے لیے نیاز کی شرعی حیثیت ۱۹۸ ۱۰۷ کھانا سامنے رکھ کر فاتحہ دینے کا حکم ۱۹۹ ۱۰۸ کونڈوں کی شرعی حیثیت ۲۰۱ ۱۰۹ ایصالِ ثواب کا طریقہ ۲۰۲ ۱۱۰ ماہِ صفر کا آخری بدھ ۲۰۲ ۱۱۱ ماہِ صفر کا حلوہ اور بلاؤں کا اترنا ۲۰۳ ۱۱۲ شب براء ت ۲۰۴ ۱۱۳ مسجد یا گھر میں میت کو ایصالِ ثواب کرنا ۲۰۷ ۱۱ حلال ۱۱۴ جانور کو ذبح کرنے کا طریقہ ۲۰۸ ۱۱۵ آسٹریلیا کی گائے کا حکم ۲۰۹ ۱۱۶ شارک مچھلی کا حکیم ۲۱۰ ۱۱۷ اہل کتاب کا ذبیحہ ۲۱۱ ۱۱۸ سری۔ پائے کو کھال سمیت کھانے کا حکم ۲۱۴ ۱۱۹ حلال جانور کو حرام جانور کا دودھ پینا ۲۱۵ ۱۲۰ پانی پر دم کرتے وقت پھونکنا ۲۱۵ ۱۲۱ ڈیٹول کے صابن سے نہانا ۲۱۶ ۱۲۲ اسپرٹ کے ذریعہ کھانا پکانا یا گرم کرنا ۲۱۶ ۱۲۳ پان کھاتے وقت وظیفہ پڑھنا ۲۱۷ ۱۲۴ تصویر والے بسکٹ کھانے کا حکم ۲۱۷ ۱۲۵ تصاویر والی کتب کی خرید وفروخت کا حکم ۲۱۸ ۱۲۶ ریڈیو۔ ٹی وی اور وی سی آر ٹھیک کرنے کا حخم ۸ٍ۲۱ ۱۲۷ ٹیلی ویژن دیکھنے کا حکم ۲۱۹ ۱۲۸ خالی ویڈیو کیسٹ کی خرید و فروخت کا حکم ۲۱۹ ۱۲۹ افیون کی کاشت کا حکم ۲۲۰ ۱۳۰ حلال و حرام آمدنی کا اختلاط ۲۲۱ ۱۳۱ کافر سے سود لینے نیز انشورنس کرانے کا حکم ۲۲۳ ۱۳۲ پرائز بانڈ کا حکم ۲۲۶ ۱۳۳ مفتی ولی حسن کا فتویٰ عدم جواز ۲۳۰ ۱۳۴ مفتی ولی حسن کا رد ۲۳۱ ۱۲ حرام ۱۳۵ انشورنس کمپنی میں ملازمت کرنا ۲۳۳ ۱۳۶ شکیبرز کی خرید و فروخت ۲۳۴ ۱۳۷ حرام کمائی کا حکم ۲۳۵ ۱۳۸ سینما کی آمدنی کا حکم ۲۳۵ ۱۳۹ رہن رکھی چیز سے فائدہ اٹھانا ۲۳۶ ۱۴۰ پگڑی کی شرعی حیثیت ۲۳۷ ۱۴۱ پگڑی کسی صورت میں جائز نہیں ۲۳۷ ۱۴۲ پگڑی اور ایڈوانس لینے کا حکم ۲۳۸ ۱۴۳ بیمہ کے ناجائز ہونے کا بیان ۲۳۹ ۱۴۴ سود کا حکم ۲۴۳ ۱۴۵ سود کا استعمال ۲۴۴ ۱۴۶ سود لینا حرام ہے ۲۴۴ ۱۴۷ غیر مسلم کو سود دینا ۳۴۵ ۱۴۸ سود پر قرضہ لینا ۲۳۶ ۱۴۹ حرام رقم کو کارِ خیر میں خرچ کرنا ۲۴۷ ۱۵۰ ملاوٹ کرنے کا حکم ۲۴۹ ۱۵۱ گلوکاری کی کمائی ۲۵۰ ۱۵۲ خون کی خرید و فروخت ۱۵۳ اسمگلنگ ۲۵۱ ۱۵۴ مروجہ سودی اسکیموں کا بیان ۲۵۲ ۱۵۵ زائد رقم پر بلنڈ کی خرید و فروخت ۲۵۳ ۱۵۶ بیسی کی رقم کو کم یا زیادہ میں بیچنا ۲۵۵ ۱۵۷ بلا سودی بینکاری میں کام کرنا اور این آئی ٹی اسکیم ۲۵۶ ۱۵۸ قومی بچت اسکیموں کا حکم ۲۵۷ ۱۵۹ لکی کمیٹی کا بیان ۲۵۶ ۱۶۰ داڑھی مونڈھنا اور اس کی اجرت حرام ہے ۲۵۹ ۱۶۱ کتا حرام ہے ۲۵۹ ۱۶۲ کوے کے حرام ہونے کا بیان ۲۶۱ ۱۶۳ حلال جانوروں کے حرام اعضاء ۲۶۲ ۱۶۴ حرام اشیاء سے علاج کرنا ۲۶۳ ۱۶۵ ہومیو پیتھک اور ایلو پیتھک ادویات کا حکم ۲۶۳ ۱۶۶ خون کا عطیہ دینا ۲۶۵ ۱۶۷ جھینگا اور کیکڑا کھنا ا ۲۶۷ ۱۶۸ اوجھڑی کھانے کا حکم ۲۶۸ ۱۶۹ مشت زنی حرام ہے ۲۶۸ ۱۷۰ مردوں کا کان میں بالی ڈالنا ۲۶۹ ۱۳ کفریات ۱۷۱ شرک کی تعریف ۲۷۰ ۱۷۲ مرتد کا حکم ۲۷۰ ۱۷۳ قادیانیوں کے یہاں ملازمت کرنے کا حکم ۲۷۱ ۱۷۴ قادیانیوں کے کفر کا بیان ۲۷۲ ۱۷۵ کفر پر راضی ہونے کا حکم ۲۷۲ ۱۷۶ قرآن اور ایمان کو گالی دینے والے کا حکم ۲۷۵ ۱۷۷ اور ادور وظائف کی کتاب کی بے حرمتی کرنے والے کا حکم ۲۷۶ ۱۷۸ ’’ لا الہ الا انت یا جبرائیل ‘‘ کفریہ کلمہ ہے ، ۲۷۷ ۱۷۹ محرمات قطعیہ کو حلال جاننے والے کا حکم ۲۷۷ ۱۸۰ کسی شبیہ کی طرف اشارہ کرکے کہنا کہ میں اس کی عبادت کرتا ہوں ۲۷۸ ۱۸۱ ایسے کفریہ الفاظ جن کی تاویل نہ ہوسکے لکھنا یا بولنا ۲۷۹ ۱۸۲ کافر کے لیے ایصالِ ثواب اور دعائے مغفرت کرنے کا حکم ۲۷۹ ۱۸۳ سنت کا مذاق اڑانا اور توہین کرنا ۲۸۰ ۱۸۴ صحابہ میں سے شیخین کو گالی دینا ۲۸۱ ۱۸۵ مشرک کے لیے بخشش کی دعا ۲۸۲ ۱۸۶ خود ساختہ اصول کے تحت کسی کو کافر قرار دینے کا حکم ۲۸۲ ۱۸۷ دیوبندیوں کو کافر قرار دینے کا حکم ۲۸۲ ۱۴ فرقے ۱۸۹ اہل سنت و جماعت اور دیگر فرقون کے درمیان اختلاف اصولی ہے یا فروعی ۲۸۵ ۱۹۰ کیا صرف اہلسنت ہی جنت میں جائیں گے ۲۸۶ ۱۹۱ بدمذہب کو کافر کہنے کا حکم ۲۸۷ ۱۹۲ خارجی کون کوگ ہیں ؟ ۲۸۸ ۱۹۳ اہل تشیع سے تعلقات رکھنے اور ان کی نماز جنازہ پڑھنے کا حکم ۲۸۹ ۱۹۴ یزید کا فسق و فجور ۲۹۲ ۱۹۵ اثناء عشری اور اسماعیلیوں کا حکم ۲۹۵ ۱۹۶ اسماعیلی /آغا خانی ۲۹۶ ۱۹۷ توحیدی فرقہ ۲۹۸ ۱۹۸ منکر حدیث کا حکم ۲۹۹ ۱۹۹ دین دار انجمن ۳۰۳ ۲۰۰ انجمن سرفروشانِ اسلام ۳۰۶ ۲۰۱ کمیونسٹ پارٹی میں شمولیت ۳۰۷ ۲۰۲ وہابی کی نشانی ۳۰۷ ۲۰۳ وہابی کے لیے حسن ظن ۳۰۸ ۲۰۴ حفظ قرآن کو صحیح العقیدہ ہونے کی دلیل بنانا ۳۰۸ ۲۰۵ کیا وہابی مسلمان ہیں ؟ ۲۰۹ ۲۰۶ وہابیوں کی درسگاہوں میں تعلیم حاصل کرنا ۳۱۰ ۲۰۷ وہابی استاد رکھنا ۲۱۱ ۲۰۸ دیوبندیوں کو سلام کرنا اور ان سے تعلقات رکھنا ۳۱۲ ۲۰۹ کافرہ عورت کو عزت دینا ۳۱۴ ۲۱۰ تبلیغی جماعت کا اصل روپ ۳۱۶ ۲۱۱ تبلیغی جماعت کی چلہ کشی ۳۱۹ ۲۱۲ احکامِ تبلیغ ۳۱۹ ۲۱۳ مودودی کی تفسیر ’’ تفہیم القرآن‘‘ کا درس سننا ۳۲۰ ۲۱۴ پروفیسر طاہر القادری ۳۲۲ ۱۵ متفرق ۲۱۵ عقائد اہلسنت ۳۲۹ ۲۱۶ اسلامی تعلیمات اور جدید مسائل ۴۳۰ ۲۱۷ اشیائے خوردو نوش میں حلال و حرام کی تفصیل ۲۳۵ ۲۱۸ نماز کے بعد مصافحہ کرنے کا حکم ۳۳۷ ۲۱۹ قسمت اور تقدیر کا بیان ۳۳۸ ۲۲۰ زندگی کیا ہے ؟ ۳۴۰ ۲۲۱ مخلوق اور گناہ ۳۴۰ ۲۲۲ روزِ قیامت والد یا والدہ کے نام سے پکارے جانے کا بیان ؟ ۳۴۱ ۲۲۳ کیا لفظ ’’سور‘‘ بولنے سے زبان ناپاک ہوجاتی ہے ؟ ۳۴۲ ۲۲۴ غیر مسلموں کے ساتھ خوردو نوش کا حکم ۳۴۴ ۲۲۵ غیر مسلموں کے ساتھ کھانا پینا اور تعلقات رکھنا ۳۴۵ ۲۲۶ غیر صحابی کے ساتھ ’’ رضی اللہ عنہ‘‘ لگانے کا حکم ۳۴۶ ۲۲۷ اصحابِ صفہ سے مستافون کا کوئی تعلق نہیں ۳۴۷ ۲۲۸ ٹی بی کے مریض سے تعلق رکھنے کا حکم ۳۴۸ ۲۲۹ گنجا ہونے کا بیان ۳۵۰ ۲۳۰ سرا باندھنے کا حکم ۲۵۰ ۲۳۱ گھر میں تصویر رکھنے کا حکم ۳۵۲ ۲۳۲ خط لکھنے کا سنت طریقہ ۳۵۳ ۲۳۳ ختنہ کی شرعی حیثیت ۳۵۴ ۲۳۴۲۱۵ اچھی اور بری روحوں کے اثرات ۳۵۴ ۲۳۵ عبدالغفور یا عبدالستار جیسے ناموں کو غفور یا ستار بولنا ۳۵۴ ۱۶ منتخب مآخذ و مراجع کا اجمالی تعارف ۳۵۵ ۱۷ تاثرات اعیان کرام ۲۳۶ علامہ مفتی ظفر علی نعمانی ۳۵۹ ۲۳۷ علامہ محمد فیض احمد اویسی ۳۶۳ ۲۳۸ مفتی عبدالسبحان قادری ۳۶۳ ۲۳۹ علامہ جمیل احمد نعیمی ۳۶۴ ۲۴۰ علامہ مفتی محمد اظہر نعیمی ۳۶۵ ۲۴۱ مفتی عبدالعزیز حبلی اشرفی ۳۶۵ ۲۴۲ علامہ ابو حماد مفتی احمد میاں برکاتی ۳۶۶ ۲۴۳ علامہ سید وجاہت رسول قادری ۳۶۷ ۲۴۴ پروفیسر ڈاکٹر مجید اللہ قادری ۳۶۳ ۲۴۵ منقبت از ناظم القادری ۳۷۵ ۲۴۶ گلشنِ وقار از سیف الدین خالد قادری ۳۷۶ پوری ہوگئی ہے فائل بسم اللہ الرحمن الرحیم فہرست مضامین وقارالفتاویٰ (جلد دوم) نمبر عنوانات صفحہ ۱ طہارت کا بیان ۱ مسواک کی شرعی حیثیت ۱ ۲ اافشاں کے ذرات جسم پر لگے ہوں تو وضو اور غسل کا حکم ۲ ۳ مصنوعی دانتوں میں وضو اور غ سل کا حکم ۳ ۴ معذور کے وضو کا حکم ۳ ۵ روزانہ غسل کرنے کا حکم ۴ ۶ میاں بیوی کا ایک ساتھ غسل کرنا ۴ ۷ انجکشن اور ڈرپ سے وضو ٹوٹنے کا حکم ۵ ۸ ناپاک کپڑوں کو پاک کرنے کا طریقہ ۶ ۹ جنبی کے جسم سے لگنے والی چیز کی پاکی و ناپاکی کا حکم ۶ ۱۰ ماہ مستعمل کی تعریف ۷ ۱۱ ماہ مستعمل کا حکم ۸ ۱۲ انسان۔ حلال جانور اور گھوڑے کے جھوٹے کا حکم ۹ ۱۳ موزوں پر مسح کا حکم ۹ ۱۴ کنواں پاک کرنے کا طریقہ ۱۰ ۱۵ معذور شرعی کا حکم ۱۲ ۱۶ ریاح کے مریض کا حکم ۱۳ ۱۷ پیشاب کے قطرے گرتے ہوں تو کیا حکم ہے ۱۳ کتاب الصلوۃ ۲ اوقات نماز کا بیان ۱۸ نیت میں نماز کے وقت کا تعین ۱۵ ۱۹ سفر میں اوقات نماز کا مسئلہ ۱۶ ۲۰ نصف النہار اور زوال کا فرق ۱۶ ۲۱ زوال کا وقت کب سے کب تک رہتا ہے ۱۷ ۲۲ کیا طلوع و غروب اور زوال آفتاب کا وقت پورے سال یکساں رہتا ہے؟ ۱۸ ۲۳ نماز جمعہ کا وقت کیا ہے ؟ ۱۹ ۲۴ زوال سے پہلے جمع پڑھنا ۲۰ ۲۵ کیا جمعہ کے دن زوال کا وقت نہیں ہوتا؟ ۲۱ ۲۶ نماز کے اوقات میں مسجد کو تالا لگانا ۲۱ ۲۷ عرفات اور مزدلفہ کے علاوہ نمازوں کو جمع کرنا ۲۲ ۳ اذان کا بیان ۲۸ وقت سے پہلے اذان دینا ۲۴ ۲۹ بے وضو اذان دینا ۲۵ ۳۰ قبضہ (مٹھی) سے کم داڑھی والے کی اذان ۲۶ ۳۱ نابالغ کی اذان ۲۷ ۳۲ جمعہ کی اذان اول مسجد میں دینا ۲۷ ۳۳ جمعہ کو اذانِ ثانی کا جواب دینا ۲۹ ۳۴ جمعہ میں اذان ثانی کے بعد دعا مانگنے کا حکم ۲۹ ۳۵ اذان کے بعد ہاتھ اٹھا کر دعا مانگنا ۳۰ ۳۶ اذان میں اسم محمد پر انگوٹھے چومنا ۳۲ ۳۷ اذان میں کلمہ شہادت پر انگشت شہادت کو آسمان کی طرف بلند کرنا ۳۳ ۳۸ افطارِ روزاہ اور جواب اذان ۳۴ ۳۹ اذان سے قبل درود شریف ۳۵ ۴۰ اذان کے بعد درود شریف پڑھنا ۳۷ ۴۱ حجام کا موذنی اور امامت کے فرائض سر انجام دینا ۳۷ ۴۲ تثویب کا حکم ۳۸ ۴ ا اقامت کا بیان ۴۳ تنہا نماز پڑھنے والے کے لیے اذان و اقامت کا حکم ۳۹ ۴۴ اقامت سے پہلے صلوۃ وسلام پڑھنا ۴۰ ۴۵ نابالغ کی اذان و اقامت ۴۰ ۴۶ اقامت میں کھڑے ہونے سے متعلق تقابلی فتاوی ۴۱ ۴۷ جامعۃ العلوم الاسلامیہ ۔ نیو ٹاؤن۔ کراچی والوں کا جواب ۴۱ ۴۸ جواب الجواب دارالعلوم الامجدیہ۔ عالمگیر روڈ کراچی ۴۵ ۵ مسائل نماز ۵۶ ۵۰ فرض اور واجب کا فرق ۵۶ ٍٍ۵۰ فرض کفایہ کی تعریف ۵۷ ۵۱ مکروہ کی تعریف ۵۸ ۵۲ مستحب اور مباح چیز پر عمل اور عدم عمل ۵۸ ۵۳ نماز کتنی عمر میں فرض ہوتی ہے؟ ۵۹ ۵۴ بچوں پر نماز کب فرض ہوتی ہے؟ ۵۹ ۵۵ نماز پڑھوانے کی ذمہ داری ۶۰ ۶ ۵ کیا بے نمازی کی بیوی نکاح سے نکل جاتی ہے؟ ۶۱ ۵۷ بے نمازی کو منکر خدا و رسول اور منکر قرآن کہنا ۶۱ ۵۸ صلوۃ کمیٹیوں کی شرعی حیثیت ۶۲ ۵۹ قیام میں پاؤں کے درمیان کتنا فاصلہ ہو ؟ ۶۳ ۶۰ رفع یدین کا حکم ۶۴ ۶۱ رفع یدین کرنے کا حکم کب منسوخ ہوا؟ ۶۴ ۶۲ رفع یدین نہ کرنے والی احادیث مبارکہ ۶۵ ۶۳ فرض کی تیسری اور چوتھی رکعت میں سورۃ فاتحہ پڑھنا ۶۸ ۶۴ چار سنت مؤکدہ۔ غیر مؤکدہ اور چار نوافل ایک نیت سے پڑھنے کا طریقہ ۶۹ ۶۵ نماز میں گھٹنوں یا پورے جسم کو حرکت دینا ۷۰ ۶۶ نماز میں خیالات آنے کا حکم ۷۰ ۶۷ نماز میں بھولنے سے کیسے بچا جائے ؟ ۷۱ ۶۸ نماز میں عمل کثیر ۷۱ ۶۹ نمازی کے آگے سے گزرنے پر وعید ۷۲ ۷۰ مسجد میں لگے ہوئے شیشے میں عکس کا حکم ۷۳ ۷۱ سامنے رکھی ہوئی تصویر کو چھپا کر نماز پڑھنا ۷۳ ۷۲ نماز میں کھنکارنا ۷۴ ۷۳ نماز وتر میں مخصوص سورتیں پڑھنا ۷۴ ۷۴ نماز میں سینہ کھلا رہنے کا حکم ۷۵ ۷۵ قبر پر یا قبر کے سامنے نماز پڑھنا ۷۶ ۷۶ مسبوق کے ثناء پڑھنے کا حکم ۷۷ ۷۷ الٹی شلوار و قمیص میں نماز پڑھنا ۷۷ ۶ استقبال قبلہ کا بیان ۷۸ قبلہ کس طرح معلوم کریں؟ ۷۸ ۷۹ سمت قبلہ سے کتنے ڈگری انحراف جائز ہے ؟ ۷۸ ۷ قراء ت کا بیان ۸۰ نماز میں مسائل قراء ت ۸۱ ۸۱ نماز کے لیے قراء ت صحیحہ کا حکم ۸۲ ۸۲ نماز میں مقدار قراء ت ۸۲ ۸۳ قراء ت میں فحش غلطی۔ پھر اس کی اصلاح کرلینا ۸۳ ۸۴ امامت اور قراء ت ۸۳ ۸۵ امام کا پہلی رکعت میں سورۃ کوثر اور دوسری میں اخلاص پڑھنا ۔ ۸۴ ۸۶ نماز میں سورتوں کو ترتیب سے پڑھنے کا حکم ۸۵ ۸۷ نماز میں الٹا قرآن پڑھنے کا حکم ۸۵ ۸۸ سورہ (۹) التوبہ۔ آیت ۱۲۸۔ میں لفظ ’’حریص‘‘ پر وقف کرنے کا حکم ۸۶ ۸۹ ’’ض‘‘ کے بجائے ’’ظ‘‘ پڑھنے کا حکم ۸۷ ۹۰ تنوین کی جگہ نون مکسورہ کو ظاہر کرکے پڑھنے کا حکم ۸۸ ۹۱ آمین بالجبر کا حکم ۸۸ ۸ تلاوت قرآن کا بیان ۹۲ قرآن مجید کس زبان میں نازل ہوا ؟ ۹۰ ۹۳ یا ایھا الناس اور یا ایھا الذین امنوا میں فرق ۹۱ ۹۴ استغفر اللہ کو ’’ استکفر اللہ‘‘ پڑھنا، ۹۲ ۹۵ عورت کا ایام مخصوصہ میں قرآن کی تلاوت اور اسے چھونے کا حکم ۹۳ ۹۶ خواتین کا ایام مخصوصہ میں ’’تسبیحات‘‘ پڑھنا ۹۳ ۹۷ زوال کے وقت قرآن کی تلاوت کا حکم ۹۴ ۹۸ مارکیٹ وغیرہ میں لاؤڈ اسپیکر سے تلاوت سنوانے کا حکم ۹۴ ۹۹ ختم تلاوت پر ’’صدق اللہ العظیم‘‘ کہنے کا حکم ، ۹۵ ۱۰۰ قرآن کی تفسیر بالرائے کا حکم ۹۶ ۱۰۱ بوسیدہ قرآن اور مقدس اوراق کی حفاظت ۹۹ ۱۰۲ بوسیدہ قرآن اور سپاروں کو جلانے کا حکم ۱۰۳ ۱۰۳ غیر مسلم کے اسپتال کے لیے قران خوانی کرنا ۱۰۴ ۹ سجدے کا بیان ۱۰۴ سجدہ نماز میں سجدہ تلاوت کے ادا ہونے کا حکم ۱۰۵ ۱۰۵ نرم قالین پر سجدے کا حکم ۱۰۶ ۱۰۶ سجدے میں ناک اور پیشانی لگانا ۱۰۶ ۱۰۷ سجدے میں پاؤں میں انگلیاں کس طرح زمین پرلگائی جائیں ؟ ۱۰۷ ۱۰۸ سجدے میں پاؤں کی انگلیوں کا زمین پر لگنے کا حکم ۱۰۸ ۱۰۹ سجدے میں پاؤں کی انگلیوں کا قبلہ رو ہونا کیا حکم رکھتا ہے ؟ ۱۰۸ ۱۱۰ سجدے میں ایک پاؤں اٹھ جائے تو کیا حکم ہے؟ ۱۰۹ ۱۱۱ سجدے میں امام کے پاؤں کا انگوٹھا قبلہ رو نہ ہونا ۱۰۹ ۱۰ سجدہ تلاوت کا بیان ۱۱۲ پوری آیت کی تلا وت سے سجدہ واجب ہوتا ہے یا کچھ حصہ پڑھنے سے بھی ؟ ۱۱۱ ۱۱۳ آیت سجدہ کی تلاوت سے پہلے سجدہ کرنا ۱۱۱ ۱۱۴ ریڈیو ۔ ٹیلیویژن اور لاؤڈ اسپیکر سے سٹی جانے والی آیت سجدہ کا حکم ۱۱۲ ۱۱۵ سورہ (۲۲) الحج آیت ۔ ۷۷ کے سجدہ کا حکم ۱۱۳ ۱۱ تشہد کا بیان ۱۱۶ قعدہ اولیٰ بھول جانے کا حکم ۱۱۴ ۱۱۷ تشہد میں پڑھی جانے والی دعا میں اللہم لگانے کا حکم ۱۱۴ ۱۱۸ تشہد میں انگشت شہادت اٹھانے کا حکم ۱۱۵ ۱۱۹ تشہد بطور انشاء پڑھا جائے یا بطورِ خبر ؟ ۱۱۷ ۱۲ سلام کا بیان ۱۲۰ بائیں طرف سلام پھیرنے سے پہلے نماز ختم کرنا ۱۱۸ ۱۲۱ مسبوق دونوں طرف سلام پھیر دے تو کیا حکم ہے؟ ۱۱۸ ۱۲۲ چار رکعات کی نماز میں دو پر سلام پھیر دیا تو کیا حکم ہے؟ ۱۱۹ ۱۲۳ مسبوق اکا کسی عذر کی وجہ سے امام کے سلام پھیرنے سے پہلے کھڑا ہوجانا ۱۱۹ ۱۲۴ سلام پھیرنے کے بعد امام کا دائیں بائیں مڑ بیٹھنا ۱۲۰ ۱۳ دعا کا بیان ۱۲۵ نماز کے بعد دعا مختصر ہو یا طویل ؟ ۱۲۲ ۱۲۶ نماز کے بعد امام کے ساتھ دعا مانگنا ۱۲۲ ۱۲۷ دعائے ثانی کا حکم ۱۲۳ ۱۲۸ باآواز بلند دعا کرنا ۱۲۵ ۱۲۹ دعائیہ آیات قرآنیہ میں اضافہ کرنا ۱۲۶ ۱۳۰ ذکر خفی اور ذکر بالجہر کا بیان ۱۲۷ ۱۳۱ فرض نماز کے بعد ذکر بالجبر کی شرعی حیثیت ۱۲۸ ۱۳۲ دعا میں وسیلہ پکڑنے کا حکم ۱۲۹ ۱۳۳ سنن و نوافل کے بعد اجتماعی دعا کا حکم ۱۳۰ ۱۴ قضاء نمازوں کا بیان ۱۳۴ کیا تمام قضا نمازیں پڑھنا ضروری ہیں یا صرف قضائے عمری پڑھ لے ؟ ۱۳۳ ۱۳۵ قضاء نمازوں کی یومیہ رکعات ۱۳۴ ۱۳۶ وقتی سنن و نوافل کو چھوڑ کر قضا نمازیں پڑھنا ۱۳۴ ۱۳۷ صاحب ترتیب کے لیے قضا نماز کا حکم ۱۳۶ ۱۵ نماز مسافر کا بیان ۱۳۸ مسافر شرعی کی تعریف ۱۳۸ ۱۳۹ مسافر کے لیے چند صورتیں ۱۳۹ ۱۴۰ وطن اصلی اور وطن اقامت میں نماز قصر کا حکم ۱۴۰ ۱۴۱ ذاتی پراپرٹی اور مستقل رہائش کے مختلف ہونے کی وجہ سے قصر پڑھنے کا حکم ۱۴۱ ۱۴۲ کیا بالغ شخص وطن کے معاملہ میں والدین کا تابع ہے؟ ۱۵۱ ۱۴۳ جائے ملازمت پر پندرہ دن سے کم قیام کی صورت میں نماز قصر کا حکم ۱۴۲ ۱۴۴ مسافر اما م اگرچار رکعت پڑھادے تو نماز ۱۴۲ ۱۴۵ مسافر امام اگر چار رکعت پڑھا دے تو نماز ہوگی یا نہیں ؟ ۱۴۵ ۱۴۶ مسافر کی اقتداء میں مقیم مسبوق کی نماز کا حکم ۱۴۵ ۱۶ نماز جمعہ اور عیدین کا بیان ۱۴۶ نماز جمعہ کے لیے کم از کم کتنے افراد کا ہونا ضروری ہے ۱۴۶ ۱۴۷ نماز جمعہ کی شرائط ۱۴۷ ۱۴۸ دیہات میں جمعہ شروع کرکے اسے ترک کرنے کا حکم ۱۴۸ ۱۴۹ شدید بارش میں جمعہ کی نماز کا حکم ۱۵۰ ۱۵۰ پاکستان اسٹیل میل میں جمعہ پڑھنے کا حکم ۱۵۲ ۱۵۱ فوج کا مقام اسکیم پر جمعہ پڑھنے کا حکم ۱۵۲ ۱۵۲ غیر خطیب کا جمعہ کی امامت کروانا ۱۵۵ ۱۵۳ خواتین کے لیے نماز جمعہ ادا کرنے کا حکم ۱۵۵ ۱۵۴ کیا عورت گھر میں نماز جمعہ پڑھ سکتی ہے ؟ ۱۵۸ ۱۵۵ کیا حضور صلی اللہ تعالیء علیہ وسلم کی حیاتِ ظاہری میں صرف مسجد نبوی میں جمع ہوتا تھا؟ ۱۵۸ ۱۵۶ نماز عیدین کا بیان ۱۵۹ ۱۵۷ نماز عیدین میں خارج مسجد سے اقتداء کا حکم ۱۵۹ ۱۵۸ معانقہ عید کی شرعی حیثیت ۱۶۰ ۱۷ خطبہ کا بیان ۱۵۹ خطبہ جمعہ کی سماعت کا حکم ۱۶۱ ۱۶۰ جمعہ کا خطبہ طویل ہو یا مختصر ۱۶۲ ۱۶۱ دورانِ خطبہ خطیب کا ہاتھ میں عصا رکھنے کا حکم ۱۶۳ ۱۶۲ خطبہ جمعۃ الوداع میں لفظ ’’ الوداع‘‘ کہنا ۱۶۳ ۱۶۳ جمعہ اور عیدین کے خطبے میں فرق ۱۶۴ ۱۶۴ وعظ و خطبہ کے لیے منبر کی کون سی سیڑھی پر بیٹھا جائے ؟ ۱۶۵ ۱۸ امامت کا بیان ۱۶۵ عام آدمی کا امام کو نصیحت کرنا ۱۶۶ ۱۶۶ امامت اور تعدیل ارکان ۱۶۷ ۱۶۷ امام محراب میں کہاں کھڑا ہو؟ ۱۶۸ ۱۶۸ نائب امام کے تقرر کا حق کسے حاصل ہے؟ ۱۶۹ ۱۶۹ امامت کی تنخواہ لینے کا حکم ؟ ۱۷۰ ۱۷۰ امامت سے معذور ہونے کی بعد بھی مسجد سے وظیفہ لینا ۱۷۰ ۱۷۱ سگریٹ اور حقہ نوش کی امامت ۱۷۱ ۱۷۲ سود دینے والے کی امامت ۱۷۲ ۱۷۳ تصویر کھنچوانے والے کی امامت ۱۷۲ ۱۷۴ خضاب لگانے والے کی امامت ۱۷۳ ۱۷۵ سیاہ خضاب لگانے والے کی امامت ۱۷۴ ۱۷۶ داڑھی منڈھے کی امامت ۱۷۵ ۱۷۷ داڑھی کتروانے والے کی امامت ۱۷۵ ۱۷۸ دھوکے باز کی امامت ۱۷۶ ۱۷۹ غسال کی امامت ۱۷۷ ۱۸۰ جسمانی معذور کی امامت ۱۷۹ ۱۸۱ ولد الحرام کی امامت ۱۸۰ ۱۸۲ خنثی کی امامت ۱۸۰ ۱۸۳ لوطی کی امامت ۱۸۰ ۱۸۴ مسلمانوں کو کافر کہنی والے کی امامت ۱۸۲ ۱۸۵ جھوٹی گواہی دینے والے کی امامت ۱۸۲ ۱۸۶ جھوٹے کی امامت ۱۸۲ ۱۸۷ جھوٹے اور فاسق کی امامت ۱۸۳ ۱۸۸ شیعہ بیوی والے کی امامت ۱۸۴ ۱۸۹ معذور کی امامت ۱۸۴ ۱۹۰ کنوارے کی امامت ۱۸۶ ۱۹۱ بدعقیدہ امام کی امامت ۱۸۷ ۱۹۲ دیوبندی کا سنی بن کر امامت کروانا ۱۸۷ ۱۹۳ فجر اور طہر کی سنتین پڑھے بغیر امامت کروانا ۱۸۸ ۱۹۴ چلتے پھرتے کھانے پینے والے کی امامت ۱۸۸ ۱۹۵ امامت اور قراء ت ۱۸۹ ۱۹۶ امام کا ایک سے زیادہ انگوٹھیاں پہننا ۱۸۹ ۱۹۷ امام کا زکوۃ لینا ۱۹۰ ۱۹۸ محکمہ اوقاف میں آئمہ اور موذنین کی تبدیلی ۱۹۱ ۱۹ اقتداء کا بیان ۱۹۹ بدعقیدہ امام کے پیچھے نماز پڑھنا ۱۹۲ ۲۰۰ بدعتی امام کی اقتداء ۱۹۳ ۲۰۱ وہابی امام کی اقتداء ۱۹۵ ۲۰۲ جماعت المسلمین اور امام کعبہ کی اقتدا میں نماز پڑھنا ۱۹۷ ۲۰۳ دیوبندی امام اور امام کعبہ کے پیچھے نماز پڑھنا ۱۹۸ ۲۰۴ مودودی نظریہ والے کی اقتداء ۱۹۹ ۲۰۵ تصور کھنچوانے والے کی اقتداء میں نماز پڑھنا ۲۰۱ ۲۰۶ دیوبندی۔ تبلیغی اور مودودی فرقوں کا حکم ۲۰۱ ۲۰۷ امیر دعوت اسلامی کی سنیت کا بیان ۲۰۲ ۲۰ جماعت کا بیان ۲۰۸ مسجد کے ستونوں کے درمیان صف بنانا ۲۰۳ ۲۰۹ جماعت میں نابالغ بچوں کو کہاں کھڑا ہونا چاہیے ؟ ۲۰۴ ۲۱۰ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے کتنی نمازیں دوسروں کی اقتداء میں پڑھیں؟ ۱۰۵ ۲۱۱ ایک ہی شخص کا دو جگہ نماز عید کی امامت کروانا ۲۰۶ ۲۱۲ کسی افسر کا نماز باجماعت سے منع کرنا ۲۰۶ ۲۱۳ باجماعت نماز پڑھنے کے لیے شافعی کا متقی بن جانا ۲۰۷ ۲۱۴ ریڈیو اور ٹی وی پر ریلیز جماعت میں اقتدا ۲۰۸ ۲۱۵ بلا نیت اقتداء جماعت میں شامل ہونا ۲۰۸ ۲۱۶ فاصلہ دے کر جماعت میں شرکت کا حکم ۲۰۹ ۲۱۷ نماز عصر اور عشاء کی جماعت اذان کے متصل قائم کرنا ۲۰۱ ۲۱۸ مقتدی قصدا یا سہوا کوئی واجب چھوڑ دے ۔، ۲۱۱ ۲۱۹ سنا ہے آپ کسی امام کے پیچھے نماز نہیں پڑھتے ۲۱۱ ۲۱ سواری پر نماز پڑھنے کا بیان ۲۲۰ سواری پر فرض وواجب پڑھنے کا حکم ۲۱۲ ۲۲۱ بحری جہاز ۔ کشتی۔ اور چلتی سوار ی پر نماز پڑھنا ۲۱۵ ۲۲۲ ہوائی جہاز میں نماز پڑھنے کا حکم ۲۱۶ ۲۲ نماز تراویح کا بیان ۲۲۳ مسائل تراویح ۲۱۷ ۲۲۴ تراویح کی جماعت کی شرعی حیثیت ۲۱۸ ۲۲۵ آٹھ رکعات تراویح کی شرعی حیثیت ۲۲۰ ۲۲۶ حضرت علی سے بیس رکعات تراویح کا ثبوت ۲۲۱ ۲۲۷ پندرہ سال کے لڑکے کا نماز تراویح کی امامت کروانا ۲۲۲ ۲۲۸ صرف نماز تراویح کی امامت کے لیے داڑھی رکھنے کا حکم ۲۲۳ ۲۲۹ تراویح میں ختم قرآن پر سورۃ اخلاص کو تین مرتبہ پڑھنے کا حکم ۲۲۴ ۲۳۰ حفاظ کرام کا نذرانہ لینا ۲۲۴ ۲۳ نفل کی جماعت کا حکم ۲۳۱ اعلان عام کے ساتھ نفل کی جماعت کا حکم ۲۲۶ ۲۳۲ نفل کی جماعت کے لیی نماز مسجد اقضی (شبِ معراج کو دلیل بنانا) ۲۲۷ ۲۳۳ صلوۃ التسبیح کی جماعت کا حکم ۲۲۷ ۲۳۴ صلوۃ استسقاء کی جماعت کا حکم ۲۲۸ ۲۳۵ نماز ازالہ دشمنی ۲۲۹ ۲۳۶ نماز اوابین ۲۳۰ ۲۳۷ نفل نماز بیٹھ کر پڑھیں یا کھڑے ہو کر ۲۳۱ ۲۴ لقمہ دینے کا بیان ۲۳۸ لقمہ دینے کے مسائل ۲۳۲ ۲۳۹ بے محل لقمہ دینا ۲۳۳ ۲۴۰ بچے کا لقمہ دینا ۲۳۳ ۲۴۱ غیر سامع کا لقمہ دینا ۳۳۴ ۲۴۲ مقتدی کا غلط فہمی میں لقمہ دینے کا حکم ۲۳۵ ۲۴۳ فرض قراء ت پوری ہونے کے بعد لقمہ دینا ۲۳۶ ۲۴۴ امام کو لقمہ دینے کا حکم ۲۳۶ ۲۴۵ نماز میں غیر مقتدی سے لقمہ لینا ۲۳۷ ۲۵ لباس کا بیان ۲۴۶ جناح کیپ پہن کر نماز پڑھنا ۲۳۸ ۲۴۷ ٹوپی۔ رومال ہوتے ننگے سر نماز پڑھنا ۲۳۹ ۲۴۸ کیا مسجد کی ٹوپی سے نماز مکروہ ہوتی ہے ؟ ۲۳۹ ۲۴۹ مردوں کا پتلون۔ عورتوں کا ساڑھی وغیرہ اور نیل پالش میں نماز پڑھنا ۲۴۰ ۲۵۰ نماز میں واسکٹ یا شیروانی کے بٹن کھلے رکھنا ۲۴۲ ۲۵۱ نماز میں کپڑوں کو سمیٹنا ۲۴۲ ۲۵۲ نماز میں شلوار وغیرہ کے پائنچے موڑنا ۲۴۳ ۲۵۳ شلوار وغیرہ ٹخنے سے نیجے رکھنا ۲۴۴ ۲۵۴ پاجامہ بیٹھ کر پہننا ۲۴۵ ۲۵۶ امام کے کپڑوں کی لمبائی وغیرہ ۲۴۶ ۲۵۶ نماز میں گریبان کا بٹن کھلا رکھنا کیسا ہے ؟ ۲۴۶ ۲۶ عمامہ کا بیان ۲۵۷ عمامہ باندھنا سنت ہے یا مستحب ؟ ۲۴۷ ۲۵۸ عمامہ باندھنے کا صحیح طریقہ ۲۴۸ ۲۵۹ عمامے باندھنے میں درمیان سے ٹوپی خالی چھوڑنا ۲۴۸ ۲۶۰ عمامہ کی لمبائی ۔ چوڑائی کا حکم ۲۴۸ ۲۶۱ کیا رومال باندھنے سے عمامہ کی سنت ادا ہوجائے گی ؟ ۲۴۹ ۲۶۲ کیا رومال باندھنا بدعت ہے ؟ ۲۴۹ ۲۶۳ امام کا بغیر عمامہ اور مقتدی کا عمامہ میں نماز پڑھنا ۲۵۰ ۲۶۴ امام کے لیے عمامہ باندھنا کیا حکم رکھتا ہے ؟ ۲۵۰ ۲۶۵ امامت کے لیے عمامہ اور عمامہ کی شرعی حیثیت ۲۵۱ ۲۶۶ اعمامہ بیٹھ کرباندھنا جائے یا کھڑا ہو کر ؟ ۲۵۱ ۲۶۷ عمامہ صرف خواص کے لیے ہے یا تمام مسلمانوں کے لیے ۲۵۲ ۲۶۸ سبز رنگ کا عمامہ اور اسے سنت جاننا ۲۵۳ ۲۶۹ عمامہ کا رنگ کیسا ہونا چاہیے ؟ ۲۵۴ ۲۷ کتاب المساجد ۲۷ مسجد اور مسائل مسجد ۲۷۰ مسجد کا نام ’’ المجید‘‘ رکھنا ۲۵۵ ۲۷۱ داخل مسجد اور خارج مسجد کی تعریف ۲۵۵ ۲۷۲ مسجد کی دیواروں پر کچھ تحریر کرنا ۲۵۶ ۲۷۳ محراب مسجد میں داخل ہے یا نہیں ؟ ۲۵۷ ۲۷۴ محراب مسجد کا وسط مسجد میں ہونے کا حکم ۲۵۷ ۲۷۵ مسجد میں شیشے کے دروازے لگانا ۲۵۷ ۲۷۶ اہل حدیث کی مسجد کو گوردوارا کہنے کا حکم ۲۵۸ ۲۷۷ مسجد میں ذکر و نعت کی محفل اندھیرے میں منعقد کرنا ۲۵۹ ۲۷۸ نعت اور تقاریر کی کیسٹ مسجد میں بجانا ۲۵۹ ۲۷۹ غیر سنی کو مسجد میں تبلیغ کی اجازت دینا ۲۶۰ ۲۸۰ مسجد میں لڑائی جھگڑا اور فحش کلامی کرنا ۲۶۱ ۲۸۱ مسجد میں بھیک مانگنا ۲۶۲ ۲۸۲ عورتوں کا مسجد میں باپردہ آنا ۲۶۳ ۲۸۳ مسجد الحرام کی حدود اور عبادت کا ثواب ۲۶۵ ۲۸۴ مسجد الحرام میں عورتوں کا نماز پڑھنا ۲۶۵ ۲۸۵ مسجد الحرام میں علیحدہ جماعت کروانا، ۲۶۶ ۲۸ مسجد کے چندے کا بیان ۲۸۶ چندہ کی رقم کے متعلق اصول ۲۶۷ ۲۸۷ شاہراہوں۔ بسوں اور ٹرینوں میں مسجد کے لیے چندہ کرنا ۲۶۸ ۲۸۸ مسجد کے لیے کمیشن پر چندہ کروانا ۲۶۹ ۲۸۹ بھیک مانگنے والوں کا چندہ مسجد میں لگانا ۲۶۹ ۲۹۰ قادیانیوں کا دیا ہوا چندہ مسجد میں لگانے کا حکم ۲۷۰ ۲۹۱ مسلمان کا غیر مسلم کی عبادت گاہ کے لیے چندہ دینا ۲۷۱ ۲۹۲ سود کی رقم مسجد میں لگانا ۔ ۲۷۲ ۲۹۳ مسجد کی تعمیر کے لیے لاوڈ اسپیکر لگا کر چندہ کرنا ۲۷۲ ۲۹۴ متعینہ چندہ کسی دوسرے کار خیر میں صرف کرنا ۲۷۳ ۲۹۵ مسجد کی رقم کو بینک میں رکھنا یا مروجہ اسکیموں میں لگانا ۲۷۴ ۲۹۶ مسجد میں بھیک مانگنا اور دیگر اعلانات کرنا ۲۷۴ ۲۹۷ مسجد میں مہمان کے قیام اور عطیات کے اعلانات کا حکم ۲۷۵ ۲۹ تعمیر مسجد کا بیان ۲۹۸ بابری مسجد کا انہدام اور مسلمانوں کی ذمہ داری ۲۷۶ ۲۹۹ مال وقف سے مسجد کی نقش و نگاری کا حکم ۲۷۹ ۳۰۰ تعمیر مسجد اور متولی کی ذمہ داری ۲۸۳ ۳۰۱ قبرستان میں چھت بنا کر مسجد کا درجہ دینے کا حکم ۲۹۱ ۳۰۲ قبریں مسمار کرکے مسجد بنانے کا حکم ۲۹۲ ۳۰۳ مسجد کی نئی تعمیر میں نیچے دکانیں بنانے کا حکم ۲۹۳ ۳۰۴ مسجد کے محراب پر کسی کے مکان کا چھجہ ہونا ۲۹۳ ۳۰۵ مسجد کی جگہ وضو خانہ تعمیر کرنا ۲۹۴ ۳۰۶ مسجد کے پلاٹ سے گلی دینا ۲۹۴ ۳۰۷ مسجد کے وضو خانہ کی چھت مالکانہ حقوق پر دینا ۲۹۵ ۳۰۸ قادیانیوں کو مسجد بنانے کی اجازت دینا ۲۹۶ ۳۰۹ مسجد کی نچلی منزل پر مسافر خانہ بنوانا ۲۹۷ ۳۱۰ اہل محل کو تکلیف میں ڈال کر مسجد بنانا ۲۹۸ ۳۱۱ مسجد کی خالی جگہ پر کوئی جائز کام کرنا ۲۹۸ ۳۱۲ پرانی جگہ چھوڑ کر نئی جگہ مسجد بنانا، ۲۹۹ ۳۱۳ بڑی مسجد بنانے کے لیے چھوٹی مسجد شہید کرنا ۳۰۰ ۳۱۴ مسجد کس صورت میں شہید کی جاسکتی ہے؟ ۳۰۱ ۳۱۵ محراب مسجد اور منزلوں کو کم کرنے کا حکم ۳۰۱ ۳۱۶ عارضی مسجد کا حکم ۳۰۲ ۳۱۷ گھر میں مسجد بنانے کا حکم ۳۰۲ ۲۱۸ غیر الاٹ جگہ کو مسجد میں شامل کرنا ۳۰۳ ۳۱۹ غیر الاٹ مسجد کا حکم ۲۰۴ ۳۲۰ کسی کی اراضی پر مسجد تعمیر کرنا ۲۰۵ ۳۲۱ کسی کی ذاتی ملکیت پر زبردستی مسجد بنانا ۳۰۵ ۳۲۲ سرائے میں نماز کی جگہ کو مسجد میں شامل کرنا ۳۰۶ ۳۲۳ مسجد کے سمت قبلہ میں فرق ۳۰۸ ۳۲۴ غیر لیز مسجد میں نماز پڑھنے کا حکم ۳۰۸ ۳۰ مسائل وقف ۳۲۵ مسجد کو ذاتی ملکیت قرار دینا ۳۰۹ ۳۲۶ وقف چیز کی ملکیت کا حکم ۳۱۰ ۳۲۷ واقف کا وقف کے بعد کوئی شرط کو عائد کرنے کا حکم ۳۱۱ ۳۲۸ مسجد کے لیے وقف مکان پر کسی شخص کا اپنا قضہ ظاہر کرنا ۳۱۲ ۳۲۹ ناجائز قابضین سے جگہ خرید کر مسجد کے لیے وقف کرنا ۳۱۳ ۳۳۰ مسجد کی رقم مسجد کے لیے وقف مکان پر خرچ کرنا ۳۱۴ ۳۳۱ مسجدکے فنڈ سے بی سی ڈالنا ۳۱۴ ۳۳۲ مسجد کے فالتو تعمیراتی سامان کا حکم ۳۱۵ ۳۳۳ مسجد کی آمدنی سے مدرسہ اور دارالمطالہ کے اخراجات ادا کرنا ۳۱۶ ۳۳۴ کرایہ دار کے لیے مسجد کا پانی استعمال کرنے کا حکم ۳۱۶ ۳۳۵ مسجد کا پانی زبردستی باہر لے جانا ۳۱۷ ۳۳۶ مسجد کا پانی بیچنا ۳۱۸ ۳۳۷ مسجد کی اضافی چیزون کے استعمال کا حکم ۳۱۸ ۳۳۸ مسجد کے کنویں سے گھروں میں کنکشن دینا ۳۱۹ ۳۳۹ مسجد میں کچھ رقم دے کر ذاتی استعمال کے لیے پانی لینا ۳۲۰ ۲۴۰ مسجد کی اضافی مٹی کا حکم ۳۲۱ ۳۴۱ ایک مسجد کے قرآن دوسری مسجد یا کسی اور جگہ دینا ۳۲۲ ۳۴۱ ایک مسجد کی چیز دوسری مسجد کو ھبہ کرنا ۳۲۳ ۳۴۲ مسجد کی چھت پر اسکول کھولنا ۳۲۴ ۳۴۳ عیدگاہ کے کچھ حصے پر اسکول قائم کرنا ۳۲۴ ۳۱ متعلقات مسجد ۳۴۵ کسی فرد یا عظیم کا زبردستی مسجد کے معاملات میں مداخلت کرنا ۳۲۶ ۳۴۶ مسجد کے اخراجات کے لیے ڈیکوریشن کا سامان رکھنا ۳۲۷ ۳۴۷ مسجد کی دوکان کے استعمال کی جائز صورتیں ۳۲۹ ۳۴۸ مسجد کے کرایہ کی دوکان آگے کرایہ پر دینا ۳۳۰ ۳۴۹ مسجد کی دوکان کا کرایہ معاف کرنا ۳۳۰ ۴۵۰ مسجد کی دوکان میں ویڈیوکیسٹ وغیرہ بیچنا ۳۳۱ ۳۵۱ مسجد کی دکان پگڑی پر دینا ۳۳۱ ۳۵۲ مسجد کی دوکان کی رسید بدلنے کا حکم ۳۳۱ ۳۵۳ مسجد میں ویڈیو فلم بنانا ۳۳۲ ۳۵۴ مسجد کے احاطہ میں ٹی وی چلانا ۲۳۳ ۳۵۵ امام و موذن کا مسجد کی بجلی سے ٹی وی چلانا ۲۳۴ ۳۵۶ نعت۔ تقریر اور صلوۃ و سلام کے لیے مسجد کے لاؤد اسپیکر کا استعمال ۔ ۲۳۴ ۳۵۷ مسجد کی لیٹرین کے استعمال پر نمازیوں سے پیسے لینا ۳۳۵ ۳۴۸ مسجد کے مدرسہ میں دنیاوی اور دینی تعلیم دینا۔ ۳۳۵ کتاب الجنائز ۳۲ غسل میت کا بیان ۳۵۹ میت کو دو مرتبہ غسل دینے کا حکم ۳۳۷ ۳۶۰ میت کو نہلاتے وقت کس رخ رکھا جائے ؟ ۳۳۸ ۳۶۱ میت کو غسل دینے پر اجرت لینا ۳۳۸ ۳۶۲ عورت میت کے بال کہاں رکھے جائیں ؟ ۳۳۹ ۳۳ نماز جنازہ کا بیان ۳۶۳ نماز جنازہ فرض عین ہے یا فرض کفایہ ۳۴۱ ۳۶۴ سب سے پہلے پڑھی جانے والی نماز جنازہ ۳۴۱ ۳۶۵ فرض نماز کے بعد پہلے جنازہ پڑھیں یا سنتیں ؟ ۳۴۲ ۳۶۶ مسجد میں نماز جنازہ پڑھنا ۲۴۳ ۳۶۷ دفن کے بعد قبر پر نماز جنازہ پڑھنے کا حکم ۳۴۶ ۳۶۸ ایک میت کی کتنی مرتبہ نماز جنازہ پڑھی جاسکتی ہے؟ ۳۴۸ ۳۶۹ بے نمازی ۔ ڈاکو اور چور کی نماز جنازہ پڑھنے کا حکم ۳۴۹ ۳۷۰ باغی کی نماز جنازہ پڑھنے کا حکم ۳۴۹ ۳۷۱ شیعہ کی نماز جنازہ پڑھنے کا حکم ۳۵۰ ۳۷۲ غیر مقلد کی نماز جنازہ پڑھنے کا حکم ۲۵۳ ۳۷۳ کھاد پر اور جوتے پہن کر نماز پڑھنے کا حکم ۳۵۴ ۳۷۴ نماز جنازہ میں تکبیر چھوٹ جانے کا حکم ۳۵۴ ۳۷۵ نماز جنازہ میں ہاتھ کب کھولے جائیں ؟ ۳۵۵ ۳۷۶ نماز جنازہ کے بعد دعا مانگنے کا حکم ۳۵۵ ۳۷۷ جنازہ کے ساتھ ذکر بالجبر کا حکم ۳۵۹ ۳۷۸ امانتاً تدفین اور دوبارہ جنازہ پڑھنے کا حکم ۳۶۰ ۳۷۹ کسی مسلمان کے لیے جنازہ میں عدم شرکت کی وصیت کا حکم ۳۶۱ ۳۸۰ نماز جنازہ میں امام کا کتاب دیکھ کر دعائیں پڑھنا ۳۶۱ ا۳۸ پہلے نماز جنازہ پڑھیں یا نماز عید ؟ ۳۶۲ ۳۴ قبر کا بیان ۳۸۲ پختہ قبر بنانے کا حکم ۳۶۳ ۳۸۳ قبرستان کی حرمت ۳۶۳ ۳۸۴ قبریں مسمار کرکے مسجد بنانے کا حکم ۳۶۴ ۳۸۵ قبر پر پانی ڈالنے اور راستہ بنانے کا حکم ۳۶۷ ۳۸۶ قبرستان کے بیچ بنے ہوئے راستے پر چلنا ۳۶۸ ۳۸۷ قبر پر چراغ اور اگر بتی جلانے کا حکم ۳۶۸ ۳۸۸ کسی کی مملوکہ زمین میں زبرستی قبرستان بنانا ۳۶۹ ۳۸۹ انعقاد محافل کے لیے قبریں مسمار کرکے فرش بنانا ۳۶۹ ۳۹۰ قبروں کو مسمار کرکے رہائشی مکانات وغیرہ بنانا ۳۷۱ ۳۹۱ قبرستان کو کھیت میں تبدیل کرنا ۳۷۲ ۳۹۲ قبرستان کی متصل خالی جگہ پر اسکول تعمیر کرنا ۳۷۳ ۳۹۳ قبر پر سنگ مرمر لگانے کا حکم ۳۷۳ ۳۹۴ میت کا منہ دیکھنے کے لیے قبر کھولنا ۳۹۴ ۳۹۵ قبر اور قبر بنانے کا حکم ۳۷۵ ۳۹۶ کمرہ قبر پر مدرسہ بنانا ۳۷۶ ۳۹۷ عورتوں کا مزارات پر جانا ۳۷۶ ۳۹۸ میت کو ایصالِ ثواب کے لیے قبرستان میں صدقہ کرنا ۳۷۷ ۳۹۹ قبر پر اذان دینے کا حکم ۳۷۷ ۴۰۰ اہل قبور کو سلام کرنا ۴۷۸ ۳۵ تدفین کا بیان ۴۰۱ میت کو قبر میں رکھنے کا سنت طریقہ ۳۷۹ ۴۰۲ میت کو تابوت سمیت دفنانے کا حکم ۳۷۹ ۴۰۳ امانتا دفن کرنے کا حکم ۳۸۰ ۴۰۴ مسلمان اور کافر میت کے کفن و دفن کا فرق ۳۸۱ ۴۰۵ غیر مسلم کو مسلمانوں کے قبرستان میں دفنانے کا حکم ۳۸۱ ۴۰۶ قبر یا سینہ میت پر عہد نامہ رکھنے کا حکم ۳۸۲ ۴۰۷ کفن میں عہد نامہ رکھنا ۳۸۳ ۴۰۸ میت کی روح کا کسی شکل میں متشکل(تبدیل ) ہونا ۳۸۳ کتاب الزکوۃ ۳۶ زکوۃ اور مسائل زکوۃ ۴۰۹ نصاب زکوۃ ۳۸۴ ۴۱۰ زکوۃ، قربانی اور صدقہ فطر کے نصاب میں فرق ۳۸۵ ۴۱۱ زکوۃ دینے کا حکم ۳۸۶ ۴۱۲ ہر مہینے تھوڑی تھوڑی زکوۃ ادا کرنے کا حکم ۳۸۷ ۴۱۳ سالہائے گزشتہ کی زکوۃ کا حکم ۳۸۷ ۴۱۴ سونے میں سے سونا ہی بطور زکوۃ ادا کرنا ۳۸۸ ۴۱۵ زمین۔ پلاٹ پر زکوۃ کا حکم ۳۸۸ ۴۱۶ ٹی وی ۔ فریج اور واشنگ مشین پر زکوۃ کا حکم ۳۸۹ ۴۱۷ سونے۔ چاندی کے کھوٹ پر زکوۃ ۳۸۹ ۴۱۸ تجارت میں لگائی گئی رقم پر زکوۃ ۳۸۹ ۴۱۹ کمپنیوں سے ملنے والے منافع اور دیوالیہ رقم پر زکوۃ ۳۹۰ ۴۲۰ کرائے پر اٹھائے گئے مکان کی مالیت ۳۹۱ ۴۲۱ مال جہیز پر زکوۃ کا حکم ۳۹۲ ۴۲۲ مکان یا سواری کی خریداری کے لیے رکھی گئی پونچھی پر زکوۃ ۳۹۲ ۴۲۳ پگڑی کے مکان پر زکوۃ ۳۹۴ ۴۲۴ پگڑی پر لیے گئے مکان و دوکان کی شرعی حیثیت ۳۹۳ ۴۲۵ فیکٹری اور کرائے کی گاڑی پر زکوۃ کا حکم ۳۹۴ ۴۲۶ منافع پر دی گئی اور بی سی کی رقم پر زکوۃ ۳۹۴ ۴۲۷ مقروض کا قرض کی قسط کو مال زکوۃ سے منہا کرنے کا حکم ۳۹۵ ۴۲۸ بھائی کو زکوۃ دینے کا حکم ۳۹۶ ۴۲۹ بہن کو زکوۃ دینا ۳۹۶ ۴۳۰ سادات ( سید) کو زکوۃ دینا ۳۹۷ ۴۳۱ اقراء اور اسی طرز کے دیگر مدارس میں زکوۃ دینا ۳۹۷ ۴۳۲ مشروط کرکے زکوۃ دینا ۳۹۸ ۴۳۳ نابالغ کو زکوۃ دینا ۴۰۰ ۴۳۴ کتاب کی مفت تقسیم کے لیے زکوۃ دینا ۴۰۰ ۴۳۵ پیشہ ور گدا گروں۔ سیاسی جماعتوںاور رفاہی اداروں کو زکوۃ دینا ۴۰۱ ۴۳۶ طلبہ تنظیم کو زکوۃ دینا ۴۰۲ ۴۳۷ عندالضرورت زکوۃ لینے کا حکم ۴۰۲ ۴۳۸ مکان کی مرمت کے لیے زکوۃ لینا ۴۰۳ ۴۳۹ مدرسے کا قرض اتارنے کے لیے زکوۃ لینا ۴۰۳ ۴۴۰ برادری کے مستحقین کی امداد کے لیے زکوۃ جمع کرنا ۴۰۴ ۴۴۱ زکوۃ فنڈ سے غریبوں کا علاج وغیرہ کرنا ۴۰۵ ۴۴۲ بینک میں جمع مال زکوۃ پر ملنے والے منافع کا حکم ۴۰۶ ۴۴۳ عطیات کی رقم پر زکوۃ کا حکم ۴۰۷ ۴۴۴ فطرے کی جمع شدہ رقم سے مستحقین کو وظائف دینا ۴۰۷ ۴۴۵ مال زکوۃ سے مسجد کی دوکانیں بنانا ۴۰۸ ۴۴۶ رفاہی اداروں کی آمدنی پر زکوۃ ۴۰۹ ۴۴۷ بذریعہ جماعت تقسیم زکوۃ کا حکم ۴۰۹ ۴۴۸ وکیل سے مال زکوۃ کا غبن ہونا ۴۱۰ ۴۴۹ زکوۃ کے وصولیابی کے لیے حیلہ کرنا ۴۱۱ ۴۵۰ حیلہ کی شرعی حیثیت ۴۱۱ ۴۵۱ زکوۃ کی رقم حیلہ کے ذریعے مسجد اور مدارس میں صرف کرنا ۴۱۲ ۴۵۲ بینک سے زکوۃ کی کٹوتی سے بچنے کے لیے شیعت کا حلف نامہ بھرنا ۴۱۳ ۴۵۳ بینک سے زکوۃ کی کٹوتی کا حکم ۴۱۴ ۴۵۴ مال زکوۃ و عطیات کو پی ایل ایس اکائونٹ میں جمع کروانے کا حکم ۴۱۴ ۴۵۵ مصارف زکوۃ میں تقدم کسے حاصل ہے؟ ۴۱۵ ۴۵۶ زکوۃ کی رقم سے قربانی کی کھالیں خرید کر مسجد میں صرف کرنا ۴۱۵ ۴۵۷ صاحب نصاب کو زکوۃ دینا ۴۱۶ ۴۵۸ قرضدار کو زکوۃ نکالنے کا حکم ۴۱۶ ۴۵۹ مصارف زکوۃؤ ۴۱۷ کتاب الصوم ۳۷ رویت ہلال کا بیان ۴۶۰ رویت ہلال کمیٹی کے اعلان کی شرعی حیثیت ۴۱۸ ۴۶۱ چاند کی تاریخ اور دن کا تعین ۴۲۱ ۴۶۲ رصدگاہوں کی پیشن گوئیوں کی شرعی حیثیت ۴۲۳ ۴۶۳ مسائل روزہ ۴۲۸ ۴۶۴ سحری کے وقت لائوڈ اسپیکر س حمد و نعت پڑھنے کا حکم ۴۲۸ ۴۶۵ روزے میں انجکشن لگوانے کا حکم ۴۲۹ ۴۶۶ قے سے روزہ ٹونے کا حکم ۴۲۹ ۴۶۷ ماہ رمضان مین حافظ اور سامع صاحبان کی خدمت ۴۳۰ ۴۶۸ ماہ رمضان کی ۲۷ ویں شب کو مسجد میں چراغاں کرنا ۴۳۱ ۴۶۹ مسائل افطار ۴۳۳ ۴۷۰ غروب آفتاب کے کتنی دیر کے بعد افطار کریں ؟ ۴۳۳ ۴۷۱ غلطی سے وقت سے پہلے افطار کرنے کا حکم ۴۳۴ ۳۸ اعتکاف کا بیان ۴۷۲ مسائل اعتکاف ۴۳۵ ۴۷۳ ااعتکاف کی نیت اور اقسام ۴۳۷ ۴۷۴ نفل اعتکاف کا حکم ۴۳۸ ۴۷۵ معتکف کا دوسری مسجد میں جمعہ کے خطاب کے لیے جانا ۴۳۸ ۴۷۶ معتکف کا مسجد کی چھت پر جانا ۴۳۹ کتاب المناسک ۳۹ حج و عمرہ کی فرضیت کا بیان ۴۷۷ شوال کا چاند حرم شریف میں دیکھنے سے حج کے فرض ہونے کا حکم ۴۴۰ ۴۷۸ استطاعت نہ رکھنے والے کا حج ۔ حج فرض ادا ہوتا ہے یا نفل ۴۴۱ ۴۷۹ قرض لے کر حج کرنے کا حکم ۴۴۳ ۴۸۰ کسی ادارے کی طرف سے حج کرنے کی شرعی حیثیت ۴۴۴ ۴۸۱ ذاتی کام کے لیے مکہ معظمہ میں داخل ہونا اور عمرہ کا حکم ۴۴۴ ۴۸۲ مدینہ طیبہ سے مکہ مکرمہ واپسی پر عمرہ کا حکم ۴۴۴ ۴۸۳ عورت کا بغیر محرم کے سفر حج وعمرہ کے لیے نکلنا ۴۴۵ ۴۸۴ کیا داماد ساس کے لیے محرم ہے؟ ۴۴۵ ۴۰ مسائل حج و عمرہ کا بیان ۴۸۵ مسائل حج ۴۴۶ ۴۸۶ عورت کے لیے مسائل حج ۴۴۷ ۴۸۷ حائضہ کے عمرہ کا حکم ۴۷۸ ۴۸۸ عورت کے لیے ’’قصر‘‘ کی مقدار ۴۴۹ ۴۸۹ حج قران کرنے والے کے لیے حکم ۴۴۹ ۴۹۰ عرفات کیا میقات سے باہر ہے ؟ ۴۵۰ ۴۹۱ میدان عرفات سے غروب آِفتاب سے پہلے نکلنا ۴۵۰ ۴۹۲ رمضان میں عمرہ کا ثواب ۴۵۱ ۴۹۳ عمرہ کا ثواب زندہ یا مردہ کو بخشنا ۴۵۱ ۴۹۴ عمرہ کا ثواب زندہ یا مردہ کو بخشنا ۴۵۱ ۴۹۵ احرام کہاں سے باندھا جائے ؟ ۴۵۲ ۴۹۶ حج و عمرہ کرنے والوں کا ایک دوسرے کا سر مونڈھنے کا حکم ۴۵۳ ۴۹۷ جس پر غسل فرض ہو وہ کون سے ارکان ادا کرسکتا ہے؟ ۳۵۳ ۴۱ طواف کا بیان ۴۹۸ طواف وداع اور طواف زیارت کے چھوٹ جانے کا حکم ۴۵۴ ۴۹۹ ناپاکی کی وجہ سے طواف نہ کرسکنے کا حکم ۴۵۶ ۵۰۰ طواف زیارت کی عدم ادائیگی اور عورت کی حلت کا حکم ۴۵۶ ۵۰۱ طواف زیارت کے بعد ترک سعی کا حکم ۴۵۷ ۴۲ رمی کا بیان ۵۰۲ رمی جمار کو چاند ماری سے تشبیہ دینا ۴۵۸ ۵۰۳ بذات خود رمی کرنے کا حکم ۴۶۰ ۵۰۴ رمی نہ کرسکنے کا حکم ۴۶۰ ۵۰۵ رمی میں نائب بنانے کی شرعی حیثیت ۴۶۱ ۴۳ احکام دم ۵۰۶ کیا سعودی عرب میں جانور جھٹکے سے ذبح کیے جاتے ہیں؟ ۴۶۲ ۵۰۷ کیا دم حدود حرم ہی میں دینا لازم ہے؟ ۴۶۲ ۵۰۸ دم اور قربانی والے کا ایک گائے میں شریک ہونا ۴۶۳ ۵۰۹ حاجی کا بذریعہ بینک قربانی کفروانے کا حکم ۴۶۴ ۴۴ حج بدل کا بیان ۵۱۰ حج بدل کرنے والے کے لیے احکام ۴۶۵ ۵۱۱ والدین کی طرف سے خود یا کسی دوسرے سے حج بدل کروانے کا حکم ۴۶۶ ۵۱۲ جس نے حج نہ کیا ہو۔ اس سے حج بدل کروانا ۴۶۷ ۵۱۳ حج بدل کروانے کے بجائے اتنی رقم صدقہ کرنا ۴۶۷ ۵۱۴ حج بدل کروانے والے کا اپنے نام کے ساتھ حاجی لکھنا ۴۶۸ کتاب الاضحیتہ ۴۵ قربانی اور مسائل قربانی کا بیان ۴۶۹ ۵۱۵ کیا قربانی ہر سال واجب ہے ۴۷۰ ۵۱۶ صاحب نصاب ہو لیکن نقدی نہ ہو تو قربانی کا حکم ۴۷۰ ۵۱۷ اداروں کی طرف سے مشترکہ قربانی کی شرعی حیثیت ۴۷۱ ۵۱۸ قربانی کے جانوروں کی خرید و فروخت اور بیع سلم ۴۷۲ ۵۱۹ شراکت کی قربانی میں تقسیم گوشت کا حکم ۴۷۳ ۵۲۰ گائے کی قربانی میں سات سے کم شرکاء کا حکم ۴۷۳ ۵۲۱ ایصالِ ثواب کی نیت سے ایک حصہ قربانی میں شرکت ۴۷۴ ۵۲۲ بینک اور اسٹیٹ لائف کے ملازمین کے ساتھ قربانی میں شرکت کا حکم ۴۷۵ ۵۲۳ مخلوط کمائی سے قربانی کرنے کا حکم ۴۷۵ ۵۲۴ والدین زکوۃ لیں اور بیٹا قربانی کرے اس کا شرعی حکم ۴۷۶ ۵۲۵ قربانی کے گوشت پر فاتحہ کرنا ۴۷۷ ۵۲۶ خصی جانور کی قربانی کا حکم ۴۷۷ ۴۶ چرم قربانی کا بیان ۵۲۷ چرم قربانی کی قیمت مسجد میں لگانا ۴۷۹ ۵۲۸ چرم قربانی امام و خطیب کو دینے کا حکم ۴۸۱ ۵۲۹ فیس لینے والے مدارس کو چرم قربانی دینے کا حکم ۴۵۱ ۵۳۰ فلاحی اداروں کو کھال دینے کا حکم ۴۸۲ ۵۳۱ کھالوں کی رقم سے سیر و تفریح کرنا ۴۸۲ ۵۳۲ چرم قربانی ’’ الخدمت‘‘ والوں کود ینے کا حکم ۴۸۳ ۵۳۳ کھال کی قیمت سے مدرس کو تنخواہ دینا ۴۸۴ ۵۳۴ صدقے کے ذبیحہ کی کھال کا مصرف ۴۸۵ ۵۳۵ عقیقے اور ولیمے کا کھانا ۴۸۵ ۵۳۶ منت پورا کرنے کا حکم ۴۸۵ ۵۳۷ منت کی رقم کا مصرف ۴۸۶ ۴۷ کتاب الخطر والاباحۃ ممنوعات و مباحات کا بیان ۵۳۸ لاؤڈ اسپیکر پر نماز پڑھانا ۴۸۸ ۵۳۹ نماز کے بعد لائوڈ اسپیکر پر درس دینا ۴۸۹ ۵۴۰ امامت۔ اذان اور تعلیم اقرآن پر اجرات لینا ۵۸۹ ۵۴۱ مقررہ واعظ کا طے کرکے نذرانہ لینا ۹۹۰ ۵۴۲ استنجاء خانہ اور لیٹرین کا رخ قبلہ کی طرف ہونا ۴۹۱ ۵۴۳ مرد و عورت کا لاکٹ وغیرہ پہنانا ۴۹۲ ۵۴۴ مرد و عورت کے لیے جائز اور ناجائز دھاتیں ۴۹۳ ۵۴۵ چین والی گھڑی باندھ کر نماز پڑھنے کاحکم ۴۹۴ ۵۴۶ گھڑی کی چین سے متعلق مختف مدارس کے فتاوی ۴۹۵ ۵۴۷ حسب ترتیب ۴۹۶ ۵۴۸ متذکرہ اداروں سے موصول ہونے والے جوابات درج ذیل ہیں ۹۰۹ ۵۴۹ احکام تصویر ا۷۱۰ ۵۵۰ ٹی وی کی تصویر کے احکام ۵۱۰ ۵۵۱ خشک چرند و پرند کی تصویر اور نماز کی ادائیگی ۵۱۱ ۵۵۲ تصویر اور قرآن خوانی ۵۱۱ ۵۵۳ بزرگانِ دین کی تصاویر بنانا ۵۱۲ ۵۵۴ علمائے کرام کا تصاویر بنوانا ۵۱۳ ۵۵۵ مقدس مقامات کی تصاویر پر پاؤں رکھنے کا حکم ۵۱۴ ۵۵۶ کعبہ کے عکس کے ساتھ طواف کرنے والوں کی تصویر ۵۱۴ ۵۵۷ کن اشیاء کی تصاویر جائز ہیں ؟ ۵۱۵ ۵۵۸ مسجد میں روضہ مبارک کی شبیہ لگانا ۵۱۷ ۵۵۹ فوٹو گرافر کی کمائی کا حکم ۵۱۷ ۵۶۰ وڈیو کیسٹ تیار کرنے کا حکم ۵۱۸ ۵۶۱ ٹی وی پر گانا سننا اور دیکھنا ۵۱۸ ۵۶۲ فوٹو گرافر اور داڑھی مونڈھنے والے کا حکم ۵۱۹ ۵۶۳ تعویذات لکھنے اور گلے میں ڈالنے کا حکم ۵۲۰ ۵۶۴ تعویذ پر اجرت لینا ۵۲۰ ۵۶۵ دیوبندیوں کا ذبیحہ حلال ہے یا حرام ۵۲۳ ۵۶۶ بیماری میں کیکڑا کھانا کیسا ہے ؟ ۵۲۳ ۵۶۷ گھر کی بنیادوں میں جانور کا خون ڈالنا ۵۲۴ ۵۶۸ سیاہ خضاب اور مہندی لگانے کا حکم ۵۲۴ ۵۶۹ فوجی کٹ کو ’’سنت‘‘ کہنا ۵۲۵ ۵۷۰ مردوں کو سر کے بال کتنے لمبے رکھی جائیں ۵۲۵ ۵۷۱ فٹبال کھلینے کا حکم ۵۲۶ ۵۷۲ تعلیمی اداروں کی دیواروں پر آیات قرآنی لکھنا ۵۲۷ ۵۷۳ غنی کےؒ لیے ایصال ثواب کا کھانا کھانے کا حکم ۶۳۹ ۴۸ متفرق ۵۷۴ امت محمدیہ کی وسعت ۵۳۰ ۵۷۵ اسماء حسنی کو یاد کرنے کا حکم ۵۳۱ ۵۷۶ شب جمعہ میں طریقہ عبادت ۵۳۱ ۵۷۷ کیا صلوۃ و سلام بارگاہِ رسالت میں پہنجانا ہے ۵۳۲ ۵۷۸ مصافحہ کرنے کا طریقہ ۵۳۲ ۵۷۹ بدعت کا بیان ۵۳۳ ۵۸۰ بدعقیدہ لوگوں کے جراجم والے قرآن رکھے کا حکم ۵۳۵ ۵۸۱ داڑھی منڈوانے والے کس رمزے میں آئے ۵۳۶ ۵۸۲ ُپنج وقتہ نمازی کا داڑھی نہ رکھنا ۵۳۶ ۵۸۳ نبی کریم اللہ تعالیٰ کے سلام کا جواب کس طرح دیتے تھے؟ ۵۳۷ ۵۸۴ کیا نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نمازیوں کو سلام کرتے تھے ؟ ۵۳۷ ۵۸۵ کسی شخص کا کہنا کہ قران و حدیث سے داڑھی کا ثبوت نہیں ۵۳۸ ۵۸۶ درس و تبلیغ کے لیے مناسب وقت ۵۳۹ ۵۸۷ مساجد اہلسنت میں قیام اقامت اور درود وسلام میں اختلاف ۵۴۰ ۵۸۸ موئے زیر ناف مونڈنے کا حکم ۵۴۱ ۵۸۹ اارتداد اور اعمال کا ضائع ہونا ۵۴۱ ۵۹۰ مکمل ہوگیا ہے۔ ۵۹۱ پوری ہوگئی ہے فائل فہرست مضامین(جلد اول) نمبر شرف انتساب ۳۳ ۱ پیغام منافی (حضرت علامہ محمد منان رضا خان قادری بریلوی مدظلہ) ۳۴ ۲ عرض سمنانی (حضرت مولینا محمد عمران رضا خان قادری برکاتی سمنانی) ۳۶ ۳ حجۃ الاسلام ایک مختصر تعارف (ڈاکٹر محمد عبدالنعیم عزیزی بلرام پوری) ۴۸ ۴ تقریب (حضرت مولینا محمد عزیز الرحمن صاحب منانی بریلوی ۶۰ ۵ تقدیم (محمد عبدالرحیم نشتر فاروقی مرکزی دارالافتاء بریلی شریف ) ۸۴ ۶ کتاب العقائد ۱۰۶ ۷ امام کے پاس بعد غسل کافرہ مسلمان کرنے کے لیے لائی گئی امام نے کہا جمعہ کے بعد اس کے لیے حکم شرع کیا ہے، ۱۰۷ ۸ جتنی دیر اسے غسل کرایا پھر امام کے پاس لایا اتنی دیر کا اس کے ذمہ ’’رصا ببقاء الکفر‘ کا الزام ہے، ۱۰۸ ۹ زید پر تو حکم مختلف فیہ ہے مگر اس امام و مفت کے مفتی پر حکم میں کوئی اختلاف نہیں کہ ایسے اہم کام کے لیے تو نما زبھی توڑنے کی اجازت ہے، ۱۰۸ ۱۰ کافر نے مسلمان س کہا۔ مجھ پر اسلام پیش کر اس نے کہا ۔ فلاں کے پاس جا۔ تو اس نے کفر کیا، ۱۰۹ ۱۱ چور کا ہاتھ کاٹنا جائز ہے اگرچہ ایک ہی درہم ہو اسی طرح اس شخص کا جس سے کافر نے اسلام طلب کیا اور اس نے نہیں پیش کیا، ۱۰۹ ۱۲ کافر نے واعظ سے کہا۔ مجھ پر اسلام پیش کر اس نے کہا ، مجلس ختم ہونے تک بیٹھا رہ تو اس نے کفر کیا، ۱۱۰ ۱۳ کافر غیر جنبی اسلام لائے تو اس پر غسل مندوب ہے واجب نہیں، ۱۱۱ ۱۴ طالب اسلام کو کلمہ پڑھانے میں تاخیر کی تو تاخیر کا گناہ الگ اور اگر وہ اس درمیان میں مر گیا تو یہ کفر اسی کے نامہ اعمال میں لکھا جائے گا، ۱۱۵ ۱۵ اگر ا س پر غسل فرض تھا تو نماز کے لیے نہ کہ اسلام لانے کے لیے ؟ ۱۱۶ ۱۶ علماء نے سولہ چیزیں گنائیں جس کے بعد غسل مستحب ہے۔ جس میں سے ایک یہ قبول اسلام بطہارت کے بعد غسل ہے ۔ ۱۱۸ ۱۷ قبول اسلام کے لیے ہر گز غسل فرض نہیں یہ اس مفتی کے لیے شامت ایمان وا عمال ہے، رسالہ ’’الصادم الربانی علی اسراف القادیانی‘‘ ۱۱۹ ۱۸ کیا حضرت عیسی علیہ وعلیہ الصلوۃ والسلام ذ ی حیات آسمان پر اٹھائے گئے ۱۲۰ ۱۹ مقدمہ اولیٰ گمراہ فرقوں کی شناخت و پہچان وغیرہ ۱۲۶ ۲۰ قرآن ہر چیز کا روشن بیان ہے ۱۲۶ ۲۱ علم والوں سے پوچھو اگر تمہیں علم نہیں ۱۲۶ ۲۲ ہم پر تقلید آئمہ واجب اور آئمہ پر تقلید رسول اللہ واجب ہے ۱۲۷ٍ ۲۳ اگر رسو ل اللہ قرآن کی تفصیل نہ فرماتے تو قرآن یونہی مجمل رہتا اور اگر آئمہ حدیث کی تشریح نہ فرماتے تو حدیث یونہی مجمل رہتی، ۱۲۷ ۲۴ اللہ قرآن سے بہتیروں کو ہدایت اور قرآن ہی سے بہیتروں کو گمراہ فرماتا ہے ۱۲۸ ۲۵ حضرت عمر کا قول کہ ’’ عنقریب کچھ لوگ ایسے آئیں گے جو تم قرآن کے متشابہات کے بارے میں جھگڑیں گے تم انہیں حدیثوں سے پکڑو کہ حدیث والے قرآن کو خوب جانتے ہیں، ۱۲۸ ۲۶ امام سفیان ابن عینیہ کا قول کہ ’’حدیث گمراہ کردینے والی ہے سوائے آئمہ مجتہدین کے،‘‘ ۱۲۹ ۲۷ جو کہے کہ ’’ہم حدیث کو نہیں جانتے ہیں تو صرف قرآن و حدیث چاہیے، تو جان لو کہ گمراہ بددین اور منکر قرآن ہے، ۱۲۹ ۲۸ جو چیز رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے حرام فرمائی وہ اسی کی مثل ہے جو اللہ نے حرام کی ۱۳۰ ۳۰ جب بدمذہب و گمراہ تمہیں قرآن میں شبہ ڈالیں تو تم حدیث کی پناہ لو اور اگر حدیث میں این و آں کریں تو آئمہ کا دامن پکڑو ، ۱۳۲ ۳۱ مقدمہ ثانیہ تسلیم شدہ امور کے اقسام کے بیان میں ، ۱۳۴ ۳۲ ضروریاتِ دین اور ضروریاتِ مذہب اہلسنت کی تفصیلات ، ۱۳۴ ۳۳ جو کہے کہ اللہ عالم الغیب و الشہادۃ ہے اس کے علم سے کوئی بھی ذرہ پوشیدہ نہیں مگر ممکن ہے کہ کسی بات سے جاہل ہو تو کافر ہے، ۱۳۵ ۳۴ نسب شہرت و تسامع سے بھی شرعاً ثابت ہوجاتا ہے۔ ۱۳۶ ۳۵ مقدمہ ثالثہ ۔ اپنے دعویٰ پر دلیل دینا مدعی کی ذمہ داری ہے، ۱۳۶ ۳۶ مقدمہ رابعہ ۔ مدعی کی خارج از موضوع بحثوں کا رد بلیغ ۱۳۷ ۳۷ مقدمہ خامسہ ـ، کسی نبی کا انتقال دوبارہ دنیا میں اس کی تشریف آوری کو محال نہیں کرسکتا، ۱۳۷ ۳۸ جب چرند و پرند مر کر پھر دنیا میں پلٹے اور عزیز یا ارمیا علیہ الصلوۃ والسلام موت کے سو برس بعد دوبارہ دنیا میں تشریف لائے تو حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام بعد انتقال دنیا میں کیوں نہیں تشریف لاسکتے؟ ۱۳۹ ۳۹ تنبیہ اول ۔ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کے بارے مں مسئلہ ثلثہ کا بیان ۱۴۰ ۴۰ مثلہٰ اولیٰ حضرتِ عیسی علیہ الصلوۃ والسلام نہ قتل کیے گئے نہ سولیے دیئے گئے۔ ۱۴۰ ۴۱ ارشادِ بار ی تعالیٰ ہم نے لعنت کی یہودیوں پر ان کے یہ ہنے کے سبب کہ ہم نے عیسی ابن مریم اللہ کے رسول کو قتل کیا، ۱۴۱ ۴۲ مسئلہ ثانیہ حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کا قربِ قیامت آسمان سے دوبارہ دنیا میں اترنا اور دین محمد ی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کی نصرت کرنا احادیث متواترہ سے ثابت ہے۔ ۱۴۲ ۴۳ پہلی حدیث نزول عیسی علیہ الصلوۃ والسلام اور امامت مہدی کی امارت۔ ۱۴۳ ۴۴ دوسری حدیث موت عیسی سے قبل سارے اہل ایمان کا ان پر ایمان لانا۔ ۱۴۳ ۴۵ تیسری حدیث۔ رومیوں سے مسلمانوں کا مقاتلہ اور مسلمانوںکی فتح ۔ ۱۴۴ ۴۶ نزول عیسی علیہ الصلوۃ والسلام اور انہیں دیکھ کر دجال کا مثل نمک پگھلنا ۱۴۵ ۴۷ چوتھی حدیث ۔ قیامت سے قبل دس نشانیوں مثل دھواں ۔ خروج یا جوج و ماجوج۔ دابتہ الارض و دجال اور نزول عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کا ظہور ۱۴۶ ۴۸ پانچویں حدیث۔ نزول عیسی علیہ السلام اور دنیا میں چالیس سال تک آپ کی حکومت ۱۴۶ ۴۹ چھٹی حدیث۔ حضرت عیسی علیہ السلام کا نزول اور امیر المومنین امام مہدی کا ان سے امامت کی درخواست کرنا۔ ۱۴۷ ۵۰ ساتویں حدیث، حضرت عیسی علیہ السلام کا نزول او امیر المومنین امام مہدی کا ان سے امامت کی درخواست کرنا۔ ۱۴۸ ۵۱ ساتویں حدیث ۔ حضرت عیسی علیہ السلام کا شام و عراق کے درمیان نزول اور ایک دن کا ایک سال اور دوسرے دن کا ایک مہینہ کے برابر ہونا، ۱۴۹ ۵۲ جب حضرت عیسی علیہ السلام سر اٹھائیں گے موتی جھڑنے لگیں گے کسی کافر کو آپ کی سانس کی خوشبو نصیب نہیںہوگی۔ ۱۵۰ ۵۳ آٹھویں حدیث۔ حضرت عیسی علیہ السلام کا دجال کو ڈھونڈ کر قتل کرنا ۱۵۰ ٍٍ۵۴ نویں حدیث ، حضرت عیسی علیہ السلام کی دعا سے سوائے اسلام کے دنیا سے سارے مذاہب کا اٹھالیا جانا ۱۵۰ ۵۵ دسویں حدیث ، حضرت عیسی علیہ السلام کا شہر لد کے دروازے پر دجال کو قتل کیا جانا۔ ۱۵۱ ۵۶ گیارھویں حدیث :حضرت عیسی علیہ السلام کا امام مہدی کی اقتداء کرنا ۱۵۲ ۵۷ بارہویں دیث :حضرت عیسی علیہ السلام کا قول کہ ’’ میں خروج دجال کے بعد (آسمان سے) اتر کر اسے قتل کروں گا، ۱۵۳ ۵۸ تیرہویں حدیث :حضرت عیسی علیہ السلام کا بعد نزول دین محمدی کی تصدیق اور اس کی تبلیغ کرنا ۱۵۴ ۵۹ چودہویں حدیث :خروج دجال کے بعد حضرت عیسی کا نزول فرمانا اور اسے قتل کرکے دین ِ محمدی کی تصدیق و تبلیغ اور حکومت و عدالت فرمانا، ۱۵۵ ۶۰ پندرہویں حدیث :دجال لعین کے شر سے تنگ آکر اہل ایمان کا پہاڑیوں میں پناہ لینا ۱۵۵ ۶۱ سولہویں حدیث : پہلے دجال کا خروج اس کے بعد حضرت عیسی علیہ السلام کا نزول ۱۵۶ ۶۲ سترہویں حدیث :دمشق کے شرقی منار پر حضرت عیسی کا نزول فرمانا ۱۵۷ ۶۳ اٹھارہویں حدیث : بعد نزول حضرت عیسی کا حج یا عمرے کو جانا روضہ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم پر حاضر ہو کر سلام کرنا اور حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا جوا دینا۔ ۱۵۷ ۶۴ انیسویں حدیث ۔ عہدِ رسالت صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا زمانہ پانا اور دجال سے قتال میں شریک ہونا ۱۵۸ ۶۵ بیسویںحدیث :اس امت کا محفوظ رہنا جس کے اول حضور صلی اللہ علیہ وسلماور آخر حضرت عیسی علیہ السلام ہیں۔ ۱۵۹ ۶۶ اکیسویں حدیث :دجال لعین کو سوائے حضرت عیسی علیہ الصلوۃو السلام کے کوئی قتل نہیں کرسکتا۔ ۱۵۹ ۶۷ بائیسویں حدیث : ان گروہوں کا نار دوزخ سے محفوظ رہنا ایک وہ جو کفار ہند سے جہاد کرلے اور ایک وہ جو عیسی علیہ السلالم کے ساتھ رہو، ۱۵۹ ۶۸ تئیسویں حدیث :بعد نزول عیسی باذن الہی زمین و آسمان کا اس قدر مطیع ہوجانا کہ پتھر کی چٹھان بھی دانہ اگائے۔ ۱۶۰ ۶۹ چوبیسویں حدیث : حضرت عیسی علیہ السلام کا ایسے لوگوں میں نزول فرمانا جو تمام روئے زمین کے لوگوں میں سب سے بہتر ہوں گے، ۱۶۱ ۷۰ چھبیسویں حدیث :حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم صحابہ کرام سے حضرت عیسی علیہ السلام کو سلام کہتے کی وصیت فرمانا۔ ۱۶۱ ۷۱ ستائیسویں حدیث ۔ بعد نزول حضرت عیسی علیہ السلام کا شادی کرنا پھر اولاد ہونا اور بعد وصال روضہ انور میں دفن ہونا ۱۶۲ ۷۲ اٹھائیسویں حدیث :حضرت عمر کا ابن صیاد پر دجال ہونے کے شبہ میں حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم سے قتل کی اجازت طلب کرنا اور حضور کا منع فرمانا۔ ۱۶۳ ۷۳ انتیسویں حدیث :یا جوج ماجوج کا دجلہ و فرات کو خشک کردینا اور حضرت عیسی علیہ السلام کا انہیں ہلاک کرنا۔ ۱۶۳ ۷۴ تیسویں حدیث : اس امت کو بشارت جس کے اول حضور اور آخر حضرت عیسی اور وسط امام مہدی ہیں، ۱۶۵ ۷۵ اکتیسویں حدیث:حضرت عیسی کا امام مہدی کی اقتداء میں نماز پڑھنا، ۱۶۵ ۷۶ بتیسویں حدیث : حضرت امام مہدی کا عترت رسالت صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم اوربنی فاطمہ سے ہونے کا ثبوت۔ ۱۶۵ ۷۷ تیتیسویں حدیث :سب سے پہلے ستر ہزار یہودو نصاریٰ کا دجال لعین کی حمایت کرنا۔ ۱۶۶ ۷۸ چونتیسویں حدیث :اہل خراسان کی خلافت کی مداومت اور ان کا اسے حضرت عیسی علیہ السلام کے سپرد کرنا۔ ۱۶۸ ۷۹ پینتیسویں حدیث :حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا مدفن بتانا ۱۶۸ ۸۰ چھتیسویں حدیث : ایک لاکھ عورتوں اوربائیس ہزار مردوں کا قبلہ اول ’’ بیت المقدس‘‘ میں محضور ہونا، ۱۶۸ ۸۱ سینتیسویں حدیث :حضرت عیسی علیہ السلام کا حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم سے کلا م کرنا، ۱۶۹ ۸۲ اڑتیسویں حدیث :حضرت عیسی علیہ السلام کا امت محمدیہ کے سب سے اواخر کے لوگوں میں ہونا، ۱۶۹ ۸۳ انتالیسویں حدیث : توریت میں حضرت عیسی علیہ السلام کا حضور کے پاس دفن ہونا مذکور ہے۔ ۱۷۰ ۸۴ چالیسویں حدیث : حضور صلی اللہ تعالیٰ علہ وسلم کا حضرت عیسی علیہ السلام کو سواری پر حج یا عمرہ کو جاتے ہوئے ملاحظہ فرمانا، ۱۷۰ ۸۵ اکتالیسویں حدیث :حضرت عیسی علیہ السلام کا گوہ افیق پر نزول فرمانا۔ ۱۷۱ ۸۶ چالیسیں حدیث :بعد نزول عیسی نہ کوئی بادشاہ ہوگا نہ کوئی قاضی و مفتی ۔ سارے لوگوں کا آپ ہی کی طرف رجوع کرنا۔ ۱۷۱ ۸۷ تینتالیسویں حدیث : بعد نزول حضرت عیسی علیہ السلام سے لوگوں کا امامت کی فرمائش کرنا اور ان کا امت محمدیہ کی فضیلت کا اقرار کرنا، ۱۷۲ ۸۹ مذکورہ قائع کے بعد حضرت عیسی کا وصال فرمانا اور مسلمانوں کا انکی نماز جنازہ پڑھنا اور تجہیزو تکفین کرنا۔ ۱۷۴ ۹۰ حضرت عیسی علیہ السلام کے نزول سے یہ جان لیا جائے گا کہ قیامت آنے والی ہے۔ ۱۷۵ ۹۱ مسئلہ ثالثہ :روح اللہ کی حیات کی بحث میں، ۱۷۶ ۹۲ ہر یہودی حضرت عیسی علیہ الصلوۃ والسلام کی وفات سے قبل ان پر ایمان لانے والا ہے۔ ۱۷۷ ۹۳ مصنف مدظلہ العالی کا شرح بخاری کی عبارت سے استدلال فرمانا۔ ۱۷۸ ۹۴ آیہ کریمہ ’’متوفیک ورافعک‘‘ کی تفسیر و تشریح ۱۷۹ ۹۵ حضرت عیسی علیہ السلام کا بغیر موت آسمان کی طرف اٹھایا جانا، ۱۸۰ ۹۶ قتل دجال کے بعد حضرت عیسی علیہ السلام کا وفات پانا۔ ۱۸۰ ۹۷ امام بصری کا قول کہ ’’ہر کتابی موت عیسی سے قبل ان پر ایمان لانے والا ہے وہ خدا کی قسم زندہ ہیں۔ ۱۸۲ ۹۸ حضرت عیسی علیہ السلام کے ایسے صحابی رسول ہونے کا ثبوت جو صحابہ میں تمام کے بعد وصال فرمائیں گے، ۱۸۳ ۹۹ حضرت عیسی علیہ السلام بحالت بیداری آسمان پر اٹھالیے گئے نہ ان کا انتقال ہوا نہ سولی دیئے گئے۔ ۱۸۶ ۱۰۰ حضرت ابوبکر کا روئے انور صلی اللہ علیہ وسلم کو بوسہ دینا اور روتے ہوئے عرض کرنا کہ اللہ حضور پر دو موتیںجمع نہ فرمائے گا،‘ ۱۸۷ ۱۰۱ تنبیہ دوم :حضرت عیسی علیہ السلام یہودیوں کے مکرو فریب ے بچا کر آسمان پر اٹھالیے گئے۔ ۱۸۸ ۱۰۲ پہلا افتراء : حضور صلی اللہ تعالٰ علیہ وسلم پر ۱۸۹ ۱۰۳ دوسرا افتراء : حضرت عبداللہ ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ ۱۸۹ ۱۰۴ تیسرا افتراء :حضرت امام بخاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر ۱۸۹ ۱۰۵ مدعی کی کذب بیانی کا آشکار ہونا، ۱۹۰ ۱۰۶ مدعی کی نری جہالت اور صریح غلط فہمیاں ۱۹۵ ۱۰۷ حرف ’’واؤ‘‘ ترتیب کو واجب نہیں کرتا، ۱۹۷ ۱۰۸ لفظ ’’نوفی‘‘ خوامخواہ معنی موت میں نص نہیں۔ ۱۹۹ ۱۰۹ ’’نوفی ‘‘ استیفائے اجل کے معنی میں ہے، ۱۰۰ ۱۱۰ ’’وفات ‘‘ بمعنی خواب خود قرآن میں بھی وارد ہے، ۲۰۱ ۱۱۱ آیہ کریمہ میں حضرت عیسی علیہ السلام کے لیے تین بشارتیںتھیں، ۲۰۳ ۱۱۲ بعد نزول حضرت عیسی علیہ السلام سارے عالم میں صرف دین محمدی ہوگا، ۲۰۴ ۱۱۳ مدعی کا قول کہ ’’ ہمیں ثبوتِ حیات صرف قرآن سے چاہیے۔ یکسر عقل سے بے گانہ ہے، ۲۰۵ ۱۱۴ تنیہ سوم :مدعی کے قول ’’حضرت عیسی نبی نہ رہیں گے۔ یا اللہ انہیں خود اس منصب جلیلہ سے معزول کردے گا۔ ‘‘ کی بخیہ دری ۲۰۶ ۱۱۵ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کا قول کہ ’’ اگر حضرت عیسی علیہ السلام میرا زمانہ پاتے تو ضرور میری اتباع کرتے ،‘‘ ۲۰۷ ۱۱۶ تمام انبیاء و رسل کے حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم کے امتی ہونے کا ثبوت ۲۰۹ ۱۱۷ وہ مبارک وقت قریب تر ہے جب حضرت عیسی علیہ السلام نزول فرما کر تمام اہل بدعت کا قلع قمع فرمائیں گے، ۲۱۰ ۱۱۸ تنبیہ چہارم : انسان کو اللہ تعالیٰ نے صفات ملکی و بیہمی پر پیدا فرمایا ہے۔ ۲۱۱ ۱۱۹ ایسے ہی وہ لوگ ہوں گے جو دجال کی ابتاع اور اس کا ساتھ دیں گے ۲۱۳ ۱۲۰ قادیانی پیشوائے مدعی کے خیالات فاسدہ کا رد بلیغ ۲۱۵ ۱۲۱ تنبیہ پنجم :نزول عیسی علیہ السلام سے مراد مماثل عیسی کا نزول ہے یا کچھ اور؟ اس سلسلے میں دل نشین بحث ۲۱۶ ۱۲۲ مسلمانوں کا ابلیس لعین کی زبانی خروج دجال کی غلط خبر سن کر پلٹنا ۲۱۶ ۱۲۳ مقارنات : قلع بند مسلمانوںک و آواز آنا کہ ’’ گھبراؤ نہیں فریاد رس آپہنچا ہے، ۲۱۷ ۱۲۴ واقعات عہد مبارک : صلیب توڑنے سے روئے زمین پر کسی بھی محتاج کے نہ ہونے تک کے واقعات کا تفصیلی ذکر ۲۱۸ ۱۲۵ کتاب الطہارۃ ۲۲۲ ۱۲۵ اشیاء میں اصل طہارت ہے ۲۲۲ ۱۲۷ جب تک پڑیا میں اسپرٹ وغیرہ نجاست کی آمیزش یقینی طور پر ثابت نہ ہو اس پر حکم رجماً بالغیب ہوگا، ۲۲۳ ۱۲۸ متاخرین اہل فتویٰ کو اصل مذہب سے عدول اور روایت اخریٰ امام محمد کا قبول جائزنہیں ، ۲۲۴ ۱۲۹ ہمارے یہاں پڑیا سے رنگے ہوئے کپڑوںپر نماز بلا کراہت جائز ہے، ۲۲۴ ۱۳۰ کتاب الصلوۃ باب الاذان والاقامۃ ۲۲۶ ۱۳۱ اذان ثای زمانہ اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم میں کہاں ہوئی تھی ۔ ۲۲۷ ۱۳۲ کہیں منقول نہیں کہ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم نے اذان کبھی خارج مسجد دلوائی ۲۲۹ ۱۳۳ خلفائے راشدین کے عہد مبارک میں بھی اذان خارج مسجد فوق الباب محاذی خطیب ہوئی تھی، ۲۲۹ ۱۳۴ کتب میں فقہ میں اذان داخل مسجد کو صراحتہ مکروہ لکھا ہے، ۲۳۰ ۱۳۵ خطبہ جمعہ مثل اذان ذکر ہے حدود مسجد میں کیونکہ مسجد میں اذان مکروہ ہے۔ ۲۳۱ ۱۳۶ ’’بین یدی‘‘ کے معنی صر ف اس قدر ہیں کہ امام کے روبرو ہو اندر یا اہر کی تخصیص اس سے مفہوم نہیں لفظ دونوں صورتوں پر صادق ہے اور سنت یہی ہے کہ اذان باہر ہو یا تو وہ معنی مراد لیے جائیں گے جو سنت کے موافق ہو۔ ۲۳۲ ۱۳۷ ہم پر حکمف شرع کی پیروی لازم ہے یا قدیم رسم و رواج کی ؟ ۲۳۳ ۱۳۸ جو بات خلافِ سنت اور متصادم حکم شرع ہو وہی نئی بات ہے، ۲۳۳ ۱۳۹ مکہ معظمہ میں اذان برکنارہ مطاف ہوتی ہے کہ زمانہ اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم میں مسجد حرام مطاف ہی تک تھی ۲۳۳ ۱۴۰ اگر مکبر ہ قدیم ہے تو وہ مثل منارہ ہوا جو اذان کے لیے مستثنی ہے ۲۳۴ ۱۴۱ موذنوں کے افعال ہمارے لیے حجت نہیں ہوسکتے، ۲۳۵ ۱۴۲ موذنین جو خطبہ کے وقت ’’ رضی اللہ تعالیٰ عنہ‘‘ کہتے ہیں باتفاق مکروہ ہے، ۲۳۵ ۱۴۳ کیا احادیث مبارکہ میں سنت کو زنادہ کرنے کا حکم ہے؟اور اس کا زندہ کرنے والا مستحق اجرو ثواب ہے؟ـ ۲۳۷ ۱۴۴ حدیث پاک ’’ جو میری کوئی سنت زندہ کرے جسے لوگوں نے چھوڑ دی ہو تو جتنے لوگ اس پر عمل کریں سب کے برابر اسے ثواب ملے اور اس کے ثوابوں میں کوئی کمی بھی نہ واقع ہو، ۲۳۷ ۱۴۵ ہر مسلمان کو چاہیے کہ اپنے اپنے شہر یا کم از کم اپنی اپنی مساجد میں اس سنت کو زندہ کریں اور سو شہیدوں کا ثواب حاصل کریں۔ ۲۳۸ ۱۴۶ قبل مسجد یت بانی مسجد نے حوض بنایا اگرچہ بیچ مسجد میں ہو تو وہ اوراس کی فصیل خارج مسجد کے حکم میں ہیں، ۲۳۹ ۱۴۷ جن مساجد میں منبر کے سامنے دیوار وغیرہ ہونے کے سبب محاذات ممکن نہ ہو تو وہا ں لکڑی کا منبر بنا کر گوشہ محراب میں محاذی خطیب و موذن رکھیں۔ ۲۳۹ ۱۴۸ فتوی :سماحتہ الشیخ العلامۃ المفتی احمد الجزائری مفتی مالکیہ مدینہ منورہ ۲۴۱ ۱۴۹ فتویٰ: فضیلہ الشیخ المفتی محمد توفیق الایوبی الحنفی استاد حرم نبوی شریف ۲۴۶ ۱۵۰ باب القرا ۃ والجمعۃ ۲۵۰ ۱۵۱ اگر قراء ت ثنائے الہی پر ختم ہو تو وصل بہتر ورنہ فضل اولیٰ ہے ۲۵۱ ۱۵۲ استماع قرآن مجید فرض کفایہ ہے، ۲۵۲ ۱۵۳ جب سب مل کر پڑھیں گے تو رفض فرض اور ترک واجب کے سبب گنہگا رہوں گے، ۲۵۳ ۱۵۴ لوگوں کی مصروفیت کے وقت تلاوتِ ممنوع ہے پڑھنے والا گنہگار ہوگا، ۲۵۳ ۱۵۵ جمعہ و عیدین کے لیے شہر یا متعلقات شہر مثلاً اسٹیشن۔ کچہری وغیرہ ہوناشرط ہے لہذا دیہات میں جمعہ و عیدین جائز نہیں ۲۵۴ ۱۵۶ مفتی کو اپنے مذہب سے عدول ناجائز اور اتباع قول ارجح واجب ہے، ۲۵۵ ۱۵۷ عوام جہاں جمعہ و عیدین پڑھتے ہوں انہیں نہ روکاجائے، ۲۵۵ ۱۵۸ آفتاب نکلتے وقت نماز جائز نہیں مگر علمائے کرام فرماتے ہیں کہ اگر عوام پڑھتے ہوں تو انہیں منع نہ کیا جائے، ۲۵۶ ۱۵۹ باب الوتروالنوافل ۲۵۷ ۱۶۰ اگر فرض نماز تنہا پڑھی تو جماعت وتر میں شریک نہیں ہوسکتا، ۲۵۸ ۱۶۱ علامہ قہستانی کا قول ’’ جب امام کے ساتھ فرض نہ پڑھے ہوں تو وتر میں امام کی اقتداء نہ کرے ۔ ۲۵۹ ۱۶۲ ’’درمختار‘‘ کی عبارت اور مصنف کی تفہیم جمیل ۲۶۰ ۱۶۳ رسالہ ’’درالفرید‘‘ کے حاشیہ سے متعلق ایک شبہ کا ازالہ ۲۶۲ ۱۶۴ فرض بلا جماعت اور وتر باجماعت سے متعلق مصنف کی تحقیق انیق ۲۶۲ ۱۶۵ جنگ بلقان کے وقت امام صاحب نے نماز صبح میں قنوت پڑھنا شروع کیا تھا ایک مولوی صاحب نے فتوی لکھ دیا کہ یہ قنوت مشروع نہیں ہے، ۲۶۴ ۱۶۶ کیا مذہب امام اعظم میں سوائے وتر کے کسی فرض نماز میں کسی حالت میں قنوت پڑھنا مشروع نہیں؟ ۲۶۴ ۱۶۷ کیا حضور کے مشرکین پر ایک مہینہ تک دعائے ہلاکت فرمانے کے بعد قنوت پڑھنا منسوخ ہوگیا؟ ۲۶۵ ۱۶۸ نقل اعتراض ۲۶۶ ۱۶۹ جواب اعتراض ۲۶۷ ۱۷۰ مجیب کا صاحب کبیری اور شامی کے حوالوں کی تغلیط کرنا ۲۶۸ ۱۷۱ کیا آیہ کریمہ لیس لک من الامر سے قنوت فی الفجر منسوخ ہوگیا؟ ۲۶۹ ۱۷۲ مجیب کا عبارت عینی سے استدلال کرنا ۲۷۰ ۱۷۳ کیا انس ابن مالک کی روایت ترک قنوت پر دلالت کرتی ہے ؟ ۲۷۲ ۱۷۴ کیا قنوت فی الفجر کی تخصیص بلا دلیل ہے ؟ ۲۷۴ ۱۷۵ کیا امام طحاوی نے قنوت فی الفجر کو منسوخب لکھا ہے ؟ ۲۷۴ ۱۷۶ وقت نزول نوازل و حلول مصائب ان کے دفاع کے لیے قنوت فی الفجر احادیث صحیحہ سے ثابت ہے ’ ۲۷۹ ۱۷۷ جب کوئی مصیبت نازل ہو تو قنوت پڑھنے میں کوئی حرج نہیں ۲۸۰ ۲۸۳ ۱۷۸ جب کوئی سختی نازل ہو تو امام جہری نمازوں میں قنوت پڑھے ۲۸۴ ۱۷۹ قنوت کا منسوخ ہونا غیر نوازل میں ہے اور اگر کوئی سختی نازل ہو تو اس وقت قنوت پڑھنا باقی ہے، ۲۸۴ ۱۸۰ نازلہ کے وقت قنوت پڑھنا باقی ہے منسوخ نہیں ہوا، ۲۸۵ ۱۸۱ نازلہ کے وقت قنوت پڑھنا مشروع ہے یہی ہمارا مذہب اور اسی پر جمہور علماء کا عمل ہے ۲۸۵ ۱۸۲ اتنی سی نظرو فہم پر مجیب نے علامہ محقق ابراہیم حلبی کی تغلیط کردی ۲۸۶ ۱۸۳ مجیب کا امام طحاوی پر استدلال اور انہیں کی عبارت سے مجیب کا رد بلیغ ۲۸۷ ۱۸۴ رسالہ اجتناب العمال ۲۸۹ ۱۸۵ کیا غلبہ کفار کا ہونا قنوت نوازل کے لیے شرط ہے؟ ۲۹۰ ۱۸۶ ضرروی سوال نام نہادتقیق اور مخالفت احناف پر مشتمل ایک پلند دہے ۲۹۱ ۱۸۷ فقہاء مطلقانازلہ کے لئے قنو ت کے قائل ہیں خاص غلبئہ کفارکی قیدکسی سے منقول ہرگزنہیں ۲۹۱ ۱۸۸ اگرمسلمانوں پرکوئی مصیبت نازل ہوتوامام قنثت پڑھ سکتاہے ۲۹۲ ۱۸۹ امام عینی کاقول کہ جب کوئی سختی واقع ہوتوامام قنوت پڑھے ، ۲۹۳ ۱۹۰ علامہ آفندی کی تحقیق کہ ’’ سختیوں کے وقت نماز صبح میں منسوخ نہیں،‘‘ ۲۹۳ ۱۹۱ علامہ طحاوی کا قول کہ ’’ ہمارے یہاں نازلہ وحادثہ ہی محل قنوت ہیں۔ ۲۹۴ ۱۹۲ علامہ حموی نے امام طحاوی کے قول کی تائید فرمائی کہ ’’ اگر کسی بلا کے سبب فجر میں قنوت پڑھے تو قبل رکوع پڑھے۔ ۲۹۶ ۱۹۳ ردالمختار کی عبارت کہ قنوت ’’سختی کے وقت ہمارے یہاں فجر میں خاص ہے،‘‘ ۲۹۷ ۱۹۴ عبارات فقہاء میں کہیں بھی نازلہ وہلیہ کے ساتھ ’’غلبہ کفار‘‘ کی تخصیص نہیں۔ نازلہ ہر وہ سختی ہے جو لوگوںپر نازل ہو، ۲۹۸ ۱۹۵ خطیب بغدادی کی روایت کہ ’’ حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم قنوت نہیں پڑھتے تھے مگر جب کسی قوم کے لیے دعا فرمانی ہوتی یا کسی قوم پر بددعا فرمائی ہوتی تھی ۳۱۰ ۳۰۰ ۱۹۶ دفع قحط دوباکے لیے۳۱۲ قنوت ’’ دعالقوم‘‘ کے اطلاق میں داخل یہ کہ ۳۱۲بھی مسلمانوں کے لیے دعائے نفع ہے ۔ ۳۰۱ ۱۹۷ امام نووی کا قول کہ ’’ قنوت فی الفجر ہمیشہ مسنون ہیں، ۳۰۳ ۱۹۸ امام ابن حجر کی تصریح کہ جس نازلہ کے لیے قنوت پڑھی جاتی ہے وہ قحط دوباء اور طاعون سب کو شامل ہے ، ۳۰۴ ۱۹۹ علامہ مصری کا قول کہ ’’ قنوت یہی ہے کہ دفع بلا کے لیے دعا کی جائے اور کوئی شک نہیں طاعون سخت تر بلاؤں میں سے ہے، ۳۰۶ ۲۰۰ مصنف ’’ ضروری سوال ‘‘ کی کھلی ہوئی جہالت ۳۰۷ ۲۰۱ اخیر زمانہ فتن میں مختلف اقسام کے منشیات۔ باجے گاجے ۔ بدعات و منکرات پیدا ہوئے جن کی حرمت وحلت کا ذکر نہ تو کتاب و سنت نہ اقوال علماء فقہاء میں سے ہے تو کیا انہیں حرام نہ کہا جائے گا؟ ۳۰۸ ۲۰۲ زید کا قول مردود کہ ’’ طاعون و وبا کے لیے قنوت ثابت نہیں وہ ایک قسم کا کذب اور بہتان ہے ۔ اور رد بلیغ ۳۱۰ ۲۰۳ اگر بفرض باطل قنوت صرف امام شافعی کا مذہب ہوتا ہمارے ائمہ اس سے انکار کرتے تو زیادہ سے زیادہ یہ مسئلہ مختلف فیہ ہوتا اسے کذب و بہتان کہنا اسی حال میں بھی جائز نہیں، ۳۱۰ ۲۰۴ زید کی ترکیب و بندش اور الفاظ و املا کی بے شمار فحش غلطیوں کے علاوہ پچاسوں جہالتوں ذکر ، ۳۱۲ ۲۰۵ جہالت نمبر ۱، انکشاف اغلاط ۳۱۲ ۲۰۶ جہالت نمبر۲۔ انکشاف اغلاط ۳۱۳ ۲۰۷ نسخ عموم اور عموم نسخ کی مباحث ۳۱۳ ۲۰۸ آیہ کریمہ ’’ لیس لک الامر…‘‘ سے متعلق معنوی بحیثیں ۳۱۴ ۲۰۹ علامہ علی قاری کی مدلل بحث ۳۱۵ ۲۱۰ زید کے اپنے ہی ایک کلام سے دوسرے کلا م کے رد کا ثبوت ۳۱۹ ۲۱۱ جہالت نمبر۳۔ انکشاف اغلاط ۳۲۰ ۲۱۲ زید کی صریح نافہمیاں اسے واحد وحثنیہ کی بھی خبر نہیں ۔ ۳۲۰ ۲۱۳ جہالت نمبر۴، انکشاف اغلاط ۳۲۱ ۲۱۴ جہلت نمبر ۵،۸ زید کی عربی دانی کا پول کھلنا اور اوّل تا رابع اس کی بے علمی و بے مائیگی کا ظہور ۳۲۱ ۲۱۵ جہالت نمبر۹، انکشاف اغلاط ۳۲۳ ۲۱۶ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف غلط انتساب کہ ’’ میں نے حضور صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم اور دیگر صحابہ کے پیچھے نماز پڑھی کسی نے قنوت نہ پڑھی ۳۲۴ ۲۱۷ جہالت نمبر ۱۰۔ انکشاف اغلاط ۳۲۴ ۲۱۸ جہالت نمبر۱۱ :انکشاف اغلاط ۳۲۵ ۲۱۹ جسے ہر حرف سناش عربی بے تکلف سمجھ لے زید ایسی واضح عبارت کو بھی خا ک نہ سمجھ سکا، ۳۲۷ ۲۲۰ جہالت نمبر۱۲:عبارت کچھ اور ترجمہ کچھ ۳۲۸ ۲۲۱ جہالت نمبر ۱۳:سوال چنیں جواب چناں ۳۲۹ ۲۲۲ جہالت نمبر۱۴:انکشاف اغلاط ۳۲۹ ۲۲۳ جہالت نمبر۱۵:حضرت علی اور حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہما پر جاہلانہ افتراء پر دازیاں ۳۳۰ ۲۲۴ جہالت نمبر۱۶:زید کی کج صریح فہمیاں ۳۳۲ ۲۲۵ جہالت نمبر۱۷:زید کی نادنیوں کا چٹہ ۳۳۳ ۲۲۶ جہالت نمبر۱۸،منسوبات کا ذبہ اور غلط بیانایاں ۳۳۳ ۲۲۷ جہالت نمبر۱۹:صاحب اشباہ کی طرف غلط منسوبات ۔ ۳۳۴ ۲۲۸ زید کی مبحوث عنہ سے جدا گانہ اور لایعنی بحثیں ۳۳۶ ۲۲۹ جہالت نمبر ۲۰ زید خود اپنا لکھا سمجھنے سے معذور ۳۳۷ ۲۳۰ زید کا صرف پانچ ورقی تحریر میں دس صفحے نفی قنوت میں صرف کرنا اور وقت طاعون قنوت پڑھنے کا طریقہ بھی لکھنا، ۳۳۸ ۲۳۱ اغلاط تصحیف ۔ یعنی لکھنا کچھ اور سمجھنا کچھ ، ۳۴۰ ۲۳۲ خلاف واقع نقل عبارت اور زید کی بددیانتی ۳۴۰ ۲۳۳ اغلاط ترجمہ ،زید سیدھی سادی عربی کا ترجمہ بھی کرنے سے قاصر مصنف کی دل نشین تحقیق ۳۴۲ ۲۳۴ زید کی الٹی سمجھ کا نادر کرشمہ ۳۴۵ ۲۳۵ اغلاط روایت یعنی اصلیت کا خون ۳۴۶ ۲۳۶ ’’حبیب خدا‘‘ خاص کلمہ اسلامی ہے یہ عامر نے ہر گز نہیں کہا تھا ۳۴۷ ۲۳۷ بیئر معونہ کے شہدا کو قراء ا سلیے کہتے ہیں کہ وہ بکثرت تلاوت کرتے تھے ۳۴۹ ۲۳۸ اہل قبیلہ نے عامر کو کمک دینے سے صاف انکار کردیا تھا کہ تیرے چچا نے مسلمانوں کو پنا ہ دے دی ہے ہم اس کا ذمہ ہر گز نہ توڑیں گے، ۳۵۰ ۲۳۹ عامر بن طفیل کا حرام بن ملحان کو شہید کرنا بھی خلاف تحقیق ہے ۳۵۱ ۲۴۰ عامر کا فرمان اقدس صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم پڑھ کر آگ بگولہ ہونا یکسر غلط اس بدبخت کو تو نامہ مبارکہ کی زیارت تک بھی نہ ہوئی ۳۵۳ ۲۴۱ حضرت منذر کا قید کیا جانا بھی کذب ہے کہ آپ عین معکہ میں شہید ہوئے فریب دیہی عوما ۳۵۴ ۲۴۲ فریب نمبر۱۔ کہ سوا اس کے پیغمبر خدا صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم اور مصیبت میں قنوت نہیں پڑھتے تھے۔ ۳۵۷ ۲۴۳ فریب نمبر ۲۔ ترجمہ یں تصرف بیجا اور کلام فقہائے کرام میں من گڑھت عبارتوں کا الحاق ۳۵۷ ۲۴۴ زید کی بعض منقولہ عبارتوں کا کلام علماء میں اصلا کہیں بھی پتہ نہیں ۳۵۰ ۲۴۵ فریب نمبر۲:ترجمہ میں تصرف بیجا اور کلام فقہائے کرام میں من گڑھت عبارتوں کا الحاق ۳۵۰ ۲۴۶ زید کی بعض منقولہ عبارتوں کا کلام علماء میں اصلاً کہیں بھی پتا نہیں ۳۵۰ ۲۴۷ فریب نمبر۳:اثبات و نفی کے جلوے ۳۶۰ ۲۴۸ صاحب ’’ اشباہ والنظائر ‘‘ پر افتراء پردازی اور تحریف و بدیانتی ۳۶۱ ۲۴۹ زید کی تقیہ بازی کے متعدد نمونے ۳۶۲ ۲۵۰ جمہور عماء کی مخالفت کی بنا پر زید کی توبہ پھر توبہ شکنی ۳۶۴ ۲۵۱ زید کی وہابیت پر متعد دلائل و براہین ۳۶۱ ۲۵۲ خلاصہ کلام و ترتیب مرام ۳۶۵ ۲۵۳ جاہل کو مفتی بننا ہر گز حلال نہیں اور نہ عوام الناس کو اس کے فتوے پر اعتماد جائز ورودا ہے، ۳۶۶ ۲۵۴ زید گمراہ اور گمراہ گر ہے اس کی اعانت کرنا ضلالت و گمراہی کی بنیاد تعمیر کرنا اور قعر مذلت میں گرنا ہے، ۳۶۷ ۲۵۵ زید سے میل جول ناجائز جب وہ ازسر ے نو اپنی تمام حرکات و مزخرفات سے تائب ہوجائے اور ایک عرصہ گزر جائے پھر اس کا اپنی توبہ پر قائم رہنا ظاہر ہو اس وقت اس سے کوئی تعارض نہ کیا جائے، ۳۶۷ ۲۵۶ تصدیق اعلیٰ حضرت امام احمد رضا خان قادری برکاتی بریلوی قدس سرہ ۳۶۸ ۲۵۷ تصدیق محدث سورتی حضرت علامہ مفتی وصی احمد صاحب پیلی بھیتی ۳۶۸ ۲۵۸ تصدیق سراج العلماء حضرت علامہ مفتی سلامۃ اللہ صاحب رامپوری ۳۷۰ ۲۵۹ تصدیق حضرت علامہ مفتی محمد اعجاز حسین صاحب رامپوری ۳۹۴ ۲۶۰ تصدیق حضرت علامہ مفتی محمد عبدالغفار خان صاحب رامپوری ۳۹۵ ۲۶۱ تصدیق حضرت علامہ مفتی محمد عبدالغفار خان صاحب رامپوری ۳۹۵ ۲۶۲ تصدیق حضرت علامہ مفتی ارشد علی صاحب رامپوری ۳۹۹ ۲۶۳ تصدیق حضرت علامہ مفتی رکن الدین مبارک اللہ صاحب پیلیسانوی ۳۹۹ ۲۶۴ تصدیق حضرت علامہ مفتی عبدالباقی صاحب لکھنوی ۴۰۰ ۲۶۵ تصدیق حضرت علامہ مفتی قیام الدین صاحب لکھنوی ۴۰۰ ۲۶۶ تصدیق حضرت علامہ مفتی عبدالمجید صاحب لکھنوی ۴۰۱ ۲۶۷ تصدیق حضرت علامہ مفتی عبدالحمید صاحب لکھنوی ۴۰۱ ۲۶۸ تصدیق حضرت علامہ مفتی عبدالعلی صاحب مدراسی لکھنوی ۴۰۱ ۲۶۹ تصدق حضرت علامہ مفتی ہدایت رسول اللہ لکھنوی ۴۱۳ ۲۷۰ تصدیق حضرت علامہ مفتی عبداللہ صاحب پٹنوی ۴۱۰ ۲۷۱ تصدیق حضرت مفتی محمد نجم الدین صاحب دانا پوری ۴۱۱ ۲۷۲ تصدیق حضرت علامہ مفتی وحید حنفی فردوسی عظیم آبادی ۴۱۴ ۲۷۳ تصدیق حضرت علامہ مفتی عبدالواحد قادری مجددی ۴۱۵ ۲۷۴ تصدیق حضرت علامہ مفتی نبی بخش صاحب عظیم آبادی ۴۱۵ ۲۷۸ تقریظ و قطبع تاریخ حضرت علامہ مفتی محمد ضیاء الدین صاحب پیلی بھیتی ، ۴۲۰ ۲۷۹ کتاب البیوع ۴۲۰ ۲۸۰ نفس عقد میں یہ شرط لگایا کہ نقداتنے اور ادھارانتے میں تو یہ بیع فاسد ہے۔ ۴۲۱ ۲۸۱ مشتری کو قرض لیتا دیکھ کر دبایا اور نقد قیمت سے زائد میں بیچا تو یہ بیع بلا کراہت جائز ہوئی لیکن خلاف اولیٰ ۴۲۳ ۲۸۲ کتاب الحظروالاباحۃ ۴۲۳ ۲۸۳ مسلم لیگ کے زہر آلود اغراض و مقاصد کہ ’’ دیوبندی ۔ وہابی ۔ روافض و اہل سنت کے ترقے مٹادو! ۴۲۴ ۲۸۴ کیا سنی علماء پر فرض ہے کہ وہ کانگریس کے ساتھ ساتھ مسلم لیگ کا بھی واضح طور پر رد فرمائیں، ۴۲۵ ۲۸۵ جھوٹ بہتان وہی باندھتے ہیں جو اللہ پر ایمان نہیں رکھتے ۔ ۴۲۷ ۲۸۶ حدیث پاک ’’ جس نے کسی مسلمان کو اذیت دیا بے شک اس نے مجھے اذیت دی، ۴۲۷ ۲۸۷ جو لوگ اللہ اور اس کے رسول کو ایذا دیتے ہیں اللہ نے ان کے لیے ذلت کا عذاب تیار کررکھا ہے، ۴۲۸ ۲۸۹ مصنف کے تصلب فی الدین کی ایک عظیم مثال ، ۴۳۰ ۲۹۰ مسلم لیگ قابلِ اصلاح ہے اس میں سینکڑوں شرعی خامیاں موجود ہیں، ۴۳۱ ۲۹۱ اعلحضرت کا مصنف علیہ الرحمہ کو مولانا عبدالباری فرنگی محلی کی دعوت پر لکھنو ایک جلسے میں بھیجنا ۴۳۱ ۲۹۲ عمل کا دارومدار نیتوں پر ہے۔ ۴۳۲ ۲۹۳ اگر ہماری کوئی منظم جماعت ہو تو اس کی آواز ملک و قوم کے کانوں تک ہی نہیں بلکہ دل کی گہرائیوں میں بھی اثر کرے گی ، ۴۳۳ ۲۹۴ اسلام کے نام لیوائض اس بنا پر کہ وہ مسلمان ہیں ذبح کیے جارہے ہیں ۴۳۴ ۲۹۵ کیا اب بھی ضرورت شرعی کا تحقیق نہیں ہوتا؟ ۴۳۵ ۲۹۶ اگر ضرورت شرعی داعی ہو تو مردار یا سوئر کا گوشت بقدر حاجت کھا سکتا ہے۔ ۴۳۶ ۲۹۷ اگر بھوک و پیاس کا غلبہ اس قدر سخت ہو کہ اندیشہ ہلاکت ہو تو بقدر رمق حیات سوئر یا مردار کا گوشت کھانے کی رخصت ہے اگر نہ کھایا اور اسی حالت میں مرگیا تو گنہگار مرا، ۴۳۷ ۲۹۸ اگر زبان پر اجرائے کلمہ پر مجبور کیا جائے تو اطمینان قلب کے ساتھ اجرء کرسکتاہے، ۴۳۷ ۲۹۹ جب حضرت عمار کو کفار نے مجبورا کیا تو آپنے اپنی زبان پر کلمہ کفر کا اجراء کیا مگر آپ کا قلب ایمان سے مملوتھا، ۴۳۸ ۳۰۰ علامہ مرغینانی کا قول کہ اللہ کے ساتھ کفر یا گستاخی رسول پر مجبور کیا جائیٰ اور اسے جان یا کسی عضو کے کاٹے جانے کا خوف ہو تو اسے جائز ہے کہ جس پر مجبور کیا جارہا ہے کرے۔ ۴۳۹ ۳۰۱ ضرورت شرعیہ سے محظورات یعنی ممنوعات شرعیہ مباح ہوجاتے ہیں۔ ۴۴۰ ۳۰۲ اگر کفار کے مذہبی میلوں میں مسلمان بغرض تجارت چلا جائے تو شرعا جائز ہے۔ ۴۴۱ ۲۰۳ جو لوگ کسی غرض شرعی سے مسلم لیگ میں شریک ہوگئے انہیں کافر فاسق و گمراہ کہنے والا فقہ سے نابلد ہے ۴۴۲ ۳۰۴ مسلم لیگ میں ضرور شرعی مفاسد ہیں جن کی اصلاح کی ضرورت ہے۔ ۴۴۳ ۳۰۵ کانگریس کی شرکت کی حرمت پر ایک مدلل فتویٰ قرآنی براہین سے مزین بریلی شریف سے شائع ہوا تھا، ۴۴۴ ۳۰۶ مصنف کا تنظیم اہل سنت کے لیے بے لوث کوشش اور اس کی تخریب کاری جس کے مخرب ہمارے ہی بعض افراد تھے، ۴۴۵ ۳۰۷ کافر و فاسق ۔ مرتد و متبدع کو بے ضرورت ابتداء بسلام اور بلاوجہ شرعی میل جول حرام ۴۴۶ ۳۰۸ پارلیمنٹری بورڈ کی اعانت اور اس میں شرکت جائز نہیں۔ ۴۴۷ ۳۰۹ جو جماعت اللہ و رسول کو گالیاں دینے والوں کی جماعت ہو اس سے اللہ و رسول جل جلالہ وصلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم بیزار ہیں، ۴۴۷ ۳۱۰ الیکشن کی اہمیت ہر گز ناسخ احکام شرعیہ نہیںہوسکتی۔ ۴۴۸ ۳۱۱ حدیث ’’ جس سے مسئلہ پوچھا گیا اس نے بلا عذر شرعی اسے چھپایا تو ا سکے منہ پر آگ کی لگام چڑھائی جائے گی، ۴۴۸ ۳۱۲ جو حق بات کہنے سے باز رہے وہ گونگا شیطان ہے۔ ۴۴۸ ۳۱۳ بلاوجہ شرعی کسی مسلمان کو گالی دینا حرام قطعی ہے ، ۴۴۹ ُ۳۱۴ حدیث پاک ’’ جس نے کسی مسلمان کو اذیت دیا اس نے مجھے اذیت دی اور جس نے مجھے اذیت دی اس نے اللہ کو اذیت دی، ۴۵۰ ۳۱۵ زن محصنہ یعنی پاکدامن عورت پر زنا کی تہمت لگانے والے پر اسی کوڑے لگائے جائیں گے اور وہ ہمیشہ کے لیے مردود الشہادۃ ہوجائے گا، ۴۵۱ ۳۱۶ فتویٰ شرعیہ کی بے حرمتی کرنے والا کافر ہے۔ ۴۵۱ ۳۱۷ جس نے کہا’’ یہ کیا شرع ہے‘‘ وہ کافر ہوگیا، ۴۵۲ ۳۱۸ ایسے مرتد صریح کے ساتھ اٹھنا بیٹھنا ۔ اسلام کلام بالا جماع حرام ہے ۴۵۲ ۳۱۹ تمت ۳۲۰ مکمل ہوگیا ہے ۴۲۶ فہرست مضامین(جلد اول) نمبر کتاب الایمان عقیدے کا بیان ۱ بحرالرائق کی عارت لوتزوج بشھادتہ اللہ و رسولہ لا ینعقد ویکفر کا جواب از ص۱ تا ص۱۲ ۱ ۱ کیا اصول کے دائمی و ابدی ہوے سے عالم و نظام عالم ابدی ودائمی ہوجائیں گے؟ ۱۳ ۲ جوکہے ہندو بتوں کو سجدہ کرتے ہیں اور ہم کعہ کو اور وہ پتھر پر پانی پھول چڑھا کر مہادیو کو پہنونچتا ہے۔ اور ہم حج میں کھمبا کو کنکری مار کر شیطان کو پہنچاتے ہیں۔ تو کیا حکم ہے؟ ۱۴ ۳ کہا میں اگر یہ ہوجاؤں گا کیا اس پرکفر کا فتویٰ دینا اور بیوی کا نکاح سے نکل جانے کا حکم کرنا صحیح ہے؟ اگر صحیح ہے تو اس پر شور و غوغا مچانے والوں کے لیے کیا حکم ہے؟ ۱۵ ۴ جب لفظ کفری معنی میں ظاہر ہو تو نیت کا اعتبار نہیں، ۱۶ ۵ علمائے اس سے ہلکے اقوال پر بھی حاکم کفر فرمایا، ۱۷ ۶ کفر کے سبب عورت نکاح سے نکل جائے تو نکاح جدید کے لیے مہر ھی جدید ہوگا، ۱۸ ۷ جو کہے قرآن خدا کا کلام نہیں اسے کیا کیا دلیلیں پیش کی جائیں؟ ۲۰ ۸ امام کے پاس کافرہ مسلمان کرنے کی غرض سے لائی گئی انہوں نے کہا ۲۲ ۹ بعد نماز تو امام کے لیے کیا حکم ہے اور کیا بعد اسلام نیا غسل فرض ہے ؟ ۲۴ ۱۰ اس فتویٰ پر حضرت حجۃ الاسلام محمد حامد رضا خان علیہ الرحمہ کی تصدیق ۲۶ ۱۱ مدعی سنیت کے ایسے بے ہودہ اقوال کا روجوروافض کا دین وا یمان میں ۳۱ ۱۲ مسلمان کو کافر کہنا کیسا ؟ کیا وہابی مسلمان ہیں؟اور کیا کسی کو برا نہیں کہنا چاہیے؟ ۳۱ ۱۳ کیا اللہ تعالیٰ کو خدا کہنا درست ہے؟ ۳۱ ۱۴ کیا اللہ تعالیٰ کو اللہ میاں کہنا درست ہے ؟ ۳۱ ۱۵ ایک پیر نے کہا قرآن چالیس پارہ تھا دس پارہ فقیروں نے چاٹ لیا ۳۲ ۱۶ اگر کوئی اپنے کو رسول بالمعنی المقاصد کہے تو؟ ۳۲ ۱۷ جو باعثِ سوء ادب الفاظ کے اطلاق کو حضور علیہ الصلوۃ والسلام پر لینا ۔ ۳۳ ۱۸ ایمان سمجھے۔ صوفیائے کرام کو فرقہ عالیہ بتا کر ان کو ابن سباء یہودی کا اخاص الخواص کہے۔ صوفیاء خصوصاً وجود یہ عظام کے کلمات کو نہ سمجھ کر ان کو اہل شرک سے سمجھے۔ اطاعت رسول کو اطاعتِ اللہ نہ سمجھے آیتوں اور حدیثوں کے معانی غلط لکھ کر مولویوں کا نا مصبوعی رکھ کر مسلمانو ں کو فریب دے۔ ایسے شخص کے بارے میں کیا حکم ہے؟ ۳۳ ۱۹ غیوب خمسہ کا علم اگر حضور کو دیا گیا ہے تو کیا اس کا ثبوت قرآن و حدیث سے ہے’؟ ۳۷ ۲۰ حدیث معراج میں ہے۔ فعلمت ما فی السموات والارص تو پھر بغرض واقعات کے بتانے میں وحی کا انتظار کیوں؟ ۴۴ ۲۱ زید کہتا ہے حضور کا علمِ غیب عطائی تھا اور وہ احادیث ہیں۔ اور عمرو کہتا ہے حضور کا علم غیب بالذات ہے اور وہ قدیم ہیں۔ تو ان میں کوئی حق پر ہے؟ ۴۴ ۲۲ بہتر قوم کے لوگ جو شہنائی اور ڈاکٹر بجاتے ہیں جونک لگاتے ہیں حرام چمڑے کی تانت بتاتے ہیں حرام تانت سے سوپ وغیرہ بناتے ہیں ان کی صورتیں ہر قوم کے یہاں خلیفا اٹھانے جاتی ہں اوران کے یہا سے جائز و ناجائز کھانا لا کر کھاتی کھلاتی ہیں ۔ مندروں کا چڑھاوا بھی لاتے اور استعمال کرتے ہیں۔ ان کے مروں کو غسل دینے کے لیے کوئی مسلمان نہیں جات ا ان کے یہاں غلط نیاز اور فاتحہ میاد نہیں ہوتا۔ اور نہ قرآن خوانی ہوتی ہے کسی مسلمان کے یہاں ان کی یا ان کے یہاں کسی مسلمان کی آمدورفت نہیں ہوتی ان کی برادری میں جو مسلمان ہو کر پیشہ اپنانہ کرے لوگ اسے چھوڑ دیتے ان کے یہاں مردوں کے نام بچو ڈھونڈے وغیرہ اور عورتوں کے نام جگیا ومانکی وغیر کیا ایسی مہتر قوم مسلمان کہی جاسکتی ہے،اور کیا وہ مسجد میں مسلمانوں نمازیوںکی صفت میں کھڑے ہوسکتے ہیں؟ ۴۵ ۲۳ امام نے کہا قراء ت سیکھنا جھگڑا ہے۔ تو اس کے لیے کیا حکم ہے اور اسے امام بنانا کیسا ؟اور وہ نمازمیں سورئہ فاتحہ کے بعد سورت سے پہلے بسم اللہ پڑھنی کو معن کرتا ہے اور امام سے مغرب و عشاء میں چھوٹی سورتیں پڑھنے کو کہنا ہے۔ تو اس کے ان اقوال کا حکم کیا ہے؟ ۴۷ ۲۴ جو کہے کہ خدا کو حاضر ناظر کہنے والا گمراہ ہے اور یہ کہے کہ اولیائے کرام کی بیویاں قبروںمیں ان کے ساتھ رہتی ہیں اور بچے بھی پیدا ہوتے ہیں اس کے لیے کیا حکم ہے؟ ۴۸ ۲۵ افتحار الحق ہتکی کیتکفیر بریلی شریف سے رسالہ پشت خار میں چھپ کر ملک بھر میں شائع ہوئی۔ ۴۹ ۲۶ پیر نے مرید کے متعلق کہا اسے قرآن کی قسم کھانے کی ضرورت نہیں اگر وہ سمجھے تو اس کا قرآن میں خود ہوں تو پیر کا یہ کہنا کیسا ؟ ۵۰ ۲۷ جو مولوی یہ کہے کہ نماز میں حضور کا خیال لا نا بیل و گدھے سے برا ہے اور یہ کہے کہ اللہ تعالیٰ جھوٹ بول سکتا ہے تو یہ اللہ و رسول کی توہین ہے یا نہیں؟ وہ کہتا ہے اگر عوام توہین سمجھتے ہیں تو میں توبہ کرتا ہوں تو وہ امام ہوسکتا ہے یا نہیں؟ ۵۱ ۲۸ حنفی مذہب کے مطابق اشرف علی کو کیا کہنا چاہیے؟ ۵۴ ۳۰ کیا اسلام کی تمام ضروری باتیں ان میں تفصیلاً نہیں ۔ مسلمانوں کو آئمہ اربعہ کی تقلید ضروری ہے؟جوان کی تقلید نہ کرے وہ اسلام سے خارج ہے۔ تو کیا مولوی صاحب کا یہ کہنا صحیح ہے ؟ کیا تمامی آیات قرآنیہ اور احادیث نبویہ پر عمل ممکن ہے؟ اور کیا اجماعی امت و قیاس مجتہدین اصول مذہب سے نہیں ہیں؟ اگر ہیں تو ان کے منکرین کا حکم کیا ہے ؟ اور کیا کتب فقہ کے احکام کی تعمیل کے بغیر اسلام کامل اسلام ہوسکتا ہے ؟ ۵۴ ۳۱ اور کیا اہل قرآن و اہل حدیث اہل سنت و جماعت سے ہیں، ۵۴۵۴ ۳۲ زید نے کہا صرف قرآن و حدیث پر چلنے والا کامل مسلمان نہیں۔ تو کیا اس نے قرآن و حدیث کو ناقص مانا اور کتب فقہ کو اس سے بالاتر مانا؟ ۵۴ ۳۳ جواب کا دوسرا رخ ۸۰ ۳۴ شراب پینا اور جوا کھیلنا بمقابلہ ماں کے ساتھ زنا کرنے کے ہے کیا ایسا کہنے والا اسلام سے خارج ہوگیا؟ ۸۳ ۳۵ ایک شخص سے نماز کے لیے کہا گیا تو اس نے جواب دیا معاف کیجئے مجھ سے نماز کی پابندی نہیں ہوسکتی ۔ پھر یہ کہا بہت سے لوگ تو کل خدا پر مرگئے اور نماز میں کچھ نہیں ملا۔ تو کیا حکم ہے؟ ۸۵ ۳۶ کیا کافرکو کافر نہیں کہنا چاہیے ؟ اور وہ کون کون سے مشہور مذہب ہیں جن کے افراد کو کافر سمجھا جاتا ہے؟ ۸۵ ۳۷ ایک شخص اپنے کو رشید احمد گنگوہی کے خلیفہ کا خلیفہ بتاتا ہے وہ ایک ایسے شخص کے یہاں رہتا ہے جو اپنی خانقاہ کو مسجد سے بہتر بتاتا ہے اور کہتا ہے کہ حصور علیہ الصلوۃ والسلام نے میری کمزوری کے سبب مجھ سے نماز معا ف کردی۔ تو ان دونوں کے بارے میں کیا حکم ہے؟ ۸۷ ۳۸ عبدالقادر عبدالقدیر اور عبدالرزاق جیسے نام والوں کو عبدال چھوڑ کر نام لینا کیسا ہے؟ ۸۹ ۳۹ خاکسار تحریک کے لیے جس میں ہر قسم کے لوگ شامل ہیں کیا حکم ہے؟ ۹۱ ۴۰ جس کا عقیدہ شریعت کے مطابق ہو کسی رنج کے سبب اس پر کفر کا فتویٰ دینا کیسا ؟ ۹۱ ۴۱ ملزم سے بیان لیے بغیر اس کو مرتد قرار دینا کیسا ؟ ۹۱ ۴۲ عورت نے کچہری میں اپنے آریہ ہونے کی درخواست دی اس پر شوہر نے اسے طلاق دے دی مگر وہ آریہ نہ ہئی تو اس پر طلاق پڑی کہ نہیں؟ ۹۲ ۴۳ ایک گروہ یہ کہتا ہے کہ ہندوستانیوں کو اب مذہب سے آزاد ہوجانا چاہیے ۔ خواہ کوئی سا مذہب رکھتے ہوں حالانکہ اس گروہ میں جس قدر ہندوں ہیں اپنے قدیمی مذہب کے بقا کی ہر ممکن کوشش کررہے ہیں۔ تو اس کے بارے میں کیا حکم ہے؟ ۹۳ ۴۴ ہنود کے مشرکانہ میلوں میں تماشائی بن کر بابغرض خرید و فروخت تبریک ہونا کیسا ؟ اور ایام و سہرہ میں نئی دلہن کے لیے مٹھائیاں خرید کر سسرال بھیجنا اور سسرال والوں کا اشمی و سہرہ منانے کی خاطر نوشہ کو روپیہ دینا کیسا ؟ ۹۶ ۴۵ سہرہ وغیرہ کے میلہ میں بلا ضرورت جانا اور وہاں سے بطورِ تحفہ چیز یں خرید کر لانا اور احباب کو ہدیتہ بھیجنا کیسا ؟ ۹۶ ۴۶ غلط سوال بنا کر اپنے حسب منشا فتویٰ لینا کیسا ؟ ۹۷ ۴۷ تین طلاق دے کر بغیر حلالہ بیوی کے رکھنے پر جس کا بائیکاٹ کیا گیا اس سے تعلقات رکھنا کیسا ۹۸ ۴۸ معمولی بات پر بے موقع خدا کا واسطہ دینا کیسا ؟ ۹۸ ۴۹ غلط جواب لکھنے والے مفتی پر کیا حکم ہے؟ ۱۰۰ ۵۰ کسی نے کہا اگر اللہ و رسول نے چاہا فلاں کام ہوجائے گا تو کیا یہ صفات باری تعالیٰ میں شرکت ہیں؟ ۱۰۱ ۵۱ راج گدی کا جلوس اہل ہنود نکالتے ہیں جس میں اپنے اوتاروں کی صورت میں انسان بٹھاتے ہیں۔ ایسے جلوس کے ساتھ چلنا کیسا ؟ ۱۰۳ ۵۲ زید نے نصرانی کی دعا کے لیے اشتہار شائع کیا تو؟ ۱۰۶ ۵۳ شوہر والی کافرہ مسلمان ہوئی۔ شوہر اسے کفر کی طرف لوٹائے اندیشہ ہے ۔تواس صورت میں مسلمان سے وہ فوراً نکاح کرسکتی ہے یا نہیں؟ ۱۰۶ ٍٍ۵۴ تین ماہ سے زیادہ ہوا کافرہ اپنے شوہر سے دور رہے کیا اب وہ مسلمان ہو کر فورا نکاح کرسکتی ہے؟ ۱۰۶ ۵۵ کیا مسلمانوں کی کچھ قومیں رزیل ہیں؟ ۱۰۸ ۵۶ اصل اور کم اصل کی تعریف کیا ہے؟ ۱۰۸ ۵۷ محمد بن عبدالوہاب نجدی۔ مولوی اسمعیل مقتول۔ رشید احمد گنگوہی اور مرزا غلام احمد قادیانی وغیرہ یہ سب اور ان کی قومیں رزیل ہیں یا نہیں؟ ۱۰۸ ۵۸ اصل طیب کے اکثر یا چند افراد بدمذہ ہوجائیں تو وہ اور ان کی قومیں کیا رذیل کہلانے کی مستحق ہیں؟ ۱۰۸ ۵۹ عنایت اللہ مشرقی کے بارے میں کیا حکم ہے؟ جو کلمہ شہادت اور نماز و روزہ وغیرہ کو اسلام کی بنیاد نہیں مانتا، ۱۱۰ ۶۰ مشرقی کے چند بے ہودہ اقوال ۱۱۱ ۶۱ مشرقی کے بہت اقوال بدتراز ابوال ہیں جن کا قائل اور قابل یقینا کافر قادیانی مرتد سے زائد اضرواکفر ۱۱۲ ۶۲ والدین اگر بے دین یا مرتد ہوںت و کیا ان کا نفقہ بیٹے پر واجب ہے؟ ۱۱۲ ۶۳ کیا مرتد والدین کے ساتھ حسن سلوک ضروری ہے؟ ۱۱۲ ۶۴ ۱۱۵ ۶۵ عنایت اللہ مشرقی اور اس کے ابتاع و تحریک کے متعلق کیا حکم ہے ؟ ۱۱۵ ۶۶ مشرقی کی تصنیف تذکرہ کی چند گمراہ کن عبارتیں ؟ ۱۱۷ ۶۷ جو لوگ مشرقی کے کفر میں بعد اطلاع شک کریں گے وہ اسلام سے خارج ٹھہریں گے، ۱۱۸ ۶۸ آیتِ کریمہ ولا تقولوا لمن القیٰ الخ کا مطلب کیا ہے؟ ۱۱۸ ۶۹ چند مبہم سوالات کے جوابات ۱۱۸ ۷۰ خاکساران میں ناظم اعلیٰ کے عقائد کو چھوڑ کر اصول میں اس کی اتباع کریں تو؟’ ۱۲۵ ۷۱ تمام جہان اور اس میں جو کچھ قیامت تک ہونے والا ہے سب کو حضور مثال کف دست ملاحظہ فرمارہے ہیں، ۱۳۲ ۷۲ جو داڑھی منڈائے اور یہ کہے کہ حضور علیہ الصلوۃ والسلام بھی اگر اس زمانہ میں ہوتے تو وہ بھی ڈاڑھی منڈاتے پیغمبر کی حیثیت ایک لیڈر جیسی ہے ، ۱۳۴ ۷۳ جوا کھیلنے ماہ رمضان میں علانیہ سگریٹ پینے کیا ایسے شخص کو ووٹ دے کر ایم ایل اے وغیرہ بنانا جائز ہے ۱۳۲ ۷۴ کتاب اطہارۃ طہارت کا بیان ۱۳۴ ۷۵ کیا بہارِ شریعت کا مسئلہ صحیح ہے کہ اگر حوض دہ درد سے چھوٹا ہے اور کسی شخص نے اس حوض میں بلا د ہوئے ہوئے ہاتھ وغیرہ ڈال دیا تو اس میں پانی سے وضو درست نہ ہوگا جب کہ فتاویٰ قاضی خان میں ہے ۔ الحدیث الجنیب اذا ادخل یدہ فی الارناء لاع ولیس علیھا نجاسۃ لا بفسدلماء الخ ۱۳۶ ۷۶ کیا وضو کے بعد نماز سے پہلے یا وضو کرنے میں بات کرنے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے؟ ۱۳۷ ۷۷ غسل کی نیت کیا ہے غسل کے وقت کیا پڑھا جاتا ہے اور غسل کپڑا پہن کر افضل ہے یا ننگے بدن ۱۳۷ ۷۸ گول کنوئیں کا دور تقریباً 1-25ساڑھے پچیس ہاتھ چاہیے ۱۳۸ ۷۹ حوض اندر سے دہ دردہ ہے مگر اوپر سے نہیں تو ؟ ۱۳۸ ۸۰ اگر سر کے بال بہت بڑے ہوں تو کیا اس صورت میں بھی ہتھیلیوں کو پیشانی کی طرف لائے؟ ۱۳۸ ۸۱ حوض دہ دردہ سے کیا مراد ہے؟ گز یا فٹ سے اس کو کتنا لمبا چوڑا ہونا چاہیے؟ ۱۳۹ ۸۲ بیس فٹ تین انچ لمبا اور پندرہ فٹ دو انچ چوڑا ایک حوض ہے ، ۱۳۹ ۸۳ جس کے بیچ میں فوارہ کا کھمبا ہے تو وہ دہ دردہ ہے یا نہیں؟ ۱۳۹ ۸۴ کنوئیں کا جتنا پانی نجس ہوا تو جب تک وہ سب نہ نکلے کنواں پاک نہ ہوگا، ۱۴۰ ۸۵ کچھ لوگ حیض و نفاس والی عورت کے ہاتھ کا چھوا کھانے پر اعتراض کرتے ہیں تو؟ ۱۴۲ ۸۶ ناپاک لوٹا کی ٹونٹی اندر سے نہیں دھوئی گئی تو ؟ ۱۴۳ ۸۷ کتاب الصلاۃ نماز کا بیان ۸۹ امام کہتا ہے کہ حضور علیہ الصلوۃ والسلام نے فرمایا آئمہ مساجد کا مرتبہ مجھ سے زیادہ ہے اگر اتنا نہ جانو تو میرے برابر ان کو ضرور جانو۔ تو اس میں حضور کی توہین ہے یا نہیں؟ اور جو لوگ اس کی جماعت کرتے ہیں ان کے لیے کیا حکم ہے؟ اور اس مقررہ امام کی اجازت کے بغیر دوسرے اما م کے پیچھے نماز ہوئی یا نہیں؟ ۱۴۴ ۹۰ امام مذکور بیان کرتا ہے کہ حضور نے اپنے پاؤں کے ورم کو پتھر گر م کرکے سینکا اس نے اللہ تعالیٰ سے شکایت کی تو جنگ احد کے دن اسی پتھر سے حضور کدا نت توڑو ا کر اللہ نے بدلہ لیا۔ تو اس سے حضور کی توہین ہوئی ہے یا نہیں؟ ۱۴۵ ۹۱ جو چند رکعت تراویح ہونے کے بعد تنہا فرض پڑھ کر تراویح چھوڑ کر وتر کی جماعت میں شریک ہو یا پہلے چھوٹی ہوتی تراویح پڑھ کر وتر تنہا پڑھے ؟ ۱۵۶ ۹۲ مفصل تحقیقی جواب از ص ۱۴۸ تا ص ۱۵۶ ۱۴۵ ۹۳ بوسیدہ ناقابل تلاوت قرآن مجید کے کاغذ کی جو قیمت ہوگی وہی اسقاط کے حساب میں آئے گی اور ایسا قرآن بغرض ایصالِ ثواب دے تو مقصد حاصل نہ ہوگا، ۱۵۶ ۹۴ مستحق کو نہیں دیا گیا تو نماز وغیرہ کا فدیہ صحیح نہ ہوگا، ۲۵۶ ۹۵ جو مالک نصاب ہو کر صدقات واجبہ لیتے ہیں وہ اپنے پیٹ میں آگ بھرتے ہیں ۱۵۷ ۹۶ جن پر زکاۃ فرض ہے اور وہ زکاۃ نہیں دیتے ایسوں کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی واجب الاعادہ ہے کہ پڑھی گناہ اورپھیرنی واجب ۔ ۱۵۷ ۹۷ حضور علیہ السلام کو شڑوع میں نماز کس نے پڑھائی اور کس امام کے مقلدوں کی پڑھائی ؟ ۱۵۷ ۹۸ رفع یدین اور آمین بالجہر کس موقع پر کہی اور کس موقع پر منع فرمایا ؟ ان غالب فقہات میں ملحق بالیقین ہے، ۱۵۸ ۹۹ رفع یدین کی حدیث متھسک شوافع کے متعلق احناف کے چند جوابات، ۱۶۲ ۱۰۰ اذان کے بعد صلوۃ و سلام پکارنا اور قبر پر اذان دینا کیا قرآن و حدیث اور حضور یا صحابہ سے ثابت ہے ؟ ۱۶۴ ۱۰۱ جواب کا دوسرا رخ ۱۶۸ ۱۰۲ ایک امام نے دو مسجدوں میں پوری پوری نماز تراویح پڑھائی اور دونوں میں جمعہ و عیدالفطر ھی تو اس کے بارے میں کیا حکم ہے ۔ اور دوسری مسجد والوں کی نمازیں ہوئیں یا نہیں’؟ ۱۶۹ ۱۰۳ کیا فجر اور عصر کی نماز کے بعد قضا پڑھنا جائز ہے؟ ۱۷۰ ۱۰۴ بارش کیصورت میں اذان حجرہ کے اندر سے پڑھے یا مسجد میں ؟ ۱۷۰ ۱۰۵ کیا جس پگڑی میں گوٹہ لگا ہوا اس کو باندھ کر نماز جائز ہے ؟ ۱۷۱ ۱۰۶ جو صلاۃ پڑھنے پر اعتراض کرے اور کہے مردہ کو پکارتے ہیں ا سپر کیا حکم ہے ؟ ۱۷۱ ۱۰۷ کس رنگ کا کپڑا پہن کر نماز مکروہ ہوتی ہے ؟ ۱۷۱ ۱۰۸ کیا عورتیں رنگین کپڑے کو پاک کرکے نماز پڑھیں ؟ ۱۷۱ ۱۰۹ کیا مرد رنگین پگڑی یا کرتا استعمال کریں تو پاک کرکے نماز پڑھیں؟ ۱۷۱ ۱۱۰ اذان محراب سے داہنی جانب پڑھی جائے یا بائیں جانب ؟ ۱۷۱ ۱۱۱ عیدین میں دعا مانگنا سنت ہے یا مستحب ؟اور خطبہ سے پہلے دعا مانگے یا بعد میں؟ ۱۷۱ ۱۱۲ اگر کوئی اہانت کے طور پر دعا کا انکار کرے تو؟ ۱۷۱ ۱۱۳ امام بعد نماز فجر و عصر پورب یا دکھن منھ کرکے دعا مانگتا ہے اس سے کہا گیا سابق اور بزرگانِ دین اتر جانب منھ کرکے دعا مانگا کرتے تھے۔ اس پر امام نے کہا اگلے بزرگ سب گمراہ تھے تو ایسے امام کے لیے کیا حکم ہے؟ اور کیا اس کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے؟ ۱۷۳ ۱۱۴ جو شمال و مغرب ہی کی جانب منھ کرکے دعا مانگنا ضروری سمجھتا ہے اور ان دو ستموںکے علاوہ ناجائز تو اس پر کیا حکم ہے؟ ۱۷۵ ۱۱۵ جو امام کے لیے تکبیر کا سننا شمال و مغرب ہی طرف منھ کرکے ضروری سمجھتا ہو اور ی کہتا ہو کہ جنوب کی طرف منھ کرو گے تو قطب کی بے ابی ہوگی اس صورت میں ہم آپ کے پیچھے نماز نہیں پڑھیں گے تو اس کے متعلق کیا حکم ہے؟ ۱۷۵ ۱۱۶ کیا صرف پانی سے استنجاء ناجائز ہے ڈھیلا کا استعمال بھی ضروری ہے؟ ۱۷۵ ۱۱۷ جو ہر جانب منھ کرکے دعا مانگنا جائز سمجھتا ہو اس کے پیچھے نماز پڑھنا جائز ہے کہ نہیں؟ ۱۷۵ ۱۱۸ جامع مسجد سے بھی بہتر یہی ہے کہ نماز عید کے لیے باہر میدان میں نکلیں باہمی مخالفت کے سبب مسجد کو چھوڑ کر اسی محلہ کے میدان میں عید کی دوسری بھی جماعت کریں تو؟ ۱۷۷ ۱۱۹ کیا جہاو صحراء سے ہر محلہ کا خالی میدا ن مرادہے؟ ۱۷۹ ۱۲۰ کیا شہر میں ہر محلہ کے لوگوں کو مسجد یں چھوڑکر میدانوں میں نماز عید کا حکم ہے؟ ۱۷۹ ۱۲۱ بمبئی شہر کے میدانوںمیں عید کی نماز کے متعلق چند سوالوں کے جوابات ۱۸۰ ۱۲۲ امامت کوئی میراث نہیں جو اہل ہو اسے قوم یا متولی امام بنالے ۱۸۳ ۱۲۳ بایاں ہاتھ کولہو سے کٹا ہو تو کیا اس کی امامت درست ہے ؟ ۱۸۳ ۱۲۴ حدیث میں ہے ہر فاسق و فاجر کے پیچھے نماز ہوجاتی ہے تو داڑھی منڈانے والے کے پیچھے نماز مکروہ تحریمی کیوں ؟کہ پڑھنی گناہ اور پڑھی ہو تو اعادہ واجب جب کہ اکُر بادشاہان اسلام فاسق ہوتے ہوئے نماز پڑھاتے تھے اور لوگ ان کے پیچھے پڑھتے تھے ۱۸۳ ۱۲۵ جو از بمعنی صحت بھی ہوتا ہے اور بمعنی حل بھی ۱۸۴ ۱۲۵ ایک مولوی دوسرا حافظ و قاری ان میں کس کو حق امامت ہے؟ ۱۹۰ ۱۲۷ عیدگا ہ میں چراغ جلانا کیسا جب کہ متولی وہاں رہتا ہو؟ ۱۹۰ ۱۲۸ ایک حافظ ایک آنکھ والا ہے کیا اس کے پیچھے نماز جائز ہے جب کہ دوسرا دو آنکھ والا حفظ موجود ہو، ۱۹۰ ۱۲۹ جمعہ کے دن زوال ہوتا ہے یا نہیں؟ ۱۹۱ ۱۳۰ کیا جمعہ کی اذان زوال کے وقت جائز ہے؟ ۱۹۱ ۱۳۱ کیا جمعہ کے روز ازوال کے وقت سنت پڑھ سکتے ہیں؟ ۱۹۱ ۱۳۲ جمعہ کا خطبہ عربی ہو یا عربی اردو آمیز طویل ہو یا مختصر ؟ ۱۹۱ ۱۳۳ سنتیں مسجد ہی میں پڑھ سکتے ہیں یا مکان میں بھی؟ ۱۹۱ ۱۳۴ صف کے درمیان منبر یا ستون آجائے تو صف وہیں کی جائے یا پیچھے ہٹ کر؟ ۱۹۱ ۱۳۵ شہر کے مسلمانوں نے قاضی شہر کے مرض موت میں اس کے لڑکے کو قاضی منتخب کیا تو وہ شرعاً قاضی ہو یانہیں؟ ۱۹۳ ۱۳۶ جس جامع مسجد اور عیدگاہ میں نماز جمعہ و عیدین ہوتی رہی قاضی مذکور نے ان کو وہیں ادا کرنے کا دو سال تک اعلان کیا تو اس جامع مسجد اور عیدگاہ کے علاوہ دوسری مسجدوں میں جمعہ و عیدین ہوسکتے ہیں یا نہیں؟ ۱۹۳ ۱۳۷ کیا قاضی کی اجازت کے بغیر محلہ کے لوگ جمعہ قائم کرسکتے ہیں؟ ۱۹۴ ۱۳۸ جس شہر میں قاضی کے حکم سے عید قائم ہو وہاں کے اکثر مسلمان عیدین کی نمز مسجدوں میں پڑھیں تو؟ ۱۹۴ ۱۳۹ کیا ایسے شہر میں بلا اجازت قاضی جمعہ و عیدین قائم کرنا گناہ ہے ؟ ۱۹۴ ۱۴۰ کیا قاضی مذکو اولیٰ الامر میں داخل ہے اور امور مذہبی میں اس کی فرمانبراری فرض ہے ؟ ۱۹۴ ۱۴۱ جو امور مذہبی میں اس کی نارمانی کرے اس کے لیے کیا حکم ہے ؟ ۱۹۴ ۱۴۲ قاضی کے فرائض منصبی واختیارات کیا ہیں؟ ۱۹۴ ۱۴۳ کیا خطیب و موذن کی تقرری و تنزلی کا اختیار قاضی کو ہے؟ ۱۹۴ ۱۴۴ قاضی کی اجازت کے بغیر خطیب یا آئمہ جمعہ و عیدین قائم کرسکتے ہیںیا نہیں؟ ۱۹۴ ۱۴۵ شاہی خطیب کی اولاد میں سے کوئی بغیر اذن قاضی خطابت کر سکتا ہے کہ نہیں ؟ ۱۹۴ ۱۴۶ مرحوم خطیب کی اولاد میں سے کوئی لائق خطابت نہیں تو کیا قاضی کسی دوسرے اہل کو خطابت پر مقرر کرسکتا ہے ؟ ۱۹۴ ۱۴۷ کیا خدمات قضا و احتساب موروثی ہیں؟ ۱۹۴ ۱۴۸ آراضیات و عطیات شاہی جو مشروط بخدمت قضا وغیرہ ہیں کیا وہ قابل ارث ہیں؟ ۱۹۴ ۱۴۹ جو قضا خطابت اور موذنی ؤغیرہ کی خدمات پر مقرر کیا جائے کیا وہی ایسی مشروط بخدمت جائداد کا مستحق ہے یا رائض کے مطابق تمام ورثہ بھی ؟ ۱۹۵ ۱۵۰ اگر مذکورہ اراضیات قابل ارث نہیں اورخطیب وغیرہ کا کوئی رشتہ دار انہیں حکومت سے قابل ارث ٹھہرا کر تقیم کرادے تو؟ ۱۹۵ ۱۵۱ قاضی یا خطیب وغیرہ کی اولاد خود کو قاضی یا خطیب کہلواسکتی ہے یا نہیں؟ ۱۹۵ ۱۵۲ ایک شخص جنازہ پڑھنا جانتا ہے مگر نہیں ُڑھتا کہتا ہے نکاح خوانی کے حقوق مجھے ملیں تب پڑھاؤں گا تو ؟ ۱۹۷ ۱۵۳ ظہر کی سنتیں پڑھنے کھڑا ہوا پڑھ چکا تو معلوم ہوا کہ اس نے فرض کی نیت کی تھی تو ؟ ۱۹۷ ۱۵۴ کیا داڑھی منڈھے کو اذان صلاۃ اور تکبیر کہنا جائز ہے؟ ۱۹۹ ۱۵۵ عیدگاہ میں منبر کے قریب کچھ قبریں ہیں تو نماز کے لیے کیا حکم ہے، ۲۰۰ ۱۵۶ منبر کا کچھ یا اکثر حصہ قبر پر ہو تو کیا نماز میں خرابی آئے گی ؟ ۲۰۰ ۱۵۷ بعد نماز اما م کو کس رخ پر بیٹھ کر دعا مانگنی چاہیے؟ ۲۰۱ ۱۵۸ خطیب نے خطبہ کے درمیان کہا فلاں کو سنت پڑھنے سے روکو۔ تو کیا یہ جائز ہے ؟ ۲۰۲ ۱۵۹ جو بعد اذان صلاۃ کا منکر ہے اس نے کہا اگریہ اچھی چیز ہے تو ہم بعد نماز صلوۃ پڑھیںگے۔ پھر وہ ایسا ہی کرتا ہے تو؟ ۲۰۳ ۱۶۰ جو ولا الضالین کو ظ کی آواز سے پڑھے اس کے پیچھے نماز ہوگی یا نہیں؟ ۲۰۵ ۱۶۱ مقرر قابل امام موجود ہے تو کیا ملازم پیشہ کی امامت صحیح ہے ۲۰۷ ۱۶۲ جن کی بدمذہبی حد کفر کو پہنچی ہے جیسے وہابی اور قادیانی ان کے پیچھے نماز باطل ہے ۲۰۷ ۱۶۳ جس نے عالم کو فحش گالیاں دیں کیا اس کے پیچھے نماز ہوگی ؟ ۲۰۸ ۱۶۴ ضالین کو ظالین پڑھنے والے کے پیچھے نماز ہوگی یا نہیںجب کہ وہ عقائد باطلہ بھی رکھتا ہے۔ ۲۰۸ ۱۶۵ جس کی بدمذہبی حد کفر کو پہنچی ہو جیسے وہابی اور قادیانی وغیرہ ان سے سلام و کلام اور راہ و رسم حرام ہے ۲۰۹ ۱۶۶ ان اللہ کان یشاء الخ نہیں پڑھا تو؟ ۲۱۰ ۱۶۷ علامت وقف ۔ق قیل علیہ الوقف کا مخفف ہے اور صلی الوصل اولیٰ کا مخفف ہے۔ ۲۱۰ ۱۶۸ جو شخص چوری کا سزا یافتہ مجرم اور زنا کار ہو اس کے لیے اور اس کی حمایت کرنے والوں پر کیا حکم ہے؟ وہ امامت کے قابل ہے یا نہیں؟ ۲۱۰ ۱۶۹ وہابی اپنے عقائد خبیثہ کے سبب اسلام ے خارج ہیں انہیں مسلمانوںکی مسجد میں آنے سے روکا جائے ، ۲۱۲ ۱۷۰ امین اور رفع یدین شوافع کریں تو انہیں منع نہ کیا جائے ، ۲۱۲ ۱۷۱ کفار مرتدین کو مسجد کی کمیٹی کا ممبر بنانا جائز نہیں ، ۲۱۲ ۱۷۲ وہابی غیر مقلدین اور شافعی میں کیا فرق ہے ؟ ۲۱۲ ۱۷۳ سنی مسجد میں وہابی اگر الگ جماعت کریں تو؟ ۲۱۳ ۱۷۴ نمازی اور گزرنے والے کے درمیان کوئی چیز حائل ہو تو حرج نہیں۔ ۲۱۳ ۱۷۵ حافظہ عورت صرف عورتوں کی جماعت کو تراویح پڑھا سکتی ہے یا نہیں؟ ۲۱۳ ۱۷۶ عورت نیت باندھنے میں ہاتھ کہاں تک اٹھائے اور ہتھیلیاں و انگلیاں کیسے رکھے؟ ۲۱۴ ۱۷۷ عورت رکوع اور سجدے کیسے کرے؟ ۲۱۴ قیام میں عور ت ہاتھ کس طرح باندھے ؟ ۲۱۵ ۱۷۸ مقتدی اگر امام سے پہلے تشہداور درد و دعا سے فارغ ہو جائے تو کیا کرے ؟ ۲۱۵ ۱۷۹ بالغوں کی صف میں بچے شامل ہوں تو؟ ۲۱۵ ۱۸۰ تکبیر اولیٰ کا وقت کب تک ہے ؟ ۲۱۵ ۱۸۱ کتنی نماز پانے پر جماعت پانے کا مستحق کہلاتا ہے ؟ ۲۱۵ ۱۸۲ امام کے سلام پھیرنے پر اتنی بلند آواز سے کچھ پڑھنا کہ جس سے مسبوق کی نماز میں خلل ہوکیا حکم ہے؟ ۲۱۸ ۱۸۳ جھوٹ بول کر مسلمانوںمیں پھوٹ ڈالنے والے کے لیے کیا حکم ہے؟اور اس کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا؟ ۲۱۸ ۱۸۴ تراویح میں دو رکعت پر قعدہ نہ کیا اور چوتھی میں سجدہ سہو کرکے سلام پھیرا تو ؟ ۲۱۹ ۱۸۵ بحالت خطبہ جب حضور علیہ السلام کا نام سنے دل میں درود شریف پڑھے زبان نہ ہلائے آیت درود سن کر بھی ایسا ہی کرے۔ ۲۲۰ ۱۸۶ خطبہ میں سوائے عبی اور زبان کا ملانا سنت متوارثہ کے خلاف ہے۔ ۲۲۰ ۱۸۷ خطبہ میں ہر وہ بات حرام ہے جو نمازمیں حرام ہے۔ ۲۲۱ ۱۸۸ عیدگاہ میں مولوی صاحب نے بچوں کو پیچھے کرنے کا اعلان کیا تو ایک صاحب نے کہا ہمارا بچہ نہیں ہٹے گا ایسے مولویوں کو ہم نے بہت دیکھ ہے تو اس میں حکم شرع کی مخالفت اور توہین علما ہے یا نہیں ؟ اور اس شخص کے لیے کیا حکم ہے؟ ۲۲۱ ۱۸۹ سورج یا چاند گرہن کی نماز میں کیسی نیت کریں۔ اس کو کیسے پڑھیں کب پڑھیں اور فرض نماز کا وقت ہو تو کیا کریں؟ ۲۲۲ ۱۹۰ گرہن کی نماز پر نماز جنازہ مقدم کی جائے۔ ۲۲۳ ۱۹۱ کیا امام کو سمع اللہ لمن حمدہ کے بعد ربنا لک الحمد کہنا چاہیے ؟ ۲۲۴ ۱۹۲ کیا احتیاط الظہر بعد الجمعہ فرض ہے۔ ۲۲۵ ۱۹۳ کیا فجر فرض کے بعد سورج نکلنے سے پہلے سنت پڑھنا جائز ہے ؟ ۲۲۶ ۱۹۴ کیا نماز وتر کے بعدنفل بیٹھ کر پڑھنا چاہیے؟ ۲۲۶ ۱۹۵ تحقیق رضوی کہ قنوت نازلہ قبل رکوع ہی پڑھنا اظہر ہے ۲۲۷ ۱۹۶ تحقیق رضوی کہ تسبیح رکوع مسنون ہے واجب نہیں۔ ۲۲۸ ۱۹۷ تسبیحات رکوع و سجود میں تین کا عدد سنت اور تسبیح کا اوق درجہ اور پانچ بار کامل اور سات بار اکمل ہے، ۲۲۸ ۱۹۸ گاؤں میں جمعہ ناجائز ہے اور جہاں ہوتا ہو روکا نہ جائے اور ظہر کی تلقین کی جائے۔ ۲۲۹ ۱۹۹ جمعہ سے متعلق اعلیٰ حضرت قدس سرہ کے ایک فتویٰ کی تنقیح ہندوستان دارالاسلام ہے۔ ۳۳۰ ۲۰۰ جانکار اگر گاؤں کے جمعہ میں بخوف فتنہ شریک ہو تو اس کا غلط ہونا اور ظہر اد اکرنا ظاہر کردے اور خود بھی پڑھے، ۲۳۱ ۲۰۱ احکام مسجد ۲۰۲ مسجد کی دیوار کو اپنے استعمال میں لانا حرام ہے۔ ۲۳۲ ۲۰۳ مسجد میں دنیوی مباح باتیں کرنا نیکیوں کو اس طرح کھاتا ہے جیسے چوپایہ گھاس کو، ۲۳۲ ۲۰۴ چھوٹے بچوں کو مسجد میں لانے کی اجازت نہیں ۲۳۳ ۲۰۵ بعد تمام مسجدیت دیوار مسجد کو کام میں بھی نہیں لاسکتے ۲۳۳ ۲۰۶ دوار مسجد پر کڑیاں رکھناناجائز ۔ اور فنائے مسجد میں بھی بعد تمام مسجدیت دوکان نہیں بنائی جاسکتی، ۲۳۴ ۲۰۷ مال حرام مسجد میں لینا دینا جائز نہیں، ۲۳۴ ۲۰۸ مسافر خانہ بھی خلاف شرط واقف بنانا حرام ۲۳۴ ۲۰۹ کسی کی زمین ا سکی اجازت کے بغیر مسجد کے تصرف میں لانا کیسا ؟ ۲۳۴ ۲۱۰ کیا نئے دروازہ اور دوکانوں کی تعمیر کی زمین کے عوض مسجد کے پرانے دروازہ کا ایک حصہ سڑک میں دینا جائز ہے۔ ۲۳۵ ۲۱۱ دروازئہ احاطہ مسجد کی بام نما توسیع مع انہدام کو ٹھری کرایہ مسجد کس صورت میں کرسکتے ہیں؟ ۲۳۶ ۲۱۲ دروازئہ مسجد پر کرایہ کی دوکان کے متعلق ایک سوال کا جواب ۔ ۲۳۷ ۲۱۳ مسجد میں لگائے ہوئے درخت مسجد ہی کے ہیں، ۲۳۸ ۲۱۴ مسجد کے اندر اذان دینا جائز ہے یا نہیں؟ ۲۳۹ ۲۱۵ نئی تعمیر میں پرانی مسجد کے بچھم کا ایک درجہ غسل خانہ وغیرہ بنانے کے لیے چھوڑ دینا کیسا ہے؟ ۲۴۱ ۲۱۶ بلا اجازت دوسرے کی زمین پر حوض بنانا حرام اور وہ راضی نہ ہو تو اس سے وضو حلال نہیں۔ ۲۴۲ ۲۱۷ مسجد کی قبر کو دیوار چن کر اوپر سے بند کرنا کیسا جب کہ قبر اندر سے محفوظ ہے ۲۴۲ ۲۱۸ کیا صحن کی اس جگہ میں جس کے نیچے قبر ہے چلنا پھرنا اور نماز پڑھنا جائز ہے؟ ۲۴۳ ۲۱۹ مسلمان بھنگی کو مسجد میں آنے سے روکنے والے ظالم ہیں۔ ۲۴۳ ۲۲۰ پاخانہ اٹھانے کا پیشہ حرام ہے۔ اس کا چھوڑنا فرض ہے۔ ۲۴۳ ۲۲۱ مسجد شہید گنج لاہور سے متعلق چند سوالات کے جوابات ۲۴۴ ۲۲۲ مسجد شہید کردینے سے اس کی مسجدیت باطل نہیں ہوسکتی چاہے کافروں نے شہید کی ہو یا کسی اور نے ۔ ۲۴۴ ۲۲۳ مسجد کبھی فروخت نہیں کی اسکتی ۲۴۶ ۲۲۴ مسجد بلکہ اپنے مال کی حفاظت میں جو مارا جائے وہ بھی شہید ہے۔ ۲۴۷ ۲۲۵ ازالہ منکر فرض ہے اور مسجد شعار دین ہے اس کا گرانا منکر اعظم ہے ۲۵۱ ۲۲۶ کیا مسجد کے اندر اذان ثانی جائز ہے ۲۵۱ ۲۲۷ محل اذان خطبہ عربی کے ساتھ مخلوط زبان میں خطبہ وغیرہ سے متعلق چند سوالات ۲۵۳ ۲۲۸ جوابات از ص ۲۵۶ تا ص ۲۶۳ ۲۵۳ ۲۲۹ اذان خطبہ ہی وہ اذان ہے جو حضور علیہ الصلوۃ والسلام اور شیخین کے عہد میں خطیب کے سامنے خارج مسجد دی جاتی تھی ۲۵۶ ۲۳۰ تمام علمائے کرام کے نزدیک مسجد بمبئی موضع صلاۃ میں اذان مکروہ ہے اور خطبہ کی اذان اس سے مستثنی نہیں۔ ۲۵۷ ۲۳۱ اعلیٰ حضرت نے صرف ان لوگوں کی تکفیر کی ہے جنہوںنے ضروریات دین میں سے کسی ایک بات کا انکار کیا۔ ۲۵۷ ۲۳۲ دیوبندی اعلیٰ حضرت پر تکفیر مسلمین کا جھوٹا افتراء کرتے ہیں البتہ وہ خود ساری دنیا کے مسلمانوں کو کافر و مشرک جانتے ہیں۔ ۲۵۹ ۲۳۳ اذان کے خلاف سنت ہونے سے خطبہ و نماز کی صحت میں خلل نہیں آتا ۲۶۱ ۲۳۴ خطبہ میں کسی اور زبان کا خلط اساء ت ہے۔ اور اذان مسجد کے اندر بدعت رافع سنت ہے ۲۶۲ ۲۳۵ قاضی شرع اولیٰ الامر میں سے ہے ۲۶۳ ۲۳۶ مردہ سنت کے زندہ کرنے والے کو سو شہید وں کو ثواب کیوں ملے گا؟ ۲۶۳ ۲۳۷ روافض کو سنیوں کی مسجد سے کوئی سروکار نہیں۔ ۲۶۴ ۲۳۸ بعد تمام مسجدیت مصلحت مسجد کیلیے پائے وغیرہ بنانا جائز ہے پائے بناتے وقت ضرورت سے زیادہ جگہ مشغول نہ کی جائے ۲۶۴ ۲۳۹ دوکانوں کے اوپر مسجد بنانا کب جائز ہے؟ ۲۶۵ ۲۴۰ مسجدوں میں مذہبی جلسے اور مجلس میلاد منعقد کرنا درست ہے ۲۶۷ ۲۴۱ مسجد میں بدمذہبوںکا روجائز ہے امر و داڑھی منڈے ور فاسق سے سے میلاد نہ پڑھوانا چاہیے ۲۶۷ ۲۴۲ بناوٹی حال ناجائز ہے ۲۶۷ ۲۴۳ مسجد قیامت تک مسجد رہے گی اس کی گز بھر زمین پوری ریاست کے بدلے بھی نہیں بیچی جاسکتی ۲۶۸ ۲۴۴ غیر مسلم مسلمانوںکو روپیہ دے دے یا زمین پر عمارت بنا کر مسلمانوں کو دے دے پھر مسلمان مالک ہو کر بنائیں یا عمارت کو وقف کردیں تو مسجد ہوجائے گی ورنہ مسجد کا ثواب نہیں ملے گے، ۲۶۸ ۲۴۵ ایک مسجد کا ملبہ کڑی اور تختہ وغیرہ دوسری مسجد مں نہیں لگایا جاسکتا ۲۶۹ ۲۴۶ مسجد کے نل سے پانی لینے کا شرعی حکم ۲۶۹ ۲۴۷ کتاب الجنائز جنازہ وغیرہ کا بیان ۲۷۰ ۲۴۸ ملک غیر میں بے اس کی اجازت میت دفن کردے تو مالک کو ۔ ۲۷۰ ۲۴۹ نکلوانے قبر کو برابر کرنے اور اس پر کھیتی باڑی کا اختیار ہے ۲۷۰ ۲۵۰ دفن کی اجازت سے زمین وقف نہ ہوگی اور موقوفہ زمین میں غیر مسلم کا دفن جائز نہیں۔ ۲۷۱ ۲۵۱ اس آراضی کے درخت مالک زمین کے ہیں ۲۷۱ ۲۵۲ بے نمازی کی نماز جنازہ پڑھی جائے گی ٍ۲۷۱ ۲۵۳ مرد و عورت دونوں کو تختے سرہانے سے دیئے جائیں، ۲۷۱ ۲۵۴ جو حصہ زمین قبرستان نہیں اسے بیچ کر قبرستان کی گھیرا بندی کرسکتے ہیں۔ ۲۷۲ ۲۵۵ اذانِ قبر بدعت حسنہ مباح و مستحسن ہے۔ ۲۷۲ ۲۵۶ دربارہ اذان قبر شامی و توشیخ کی عبارت کی تنقیح ۲۷۳ ۲۵۷ قبر میں شیطان میت کو بہکانے کے لیے پہنونچتا ہے ۲۷۳ ۲۵۸ میت کا قبر میں اذان سننا حدیث سے ثابت ہے ۲۷۳ ۲۵۹ نماز کے علاوہ وہ مواقع جن میں اذان مسنون ہے ۲۷۴ ۲۶۰ ذکر خدا و رسول جل جلالہ وصلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم مطلقاً ہر حال میں جائز و مندوب ہے، ۲۷۵ ۲۶۱ جنازہ کے ساتھ نعت پاک درود و سلام پڑھنا جائز ہونے کا ثبوت ۲۷۶ ۲۶۲ اختلاف زمان و مکان سے حکم بدل جاتا ہے ۲۷۷ ۲۶۳ بدعت کی قسمیں۔ ہر بدعت ضلالت نہ ہونے کا ثبوت ۲۷۹ ۲۶۴ مزامیر قبور وغیر قبور ہر جگہ حرام ہیں ۲۸۰ ۲۶۵ جنازہ کے ساتھ ذکر بالجہر کے جواز کی تحقیق ۲۸۲ ۲۶۶ سید علی خواص کا ارشاد کہ جب ہمراہیاں جنازہ کی حالت معلوم ہو کہ لغو باتوں میں مشغول ہوں تو انہیں کلمہ طیبہ پڑھتے چلنے کا حکم کرنا چاہیے ۲۸۳ ۲۶۷ طلوع شمس کے وقت حنفیہ کے نزدیک نماز ناجائز ہے، ۲۸۷ ۲۶۸ ذکر جہر اور صلاۃ الرغائب سے عوام کو روکا نہ جائے گا ۲۸۹ ۲۶۹ غائب پر نماز جنازہ پڑھنا جائز ہے یا نہیں؟ ۲۹۰ ۲۷۰ بالغ اور نابالغ ب کی نماز جنازہ ایک ساتھ پڑھ سکتے ہیں یا نہیں؟اگر پڑھ سکتے ہیں تو رکھنے کی ترتیب کیا ہوگی ؟ ۲۹۰ ۲۷۱ بعد دفن میت کو نکالنا جائز نہیں مگر جب کہ بے اجازت مالک دفن کیا ہو۔ ۲۹۱ ۲۷۲ بعض نعشوں کا منتقل کیا جانا دریا کی کاٹ وغیرہ کے سبب ہوا کسی خاص جگہ دن کی وصیت کی تھی مگر وہاں دفن نہیں ہوا تو اب اس وصیت پر عمل نہ ہوگا، ۲۹۱ ۲۷۳ کتابُ النّرکاۃ زکاۃ کا بیَان ۲۷۴ کیا زکاۃ کی ادا ئگی کے لئے زکاۃ کہہ کردنیا ضروری ہے سونے چاندی اورچرائی پرچھوٹے ہوئے جانوروں کانصاب اور ان کی زکاۃ ۲۹۲ ۲۷۸ جس وقت سے رقم قدرنصاب ہوگی اسی وقت سے سال تمام پر زکاۃ واجب گی ۲۹۲ ۲۷۹ نصاب کے بد س نصاب ہوگی پورا ہونے تک زیادت معاف ہے زکاۃ کی بعض صورتوں کاحکم ۲۹۴ ۲۸۰ سال تمام پرجوردپیہ بقدرنصاب حاجب اصیلہ سٰے فارغ رہا اس پرزکاۃہے ۲۹۵ ۲۸۱ پچھلے سالوں کی عشرکی ادا ئگی واجب ہے ۲۹۸ ۲۸۲ کتابُ الصّوم روزہ کابیَان ۲۹۹ ۲۸۳ روزہ کی حالت ہیں شرم گاہ میں دواوغیر ہ رکھنے کاحکم اگرچندکفارے ہوں اوراب تک نہ دیاہو توایک ہی کفارہ دنیاہوگا ۲۹۹ ۲۸۴ روزہکی حالت میں باحتیاط تمام دایہ سے ملاج محفوص ہو سکتا ہے ۳۰۰ ۲۸۵ روزہ اور ظہار کاکفارہ ایک ہی ہے ۳۰۱ ۲۸۶ کفارہ اداکرنے والے کی اس حالت کااعتبار ہوگا جووقت اداہے وقت وجوب کااعتبار نہیں ۳۰۱ ۲۸۷ کفارہ کی تفصیل ۳۰۱ ۲۸۹ اگرداقعی روزہ سے نقصان کاصحیع اندلشیہ ہوتواس کے نہ رکھنے کی خصت اورفدیہ دے اچھاہے مگرجب تندرست ہوجائے توپھرقضاکاروزہ رکھے مرض برابررہا اورموت آگئی توقضانہیں صحت کے بعدموت کی گھڑی آقی تو فدیہ کی تفصیل عضافحہ یا معانقہ یابشہوت بوسہ یامباشرت فاحشہ سے انزال ہواتوقضاہے کفارہ نہیں جمعہ کوروزہ کے لئے خاص کرنا منع ہے تواس کاسبب کیا ہے ؟ ۳۰۲ ۲۹۰ کتابُ الحج حج کا ا بیَان ۳۰۵ ۲۹۱ پاجامہ میں تری دیکھی پھربے عسل طواف کیا اس کا حکم اور کفارہ ۳۰۶ ۲۹۲ کتاب النکاح نکاح کابیَان ۳۰۷ ۲۹۳ شب زفاف میں غلطی سے زید وعمر دودنوں بھایئوں کی بیویاں بدل کتیں توکیا حکم ہے بے گواہوں کے نکاح ہوبعد ہ پوچھنے پرعورت نے کہامیں نے اذن دیامردنے کہامجھے منظورہے توکیا نکاح ہوگیا ولی قرب گی غیرموجودگی میں ولی ابعد کے نکاح کا حکم ۳۰۷ ۲۹۴ زید مدعی نکاح ہے گواہ فاسق کہیں اور عورت انکارکرتی ہے توکیا حکم ہے ؟ ۳۰۷ ۲۹۵ بیوی کی سوتیلی ماں سے نکاح حرام نہیں ۳۱۱ ۲۹۶ کیاسیدہ بالغہ کانکاح غیر کفوسے جائز ہے ؟ ۳۱۲ ۲۹۷ بدعہدی کی بنا پر باپ کا کیا ہوا نکاح فسخ نہیں ہوسکتا، ۳۱۳ ۲۹۸ غیر مقلدسے نکاح جائز نہیں۔ اور انجا ن میں کرنے والے کا حکم ۳۱۴ ۲۹۹ نابالغی میں جذامی سے نکا ح ہوا اب بعد بلوغ راضی نہیں تو؟ ۳۱۵ ۳۰۰ مناکحت میں خیار عیب نہیں نہ مرد کو نہ عورت کو ۳۱۶ ۳۰۱ عورت نے ماں ک سامنے مہر معاف کیا اور مرگئی اب ماں انکار کرتی ہے تو؟ ۳۱۶ ۳۰۲ مرنے والی کو جو زیور اس کی ماں اور شوہر نے دیا تھا اب وہ کس کا حق ہے؟ ۳۱۶ ۲۰۳ ماموں سے سگی بھانجی کا نکاح حرام ہے ۳۱۷ ۳۰۴ قادیانی کی مطلقہ عدت میں زنا سے حاملہ ہوگئی کیا قبل وضع حمل اس کا نکاح دوسرے سے جائز ہے؟ ۳۲۰ ۳۰۵ سنی مرد و عورت کا نکاح قادیانی و تبرائی وغیر مقلد سے جائز نہیں ۳۲۱ ۳۰۶ قادیانی اور رافضی وغیرہ کا نکاح سینہ سے ان کے مذہب کے طور پر کبھی باطل ہے۔ ۳۲۱ ۳۰۷ نابالغہ یتیمہ کا نکاح والی اقرب کی موجودگی میں ولی ابعد نے کیا تھا لڑکی نے بالغ ہونے پر انکار نہ کیا تو کیا حکم ہے؟ ۳۲۲ ۳۰۸ میاں بیوی کے درمیان مصالحت کی صورت ۳۲۳ ۳۰۹ مہر معجل و مؤجل کی تعریف و احکام ۳۲۴ ۳۱۰ کیا خطبہ نکاح و دیگر سنن و نوافل ضروری نہیں؟ ۳۲۵ ۳۱۱ خیار بلوغ کب تک رہتا ہے؟ ۳۲۵ ۳۱۲ آزاد عورت کی بیع باطل اور وہ بلا نکاح حلال نہیں، ۳۲۶ ۳۱۳ ولی اعد نے نابالغہ کا نکاح کردیا ولی اقرب نے نہ جائز کیا نہ رد کیا اور مر گیا تو کیا حکم ہے؟ ۳۲۶ ُ۳۱۴ باپ کا چچا زاد بھائی موجود ہے تو وہ ہی ولی ہے ماں نہیں ۳۲۸ ۳۱۵ ماں ولیہ کب ہوتی ہے؟ ۳۲۸ ۳۱۶ نابالغوں کے نکاح کی ولایت کی تفصیل ۳۲۸ ۳۱۷ نابالغ کے مال کی ولایت کسے ہے ۳۲۸ ۳۱۸ حضانت (حق پروش) ۳۲۸ ۳۱۹ تہمت ولعان سے متعلق ۳۲۸ ۳۲۰ شوہرنامرد ہے۔ عورت کے لیے حکم شرع کیا ہے ؟ ۳۳۰ ۳۲۱ کچہری سے فسخ نکاح اور خود مختاری ۳۳۰ ۳۲۲ صغیرہ یتیمہ کا نکاح باپ کے ماموں زاد بھائی نے کردیا۔ ماںکافی دور شوہر ثانی کے یہاں تھی تو؟ ۳۳۳ ۳۲۳ لڑکی ناقابل جماع ہو تو شادی کا کیا حکم ہے؟ ۲۳۴ ۳۲۴ شوہر ۱۵ سال سے بے تعلق ہے نہ رکھتا ہے نہ چھوڑتا ہے ۲۳۵ ۳۲۵ چچا کے ہوتے یتیمیہ کا نکاح دادی نے کردیا ۔ بعد بلوغ شوہر نے ایک طلاق دے دی پوچھا گیا۔ کیا تونے طلاق واقعی دے دی کہا ’’ ہاں‘‘ تو نکاح کیسا ہوا اور طلاق کیسی ؟ ۲۳۶ ۳۲۶ حیثیت سے بہت زیادہ مہر قبول کرلینا کیسا ہے اور جو مہر کو اپنے ذمہ دین نہ سمجھے وہ کسی حکم کا حقدار ہے؟ ۳۳۷ ۳۲۷ باپ کی ساس حلال ہے اگر اپنی نانی نہ ہو ۳۳۸ ۲۲۸ کیا چچی سے نکاح جائز ہے ؟ ۳۳۹ ۳۲۹ کافر لڑکی بالغہ نے مسلمان ہو کر محمد عالم سے نکاح کیا کورٹ نے اسے ہندو باپ ک قبضہ میں دے دیا تو یہ مدخلت فی الدین ہے جس پر احتجاج لازم، ۳۴۰ ۳۳۰ غریب عورت کا شوہر پاگل ہو کر غاِئب ہوگیا تو؟ ۳۴۰ ۳۳۱ کتاب الرضاع رضاعت (دودھ کے رشتہ) کا بیان ۳۴۱ ۳۳۲ ثبوت رضا عت کے لیے دوعادل مرد یا ایک مرد اور دو عورتوں کی گواہی ضروری ہے۔ دودھ پلانے والی کی گواہی مقبول نہیں، ۳۴۱ ۳۳۳ صاحبین کے نزدیک مدت رضاعت دو سال ہے اور امام اعظم کے نزدیک ڈھائی سال فتویٰ دونوں جانب ہے مگر احتیاطا صاحبین کے قول پر عمل کرے ۔ ۳۴۲ ۳۳۴ رضاعی چچا بھتیجی کا نکاح حرام ہے ۳۴۲ ۳۳۵ نو برس کی عورت کا دودھ پینے سے رضاعت ثابت ہوجاتی ہے۔ چاہے وہ شادی شدہ ہو یا نہ ہو، ۳۴۲ ۳۳۶ جو رشتہ نسب میں حرام ہے وہ رضاع میں بھی حرام ہے ۔ ۳۴۲ ۳۳۷ کتاب الطلاق طلاق کا بیان ۳۳۸ اس کو طلاق دیتا ہوں مجھ کو ا سے کوئی تعلق نہیں۔ دو طلاقیں بائن ہوگئیں، ۳۴۳ ۳۳۹ عورت مرتدہ ہونے سے نکاح سے باہر نہیں ہوتی اور جن مشائخ کے نزدیک باہر ہوجاتی ہے ان کے نزدیک بھی اسی شوہر سے تجدید نکاح پر مبور کی جائے گی ۳۴۴ ۳۴۰ دیوبندیوں کے اقوال کفریہ پر مطلع ہو کر انہیں جو مسلما ن جانے وہ کافر ہے۔ ۳۴۵ ۳۴۱ کلمہ کفر کی تلقین کفر ہے ۳۴۵ ۳۴۲ شیخین کے نزدیک جنون موجب فسخ نکاح نہیں امام محمد کے نزدیک ہے اس کی تفصیل ۔ ۳۴۶ ۳۴۳ عدت روز تفریق سے ہوگی۔ ۳۴۷ ۳۴۴ جہاں مسلمان حکام نہ ہوں وہاں کا سب سے بڑا مفتی حاکم شرع ہے، ۳۴۷ ۳۴۵ جنون شوہر پر تفریق کے لیے مرافعہ کی ضرورت اس وقت ہے جب کہ نکاح لازم ہوچکا ہواور موقوف ہو تو رد کرنے سے رد ہوجائے گا۔ ۳۴۸ ۳۴۶ شوہر اگر اپنی بیوی کے ساتھ اپنے لڑکے کے زنا کی تصدیق کردے اگرچہ غلط ہو تو عورت اس پر حرام ابدی ہوجائے گی مگر نکاح سے خارج نہ ہوگی۔ ۳۴۹ ۳۴۷ شوہر کے جنون حادث و مطبق پر حکم تفریق کی تفصیل ۳۵۱ ۳۴۸ نامرد اور اس کی بیوی میں تفریق کی صورت ۳۵۲ ۳۴۹ جہاں تفریق کرنے والا نہ مل سکے تو کیا حکم ۳۵۳ ۲۵۰ روافض کی سیرت و صورت اپنا ئی وہ انہیں می سے ہے، ۳۵۴ ۳۵۱ شعار کفار اگرچہ مزاح وہزل سے اپنائے کافر ہوجائے گا اور بیوی بائنہ ۳۵۴ ۳۵۲ یہود و نصاریٰ کا زنار باندھنا کفر ہے اگرچہ ان کے کینسے میں داخل نہ ہو، ۳۵۴ ۳۵۳ جو روافض کے عقائد کفریہ کو نہ جانتا ہو مگر سب شیخین کا علم رکھنے کے باوجود ان میں گھلا ملا رہا تو اس پر حکم کفر ہے اگرچہ اسے کافر نہ کہیں گے ۳۵۷ ۳۵۴ وہابیوں نے نبی اکرم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم سے (معاذ اللہ) شرک صادر ہونا بتایا ۳۵۹ ۳۵۵ کافر کسی مسلمہ کا کفو نہیں ہوسکتا ۳۵۹ ۳۵۶ مرتد کا عالم میں کسی سے نکاح نہیں ہوسکتا یہاں تک کہ ا سے جو مذہب سے ۳۵۹ ۳۵۷ باپ نے اپنی لڑکی کا نکاح اسے کفو جان کر کردیا پھر اس کا غیر کفو ہونا ظاہر ہوا تو یہ نکاح نہ ہوا۔ ۳۶۰ ۳۵۸ نابالغہ سے خلوت ہوچکی تو اسکی عدت کی تفصیل ۳۶۱ ۳۵۹ پستان نہ ہونے سے نکاح میں فرق نہیں آتا اگر و ہ عورت ہے ۔ ۳۶۲ ۴۶۰ امام اعظم کے نزدیک احدالزوجین کو دوسرے کے عیب سے خیار نہیں ۳۶۲ ۳۶۱ ایسی عورت جو جماع کے قابل نہیں اس سے خلوت خلوتِ صحیحہ نہیں ۳۶۲ ۳۶۲ تو میرے نکاح سے باہر ہے۔ میری بیوی نہ رہی اور نہ میرے کام کی ہے اسے طلاق ہوقع ہوگئی۔ رد پر جواب مدرس قادریہ کہ اس سے اخبار کی صورت میں اصلا طلاق نہ ہوئی اور انشاہ ہے تو کیا بات ے ہے۔ ۳۶۳ ۳۶۳ حلالہ میں وطی شرط ہے اگر بے وطی طلاق دی تو پہلے کے لیے حلال نہ ہوگی۔ ۳۶۴ ۳۶۴ خلوت سے عدت واجب ہے ۳۶۴ ۳۶۵ خسر نے بہو سے زنا کیا اور شوہر نے تصدیق کردی تو حرمت ثابت ہوگئی۔ ۳۶۴ ۳۶۶ مس وتقبیل بشہوت سے بھی حرمت مصاہرت ہوجاتی ہے ۳۶۴ ۳۶۷ ایک دو اور تین بول کہہ دوں گا یا طلاق دے دوں گا اسے طلاق نہ ہوگی ۳۶۵ ۳۶۸ طلاق واقع ہونے کے لیے تحریر ضروری نہیں زبان سے کہہ دینا کافی ہے طلاق کا ثبوت اقرار شوہر سے ہوگا یا گواہوان شرعی کی شہادت ہے، ۳۶۶ ۳۶۹ عورت نے تبدیل مذہب کا ارادہ کیا اسی وقت مرتدہ ہوگئی ۳۶۷ ۳۷۰ لفظ ایک دو تین کہنے سے اگر ارادہ طلاق نہ تھا تو حکم طلاق نہیں ۳۶۸ ۳۷۱ تجھے طلاق طلاق طلاق سے تین طلاقین مغلظ واقع ہوگئیں ۔ ۳۶۹ ۳۷۲ معمولی غصہ مانع وقوع طلاق نہیں ہاں اگر غصہ جنون کی حد کو پہنچ جائے تو حکم طلاق نہ ہوگا، ۳۶۹ ۳۷۳ امام اعظم کے نزدیک جنون سبب تفریق نہیں اگرچہ مطبق ہو مگر امام محمد رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک تفریق ہوسکتی ہے ۳۶۹ ۳۷۴ تفریق کے شرائظ اور عبارت فقہا ۳۷۰ ۳۷۵ طلاق دی اور یہ خیال نہیں رہا کہ ایک مرتبہ کہا یا دو مرتبہ تو کیا حکم ہے؟ ۳۷۱ ۳۷۶ میں نے تجھ کو آزاد کیا یہ نیت طلاق کہنے سے ایک طلاق بائن ہوگی ۳۷۲ ۳۷۷ نہ تو میری عورت نہ میں تیرا خاوند۔ الفاظ طلاق سے نہیں ۳۷۲ ۳۷۸ شوہر پر فرض کہ بیوی کو بھلائی کے ساتھ رکھے یا بھلائی کے ساتھ چھوڑ دے ادھر میں لٹکائے رکھنا حرام ہے ، ۳۷۴ ۳۷۹ کچھ جہیز دینا مسنون ہے مگر لازم نہیں اگرچہ وعدہ کرچکا ہو۔ ۳۷۴ ۳۸۰ غصہ جنون کی حد کو پہنچ جائے تو طلاق واقع نہ ہوگی۔ ۳۷۴ ۳۸۱ طلاق کی قسمیں اور عدت کی تفصیل ۳۷۵ ۳۸۲ طلاق دی طلاق دی ہے میں تجھے طلاق دیتا ہوں سے تینو ں طلاقیں ہوگئیں ۳۷۷ ۳۸۳ طلاق می کنم اور کنم کا فرق ۳۷۷ ۳۸۴ میں تجھے چھوڑتا ہوں‘ حال کے لیے ہے۔ اور تجھے چھوڑے دیتا ہوں استقبال کے لیے صریح ہے۔ ۳۷۷ ۳۸۵ میں اپنی بیوی کو مثل ماں کے سمجھتا ہوں مجھ سے ا سے کوء واسطہ نہں۔ اس جملہ سے طلاق کا ارادہ کیا تو ایک بائن طلاق واقع ہوگی ۳۷۸ ۳۸۶ پہلا جملہ بہ نیت ظہار کہا اور دوسرا بہ نیت طلاق تو ظہار بھی ہوا اور طلاق بھی۔ ۳۷۸ ۳۸۷ کفار ہ کی تفصیل اور یہ کہ قبل کفارہ یا درمیان ادائے کفارہ عورت سے صحبت حرام ۳۷۸ ۳۸۸ عورت کے مطالبہ پر کہا میں نے طلاق دیا طلاق دیا۔ طلاق دیا عورت مغلظہ ہوگئی۔ ۳۷۸ ۳۸۹ کتاب اللعان لعان کابیان ۳۸۰ ۳۹۰ لعان ہونے شرطیں ۔ ۳۸۰ ۳۹۱ لعان لفظ شہادت پرموقوف ہے اگر بجائے اشہدباللہ احلف باللہ کہے لعان نہ ہوگا۔ ۳۸۲ ۳۹۲ لعان سے فارغ ہوتے ہی وطی واستمتا ع حرام ہے مگر نض ۳۸۲ ۳۹۳ لعان سے فرقت نہ ہوگی جب تک قاضی تفریق نہ کرے ۳۸۲ ۳۹۴ تابقائے برحالت لعان نکاح حرام ہوگا ۳۸۲ ۳۹۵ کتاب الوقف وقت کابیان ۳۸۳ ۳۹۶ وقت کامتولی واقت پھر وصی وہ نہ ہوتو واقت کی اولا د سے ۳۸۴ ۳۹۷ جواص کااہل ہو۔ ۳۸۴ ۳۹۸ بوقت موت واقت اس کی اولا د میں سے کوئی بوجہ صغرسنی اس لاتق نہ ہوتوقاضی کسی اجبی صالح کوتولیت سپردکردے جب تک واقت کی اولاد سے کوئی تولیت کااہل ہو ۔ ۴۸۴ ۳۹۹ عمران مدرسہ کایہ ظلم ہے کہ واقت کی اولاد کوتولیت توتولیت مدرسہ کاکن بھی نہیں بناتا چاہتے ۔ ۳۸۴ ۴۰۰ ان بلادمیں اعلم علماتے بلد حلم قاضی میں ہیں ۳۸۴ ۴۰۱ وقت کی بیع جانز نہیں اور تبدیل وقت کی صبوئیں ۳۸۴ ۴۰۲ وقت فی سبیل اللہ موقوواقت کی محتاج اولاد بھی مصرف ہے ۳۸۵ ۴۰۳ وقت میں تسلیم کاشرط ہوناامام محمد کامذہب ہے اور وقت علیٰ تھیں ۳۸۵ ۴۰۵ اور تولیت واقت کاجوازامام ابویوسف کاہذہب اس تلیقن میں حرج نہیں کہ مذہب ایک ہی ہے ، ۳۸۷ ۴۰۶ فتویٰ محتاف ہوتومتون پرعمل ہوگا ۳۸۸ ۴۰۷ مسائل وقت وقضامیں اکثرمفتٰی پہ قول امام ثافی ہے ۔ ۳۸۹ ۴۰۸ جو جائداد اپنی نہیں اس کا وقف مذہب صحیح میں درست نہیں، ۳۸۹ ۴۰۹ جو زمین کسی مدرسے کے لیے وقف ہوچکی اب دوسرے کام کے لیے وقت نہیںہوسکتی۔ ۳۹۳ ۴۱۰ متہمم کو ایسی صلح قبول کرنا جائز نہیں جو خلاف شرع ہو ، ۳۹۳ ۴۱۱ بنارسی کے فتویٰ کا رد کہ جو زمی کسی مدسہ دینیہ کے لیے خریدی گئی وہ اس کے لیے وقف ہے ۔ ۳۹۳ ۴۱۲ بائع کا مدرسہ قائم کرنے کی شرط لگانے سے بیع ناجائز ہوگی ۳۹۴ ۴۱۳ بیع نامہ میں عمرو کو متولی لکھوادینے سے وہ متولی نہیں ہوا، ۳۹۴ ۴۱۴ وقف وبہ محض نیت سے نہیں ہوتا ۳۹۴ ۴۱۵ کسی زمین کا مدرسہ کی نیت سے خریدنا وقف نہیں کردیتا، ۳۹۵ ۴۱۶ اگر مقبرہ رباط وغیرہ میں دفن و سکونت کی نیت سے امام اجازت دے پھر اس میں دفن و سکونت ہو تو وقف صحیح ہے، ۳۹۸ ۴۱۷ وقف کرنے کی نیت نہ ہو تو وقف نہ ہوگا ۳۹۸ ۴۱۸ مدخلت فی الدین کسی حکومت کے لیے روا نہیں ۴۰۰ ۴۱۹ ازالہ منکرتاحد قدرت فرض ہے اس پر خاموش رہنا ظلم و گناہ ہے ۔ ۴۰۱ ۴۲۰ وقف میں شرط واقف کے خلاف عمل جائز نہیں۔ ۴۰۱ ۴۲۱ قابل قسمت متاع کے وقف میں ہر دو جانب فتوی ہے اور فتویٰ امام ثانی کے قول پر ہے ۔ ۴۰۴ ۴۲۲ ثبوت وقف کے لیے شہادت ضروری ہے۔ ۴۰۵ ۴۲۳ کیا مسجد کے متولی کی قبر صحن مسجد میں بنانا جائز ہے؟ اگر نہیں تو اس کی اجازت دینے والے کے پیچھے نماز پڑھنا کیسا ؟ ۴۰۶ ۴۲۴ کتاب البیوع خرید وفروخت کا بیان ۴۰۷ ۴۲۵ غلہ کا کوئی گاہک نہ ہو تو بازاربھاؤ سے سستا خریدنا اور بینا کیسا ہے؟ ۴۰۷ ۴۲۶ بوجہ غربت عام نرخ پر نقد غلہ نہیں خریدسکتا ہے اور ادھار میں گراں ملتا ہے تو لینا جائز ہے یا نہیں؟ ۴۰۸ ۴۲۷ مضطر کی خرید و فروخت فاسدہے۔ مضطر کی تعریف ۴۰۸ ۴۲۸ بابُ الربوٰا سود کا بیان ۴۰۹ ۴۲۹ جو روپیہ مدرسہ اسلامیہ کے لیے وقف ہے اسے بطورِ قرض دے کر دس بیس روپیہ مقرر نفع لینا کیسا ؟ اور اس آمدنی سے مدرسین کو تنخوا دینا کیسا ؟ ۴۰۹ ۴۳۰ کسی دینی کام میں حرام مال کا خرچ کرنا حرام اور اس پر ثواب کی امید حرام برحرام ۴۱۳ ۴۳۱ دس کا نوٹ سو پر بیچنا حلال۔ ادھار بیچے یا نقد ۴۱۳ ۴۳۲ سود حرام قطعی ہے نہ مسلمان سے لینا حلال نہ کافر سے۔ ۴۱۳ ۴۳۳ حدیث لاربابین المسلم والحربی فی دارالحرب میں دارالحرب کی قید اتفاقی ہے احترازی نہیں۔ ۴۱۳ ۴۳۴ گورنمنٹ سے جو زائد روپیہ ملتا ہے وہ سود نہیں ۴۱۴ ۴۳۵ دارالحرب کسے کہتے ہیں؟ ۴۱۵ ۴۳۶ بینک کے منافع سے متعلق انور شا ہ کشمیری اور مدرسہ امینیہ دہلی کا فتویٰ ۴۱۷ ۴۳۷ جو شرعاً سود نہیں وہ کسی کے سود کہہ دینے سے حقیقتہً سود نہیں ۴۱۹ ۴۳۸ اپنا مطالبہ کافر سے وصول کرلے اگرچہ وہ بنام سود کہہ کر دے ۔ ۴۱۹ ۴۳۹ فتویٰ عزیزیہ کی ایک عبارت کی تصحیح ۴۱۹ ۴۴۰ وہابیوں سے مسائل پوچھنا حرام ۴۲۰ ۴۴۱ وہابیوںکے مذکورہ غلط فتاویٰ کا رد ۴۲۰ ۴۴۲ ہر کافر حربی سے وہ معاملہ سود نہیں جو دو مسلم کے درمیان سود ہے ۔ ۴۲۱ ۴۴۳ مرتد سے کوئی معاملہ جائز نہیں اور اس نے بحالت ارتداد جو کمایا وہ بیت المال کا ہے ، ۴۲۱ ۴۴۴ پوسٹ آفس اور کافروں کے بینکوں کا نفع سود نہیں، ۴۲۲ ۴۴۵ کافر حربی کا مال غیر معصوم و مباح ہے ذمی کا نہیں، ۴۲۲ ۴۴۶ ہندوستان کے کفار حربی ہیں ۴۲۳ ۴۴۷ خاکروب کے یہاں قرض آتا ہو تو اس کی وصول یابی کے لیے اس کے خزیر بیچنا جائز نہیں ہاں وہ خود بیچ کر اس کا مطالبہ دے تو اس میں حرج نہیں۔ ۴۲۳ ۴۴۸ حربی کافر سے بے عذر و بدعہدی جو مال ملے اسے لینا جائز ہ دینے والے کی نیت کچھ بھی ہو۔، ۴۲۳ ۴۴۹ اعلیٰ حضرت قدس سرہ کے ایک جواب کی تنقیح ۴۲۴ ۴۵۰ جب جنس مختلف ہو تو زیادتی سود نہیں۔ ۴۲۵ ۴۵۱ بلا ٹکٹ سفر کرنا خلاف قانون اور اپنی عزت کو خطرہ میں ڈالنا ہے اس سے احتراز لازم ہے، ۴۲۶ ۴۵۲ ڈاک خانہ یا حربی کفار کے بینک کی زیادت سود نہیں ۴۲۶ ۴۵۳ مدرسین کی تنخواہ سے ایک فی روپیہ مثلاً وضع کرکے ۱ فی روپیہ اس کے نام میں جمع کرتے رہنا اور پھر اس پر کچھ سالانہ اضافہ دیا جانا جائز ہے ۴۲۶ ۴۵۴ نالش میں سود لگاناحرام ہے۔ ۴۲۶ ۴۵۵ جائیداد پر سودی قرض ہو تو اس کی آمدنی حرام نہیں اور خیرا ت بھی جائز ۴۲۷ ۴۵۶ آڑھت پر مال لا کر پیشگی روپیہ لینے والوں سے نفع لیا جائے اور سود نہ ہو ۔ اس کی صورت ۴۲۷ ۴۵۷ سودی قرض لینا اور دینا دونوںحرام ۴۱۰ ۴۵۸ باب القرض قرض کا بیان ۴۲۸ ۴۵۹ جو اپنے وطن سے دور تھا وہاں پر کچھ لوگوں سے قرض لے کر اپنے گھرآیا اور انتقال کر گیا۔ تو قرض دینے والوںکو ان کا قرض کیسے ادا کیا جائے جب کہ ان کے نام اور پتے بھی معلوم نہیں، ۴۲۸ ۴۶۰ اگر قرض دینے والے فوت ہوگئے اوریہ معلوم نہیں کہ ان کے ورثہ ہوں تو اس صورت میںقرض کیسے ادا کرے، ۴۲۹ ۴۶۱ کتاب الھبۃ ہبہ کا بیان ۴۲۹ ۴۶۲ مرض الموت میں ہبہ وصیت کے حکم میں ہوتا ہے جو اجنبی کے لیے بے اجازت ورثہ صرف تہائی مال میں ناقد ہوتا ہے ۴۲۹ ۴۶۳ وارث کے لیے وصیت باقی ورثہ کی اجازت پر موقوف ہوگی ۴۲۹ ۴۶۴ امراض مزمنہ کا مریض بمنزلہ صحیح ہے ۔ ۴۳۰ ۴۶۵ کتاب الاجارہ اجارہ کا بیان ۴۳۰ ایک سال کے لیے دوکان کرایہ پر لی تو بے عذر شرعی سال پورا ہونے سے پہلے اجارہ کو فسخ نہیں ہوسکتا، ۴۳۱ ۴۶۶ کسی خاص دوکان کا نہ چلنا فسخ اجارہ کے لیے عذر نہیں ۔ ۴۳۱ ۴۶۷ علم نجوم کی رو سے جوابات جو استخراج کرکے دیئے جاتے ہیں اس کی محنت پر اجرت لینا کیسا ہے؟ ۴۳۱ ۴۶۸ حاجت سے زائد علم نجوم سیکھنا اور سکھاناجائز نہیں، ۴۳۲ ۴۶۹ علم نجوم کی باتوں پر یقین کرنا حرام ہے ۴۳۲ ۴۷۰ مسلمان سے ہندو مکان کرایہ پر لے کر اس میں سینما چلائے یا پوجا پاٹ کرے تو مسلمان پر اس کا الزام نہیں ۴۳۹ ۴۷۱ کتاب الغضب غضب کا بیان ۴۴۳ ۴۷۲ غیر کی کوئی چیز غصب کرلینا زبردستی اس پر قابض ہونا ظلم و حرام ہے جو کسی کی بالشت بھر زمین ظلماً لے گاقیامت کے دن ساتون زمینوں سے طوق بنا کر اس کے گلے میں ڈالا جائے گا ۴۳۳ ۴۷۳ جو لوگ ظلم میں ظالم کا ساتھ دیں گے وہ جب تک توبہ نہ کریں گے قہر الہی میں رہیں گے ۴۳۳ جس نے قبرستان کی زمین لاعلمی میں خرید لی تو جاننے کے بعد چھوڑ دے اور نہ بیچنے والے سے اپنا روپیہ واپس لے لے۔ ۴۳۳ ۳۷۴ کتاب الذبائح ذبح کا بیان ۴۳۴ ۴۷۵ طوطا ۔ ہد ہد۔ بگلا اور خوگوش حلال ہیں۔ ۴۳۴ ۴۷۶ مردار جانور کو فروخت کرنا جائز نہیں ۴۳۴ ۴۷۷ عورت کا ذبیحہ جائز ہے ۴۳۴ ۴۷۸ سانڈ حلال جانور ہے اللہ کے نام پر ذبح کرے سے حلال ہوگا ۴۳۴ ۴۷۹ بتوں کے نام پر چھوڑنے سے حلال جانور حرام نہیں ہوتا، ۴۳۴ ۴۸۰ حلال اور حرام جانوروں کی تفصیل ۴۳۵ ۴۸۱ مچھلی کے علاوہ دریا کی سب جانور ناجائز ہیں، ۴۳۵ ۴۸۲ ذبح سے پہلے جانور کے مغز میں پستول مارنے کا حکم ماننا جائز نہیں ۴۳۶ ۴۸۳ جانور سے برائی کرنے کے متعلق مختلف صورتوں کا حکم۔ ۴۴۶ ۴۸۴ کتاب الحظروالا باحۃ حظر واباحت اور متفرق مسائل ۴۳۷ ۴۸۵ میلاد شریف پڑھنے والے کیسے لوگ ہوں ’؟ ۴۳۷ ۴۸۶ جو عالم نہ ہوں وہ علماء کے نائب کب ہیں؟ ۴۳۷ ۴۸۷ جزیہ کی قسمیں اور اس کی تمام صورتوں کا بالتفصیل بیان ۴۳۸ ۴۸۸ گرامو فون سے نعت شریف وغیرہ سننا کیوں ممنوع ہے؟ ۴۴۰ ۴۸۹ محافل ذکر شہادت کا جواز اور اس کے فوائد اور رد منکر ۴۴۱ ۴۹۰ محبوبان خدا کا ذکر ذکر خدا ہے۔ ۴۴۱ ۴۹۱ آتش بازی سے معلق سوال کا جامع جواب ۴۴۲ ۴۹۲ قبروں پر مکان بنانے کا حکم اور انجام ۴۴۳ ۴۹۳ چندہ میں بیجا تصرف جس کام کے لیے چندہ ہو اس میں خرچ کریں کچھ بچ رہے تو کیا کرنا چاہیے؟ ۴۴۴ ۴۹۴ جس نے کہا اسلام تلوار کے زور سے پھیلا اس پر رجوع لازم ، ۴۴۶ ۴۹۵ دف بجا بجا کر نعت شریف وغیرہ پڑھنے کا حکم ۴۴۸ ۴۹۶ کسی معظم کے آنے پر جانور بنام خدا ذبح کرنا کیسا ؟ ۴۴۸ ۴۹۷ جاندار کا فوٹو کھینچنا کھنچوانا حرام ہے۔ ۴۴۹ ۴۹۸ پہلے جامع القرآن بین اللوحین حضرتِ صدیق اکبر ہیں ۴۴۹ ۴۹۹ غیر مسلم کو قربانی کا گوشت دینا جائز نہیں اور حربی خادم کو دینے کا حکم ۴۵۰ ۵۰۰ لفظ اعلیٰ حضرت کے اموی و عرفی معانی کی توضیح۔ ۴۵۰ ۵۰۱ سرکا کھانا اچھا ہے اسے ممنوع کہنا غلط ہے ۔ ۴۵۱ ۵۰۲ کون کون سا پانی کھڑے ہو کر پینا چاہیے۔ ۴۵۱ ۵۰۳ کس کو سلام کرنا درست نہیں؟ ۴۵۱ ۵۰۴ عورتوں کو کھڑی ایڑی کا جوتا پہننا کیسا ؟ ۴۵۱ ۵۰۵ دولہا کو مہندی لگانا ۔ چاندی کا زیور پہنانا اور کنگن باندھنا کیسا ؟ ۴۵۱ ۵۰۶ کامدار جوتے اور کالے لباس کا حکم۔ ۴۵۲ ۵۰۷ مرد کو عورت کی وضع ناجائز ہے۔ سدا سہاگن کا حکم۔ ۴۵۲ ۵۰۸ مجذوب سے دور رہنا چاہیے کہ اس سے نفع کم اور ضرر زائد پہنچنے کا اندیشہ ہے۔ ۴۵۲ ۵۰۹ سونے کی انگوٹھی مرد کو جائز نہیں۔ اور چاندی کی انگوٹھی ایک نگ والی ساڑھی چار ماشہ سے کم جائز ہے، ۴۵۲ ۵۱۰ سونا یا چاندی جیب میں رکھ کر نماز پڑھنا درست ہے۔ ۴۵۲ ۵۱۱ بزرگوں کا فاتحہ مزار کے سامنے دلانا افضل ہے یا علیحدہ ۴۵۳ ۵۱۲ تاش کھیلنا حرام ہے اور تاش میں جوا کھیلنا حرام در حرام ۴۵۳ ۵۱۳ فاتحہ کی چیز ہندو کو دینا درست نہیں۔ ۴۵۳ ۵۱۳ ہندو کی شیرینی پر فاتحہ ہوسکتی ہے یا نہیں ؟ ۴۵۳ ۵۱۴ عورتوں کو قبرستان میں نہیں جانا چاہیے ۴۵۳ ۵۱۵ کیا تیجہ کے چنے چبانے سے دل کالا ہوجاتا ہے ؟ ۴۵۳ تہبند کا سرا پیچھے گھر سے بغیر قبرستان میں جانا کیسا؟ ۴۵۳ ۵۱۶ بزرگوں کے مزار پر چادریں چڑھانا کیسا ؟ ۴۵۴ ۵۱۷ سلسلہ مداریہ کے سوخت ہونے کا سوال ۔ ۴۵۴ ۵۱۸ جو مداری سلسلہ میں ہوتے ہیں ان سے تعرض نہ کریں کہ اس بے کار بحث کا نتیجہ سوائے فساد کے اور کچھ نہیں۔ ۴۵۴ ۵۱۹ عورتوں کا نامحرموں کے سامنے بے پردہ ہونا حرام ہے، ۴۵۴ ۵۲۰ راتب نکالنا بھیک مانگنے والوں کا ایک نیا ڈھنگ ہے ۴۵۴ ۵۲۱ روح جلنے کی چیز نہیں جہنم میں جسم جلایا جائے گا۔ ۴۵۵ ۵۲۲ فونو کا بجانا اور سننا دونوں ناجائز و گناہ ۴۵۵ ۵۲۳ بلاوجہ شرعی مسجد و جماعت کا چھوڑنے والا فاسق ہے ، ۴۵۶ ۵۲۴ بے نمازی پیر سے بیت ہونا جائز نہیں ۴۵۶ ۵۲۵ حدیث لا صلاۃ لجاء المسجد الا ف المسجد کا مطلب ۴۵۶ ۴۲۶ ہندو کا مال مار لینا جائز نہیں، ۴۵۷ ۴۲۷ عاق (نافرمان) بیٹے کا حکم ۴۵۷ ۴۲۸ ماں باپ میں والد کی فرمانبرداری مقدم ہے ۴۵۷ ۴۲۹ بدمذہبوں سے میل جول رکھنا اور ان سے محبت کرنا کیسا ؟ ۴۵۷ ۴۳۰ رافضیہ مرتدہ ہے اس سے صوری موالات بھی حرام ہے۔ ۴۵۸ ۴۳۱ چاندی سونے کا خلال ناجائز ہے ۴۵۹ ۴۳۲ اپنا تیجہ کرنے کا حکم دینا کیسا روح کو موت نہیں ۴۵۹ ۴۳۳ کیا جعدہ کی طرف حضرت امام حسن کو زہر دینے کی نسبت صحیح ہے ؟ ۴۶۰ ۴۳۴ اپنے برتنوں میں پادری کو کھلانا کیسا ؟ ۴۶۳ ۴۳۵ اگر کوئی خلاف شرع رواج پر عمل کرے تو؟ ۴۶۳ ۴۳۶ جو کہے ہم شریعت کو نہیں مانتے اس پر توبہ تجدید ایمان اور تجدید نکاح لازم ۴۶۳ ۴۳۷ جائیداد بیچ کر حج و ہجرت کے مشورہ کا حکم ۴۶۴ ۴۳۸ مروجہ فاتحہ خوانی کے جواز کا ثبوت اور منکرین کا رد۔ ۴۶۵ ۴۳۹ اپنے عمل کا ثواب دوسرے کو پہنونچا سکتا ہے ۴۶۶ ۴۴۰ لڑکا کے سر پر چوٹی رکھنا جائز نہیں ۴۶۷ ۴۴۱ اولیائے کرام کی نذریں مزارات کے خدموں پر صدقہ سے مجاز ہیں ۴۶۷ ۴۴۲ جائز اور ناجائز منتوں کا حکم ۴۶۷ ۴۴۳ کیا حنفی ۔ اما م اعظم کا قول چھوڑ کر امام ابو یوسف کے قول کو مانے تو حنفی رہے گا، ۴۶۹ ۴۴۴ کیا تلوار رکھنا مسلمان کے لیے ضروری ہے؟ ۴۷۳ ۴۴۵ کیا یہ روایت صحیح ہے کہ جب حضرت آمنہ خاتون حاملہ ہوئیں تو تین سوعورتیں رشک و حسد سے مرگئیں، ۴۷۵ ۴۴۶ ہندوستان کے کفار ہمیشہ سے حربی ہیں، ۴۷۶ ۴۴۷ مرتدین کے عقائد کفریہ سے مطلع ہونے کے باوجود ان سے میل جول رکھنے والے حرام کار ہیں، ۴۷۷ ۴۴۸ فاسق العمل کے پاس بھی بیٹھنے کی اجازت نہیں، ۴۷۷ ۴۴۹ خارج مسجد درخت جس کے سائے میںلوگ وضو بناتے ہیں اس کا کاٹنا کیسا ؟ ۴۷۸ ۴۵۰ بے علم فتوی دینا حرام اگر چہ وہ صحیح نکلے ۔ ۴۷۹ ۴۵۱ عالم تو عالم کسی بھی مسلمان کو ایذا پہونچانا حرام ہے ، ۴۷۹ ۴۵۲ حرام کمائی والے قرض لے کر کارخیر کریں تو جائز مگر خواص ان کے یہاں نہ جائیں ، ۴۸۰ ۴۵۳ کونڈوں کی نیاز کو برا جاننے والے کا حکم ۴۸۱ ۴۵۴ لڑکا قرآن شریف غلط یاد کرتا رہا اور استادنے توجہ نہیں کی تو ؟ ۴۸۲ ۴۵۵ تبارک کرنا جائز ہے ۴۸۲ ۴۵۶ مالی جرمانہ ناجائز اور جواز کی صورت ۴۸۳ ۴۵۷ بچیوں کو گڑیو ن سے کھیلنا جائز ہے ۴۸۴ ۴۵۸ حضور علیہ السلام کے غسل شریف و نماز جنازہ سے متعلق سوال ۴۸۴ ۴۵۹ مروجہ فاتحہ کو سنت کہنے والے کا حکم اور فاتحہ کا ثبوت ومنکر کا حکم ۴۸۵ ۴۶۰ مزارات پر چادر پوشی کا ثبوت ۴۸۶ ۴۶۱ قیام میلاد شریف و فاتحہ خوانی جائز ہے ۴۸۸ ۴۶۲ کیا تھوڑی شراب جو نشہ نہ لائے وہ حضرت امام شافعی کے نزدیک جائز ہے؟ ۴۸۸ ۴۶۳ عورت پر استاد اور پیر ہر غیر محرم سے پردہ فرض ہے ، ۴۹۰ ۴۶۴ پردہ سے متعلق ایک ولی کی حکایت ۴۹۰ ۴۶۵ امر بالمعروف اور ازالہ منکر بقدر قدرت فرض ہے۔ ۴۹۲ ۴۶۶ پردہ سے متعلق ایک ولی کی حکایت ۵۰۰ ۴۶۷ امربالمعروف اور ازالہ منکر بقدر قدرت فرض ہے۔ ۴۹۲ ۴۶۸ کانگریس اسلام و مسلمین کی دشمن ہے اس سے کبھی مسلمانوں کو کوئی فائدہ نہ ہوگا ۵۰۰ ۴۶۹ ضرورت سے زیادہ علم وہ ہے جو فرض عین نہ ہو ۵۰۱ ۴۷۰ جس میں اخلاق فاضلہ ہوں وہ شریف ہے اور جس میں اخلاق دینہ ہوں وہ رذیل ہے۔ ۵۰۱ ۴۷۱ قرآن مجید سے طلب شفا متوارث ہے ۵۰۲ ۴۷۲ داڑھی منڈانے والا اور جماعت چھوڑنے والا فاسق ہے اور اس سے مریدہونا جائز نہیں۔ ۵۰۴ ۴۷۳ شرائط پیری سے متعلق سبع سنابل شریف کی عبارت۔ ۵۰۴ ۴۷۴ روزنامچہ میں لکھا ہوا قرض شرعاً ثابت ہوگا یا نہیں؟ ۵۰۶ ۴۷۵ غیر محرم تک آواز نہ جائے تو عورتوں کو میلاد شریف پڑھنا جائز ہے ، ۵۰۹ ۴۷۶ علماء اور اولیاء کی قدم بوسی جائز ہے ۵۰۹ ۴۷۷ بقول شاہ ولی اللہ محدث دہلوی بھی پیر کا تصور جائز ہے ، ۵۰۹ ۴۷۸ پیر کو خدا کہنا یا اس کی صورت کو خدا بتانا کفر خالص اور شرک محض ہے ۵۰۹ ۴۷۹ امام ضامن کا روپیہ باندھنا کیسا ؟ ۵۱۰ ۴۸۰ اگر کوئی اپنے تیجہ اور چالیسواں کا کھانا کرے تو کیا وہ دوسرے کے فاتحہ کا کھانا کھا سکتا ہے؟ ۵۱۰ ۴۸۱ بوسیلہ بزرگانِ دین اللہ تعالیٰ سے دعا مانگنا کیسا ؟ ۵۱۰ ۴۸۲ کب گدھی کا دودھ پینا جائز نہیں اور کب جائز ہے ؟ ۵۱۱ ۴۸۳ خنزیر کی ہڈی کا حکم ۔ ۵۱۱ ۴۸۴ تداوی بالحرام کا حکم ۵۱۱ ۴۸۵ ختنہ کے قت اور عمر سے متعلق سوالات کے جوابات، ۵۱۲ ۴۸۶ ایک تہمت سے متعلق سوال کا جواب ۵۱۲ ۴۸۷ فاسق معلن کی بات پر بے تحقیق اعتماد جائز نہیں ۵۱۲ ۴۸۸ کسی مسلمان کی جانب کبیرہ کی نسبت بے تحقیق جائز نہیں ۵۱۲ ۴۸۹ دیوث کی امامت کیسی ؟ ۵۱۴ ۴۹۰ دیور۔ جیٹھ بہنوئی خالو۔ پھوپھا اور رشتہ کے بھائی سب غیر محرم ہیں ۵۱۴ ۴۹۱ ہندوستان دارالاسلام ہے دارالحرب نہیں۔ ۵۱۵ ۴۹۲ حج فلم کا دیکھنا حرام اورحرام اشڈ اخبث کام ہے ۵۱۶ ۴۹۳ فاسقوں سے میلاد شریف نہ پڑھوائے ۵۱۹ ۴۹۴ خواب کے احکام ۵۲۰ ۴۹۵ لڑکیاں بلند آواز سے نعت پڑھیں تو؟ ۵۲۰ ۵۹۶ عورت کی آواز بھی عورت ہے ۵۲۰ ۵۹۷ عورتوں کی زیارت قبور منع ہ ( غنیہ کی عبارت) ۵۲۰ ۵۹۸ اعلیٰ حضرت کے شعر یاد حضور کی قسم کا مطلب کیا ہے؟ ۵۲۲ ۵۹۹ گنگوہی کی کتاب تقدیر القدیر کی ایک کفری عبارت، ۵۲۲ ۶۰۰ بخشش خاص خاص جگہوں میں ہوتی ہے یا ہر جگہ؟ ۵۲۳ ۶۰۱ اولیاء کی فیض رسانی ہرجگہ ہوتی ہے یا صرف مقبرہ میں ؟ ۵۲۳ ۶۰۲ جو وہابیوں سے میل جول رکھتا ہے اس سے میلاد شریف ہرگز نہ پڑھوائیں۔ ۵۲۴ ۶۰۳ حضور کا نسب و سبب قیامت کے دن ضرور کام آئے گا، ۵۲۴ ۶۰۴ ان آیتوں اور حدیثوں کا صحیح مطلب کہ جن سے بظاہر لگتا ہے کہ روز محشر حضور علیہ السلام اپنوں کے بھی کام نہ آئیں گے، ۵۲۴ ۶۰۵ شہادت نامہ اور جنگ نامہ و نور نامہ کا پڑھنا کیسا؟ ۵۲۶ ۶۰۶ داستانِ امیر حمزہ کا مصنف رافضی ہے اس میں جگہ جگہ صحابہ پر تبراء ہے۔ اس کا پڑھنا حرام ہے۔ ۵۲۶ ۶۰۷ ٹائی لگانا اشد حرام وہ شعار کفار ہے۔ ۵۲۶ ۶۰۸ جو ٹائی کی حقیقت سے ناواقف ہیں اسے ایک وضع جانتے ہیں انہیں اس کے لگانے پر کافر نہ کہا جائے گا، ۵۲۶ ۶۰۹ قول یا فعل کی کفریت اور باب ہے اور مرتکب کو کافر ٹھہرانا اور کیا بیوی کی ماں کا ہاتھ تعظیماً چومنا جائز ہے ۔ ۵۲۶ ۶۱۰ محرمات نسبیہ سے خلوت جائز ہے مگر رضا عیہ وصہریہ سے ناجائز جب کہ وہ جوا ن ہو۔ ۵۲۷ ۶۱۱ اگرشہوت و فتنہ کا خوف ہو تو ماں کے ساتھ بھی خلوت جائز نہیں ۵۲۹ ۶۱۲ ایمرجنسی دور کا ایک یادگار فتویٰ ۵۳۰ ۶۱۳ ضبط تولیدکے لیے مرد کی نسبندی یا عورت کا آپریشن متعدد وجوہ سے شرعا ً ناجائز وحرام ہے۔ ۵۳۱ ۶۱۴ نسبندی میں اللہ کی پیدا کی ہوئی چیز کو بدلنا ہے جو قرآن و حدیث کی نص سے ناجائز و حرام ہے۔ ۵۳۱ ۶۱۵ بے وجہ شرعی کسی نس یا عضو کا کاٹنا بھی حرا م ہیٰ ۵۳۱ ۶۱۶ بلاوجہ شرعی دوسرے کے سامنے ستر غلیظ کا کھولنا بھی حرام ۔ ۵۳۱ ۶۱۷ انسان کا خصی ہونا یا کرنا بھی حرام ۵۳۱ ۶۱۸ یہ گمان غلط ہے کہ کثرت اولاد مفلسی کا سبب ہے، ۵۳۱ ۶۱۹ اللہ و رسول کی نافرمانی و بے حیائی مفلسی کے اسباب ہیں۔ ۵۳۱ ۶۲۰ سوانگ یا کوئی تماشا گرانا اور اس کا دیکھا حرام ہے۔ ۵۲۲ ۶۲۱ حضرت امام حسین کا سوگ منانا کیسا ؟ ۵۳۲ ۶۲۲ اگر عربی اردو کی خستہ کتابیں جلا کر کسی گوشہ میں دفن کریں تو؟ ۵۳۲ ۶۲۳ محرم کی چند غلط باتیں جن کے کہنے اور کرنے والوں پر توبہ لازم ۵۳۲ ۶۲۴ وہابیوں کی طرف ادنی میل سے آدمی مستحق نار ہوتا ہے، ۵۳۲ ۶۲۵ بیعت کے لیے شوہر کی اجازت ضروری نہیں، ۵۳۲ ۶۲۶ عورت جو خود کمائی وہی اس کی مالک ہے ۔ ۵۳۲ ۶۲۷ جس نے کہا ہم سے ہندوئوں کا ایمان زبردست ہے وہ توبہ ۔ تجدید ایمان اور تجدید نکاح کرے، ۵۳۴ ۶۲۸ داڑھی منڈانا حرام ہے اور قصداً نماز قضا کرنا بہت اشد حرام ۵۳۴ ۶۲۹ جو نماز نہیں پڑھتے یا بے وجہ شرعی تارک جماعت ہوں ان کو برادری سے نکال دینا چاہیے ۵۳۴ ۶۳۰ نیک کام کے لیے بھی جبریہ چندہ لینا گناہ ہے ۔ ۵۳۴ ۶۳۱ تعزیہ داری ناجائز ہے ۵۳۴ ۶۳۲ چند بے ہودہ کلمات جن سے توبہ لازم ۵۳۵ ۶۳۳ چراغ کی بتی سنبھال کر ہاتھ دیوار سے پونچھنا کیسا ؟ ۲۶ؤ۵۳ ۶۳۴ ایک چراغ سے دوسرا چراغ جلائے تو ؟ ۵۳۶ ۶۳۵ سرس کی لکڑی کے چوکھٹ اور کوڑا لگانا کیسا ؟ ۵۳۶ ۶۳۶ دیوالی اورسہرہ کے دنو ں میں جادو سے بچنے کے لیے سرس کی لکڑی دروازوں پر لگانا کیسا ؟ ۵۳۶ ۶۳۷ جو جبریہ چندہ لیتا ہے گناہ کرتا ہے ۵۳۶ ۶۳۸ تہمت رکھنے والا شدید گنہگار ہے ۵۳۶ ۶۳۹ وہائبہ زمانہ مرتد ہیں ان کی ہمدردی کرنا حرام ہے ، ۵۳۷ ۶۴۰ زنا سے جو بچہ پیدا ہو وہ حرامی ہے مگر حرامی کہہ کر اسے ہر گزنہیں پکارنا چاہیے کہ اسے تکلیف پہونچے گی، ۵۳۷ ۶۴۱ جامع شرائط پیر کے ہاتھ پر صحیح بیعت کے بعد دوسرے پیر سے بیعت ٹھیک نہیں۔ طلب فیض کرسکتا ہے۔ ۵۳۷۵۳۷ ۶۴۲ حدائق بخشش حصہ سوم میں حصرت مفتی محبوب علی خان علیہ الرحمہ کے کچھ اشعار چھاپنے کے سبب ان کے متعلق سوال اور اس کا مفصل جواب ۔ ۵۳۷ ۶۴۳ کتاب الوصایا وصیت ۵۴۲ ۶۴۴ وارث کے لیے وصیت جائز نہیں کہ ایسی وصیت آیات میراث سے منسوخ ہوچکی ۔ حدیث شریف میں اس کی تائید ۵۴۳ ۶۴۵ کسی وار ث کو میراث سے قطع کرنا حرام جس پر سخت وعیدیں وارد ہیں، ۵۴۴ ۶۴۶ وارث کے لیے کی گئی وصیت اگر دیگر ورثہ جائز کردیں تو جائز ہے ہر وصیت کا پورا کرنا ضروری نہیں، ۵۴۴ ۶۴۷ کتاب المیراث وراثت کا بیان ۵۴۴ ۶۴۸ بے تقسیم ترکہ سے تجارت ہوئی تو جو وارث کام میں شریک رہا یا اس کی نیت سے کام ہوتا رہا تو وہ اصل اور نفع دونوں میں اپنے حصہ کی مقدار حق رکھتا ہے، ۵۴۵ ۶۴۹ جو دوکان مال مشترک سے خاص اپنے لیے کھولی گئی اس میں دیگر ورثہ اصل مال کے ہی مستحق ہیں مگر دوکان کھولنے والا غاصب ہے اس تجارت میں جو دوسرے کا حصہ ہے وہ صدقہ کرد ے اور یا تو ہر فریق کو دے دے اور یہ بہتر ہے، ۵۴۵ ۶۵۰ ترکہ سے جو فرم اینڈ سنس کے نام سے کھولی گئی اس میں کل ورثہ ذکور واناث شامل ہیں مگر جب کہ سنس میں لغۃ وعرفاً لڑکیاں نہ آتی ہوں اور لڑکے مدعی ہوں کہ انہوں نے لڑکی کا حصہ اس مین نہیں رکھا، ۵۴۷ ۶۵۱ وارث گناہ کے سبب وراثت سے محروم نہیں ہوگا، ۵۴۷ ۶۵۲ شوہر کی موت کے بعد زانیہ بیوی ترکہ پائے گی اور مہر تو بہرحال پائے گی۔ ۵۴۷ ۶۵۳ عاق نامہ لکھنے کے سبب وارث وراثت سے محروم نہیں ہوگا، ۵۴۷ ۶۵۴ بیوی نے شوہر کو بلا شرط کچھ روپئے دئیے پھر مرگئی تو؟ ۵۴۸ ۶۵۵ اپنی زندگی مین جائیداد تقسیم کی اور لڑکی کو محروم رکھا تو گنہگار ہوا کہ اسے میراث سے محروم کردیا، ۵۴۹ ۶۵۶ مرتدہ مہر پائے گی مگر وہ مسلمان کی وارث نہیں اگرچہ مذہب مفتی ابہ پر وہ نکاح سے نہیں نکلی ۔ ۵۴۹ ۶۵۷ باپ کی گستاخی سخت حرام ہے۔ بیٹا اس حرکت سے توبہ کرے اور باپ سے معافی مانگتا رہے یہاں تک کہ وہ معاف کردے ۵۴۹ ۶۵۸ ماں باپ کی نافرمانی سے سورہ خاتمہ کا اندیشہ ہے، ۵۵۰ ۶۵۹ والدین کی نافرمانی پر وعیدیں۔ ۵۵۰ ۶۶۰ عاق ( نافرمان بیٹا) اپنے والد کے ترکہ سے محروم نہ ہوگا، ۵۵۱ ۶۶۱ قطع میراث کو بعض علماء نے گناہ کبیرہ فرمایا۔ ۵۵۱ ۶۶۲ ضمیمہ ۵۵۲ ۶۶۳ حقیقی بھائی کی رضاعی بیٹی کی بیٹی سے نکاح کرنا کیسا ؟ ۵۵۲ ۶۶۴ جواب بنگالیان ۵۵۲ ۶۶۵ بے علم فتویٰ دینا حرام اور ایسا کرنے والا ملعون ملائکہ آسمان و زمین اور گمرا ہ و گمراہ گر ہے، ۵۵۵ ۶۶۶ فرقہ ظاہریہ مخالف ائمہ اربعہ و تمام مجتہدین ہے۔ ان کے امام داود ظاہری کو اہلسنت سے جاننا جہل و سفاہت ہے۔ وہ ہرگز اہلسنت سے نہیں ۵۵۵ ۶۶۷ فرقہ ظاہری کو اہلسنت سے جاننا جہل و سفاہت ہے۔ وہ ہر گز اہلسنت سے نہیں ۵۵۶ ۶۶۸ فرقہ ظاہریہ کی مخالفت کا کچھ اعتبار نہیں نہ ان میں سے کسی کی تقلید جائز۔ ظاہر یہ مسلوب العقل ہیں کہ قیاس جلی کے منکر، ۵۵۶ ۶۶۹ غیر کا مذہب نقل کرنے میں بار ہا ذلت ہوتی ہے ، ۵۵۷ ۶۷۰ نسبت تحلیل زنا بحریہ دار الحرب یا امام اعظم محض باطل ہے، ۵۵۷ ۶۷۱ نسبت حلت غراب جانب امام اعظم باطل محض ہے، ۵۵۷ ۶۷۲ امام مالک کی جانب حلت متعہ کی نسبت صحیح نہیں، ۵۵۷ ۶۷۳ امام مالک متعہ کرنے والے پر زنا کی حد لگاتے ہیں، ۵۵۷ ۶۷۴ حنفیہ اور دیگر آئمہ کے نزدیک متعہ حرام ہے مگر زنا کی حد نہ لگائی جائے گی، ۵۵۷ ۶۷۵ ابن علیہ ایک محدث ہیں مجتہد نہیں۔ ۵۵۷ ۶۷۶ خلاف متفرد اجماع میں قادح نہیں، ۵۵۷ ۶۷۷ ظاہر یہ متبدع ہیں اجماع میں ان کے خلاف کا کچھ اعتبار نہیں کہ مبتدع امتِ اجابت سے نہیں۔ ۵۵۷ ۶۷۸ ان اللہ حرم من الرضاع ماحر من النسب حدیث مشہور ہے اور صدر اسلام سے اس وقت تک علماء میں متلقی بالقبول ہے ۵۵۷ ۶۷۹ خلافِ سنت مشہور ہ حکم نافذ نہیں، ۵۵۷ ۶۸۰ جو حکم خلاف کتاب و سنت مشہورہ و اجماع امت ہو مردود ہے ۵۵۷ ۶۸۱ قول ضعیف و مرجوع پر حکم و فتویٰ خرق اجماع ہے، ۵۵۸ ۶۸۲ تصدیق اعلیٰ حضرت امام احمد رضا محدث بریلوی قدس سرہ ۵۵۸ ۶۸۳ رسالہ طرق الہدیٰ والارشاد الیٰ احکا م الامارۃ والجہاد ۵۵۹ ۶۸۴ بیش الفظ از علامہ محمد شرف الدین جائسی قدس سرہ (از ص ۵۵۹تا ۵۷۱) ۵۵۹ ۶۸۵ اللہ تعالیٰ کا وعدہ ہے۔ لا تھنواولا تحزنواوانتم لا علون تو پھر مسلمان کی تنزلی کیوں؟ ۵۶۰ ۶۸۶ مرض کو دور کرنا اور اس کے سبب کو باقی رکھنا سخت نادانی ہے ۔ ۵۶۲ ۶۸۷ مسلمانوں نے اپنی حالت نہ بدلی تو بہت برا وقت دیکھیں گے ؟ ۵۶۴ ۶۸۸ مسلمان ! اللہ کے قہر سے ڈرو اور اس کے غصب کو تھوڑا نہ سجھو ۵۶۴ ۶۸۹ اگر تم اللہ کے دین کی مدد کرو گے تو وہ تمہاری مدد فرمائے گا، ۵۶۵ ۶۹۰ دین و مذہب سے بے خبری علمائے امت سے بدعقیدگی کا نتیجہ ہے، ۵۶۸ ۶۹۱ جان کی حفاظت اہم فرائض سے ہے یہاں تک کہ نماز سے بھی اہم تر ہے ۵۷۲ ۶۹۲ ایک جان مسلم کا اتلاف کعبہ ڈھانے سے بدتر ہے ، ۵۷۳ ۶۹۳ جہاد کی تین قسمیں ہیں سنانی۔ لسانی اور جنانی ۔ ۵۷۴ ۶۹۴ نصاریٰ کو اولیٰ الامرمنکم میں سے شمار کرنے والے کون تھے؟ ۵۷۵ ۶۹۵ کتاب تذکرۃ الرشید کے وہ جملے صفحہ نمبرکے ساتھ جو انگریزوں کی تعریف اور مسلمانو ں کی توہین میں کہے گئے ، ۵۷۶ ۶۹۶ جمعیۃ العلماء اور خلافت کمیٹی سے سوال ۵۷۷ ۶۹۷ جب انگریزی سلطنت میں اپنا رسوخ بڑھانا تھا تب وہابی کچھ اور تھے اور اب کچھ اور ہیں، ۵۷۸ ۶۹۸ پہلے وہ انگریزوںکے جاں نثار تھے اور اب دوسرے پر مرتے ہیں ۵۷۸ ۶۹۹ ہر فرض بقدر قدرت و بشرط استطاعت ہے ۵۸۰ ۷۰۰ خلافت صحیحہ شرعیہ کا مستحق کون ہے؟ ۵۸۱ ۷۰۱ ترک موالات و ترک معاملات میں کیا فرق ہے؟ ۵۸۱ ۷۰۲ کیا نان کو آپریشن شرعی ترک موالات نہیں ہے؟ ۵۸۱ ۷۰۳ جس نے کہا قربانی نہ کرو بلکہ اس کا روپیہ خلافت کمیٹی کے انگورہ فنڈ میں دے دو ۔ اور گائے کی قربانی جائز بھی نہیں جیسا کہ افغانستان کے مفتیوں نے فتویٰ دیا ہے تو اس کے بارے میں کیا حکم ہے ؟ ۵۸۱ ۷۰۴ علماء حق کی زبانیں اور ان کے قلم حق بولنے اور حق لکھنے سے بھی نہیں رکتے، ۵۸۴ ۷۰۵ حدیث الخلافۃ بعدی ثلاثون سنۃ سے خلافت راشدہ کا ملہ مراد ہے ۵۸۵ ۷۰۶ قربانی اراقت دم ہے اس کا روپیہ فقراء و غیرہ کو دینے سے ادا نہ ہوگیااور جانور بغیر ذبح صدقہ کرنے سے بھی نہ ہوگی ۵۸۶ ۷۰۷ بے علم فتویٰ دینے والے پر آسمان و زمین کے فرشتوں کی لعنت ہے ۵۸۷ ۷۰۸ سنت سے ثابت ہے کہ حضور علیہ السلام نے گائے کی قربانی فرمائی ہے ۵۸۷ ۷۰۹ قربانی گاؤ شعار اللہ سے ہے مسلمانوں پر ان کاکرنا اور جاری رکھنا واجب ہے۔ ۵۸۷ ۷۱۰ ادائے زکاۃ کارکن تملیک فقیر ہے۔ بے فقیر کو دیئے ادا نہ ہوگی ۵۸۷ ۷۱۱ تصد یقات چند علمائے کرام ذوی الاحترام ۵۸۸ ۷۱۲ تصدیقات حضرت محمد عبدالسلام و حضرت محمد برہان الحق قادری رضوی جبل پوری رحمۃ اللہ علیہما ، ۵۸۹ ۷۱۳ یہ نہیں کہ اما م معصوم ہو اما م فاسق معلن نہ ہو ۵۹۰ ۷۱۴ کب فاسق معلن کے پیچھے جمعہ کی نماز پڑھنا لازم ہے؟ ۵۹۰ ۷۱۵ رسالہ سیف الجبار علی کفر زمیندار ۵۹۱ ۷۱۶ عرض مترجم مولانا محمد حنیف خان رضوی بریلوی ۵۹۲ ۷۱۷ تمہید حمید از حضرت مولانا سید ابوالبرکات سید احمد رضوی صدر انجمن حزب الاحناف لاہور ۵۸۳ ۷۱۸ آخر زمانے میں آدمی کو اپنا دین سنبھالنا ایسا دشوار ہوگا جیسے ہاتھ سے انگارا لینا (حدیث) ۵۹۳ ۷۱۹ صبح کو آدمی مسلمان ہوگا شام کو کافر۔ اور شام کو مسلمان ہوگا صبح کو کافر،(حدیث) ۵۹۳ ۷۲۰ مرتد قادیانی اپنی نبوت و مسیحیت کا دعویٰ کرتا ہے۔ ۵۹۳ ۷۲۱ دیوبندی اللہ و رسول کی عظمت پر ناپاک حملے کرتا ہے۔ ۴۹۴ ۷۲۲ نیچری مرتد تمام قرآن و حدیث کو باطل قرار دیتا ہے ْ ۵۹۴ ۷۲۳ چکڑالوی خبیث حضور علیہ السلام کو ایک ڈاکیے کے برابر بنا کر ان کی حدیثوں کو بالکل جھوٹ بک دیتا ہے۔ ۴۹۴ ۷۲۴ رافضی (شیعہ ) فرقہ قرآن مجید کو ناقص مانتا ہے ، ۴۹۴ ۷۲۵ مڈوی گروہ ہر کلمہ گو بدمذبذہبوں اور مرتدوں کے ساتھ اتحاد واتفاق کو فرض قطعی بلکہ ایمان بتاتا ہے اور ان کے رد کو خدا و رسول کی اہانت کہتا ہے ۵۹۴ ۷۲۶ نجدی تمام اہل اسلام مقلدین آئمہ اربعہ متوسلین انبیاء و اولیاء کو کافر و مشرک قرار دے کر واجب القتل اور مباح الدم سمجھتا ہے ۵۹۴ ۷۲۷ تین کفری اشعار کے متعلق ایک استفتاء ۵۹۷ ۷۲۸ بت پر خدا کا قابو نہ چلا۔ یہ اللہ تعالیٰ کی کھلی توہین ہے، ۵۹۸ ۷۲۹ جو عاجز ہو وہ خدا نہیںہوسکتا ۵۹۸ ۷۳۰ ہر گز خدا رم نہیں اور ہر گز رام خدا نہیں ۶۰۰ ۷۳۱ خدا کو رام کہنا کفر ہے ۶۰۰ ۷۳۲ اللہ و رسول کے نزدیک صرف ایک گروہ اہل حق ناجی ہے ۶۰۱ ۷۳۳ نیچریوں کے عقیدے ۶۰۲ ۷۳۴ بعض کلمہ پڑھنے والوں کو قرآن نے مسلمان نہیں مانا انہیں کافر فرمایا ۶۰۶ ۷۳۵ بعض کلمہ گو مسلمانوں کے ساتھ کفار سے جہاد بھی کرتے تھے مگر اللہ ورسول نے انہیں کافر و منافق فرمایا ۶۰۹ ۷۳۶ قتل مرتد کے متعلق ایک بہت مفید حاشیہ ۶۱۱ ۷۳۷ کچھ لوگ قرآن پڑھیں گے لیکن قرآن ان کی گھانٹیوں سے نہ اترے گا ۶۱۱ ۷۳۸ حدیث متواتر سے قرآن پر زیارت ہوتی ہے(حاشیہ) ۶۱۳ ۷۳۹ محض کلمہ پڑھنا اہل قبلہ بننا اور قرآن و حدیث کا نام لینا مسلمان ہونے کے لیے ہر گز کافی نہیں، ۶۱۳ ۷۴۰ علماء اگر کافر کہتے ہیں تو اللہ و رسول نے کافر فرمایاْ ۶۱۴ ۷۴۱ علماء اگر فاسق و فاجر اور منافق و ظالم کہتے ہیں تو اللہ نے انہیں ایسا فرمایا ہے ۶۱۵ ۷۴۲ علماء اپنی طرف سے نہیں کہتے وہ حکم شریعت بیان کرتے ہیں ۶۱۶ ۷۴۳ قرآن نے کچھ لوگوں کو سور کتا اور گدھا بتایا ۶۱۷ ۷۴۴ شدت علی الکفار کے متعلق علمائے حق تخلفوابلخلاق اللہ پر عامل ہیں ۶۱۷ ۷۴۵ اللہ تعالیٰ کو عاجز اور عیب دار بتانا کفر ہے ۶۱۸ ۷۴۶ اللہ تعالیٰ کے لیے مکان ثابت کرنا کفر ہے ۶۱۹ ۷۴۷ جو سب کے نزدیک کفر ہو اس س عمل برباد ہوجاتے ہیں، ۶۱۹ ۷۴۸ پوشیدہ گناہ کی توبہ پوشیدہ اور علانیہ گناہ کی توبہ علانیہ ہوتی ہے ۶۱۹ ۷۴۹ بغیر توبہ صرف کلمہ پڑھنے سے کفر ختم نہیں ہوتا، ۶۱۹ ۷۵۰ تصدیقات فقہائے کرام و علمائے عظام ۶۲۰ ۷۵۱ فتویٰ مفتی محمد ابراہیم بدایونی مع تصدیقات دیگر علماء ۶۲۱ ۷۵۲ فتویٰ حضرت سید اولاد رسول محمد میاں صاحب قادری برکاتی مارہرہ شریف ۶۲۳ ۷۵۳ فتویٰ حضرت مفتی عبدالکریم صاحب کراچی ۶۲۴ ۷۵۴ فتویٰ مولانا محمد ریحان حسین مفتی مدرسہ ارشاد العلوم رام پور ۶۲۵ ۷۵۵ صریح لفظ میں تاویل مردود ہے ۶۲۶ ۷۵۶ جو احتمال کسی دلیل کے تحت نہ ہو وہ غیر معتبر ہے ، ۶۲۶ ۷۵۷ حکم کفر اس پر ہوتا ہے جس پر صراحتہ قائل کا لفظ دلالت کرے اگرچہ قاتل نے قصد کفر نہ کیا ہو، ۶۲۶ مکمل الفاظ طلاق از فتاوی فیض رسول سوال : تحریر بھیجی کہ میں نے اپنی بیوی صوبیہ کو اپنی مرضی سے طلاق دے دیا،طلاق دے دیا،طلاق دے دیا، جواب:تحریر واقعی ہونے کی صورت میں طلاق واقع ہوگئی۔2/109 سوال : تحریر بھیجی کہ ہم آ پ کی لڑکی کو طلاق دینا چاہتے ہیں طلاق ،طلاق ،طلاق،طلاق ،طلاق،طلاق، جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔2/113 سوال : بیوی کو کہا نکل جا ہم تمہیں طلاق دیتے ہیں ،نکل جا ہم تمہیں طلاق دیتے ہیں ،نکل جا ہم تمہیں طلاق دیتے ہیں۔ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوئی۔2/114 سوال : اگر تم کہو تو میں کل جاکر اپنی بیوی کو طلاق دے دوں جواب:طلاق واقع نہ ہوئی۔2/115 سوال : طلاق کے بارے میں پوچھا معا کہا کہ ہم نے طلاق دے دیا، جواب:طلاق واقع ہوگئی۔2/115.116 سوال : تحریر لکھ کردی کہ اگر میں تمہیں کوئی تکلیف دوں ۔۔۔۔۔۔۔یا میرے اندر نامردی پائی جائے تو یہ اقرارنامہ سمجھا جائے بلکہ طلاق نامہ سمجھا جائے جواب:بے کار ہے ،بے اعتبار ہے۔2/116 سوال : ایک مجلس میں گفتگو کے دوران موقع بہ موقع یہ جملے کہے :ابھی بھیجو ورنہ طلاق لے لو،کاغذلائو میںطلاق لکھ دوں،آوں گا تو طلاق نامہ لے کر آوں گا جواب:طلاق واقع نہ ہوئی۔2/118 سوال : خط میں تحریر تھاکہ:اب مجھ سے اور تجھ سے کوئی مطلب نہیں ۔آخر میں لکھا تھا میں نے تجھے جواب دیا ،میں نے تجھے جواب دیا ،میں نے تجھے جواب دیا جواب:طلاق واقع ہوگئی کہ میں نے تجھے جواب دیا اور میں نے تجھے طلاق دیاکا ایک ہی مفہوم ہے۔2/120 سوال : زبانی طلاق کہنے پر مجبور کیا اس کے جواب میں دو مرتبہ ’’ہوں ‘‘کہاتیسری مرتبہ اقرار کرلیا جواب:ایسا لہجا جس سے انکا رسمجھا جائے تو ایک طلاق، اقرار سمجھا جائے تو تین طلاق۔2/122 سوال : بیوی موجود نہیں اور نہ ہی نام لیا بس تذکرہ ہوا تیش میں آکر کہابیو ی اپنی ایسی کی تیسی میں گئی ،میں نے طلاق دی ،طلاق دی ،طلاق دی جواب:قضاء ً طلاق کا حکم کریں گے۔2/123 سوال : طلاق دے دوں گااور قسم کھا کر کہا اپنی بیٹی کو رکھوں گا تم کونہیں رکھوں گا جواب:طلاق نہ ہوئی۔2/125 سوال : میں اس کو نہیں رکھوں گاتین مرتبہ کہا جواب:طلاق نہیں ہوگی۔2/133 سوال :غصہ کی حالت میں کئی بار کہا کہ جا ہم تجھ کو طلاق دیتے ہیں۔ جواب:اگر ایسی حالت نہ تھی کہ بالکل ہوش و حواس میں نہ تھا توطلاق مغلظہ پڑ گئی ۔2/133 سوال : مذاکرہ طلاق میں کہا کہ لوگو سن لو ہمیں طلاق دیتے ہوئے اس کو دو سال کا عرصہ گزر گیا جواب:اگر پہلے تین طلاق دے چکا ہے تو طلاق مغلظہ ہوگئیں اور اگر پہلے نہیں دی تو اب اس کہنے سے طلاق ہوگئی۔2/137 سوال : زید نے کاتب سے کہا چل میری بیوی کو طلاق لکھ دیجئے ،مگر کاتب نے نہ لکھی ۔ جواب:طلاق واقع ہوگئی۔2/140 سوال : تحریر میں لکھا کہ ہم سے کوئی مطلب نہیں ہے ۔ جواب:طلاق واقع نہ ہوگی ۔2/145ایساہی فتاوی فقہیہ ملت میں ہے2/55 سوال : بیوی کو ڈانتے ہوئے کہا کہ یا تو تم معافی مانگو یامجھ سے طلاق رجعی لے لولیکن اگر میں طلا ق دوں گا تو ایک مجلس میں ایک ہی طلاق دوں گا،یہی جملہ دویاتین بار کہا جواب:طلاق واقع نہ ہوئی۔2/147 سوال : بیوی کے بارے میں لکھا’’تیلاکھ لواپناانتظام کرو۔جائوچھوڑ رہا ہوںاب نہیں رکھوں گا۔تیلاکھ لودے دوں گا دے دیا ہے ۔تیلاکھ دے رہا ہوں۔ تمہارارشتہ ختم ہوگیاہے۔تجھے چھوڑدیا ہے۔تم کہیں اپنا اور دیکھو۔ہم سے تیلاکھ اب لے لو۔میں تیلاکھ دے رہا ہوں ۔دے رہاہوں۔ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔2/150 سوال : معمولی تکرار پر اور عورت کے کہنے پر کہا’’میں نے جواب دیا،میں نے جواب دیا، میں نے جواب دیا‘‘حالانکہ طلاق کی نیت نہ تھی۔ جواب:اگر وہاں ’’جواب دیا‘‘ بول کر طلاق ہی مراد لی جاتی ہو تو طلاق ہوگی۔ 2/154 سوال : زید نے اپنی بیوی سے کہا کہ اگر آج میکے گئی تو تم کو طلاق دے دوں گابیوی کے میکے نہ جانے کے باوجودزیدنے اپنی ماں سے بیوی کی طرف اشارہ کرکے کہا کہ’’ یہ کیوں بیٹھی ہوئی ہے میں نے اس کو طلاق دے دیا ہے‘‘اور بیوی کو مخاطب کرکے کہاکہ کیوں بیٹھی ہوئی ہے تم کو میں نے طلاق دے دیا۔ جواب:طلاق رجعی واقع ہوگئی ۔2/157 سوال : میراتعلق تم سے ختم ہے تمہیںمیں نہیں رکھ سکتا۔یہ لفظ چار پانچ بار کہا۔ جواب:طلاق واقع ہوگئی ۔2/157 سوال : اپنی بیوی کوطلاق لکھ کرچارپائی پررکھ دیااورکہنے لگاکہ ہم طلاق دیں گے لوگوں نے شوہرکوسمجھایااورطلاق نامہ اس کے بھائی کی پاکٹ میں رکھ دیا۔ جواب:جس وقت طلاق لکھی اسی وقت طلاق واقع ہوگئی۔2/162 سوال : ہم کو تم سے کچھ مطلب نہیں ۔میں تم کو طلاق دیتاہوں۔ جواب:’’ہم کو تم سے کچھ مطلب نہیں ‘‘اس جملہ سے طلاق نہیں ہوتی۔میں تم کوطلاق دیتاہوں اس سے ایک طلاق رجعی واقع ہوگئی۔2/163 سوال :زیدنے اپنے سسرال والوں کو اپنی بیوی کے بارے میں خط لکھاکہ آپ لوگ چاہتے ہیں جواب لینے کوتو میں خوشی سے جواب دیتا ہوں آپ کا دل جہاں چاہے وہاں کردو،۔ جواب:جملہ مذکورہ سے زید کی بیوی ہندہ پرطلاق واقع ہوگئی ۔لان قولہ ’’جواب دیتاہوں‘‘ بمعنی قولہ طلقتہا عرفا ۔2/165 سوال :خط میں لکھاکہ تم خط ملتے ہی فوراًنہیں لاتے ہوتو میں یہاں شادی کرلوں گااورتمہاری لڑکی کوطلاق دے دوں گاکیونکہ تم جانوتمہاراکام،میں اس کو اب نہیں رکھ پائوں گااوروہ ہمارے قابل نہیں ہے،یہ آخری خط ہے میں اس کو طلاق دے رہاہوں ،اور جوچیزتھاتمہارے پاس ہے آج سے ہماری تمہاری رشتہ داری ختم ہوگئی ،یہ ہے طلاق نامہ،والد صاحب کو بھی گھر میں خط میں لکھ دیاہوں چاہے تم اب کتنابھی کرومگرمیںاب نہیں رکھوں گا،اورمیں قسم کھا کرلکھ رہا ہوں کہ میں طلاق دے چکاہوں یہ خط ہے اوریہ سمجھنا کہ یہ خط طلاق نامہ ہے بلکہ یہ خط نہیں ہے طلاق نامہ ہے میں دے چکا تمہاری لڑکی کو چھوڑ رہاہوں ، اس کا کہیں ڈھونڈ کر شادی کردو۔ جواب:طلاق واقع ہوگئی۔2/166 سوال : زید نے طلاق نامہ لکھا کہ میں نواسی بنت محمد شفیق کو طلاق دیتاہوں طلاق دیتاہوں اب اس سے اور مجھ سے کوئی سروکار مطلب نہیں ۔اب وہ میری زوجیت میں نہیں ہے۔ جواب:اگر زید کی بیوی مدخولہ ہے تو دو طلاق رجعی واقع ہوئی اس لیے کہ زید کا یہ قول کہ’’ اب اس سے اور مجھ سے کوئی سروکار نہیں اب وہ میری زوجیت میں نہیں ‘‘ماسبق کا بیان ہے ،اس سے تیسری طلاق واقع نہ ہوگی۔2/167 سوال :بیوی کو کہا میں تم کو نہیں رکھوں گا ،نہیں رکھوں گا،نہیں رکھوں گاپھر اس کے بعد کہا ’’میں تم کو جواب دیتاہوں،جواب دیتاہوں ،یہ تین بار کہہ دینے کے بعدکہا ’’تم جائو‘‘ جواب:’’جواب دینا‘‘ ضلع بستی کے محاورہ میں طلاق کے الفاظ صریحہ سے سمجھا جاتا ہے کہ عورت کی نسبت اس کے کہنے سے طلاق ہی سمجھی جاتی ہے۔ 2/171 سوال : اپنی لڑکی کو لے جائو ہم اسے رکھنا نہیں چاہتے ہیں ،ہم نے اس کو جواب دے دیا،پڑوسیوں اور گھر والوں کا بیان ہے کہ شوہر نے اسے جواب دے کر بھیجا ہے ۔ جواب:اگر واقعی یہ خبر بھجوائی تھی کہ اپنی لڑکی کو لے جائوہم اس کو رکھنا نہیں چاہتے ہم نے اس کو جواب دے دیا،یا پڑوسیوں کا بیان صحیح ہے توزبیدہ عدت گزار کر دوسرا نکاح کرسکتی ہے ۔2/178 سوال : زید نے کہا کہ ’’لے جائومیں نے طلاق دیا ،لے جائو میں نے طلاق دیا‘‘ جواب:اگر لفظ’’لے جائو‘‘سے بھی طلاق کی نیت کی ہے تو اس کی بیوی پر طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔2/180 سوال : غصے کی حالت میں اپنی بیوی کو چند طلاق کے الفاظ بولے پھر کچھ دیر کے بعد کسی کے پوچھنے پر کہا کہ میں نے اپنی بیوی کا نام لے کرسات یا دس مرتبہ کہاکہ’’ اے فلانی جاہم توکاطلاق دیت ہے ‘‘مگر گواہوں کے ذریعے پتہ چلتاہے کہ اس طرح کہا ’’جائواکثر وہ ہم تمہیں راکھب نہیں ،ہمرے گھرسے جا،ہم توہیں طلاق دے دیب ،ہمرے گھر سے نکل جا‘‘یہ گواہی عورت کی ہے اور مرد گواہ کہتاہے یہ الفاظ کہے’’اے اکثر وہ نکل جاہمرے گھر سے توکاطلاق دیب بھاگ ہمرے گھر سے ‘‘اور ایک گواہ یوں کہتاہے کہ’’اے اکثروہ توکا راکھب نہیں ،چھوڑ دیب ‘‘۔ جواب:گواہوں کی گواہی لینے اور ان سے قسم کھلانے کی کوئی ضرورت نہ تھی واقعہ کے بعد محمود کے دریافت کرنے پر جب اس نے کہا ’’میں نے اپنی بیوی کا نام لے کرکہاہے کہ اے فلانی جاہم تو کا طلاق دیت ہے‘‘تواگر واقعی اس نے پہلے طلاق دی تھی تو واقع ہوگئی اور اگرپہلے نہ دی تھی تواس اقرار سے اس کی بیوی پر طلاق واقع ہونے کا حکم کیا جائے گااگرچہ اس نے جھوٹابیان دیاہو۔2/181 سوال : نشہ اور ٹیبلیٹ کھانے کے بعد کہا کہ ہم تم کو طلاق دے رہے ہیں دے رہے ہیں دے رہے ہیں جواب:ایک طلاق رجعی واقع ہوگئی۔2/183 سوال : ’’اگرمیں تجھ کو رکھوں تو اپنی ماں کے ساتھ گھاٹ کروں‘‘تین بار کہا جواب:یہ الفاظ طلاق نہیں۔2/186 سوال : پنجایت میں کہا :کہ اگر بکرپہلے طلاق دے دے تو ہم بھی طلاق دے دیں گے یا دیدیئے،بکر نے پہلے طلاق دے دی جب عمروکے سامنے طلاق نامہ پیش ہوا تو وہ دستخط کے بغیر طلاق نامہ لے کر فرار ہوگیا جواب:اس سے طلاق واقع نہ ہوگی،کہ یہ جملہ طلاق کے الفاظ میں سے نہیں ۔2/190 سوال : جا تجھ کو طلاق ہے طلاق طلاق ۔ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔2/191 سوال :میں اس کو طلا ق دے دوں گا ،طلاق طلاق طلاق ،اس کے آگے یادنہیں کہ کتنی بار طلاق کا لفظ کہا جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔2/193 سوال :خط میں لکھا کہ ’’آپ کی لڑکی کو میں تلاک تلاک تلاک دے دیتاہوں۔ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔کہ طلاق غلط املاء سے بھی ہوجاتی ہے ھکذا فی الکتب الفقہیۃ وھو تعالی اعلم2/195 سوال :گھروالوں نے زبردستی طلاق لینا چاہی تو اس نے کہا کہ زبردستی طلاق لینا جائز نہیں لیکن اگر آپ لوگ جب چاہتے ہیں تو میں طلاق دے دیتا ہوں ۔ جواب:اس جملہ سے ایک طلاق واقع ہوگئی۔2/198 سوال : خط میں لکھا کہ اپنی لڑکی کواپنے ہمراہ لیتے جائو کیونکہ آ پ کی لڑکی میرے پسند کی نہیں ہے اورمیں اس خط میں جواب بھی دیتاہوں تعلاق تعلاق تعلاق،اب آپ کی لڑکی سے ہمیں کوئی واسطہ نہیں ہے ۔ جواب:طلاق مغلظہ ہوگئی۔2/199 سوال : ڈاکٹر نے ایسی دواکھانے کو دی جس میں نشہ تھا تو زید نے کسی بات پر ناراضگی کے سبب اپنی بیو ی کو ایک ہی جگہ طلاق طلاق نو یا دس مرتبہ کہہ دیا جواب:حالت نشہ میں بھی طلاق ہو جاتی ہے۔ 2/205 سوال : بس یہ سمجھ لیجئے کہ میں اپنے حق سے الگ ہوں ۔ جواب:اس سے طلاق واقع ہونے کا سوال نہیں پیداہوتا۔2/208 سوال : ہم اوکاں ناہیں رکھبے(یعنی ہم اس کو نہیں رکھیں گے)۔اس کلمے کومتعدد بار کہا۔ جواب:طلاق واقع نہیں ہوئی۔2/215 سوال :بیوی کوماراتوبیوی نے کہاکہ مجھے مارومت اصل اپنے باپ کے ہوتومجھے جواب دے دواس پر زید نے مارادوتھپڑ اورکہاکہ’’ لے جواب ،لے جواب‘‘ مارتے وقت بھی دوبار زید نے کہا کہ’’ لے جواب لے جواب ‘‘اس وقت نشے کی حالت میں تھا بعد میں پوچھا تو زید نے کہا ہاں جواب دے دیا جواب:طلاق واقع ہوگئی۔2/215 سوال :تم اپنا گھر لو میں تم کو آزاد کرتاہوں تین مرتبہ تحریر کیا ۔ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہو گئی ۔2/223 سوال : میرے نکاح سے خارج تصور کی جائے گی۔ جواب:طلاق واقع نہ ہوئی۔2/224 سوال :ہمارا ٹیلی گرام جائے گا اور میں خود آکر اس کو طلاق دے دوں گا،اگر وہ رضامند نہ ہوتو طلاق سمجھ لو،اگر ہم پندرہ دن تک نہ آئیں تو بالکل طلاق سمجھ لی جائے اوراگر ہم پندرہ روز کے اندر اپنی بیوی کو رضا مند نہ کرسکیں تو اس اقرار نامہ کو بطور طلاق نامہ مان لیا جائے ۔ جواب:پہلا جملہ کہ خود آکر طلاق دوں گا یہ وعد ہ طلاق ہے اور بقیہ جملے شرعا ًتعلیق طلاق نہیں یعنی اگر شرطیں بھی پائی جائیں تو بھی طلاق واقع نہ ہوگی۔2/226 سوال :بیوی کے متعلق یہ جملہ بار بار کہا کہ میں میں اس کو طلاق دے دوں گا یوں سمجھوکہ میں نے اپنی بیوی کو طلاق دے دیا۔ جواب:مذکورہ بالا دونوں جملوں سے طلاق نہیں واقع ہوئی ۔2/227 سوال :مقدمہ کے سلسلے میں حاکم کے سامنے عمرو نے یہ بیان دیا کہ ہماری شادی ابھی نہیں ہوئی ہے۔حالانکہ اس کی شادی ہوچکی ہے ۔ جواب:یہ بیان جھوٹ پر محمول کیاجائے گا طلاق واقع نہ ہوگی۔2/229 سوال :ایک مجمع میں کہا کہ ہم اپنی بیوی کوطلاق دیتے ہیں ،طلاق دیتے ہیں ،طلاق دیتے ہیں۔ جواب:اگر تین بار واقعی یہ جملہ کہا تو اس کی بیوی پر طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔2/242 سوال : اپنی مدخولہ بیوی سے کہا کہ جب تجھے میرے یہاں تکلیف ہے تو میں تجھ کوجواب دئیلا،جواب دئیلا، جواب دئیلا، جواب:تین طلاق واقع ہوگئی۔2/244 سوال : کسی نے کہا ’’خداکی قسم ہے میں اپنی بیوی سے بار بار ہزاربارتوبہ کرتا ہوں‘‘اس علاقے میںطلاق کی جگہ جاہل لوگ توبہ ہی بولتے ہیں۔ جواب:طلاق مغلظہ ہوگئی۔2/253 سوال : بیوی کے بھائی سے کہا :تمہاری بہن سے ہم سے کوئی واسطہ نہیں۔ جواب:طلاق کی نیت کی تو طلاق بائنہ ہوگئی۔ 2/254 سوال : ہمارے گھر سے نکل مجھ سے تجھ سے کچھ واسطہ نہیں ۔ جواب:بہ نیت طلاق یا مذاکرہ طلاق میں کہا تو طلاق ِ بائنہ پڑ گئی۔2/255 سوال : طلاق کے مطالبہ پر کہتا ہے کہ ’’جائے اس کا جہاں جی چاہے ‘‘ہم کو اس کی ضرور ت نہیں ہے وہ ہمارے قابل نہیں ہے میں اس کو نہیں رکھوں گا ،اور کہتا ہے کہ جو اس کو لے جائے گا میں بذریعہ عدالت اس سے ایک ہزار وصول کروں گا۔ جواب:اگروہ اس جملہ ’’جائے اس کا جہاں جی چاہے ‘‘سے طلاق کی نیت کی تو طلاق ِ بائنہ واقع ہوگی۔2/255,56 سوال : عورت کا نام لے کر کہاتین چار بارکہاکہ’’جاتو کانا نہیں راکھب‘‘ جواب:نیت طلاق سے صرف ایک طلاق بائنہ پڑ جائے گی۔2/256 سوال : آپ اپنی لڑکی کی شادی دوسرے کے یہاں کردینا ۔آپ اپنی لڑکی کی شادی دوسرے کے یہاں طے کرلیناہماری اور تمہاری رشتہ داری ختم ہوگئی۔ جواب:طلاق کی نیت سے طلاق ِ بائن ہونے کا حکم دیا جائے گا۔ سوال :اپنے خسر کے نام طویل خط لکھا جس میں یہ عبارتیں لکھیں کہ ’’آپ اپنی لڑکی کی شادی دوسرے کے یہاں کردینا ،آپ اپنی لڑکی کی شادی دوسرے کے یہاں طے کرلینا ہماری اور تمہاری رشتہ داری ختم ہوگئی‘‘ جواب:طلاق کی نیت سے لکھا یا مذاکرہ طلاق میں لکھا تو اس پر طلاق بائن کا حکم دیا جائے گا۔2/257 سوال : ساس نے کہا رخصت کروا کے لے جائو یا معاملہ صاف کردوشوہر نے کہا’’معاملہ صاف ہے تمہار ا جہاں جی چاہے کردو ‘‘ جواب:الفاظ کنایہ میں سے ہے لہذانیت طلاق سے ایک طلاق بائن واقع ہوجائے گی۔2/257 سوال :شوہر نے بیوی کو مار اجس کی وجہ سے وہ میکہ چلی گئی بیوی کا باپ اسے لیکر شوہر کے پاس آیا اور شوہر سے کہا کہ تمہارا مال ہمارے گھر گیاتھاہم تمہارے پاس لے آئے اب ہمار ا مال اللہ ورسول کے واسطے ہمیں دے دیجئے تو جواب میں شوہر نے کہا ’’ہم نے دے دیا ‘‘ جواب:اگر مذکورہ کلمہ بہ نیت طلاق سے ایک طلاق بائن واقع ہوجائے گی۔2/258 سوال : خط میں لکھا’’آپ کی لڑکی ہمارے ما ن کی نہیں ہے اسے اپنے گھر لے جاکر شادی کردیں‘‘یا اپنے گھر ہی رکھیں ہمیں اس کی ضرور ت نہیںہے ہمارے اس خط کو خط نہ سمجھیں بلکہ طلاق سمجھ کررکھ لیں۔ جواب:یہ جملہ کہ’’ اپنے گھر لے جاکر شادی کردیں‘‘ نیت طلاق سے کہا تو ایک طلاق بائن واقع ہوجائے گی۔تین کی نیت سے تین طلاق۔اورایک بائن واقع ہونے کے بعدپھر لفظ کنایہ سے دوسری بائن واقع نہیں ہوتی ہے۔2/259 سوال : خط لکھا کہ میں نوٹس کے دوار اپنارشتہ ختم کرتا ہوں،ختم کرتاہوں ،ختم کرتاہوں ۔ جواب:’’رشتہ ختم کرتا ہوں‘‘کا جملہ اگر بہ نیت طلاق کہا ہے تو اس سے ایک طلاق بائن واقع ہوجائے گی۔2/260 سوال : اگر مذکورہ اقرار جو تحریر ہیں کی خلاف ورزی کروں تویہ تحریرہی میری طرف سے میری بیوی کو طلاق مطلق تصور کی جائے گی۔ جواب:طلاق تصور کی جائے ،طلا ق مان لی جائے اور طلاق سمجھی جائے ،ان الفاظ سے طلاق نہیں واقع ہوتی۔2/261 سوال : بیوی سے کہااب میں تم کو طلاق دے دوں گا’’تم گھر سے نکل جائو‘‘اب میں تم کو نہیں رکھوں گا۔ جواب:زید نے اگر بہ نیت طلاق یہ جملہ کہا کہ ’’تم گھر سے نکل جائو‘‘تو اسی کی بیوی پر ایک کی نیت سے ایک اور تین کی نیت سے تین طلاق بائن واقع ہوجائیں گی۔2/262 سوال : زید سے اپنی بیوی ہندہ کے طلاق حاصل کرنے کے سلسلہ میں گفتگو ہورہی تھی مگر زید نے صریح لفظ طلاق اپنی زبان سے نہ کہا صرف اتناکہا کہ’’ہندہ میری بیوی نہیں بلکہ وہ بکر کی بیوی ہے‘‘ ۔ جواب:ان الفاظ سے مذہب مختارپر طلاق واقع نہیں ہوئی یہاں تک کہ طلاق کی نیت کرنے سے بھی طلا ق نہ ہوگی۔2/263 سوال : بیوی کے بارے میں کہا’’میں نے اسے آزاد کردیا‘‘ جواب:نیت طلاق سے ایک طلاق بائن واقع ہوجائے گی۔2/263 سوال :اگر میں فلاں وقت رخصتی کروانے نہ آئوں تو ہماری بیوی ہندہ کو ایک دو تین طلاق پڑ جائے۔ جواب:اگر اس وقت نہ آیا توہندہ پر طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔2/269 ا لفا ظ طلاق از فتاوی امجد یہ سوال:اپنی بیوی کا قصہ سناکہ بھاگ گئی تھی کہا کہ میری بیوی نکاح سے باہر ہوگئی۔ جواب:عوام کے غلط خیال کی وجہ سے کہا تو کچھ نہیں وگرنہ یہ لفظ کنایہ طلاق میں سے ہے اگر نیت کی تو طلاق واقع ہوجائے گی۔2/165 سوال:طلاق نامہ میں یہ لکھا کہ مسماۃ مذکورکو اختیار ہے جس جگہ چاہے اپنا نکاح کرلیوے ۔ جواب:کنایہ ہے ۔2/167اور 273 صفحہ پر یہ الفاظ کہ’’جس سے چاہے نکاح کرے‘‘کو بھی کنایہ میں شمار کیا ہے ۔ سوال:مجھے مسماۃ مذکور سے کچھ سروکارنہیں جواب:الفاظ طلاق سے نہیں ہے ۔2/167 سوال:عورت سے کہا مجھ کو تجھ سے کچھ کام نہیں جواب:الفاظ طلاق سے نہیں ۔2/169 سوال:وہ لڑکی میرے نکاح سے باہر ہے جہاں لڑکی کاجی چاہے نکاح کرلے۔ جواب:یہ دونوں الفاظ کنایہ سے ہیں ۔2/170 سوال:شوہر نے تحریر میں لکھا کہ’’ وہ اپنا شرع دوسری جگہ کرسکے گی‘‘ جواب:یہ کنایہ طلاق ہے کہ شرع کرنا عرف میں بمعنی نکاح کرنا ہے ,اور یہ کنایہ ہے ۔2/179 سوال:میںنے تجھ کو چھوڑا جواب:الفاظ طلاق میں سے ہے اور عرف میں طلاق کے لیے مستعمل ہے 2/181 سوال:میں نے اسے نہیں رکھنا ہے جواب:الفاظ طلاق سے نہیں ہے2/184 سوال:ہم کو بیوی سے کوئی کام نہیں جواب:یہ جملہ طلاق کنائی کا بھی نہیں 2/187 سوال:ہم طلاق مغلظہ دیتے یادے دیتے یا دے دیںگے۔ ان تینوں میںنامعلوم کیا کہا۔ جواب:یہ لفظ تین لفظوں میں دائر ہے اگر وہ لفظ دے دیں گے تو یہ ایک وعید ہے مطلب آئندہ طلاق دینے کی دھمکی ہے ۔اور اگر یہ لفظ کہ دیتے یا دے دیتے ہیں ،اگرچہ اردو محاورہ کے بالکل خلاف ہے کہ ایسی جگہ یہ لفظ بولا جائے جب بھی طلاق نہ ہوگی ،اس کے معنی یہ ہیں کہ طلاق نہیں دی اور کبھی یہ لفظ تمنی کے لیے بھی بولا جاتاہے۔2/187 سوال:تو مثل میری ماں کے ہے جواب:طلاق کے بھی کنایہ سے ہے اور ظہار کے بھی (حاشیہ برفتاوی امجدیہ )2/197 سوال:طلاق بائن دیا ۔ جواب:تین بار کہا تو تین طلاق ہوگئیں۔2/206 سوال:نکل جا۔ جواب:یہ الفاظ کنایہ میں سے ہے اور محتمل رد ہے ۔2/208 سوال:خداورسول کو درمیان دے کر تم کو طلاق دیا ،طلاق ،طلاق ،طلاق جواب:تین طلاق پڑ گئیں۔2/210 سوال:بیوی کو کہا تو میرے کام کی نہیں ہے ،فاحشہ ہے اسی وجہ سے میں نے اس کو چھوڑدیا،اب میں اس کو نہیں لے جائوں گا جواب:لفظ چھوڑدینا اردو زبان میں صریح ہے دوسرے الفاظ جو شوہر نے کہے وہ کنایہ طلاق تھے ۔اس پر حاشیہ امجدی میں ہے کہ یعنی تو میرے کام کی نہیں یہ طلاق کنائی کے الفاظ میں سے ہے۔2/211(اعلیٰ حضرت نے فتاوی رضویہ کی بارھویں جلد کے صفحہ نمبر 632پربزازیہ کی عبارت نقل کی ہے کہ’’ تو میرے کام کی نہیں‘‘ یہ الفاظ طلاق سے نہیں اگرچہ طلاق کی نیت سے کہے۔اور صفحہ نمبر 592 پر ایک استفتاء کے جواب میں عالمگیری کی عبارت اپنے فتوی میں نقل کی کہ اگرکسی نے اپنی بیوی سے کہا ’’تومیرے کام کی نہیں ‘‘(فارسی عبارت یہ ہے ’’مرابکارنیستی‘‘)توطلاق نہ ہوگی اگرچہ نیت بھی کی ہو۔دیگر جگہوں پر اعلیٰ حضرت نے اسے نیت پر موقوف رکھا کہ اگر نیت کی تو طلاق بائن ہوگئی ۔اور مفتی اعظم ہند نے بھی اسے طلاق بائن کے الفاظ میں شامل کیا ہے اور دیگر فتاوی جات میں بھی اسے کنایات میں ہی شامل کیا گیاہے۔) سوال:اب مجھ سے اس کا کچھ واسطہ نہ رہا جواب:الفاظ کنایہ میں سے ہے ۔(حاشیہ امجدی)2/214 سوال:تیری لڑکی سے کچھ تعلق نہیں ہے جواب:یہ لفظ مجمل ہے یہ نہیں کہا کہ کس کو لڑکی سے تعلق نہیں۔ لہذا تعیین نہیں ہوئی تو طلاق نہیں ہوئی .2/219 سوال:لفظ جائو بولا جواب:یہ بھی کنایات طلاق سے ہے (حاشیہ امجدی)۔2/231 سوال:ہم سے یہ معاملہ (مرادعقدنکاح)نبھ نہیں سکتا،ہم خوشی سے کہتے ہیں کہ اس بات کا فیصلہ ہوجاتا تو بہتر تھایہ تعلق طے ہوجاتاتو اچھاتھا،ہم دین وایمان سے کہتے ہیںکہ یہ معاملہ طے ہوجائے تو بہترہے ،کوئی اس کو طے کرادے تواچھاہے ،مفت میں میری جان آفت میں پڑی ہے ،ہم کو لوگوں نے آفت میں ڈال دیاہے ،ہم خدااور رسول کی قسم کھاکرکہتے ہیں کہ ہم سے یہ تعلق نہیں نبھ سکتا،ہم کو مجبورکرکے کیا گیاہے ،ہم تو چاہتے ہیں کہ اس بات کی چھوڑ چھوڑیا ہوجائے تو اچھاہے ،ہم سامنا کرنانہیں چاہتے ہیں ،تم ہمارے پاس سے ہٹ جائو،چلی جائو،دور ہوجائو،ہم کو تمہاری صورت سے نفرت ہے ،ہم تمہارا سامنا نہیں کرناچاہتے ہیں،بلکہ یہ چاہتے ہیں کہ تم دوررہاکرو،ہمارے قریب نہ آیا کرو،خداکے واسطے دور رہا کرو،ہٹ جائو،ہم سے تم سے کوئی تعلق نہیں ،کوئی واسطہ نہیں،تم ہماری کوئی نہیں ہو،نہ ہم تم کو کچھ سمجھتے ہیں کہ تم کون ہو،ہم کو تمہاری ہربات سے نفرت ہے ،بولی،بات چال چلن صورت سب سے نفرت ہے ، ہم چاہتے ہیں علیحدگی ہو جائے توبہترہے ،تم ہمارے پاس نہ آیا کرو،تمہاری صورت سے غصہ آتاہے ،میں نے تم کو طلاق دیا،میں نے تم کو طلاق دیا،میں نے تم کو طلاق دیا۔ جواب:ابتداء کے بہت سے الفاظ ڈرانے دھمکانے کے ہیں پھر ان کے بعد چندالفاظ کنایات سے ہیں مگرآخر کے الفاظ صریح طلاق ہیں ۔ 2/232.233 سوال:غٖضب کی حالت میں کہا کہ ’’اب میں تجھ کو رکھنانہیں چاہتا‘‘تو میری ماں ہے ،تو میری بہن ہے ، جواب:الفاظ طلاق سے نہیں ۔2/234 سوال:تو میرے یہاں سے چلی جا۔ جواب:الفاظ کنایات طلاق میں سے ہے ۔2/234 سوال:تیرا میرا کچھ واسطہ نہیں۔ جواب:الفاظ کنایہ میں سے ہے کہ بمعنی قطع تعلق بکثرت مستعمل ہے ۔2/234 سوال:تم میرے گھر سے چلی جائو۔ جواب:طلاق کنایہ سے ہے ۔2/235 سوال:انہیں آزاد کرتا ہوں ۔ جواب:کنایہ طلاق ہے ۔2/235 سوال:اپنے گھر نہیں لے جائوں گا،تم سے کلام نہ کروں گا،تم کو نہیں دیکھوں گا،میں نے تم کو تھوک دیا۔ جواب:الفاظ کنایہ سے نہیں ۔2/236 سوال:پنج نے کسی شرط پر طلاق کو معلق کیا شوہر نے انکار کیا اور پنچ نے کہا کہ طلاق ہوگئی تو شوہر نے کہا’’ طلاق ہی سہی ‘‘۔ جواب:اس سے طلاق ہونا اس کی نیت پر موقوف ہے کہ یہ لفظ بمعنی فرض کرنے کے مستعمل ہوتا ہے ۔2/237 سوال:پنچ نے فیصلہ سنایا کہ مکمل طلاق شوہر نے کہا کہ ہاں مکمل طلاق ۔ جواب:طلاق ہوگئی کہ صریح ہے ۔2/237 سوال:تم کو ہم سے کوئی تعلق نہیں ۔تاقیامت تم سے ہم کوکوئی تعلق نہیں ہے ،ان باتوں کو کہنے کے بعدسوچاکہ اب میرانکاح ٹوٹ گیاتو پھرکہااب تم کوہم سے پردہ کرناچاہیے اس لیے کہ جیسی غیر عورت ہے ویسے ہی تم ہو،تمہارے ساتھ ہرکام ناجائز ہے،اگرتمہارے ساتھ وطی کریں تو اولاد حرامی پیداہوگی،ہم یہ ناجائز فعل نہیں کرسکتے ،ہم تم کو نہیں رکھیں گے۔ جواب:’’تم کو ہم سے کوئی تعلق نہیں ‘‘کنایہ طلاق میں سے ہے ۔اس کے بعد لفظ ’’ہم سے پردہ کرنا چاہیے ‘‘اس سے ظاہر یہ ہے کہ طلاق بائن بلا نیت واقع ہوجائے ۔بعض دیگر الفاظ بھی طلاق کنایہ کے ہیں۔2/237.238 سوال:میرا عورت کی بابت کوئی دعوی نہیں ،اس کے ساتھ نکاح پڑھا دینا۔ جواب:دونوں الفاظ کنایہ طلاق سے ہیں ۔2/239 سوال:چلی جا میرے کام کی نہیں ۔ جواب:الفاظ کنایات ِ طلاق سے ہیں ۔2/239 سوال:اگر میں ہندہ کوتکلیف دوں تو اسے اختیار ہے کہ میرے یہاں رہے یا نہ رہے ۔ جواب:زیاد ہ سے زیادہ تفویض طلاق کہہ سکتے ہیں ۔2/240 سوال:اگر چھ ماہ اپنی بیوی کی خبرنہ لیں تو عورت کو اختیار ہے طلاق لے لے ۔ جواب:تفویض طلاق ہے ۔2/243 سوال:میری عورت کے طلاق کا امر تیرے ہاتھ میں ہے یا یوں کہا کہ اگر تو چاہے تو میری عورت کو طلاق دے دے ۔ جواب:تفویض طلاق ہے توکیل نہیں ۔2/245 سوال:بال بچوں کی پرورش میں کوتاہی کروں تو ایسی صورت میں میری بیوی ہر فعل کی مختار ہے اور میرے نکاح سے باہر ہے ،یعنی شرعی طلاق ہے جواب:شرط نہ پائی گئی تو حسب اقرار نامہ طلاق واقع ہوگئی ۔2/248 سوال:میں نے یا میرے بچوں نے فلاں چیز چرائی ہوتو مجھ پر اپنی بیوی تین طلاقوں سے طلاق ہے ۔ جواب:یہ تعلیق نہیں اگر واقع میں چرائی تو طلاق واقع ہوگئی ۔2/249.250 سوال:اگر تو اپنے باپ کے گھر چلی گئی تو تجھے تین طلاق ہے ۔ جواب:باپ کے گھر جانے سے تین طلاقیں ہوگئیں۔2/254 سوال:تنازع کی صورت میں پنجوں نے اقرار نامہ پر صحیح لیا کہ اگر اب اپنی بیوی کو چھوڑ کرکسی شہر جائو گے تو تمہاری بیوی کو طلاق جواب:رضامندی یا غیر رضامندی کے جانے کی صورت میں بھی طلاق واقع ہو جائے گی ۔2/261 سوال:زید نے اپنی بیوی کو طلاق مشروط دیا اور کہا کہ میں اگر اپنی زوجہ کواس کے میکے سے بلا کرلائوں یا بلائوں تو اس کو طلاق ہے ،اس کو طلاق بائن ہے ،اس کو طلاق بائن ہے ۔ جواب:شرط پائی جانے کی صورت میں تین طلاقیں واقع ہوگئیں ۔2/261 سوال:دومرتبہ کہا ’’تم کو طلاق دیتے ہیں ‘‘اور ایک مرتبہ کہاکہ’’آج سے تم ہم سے چھٹکارا ہوگئی چلی جا تم کو طلاق دیتے ہیں جو تمہارے دل میں تھا ہوگیا‘‘ جواب:ان الفاظ سے اس کی زوجہ پر تین طلاق واقع ہوگئیں۔2/265 سوال:اگر فلاں فلاں شخص کے سامنے آئو گی تو میری طرف سے تجھ کو طلاق ہے جواب:شرط پائی جانے کی صورت میں ایک طلاق رجعی واقع ہوگی۔2/266.267 سوال:زید نے بہ تہمت زنا اوربہ نیت طلاق اپنی زوجہ کو کہا کہ ’’تو مثل میری ماں بہن کے ہے ،اگر تجھ کو گھر میں رکھوں اور ہاتھ لگائوں تو جیسے اپنی ماں بہن کو ہاتھ لگائوں ‘‘ جواب:ایک طلاق بائن واقع ہوگئی۔ 2/269 سوال:بیوی نے اپنے شوہر زید سے کہا کہ تم مجھ کو چھوڑ دو،شوہر نے جواب میں کہاجامیں نے تجھ کو چھوڑ دیا ،پھر ہندہ نے کچھ کلام کے بعد کہا تم مجھ کو طلاق دے دو،زید نے کہا جا میں نے تجھ کو طلاق دے دیا،پھر کچھ بیوی کے کلام کے بعد کہا خیر اب تو میں نے تجھے چھوڑ ہی دیا ہے اور طلاق دے دیا ہے اورتو جارہی ہے ۔ جواب:دو طلاقیں رجعی واقع ہوگئیں ایک پہلے لفظ سے چھوڑ دیا سے اور دوسرے اس لفظ سے کہ جا میں نے تجھ کو طلاق دیا اور اس کے بعد کے الفاظ بظاہر الفاظ ِ اخبار ہیں۔2/271 سوال:ساس نے کہا میری لڑکی کو چھوڑ دو کچھ دیر بعد سالی نے کہا میری بہن کو چھوڑ دو چارپانچ گھنٹہ کے بعداپنی بیوی کو کہا’’ جو تمہاری ماں بہن نے کہا کر دیا ‘ جواب:چھوڑ دینا اگر اس وقت کہا ہوتا جب تو بالکل ظاہر تھا کہ یہ اردو زبان میں بمعنی طلاق دینا ہے اب جبکہ طویل زمانہ گزر چکا کہ نہ وہ مجلس رہی نہ وہ مذاکرہ طلاق اب اگر اس لفظ سے اس کی مراد طلاق دینا ہے تو ایک طلاق رجعی واقع ہوگی ۔ .2/273 سوال:زید نے اپنی بیوی سے کہا کہ ’’زید نے اس کو چھ مہینے کے لیے طلاق دیا‘‘پھر اس کے بعد کہا’’زید نے تجھ کو ایک ہفتہ کے لیے طلاق دیا‘‘پھر اس کے بعد کہا ’’زید نے تجھ کو طلاق قطعی دیا‘‘ جواب:تین طلاقیں واقع ہوگئیں۔2/275 سوال:’’قطع کیا‘‘ جواب:یہ طلاق کے الفاظ سے نہیں۔2/275 سوال:’’اے عمرو کی لڑکی رضیہ میں تمہیں طلاق دیتا ہوں خدابھی تجھے طلاق دے‘‘ تین بار کہا جواب:تین طلاقیں مغلظہ واقع ہوگئیں۔اردو زبان میں طلاق دیتاہوں حال ہی کے لیے متعین ہے استقبال کا اصلا احتمال نہیں۔2/275 سوال:شوہر نے غصہ میں کہا ’’چل جا میرے گھر سے ‘‘عورت نے کہا لا میرا فیصلہ تو شوہر نے کہا ’’لے تیرا فیصلہ ،جا میں نے طلاق طلاق دی‘‘ جواب:پہلے دونوںالفاظ کنایہ سے ہیں اور’’ جا میں نے طلاق طلاق دی ‘‘اس سے ایک طلاق واقع ہوگی جبکہ کاتب کی غلطی سے پہلے لفظ طلاق کے بعد دی کا لفظ چھوٹ نہ گیا ہو (مفتی شریف الحق امجدی رحمۃ اللہ تعالی علیہ نے اعلیٰ حضرت کے کلام کو نقل کرتے ہوئے لکھا کہ’’ اگر ماقبل اس طرح کے الفاظ یا بات موجود تھی جس سے یہ مفہوم ہو کہ اس نے اپنی عورت کو طلاق دی تواضافت کی ضرورت نہیں‘‘ اور یہاں شوہر کا یہ جملہ کہ ’’ہاں لے تیرا فیصلہ ‘‘میں اضافت موجود ہے لہذا اس سے دو طلاقیں واقع ہوں گی ۔) 2/277-278 سوال:ایک شخص نے اپنی بیوی کو ماں کہا۔ جواب:اس سے طلاق واقع نہ ہوئی۔2/283 الفاظ ِ طلاق از فتاوی نوریہ سوال:اپنی عورت کو غصہ میںتین بار کہا ’’تو مجھ پر حرام ہے ‘‘ جواب:ایک طلاق بائنہ واقع ہوگئی۔ 3/134 سوال:اپنی بیوی کو غصے میں آکر چاروں مذہبوں میں حرام کردیا جواب:ایک طلاق بائن ہوگئی ۔3/139 سوال:بہ نیت طلاق زمین پر تین لکیریں کھینچیں اورہرلکیر کھینچتے وقت کہا’’ایک یہ ،یہ دو ،اور یہ تین ‘‘ جواب:یہ صورت طلاق بالکنایہ کی ہے ۔اس کے بعد کچھ کلام کرکے مزید فرمایا کہ پرظاہر سوال یہ ہے کہ اس کا یہ کہنا کہ یہ ایک ،یہ دو،یہ تین ،یہ اپنی منکوحہ کو بطریق خطاب ہے بلکہ پنجابی محاورہ کے لحاظ سے یوں معلوم ہوتاہے کہ اس نے پنجابی میں ایک لکیر کھینچ کر کہا ہوگا یہ ہک پئی اور دو کھینچ کر کہاہوگایہ دُوئی نی اور تین کھینچ کرکہاہوگاتیسری نی ،اگر واقع میں یونہی ہے تو یہ صریح خطاب اور اضافت معنویہ بھی ہے جو معتبر ہے ۔اس کے بعد علامہ شامی کا ایک جزئیہ نقل کرنے کے بعد فرمایا ’’بہرحال میرے علم اور فقہائے کرام کی تصریحات سے روزِ روشن کی طرح واضح ہے کہ تین طلاقیں پڑ گئیں ۔‘‘3/141 سوال:کسی شخص سے کہا کہ ’’میں اپنی بیوی کو طلاق دیتاہوں‘‘اور سمجھانے کے بعد بھی کہاکہ’’ اس بیوی کا کاغذ لکھ دے‘‘اور دوسرے شخص نے کاغذ پربجائے لفظ طلاق کے تین بار حرام حرام حرام لکھ کر اس سے بھی کہلوایا۔ جواب:دو طلاقیں واقع ہوئیں ’’میں اپنی بیوی کو طلاق دیتاہوں‘‘یہ طلاق صریح اور’’ اس بیوی کا کاغذ لکھ دے‘‘یہ اقرار طلاق ہے حتی کہ اگر پہلا لفظ بھی نہ کہا ہوتااور وہ شخص بھی کچھ نہ لکھتاتب بھی ایک طلاق پڑ جاتی۔ہاں اگر طلاق دیتا ہوں سے مراد محض ارادہ ہواور’’ کاغذ لکھ ‘‘سے مراد محض امر ہوتو طلاق نہ پڑی ۔ اورتین مرتبہ حرام حرام کہلوانے ایک اور طلاق بائن واقع ہوگئی کہ لفظ ِ حرام باعتبار عرف طلاقِ صریح بن چکا ہے ۔3/172 سوال:کسی شخص کو کہا ’’میری عورت کوطلاق لکھ دے‘‘ اس نے لفظ طلاق تین بار طلاق طلاق طلاق لکھ دیا اس نے بعد میں انگوٹھا لگادیا۔ جواب:اگر لفظِ طلاق لکھ دینے میں ایک کی نیت کی اور ایک ہی سمجھ کر دستخط کیے تو ایک اور تین کی نیت کی یا طلا ق نامہ پڑھ کر دستخظ کیے تو تین طلاقیں واقع ہوںگئیں۔3/175 سوال:تجھے سو طلاق ہے پھرکہا’ت سے نہیں بلکہ ط کے ساتھ طلاق طلاق طلاق دیتاہوں‘‘ جواب:تین طلاقیں واقع ہوگئیں۔ 3/186 سوال:بیوی سے غصہ میں کہا اپنی ماں کے ساتھ چلی جا،میراتیراوسیب نہیں ہوسکتااور نہ میں تجھ کو رکھنا چاہتاہوں جواب:’’چلی جا ،میراتیراوسیب نہیں اور نہ میں تجھ کو رکھناچاہتاہوں ‘‘ الفاظ کنایہ سے ہیں۔3/1194 سوال:شوہرنے ناراضگی کی حالت میں کہا کہ ’’اب میرا اس پر کوئی حق نہیں ،جس سے تمہارا دل ہے نکاح کردو‘‘ جواب:یہ ایسے الفاظ ہیں جن سے ناراضگی یامذاکرہ طلاق کی حالت میں بلانیت طلاق پڑجاتی ہے ۔3/197 سوال:طلاق نامہ میں لکھا کہ ’’میں اسے حق زوجیت سے محروم کرتاہوں اور مطابق شریعت محمدی اسے روبروگواہوں کے طلاق دیتاہوں،اب یہ اپنی سرخی کو خود مختارہے جہاں چاہے عقدثانی کرسکتی ہے۔‘‘ جواب:ظاہر تحریر سے ایک طلاقِ بائن اور اگر لفظ’’ میں اسے حق زوجیت سے محروم کرتاہوں ‘‘کو طلاق بنایاجائے تو لفظ’’ طلاق دیتاہوں ‘‘دوسری طلاق بن جائے گابہرحال دوطلاق سے زائد ہرگزنہیں۔3/199 سوال:ہندہ سے کہا تو میرے اوپر حرام ہے اور تومیری ماں ہے اور بہن ہے میرے گھر سے چلی جا جواب:طلاق بائن پڑ گئی ۔لفظ چلی جا بھی کنایہ طلاق ہے اور چھوڑ چکاہوں بھی لفظ طلاق ہے ۔3/200 سوال:گواہوں کے سامنے اپنی عورت کوکہاتومیرے اوپرحرام ہے اور ہاتھ باندھ کرکہنے لگاکہ اب مجھے معاف کراور اگر کاغذکی کوئی دیر ہے وہ بھی لے لے جواب:طلاق بائن پڑگئی ۔3/203 سوال:اپنی عورت کو لڑائی کے دوران دودفعہ کہا’’تومیری ماں بہن ہے میرے گھرسے نکل جا‘‘ جواب:ایک طلاق بائن واقع ہوگئی ۔علامہ شامی فرماتے ہیں :لایلحق البائن البائن۔3/204 سوال:اپنی بیوی کوکہامیرے گھر سے نکل جامیں نے تجھے چھوڑدیا۔ جواب:بیوی سے کہا’’گھرسے نکل جا‘‘تویہ بلانیتِ طلاق طلاق نہیں دوسرالفظ ’’میں نے تجھے چھوڑدیا‘‘ صریح طلاق ہے کیونکہ یہ طلقتک کا ترجمہ ہے ، اگرپہلا طلاق کی نیت سے بولاتو دوطلاقیں بائن ہیں ۔3/206 سوال:اپنی بیوی کو کہاکہ تومیرے اوپر حرام ہے ،تجھے حرام کردیا،دوتین مرتبہ کہا پھر مکان سے باہرآکرایک شخص سے کہامجھے طلاق کے شرائط بتائو میں نے طلاق لکھ دی،دے دی ہے ،کوئی کمی تو نہیں رہی۔حالانکہ کچھ بھی نہیں لکھا تھا جواب:اگر سوال صحیح واقعی ہے تو ایک طلاق بائن واقع ہوگئی۔3/215 سوال:زید نے اپنی منکوحہ سے تین مرتبہ سے زائد لفظ’’چھوڑی‘‘کہا ہے جواب:لفظ ’چھوڑی ‘‘صریح طلاق نہیں ہاں یہ لفظ کنایہ طلاق ِ بائن ہے ۔3/218.19 سوال:شوہرنے اپنے باپ کی طرف متوجہ ہوکرکہاکہ تیری لڑکی تیرے گھراور حاجی (یہ زیدکاسسرہے)دی لڑکی حاجی دے گھر،میں چھوڑی چھوڑی چھوڑی جبکہ زید نے حلفیہ کہا کہ چھوڑی چھوڑی سے میری مراد وہ چیز وست ہے جس کا میں نے مطالبہ کیاتھا۔ جواب:سوال میں لفظ’’ چھوڑی ‘‘ہی طلاق بن سکتا تھا مگر اس کی نسبت زوجہ کی طرف متعین نہیں ۔یہ کنایہ طلاق سے ہے۔3/222to236 سوال:خط میں لکھا’’میراآخری فیصلہ ایک ہے طلاق طلاق طلاق ‘‘اس سے زیادہ ذلیل ہونا ہے کچھ بھی ہوجائے میں طلاق دوں گا۔ جواب:’’آخری فیصلہ‘‘ اس لفظ سے طلاق واقع نہ ہوگی۔3/239 سوال:میں نے تم کوتین طلاق دے دی،جہاں تیر ادل چاہے نکاح ثانی کرسکتی ہے ،تو میرے اوپر ہرچہار مذہب اسلام میں حرام ہے ۔ جواب:صورت سوال صحیح ہے تو تین طلاقیں واقع ہوگئیں۔3/244 سوال:اگر میں اپنی بیوی کو اس کے والدین کی مرضی کے خلاف اپنے والدین کے پاس یا کسی اورجگہ آبادکرنے کی کوشش کروں یا لے جائوں تو میرا نکاح نہیں رہے گااور زبانی بھی یہ کہا کہ میری طرف سے طلاق ہوگی۔ جواب:شرط پائے جانے کی صورت طلاق بائن واقع ہوگی۔3/252 سوال:کاغذ پر لکھا کہ اگر تو فلاں کے گھرآنے جانے سے نہ رکی تومیں تجھے مطلقہ کردوں گا چند دن بعد بیوی چلی گئی اوربیوی کے گھروالوں نے واہ ویلا کردیا کہ مطلقہ کردی اس نے انکار کیاا لبتہ دو شخصوں نے جب پوچھاکہ کیاتونے اپنی بیوی کوطلاق دی ہے تو اس نے کہا کہ ہاںکہ میراارادہ جھوٹ بولنے کا تھا ۔ جواب:مطلقہ کردوں گا ہرگز طلاق نہیں البتہ سائلین کے استفسارپر؎’’ ہاں ‘‘کہہ دینا ضرور نقصان دہ ہے ۔اگر یہ معاملہ شوہر اور چند مخصوص افراد میں ہی رہتا تو دیانۃً طلاق واقع نہ ہوتی مگر جب کہ یہ معاملہ برادری اور بیوی کو معلوم ہوگیا تو شرعاً بیوی کے حق میں یہ ہاں کہہ دینا طلاق بن گیا ۔اب رہا یہ معاملہ کے کون سی طلاق تو ظاہر سوال یہی ہے کہ ان لوگوں کا سوال کرنا اسی طلاق کے تذکرہ میں تھا جس کا پروپیگنڈہ سسرال میں کیاگیا اور یہ بھی ظاہر ہے کہ پروپیگنڈہ طلاق مغلظہ کا ہی ہوگا تو اگر یہی حقیقت ہے تو طلاق مغلظۃ ہوگئی کہ قاعدہ ہے الجواب یتضمن اعادۃ فی السوال ۔اور اگر صرف طلاق ہی کا پروپیگنڈہ تھا یا ان دو شخصوں نے اس پروپیگنڈہ والی طلاق کا صراحۃ یا اشارۃ تذکرہ ہی نہ کیا بلکہ اپنی طرف سے ہی یہی لفٖظ کہے جو سوال میں مذکورہیں تو ایک طلاق رجعی واقع ہوئی۔257تا3/254 سوال:عورت میکے میں تھی کہا کہ اگر تم گھر آنے کو تیا رنہیں تو میں تم سہ بار طلاق دیتاہوں۔ جواب:اگر اس وقت تیار نہ تھی تو تین طلاقیں وگرنہ نہیں۔3/260 سوال:شوہر نے بیوی سے کہا کہ کیا تو یہ چاہتی ہے کہ میں تجھے طلاق دوں؟ بیوی نے کہا ہاں! تو زید نے کہا کہ اگرتو میری بیوی ہے توایک طلاق ،دو طلاق،تین طلاق تو اٹھ جااور میرے پاس سے چلی جا۔ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔3/262.63 سوال:غصے میں آکر کہا’’تم میری ماں بہن ہے اور تومیرے اوپرحرام ہے، اسی وقت میرے گھرسے نکل جائو،تمہیں گھرمیں نہیں رہنے دوں گا ‘‘لیکن ان الفاظ سے طلاق کا ارادہ نہ تھا۔ جواب:ماں بہن کہنا مکروہ ہے حرام کہنے سے ایک طلاق بائن پڑگئی باقی الفاظ بلانیت نقصان نہیں دیتے۔3/341.42 سوال:غصہ میں آکرانگلی سے تین لکیریں کھینچ کرایک دفعہ کہا ہے کہ تومیری ماں بہن ہے ۔ جواب:کچھ نہیں محض لغو و باطل ہے ۔3/343 سوال:شوہرنے کہا’’بس اب تومیری ماں اورہمشیرہ ہے ،تجھ کو میں نہیں رکھتا،میری طرف سے بالکل جواب ہے ،تو میرے قابل نہیں رہی ہے،اورنہ ہی تجھ سے میری کوئی غرض ہے ،جاچلی جا،اپنا بکس سرپر اُٹھا اور چلتی بن میرااور تیر اگزارامشکل ہے۔ جواب:طلاق بائن واقع ہوگئی کہ ’’بس اب تومیری ماں اور ہمشیرہ ہے ‘‘عوام الناس جب اپنی بیوی کوکہتے ہیں تو طلاق بائن کے ارادے سے کہتے ہیں بناء علیہ یہ لفظ صریح طلاق کا بن چکا ہے ۔بقیہ الفاظ کنایہ طلاق سے ہیں ۔3/345 سوال:یہ لفظ کہے کہ ’’میں اپنی بیوی کوشرعی وقانونی طور پر طلاق دیتاہوںاوراپنی زوجیت سے آزاد کرتاہوں،اب میرااس کے ساتھ کوئی واسطہ نہیں (اورعدت بھی ختم ہوچکی ہے)۔ ‘‘ جواب:ایک طلاق بائن ہوچکی۔3/370 الفاظ طلاق از فتاوی مصطفویہ سوال:زید نے ان الفاظ کو اداکیاکہ ’’میں نے اپنی بیوی کو جو بدھاکی لڑکی ہے اور میرے نکاح میں تھی میں اس کو طلاق دیتا ہوں مجھ کواس سے کوئی تعلق نہیں ‘‘ جواب:دوطلاقیں بائن ہوگئیں کہ اس کوطلاق دیتاہوں صریح رجعی ہے اور مجھ کواس سے کوئی تعلق نہیں الخ کنایات طلاق سے ہے ۔343 سوال:زیدنے اپنی منکوحہ سے کہا’’تومیرے نکاح سے باہرہے میری بیوی نہیں رہی اور نہ میرے کام کی ہے اور لفظ لعن کہا‘‘ جواب:’’تومیرے نکاح سے باہرہے‘‘کنایہ طلاق ہے ’’میری بیوی نہ رہی ‘‘اخبار ہے اور ’’نہ میرے کام کی ہے‘‘کنایہ طلاق ہے۔342 سوال:اگر تم نے ایسی حرکت کی تومیں تم کو ایک ،دو ،تین بول کہہ دوں گا۔ جواب:اگر لفظ بول کی جگہ طلاق بھی کہتاجب بھی طلاق نہ ہوتی کہ کہہ دوں گا وعدہ طلاق ہے ۔365 سوال:غصے میں کہا ’’لو ایک ،دو ،تین ۔‘‘368 جواب:اگر بہ نیت طلاق کہے تو عورت پر طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔ سوال:تجھے طلاق ،طلاق ،طلاق دی۔ جواب:تین طلاقیں پڑگئیں۔369 سوال:زیداپنی عورت سے یہ کہے کہ ’’میں نے تجھ کو آزادکیااورتوبھی مجھ کوآزادکردے‘‘اس عورت نے جواب دیاکہ تم میرے خاوند نہیںزیدنے اس پر جواب دیاکہ’’ہوگاکوئی(گالی دے کر)تیراخاوندنہ تومیری بیوی نہ میں تیراخاوند۔ جواب:یہ لفظ’’میں نے تجھ کوآزادکیا‘‘سے طلاق کی نیت کی تو ایک طلاق بائن ہے۔’’نہ تومیری بیوی نہ میں تیراخاوند‘‘یہ الفاظ طلاق سے نہیںاگرچہ بہ نیت طلاق بھی کہے ہوں۔372 سوال:اپنی بیوی سے کہا کہ’’تجھے طلاق دی طلاق ہے میں تجھے طلاق دیتاہوں‘‘اورکچھ چھوڑنے کی نیت نہیں کی۔ جواب:تینوں طلاقیں ہوگئیں ۔ہر لفظ صریح ہے خاص صیغہ حال طلاق دیتاہوں تو تحقیق ہی ہے ۔صیغہ مضاری جودائربین الحال والاستقبال ہے اس سے بھی اس جگہ جہاں اس کا غالب استعمال حال کے لیے ہوتحقیق ٹھہرے گا۔جدالممتار میں ہے : المضارع اذاغلب فی الحال صریح قلت وصیغۃ الحال بلساننا علیحدۃ فینبغی ان یقع بھااذا کان صریحا من دون نیۃ ومنھا قولہ ۔میں تجھے چھوڑتاہوں بخلاف قولہ ’’میں تجھے چھوڑے دیتاہوں‘‘‘فان غالب استعمالہ فی العزم علی الفعل دون تحقیقہ فافہم وتامل۔377.378 سوال:میں اپنی بیوی کو مثل ماں سمجھتاہوں مجھ سے اوراس سے کوئی واسطہ نہیں۔ جواب:دونوں کنایات طلاق سے ہیں ۔378 الفاظ طلاق از فتاوی اجملیہ سوال:بہ نیت طلاق کہا ’’میں نے اس کوآزادکیا‘‘ جواب:ایک طلاق بائن واقع ہوگئی۔3/117 سوال:’’میرے اور تیرے درمیان کوئی کام باقی نہیں رہا‘‘اب وہ میرے کام کی نہیں رہی ۔ جواب:یہ اگر طلاق کی نیت سے کہے تو طلاق واقع ہوجائے گی۔3/118 سوال:شوہر نے کہا ’’تمہاراکھاناکپڑانہیں مل سکتاہے،تیراجہاں جی چاہے جا‘‘ جواب:’’تیراجہاں جی چاہے جا‘‘الفاظ کنایات ِ طلاق سے ہے ۔3/119 سوال:خط میں کوئی لکھے کہ’’آج سے میں اس رشتۂ زوجیت کوختم کرتاہوں‘‘ جواب:الفاظ کنایہ طلاق سے ہے۔3/120 سوال:غصے میں آکر کہا ’’تیراجہاں دل چاہے توچلی جا‘‘جواباًبیوی نے کہاجب مجھ کوروٹی کپڑا نہیں دے سکتے تو مجھ کو آزاد کردوتو شوہر نے کہا’’جامیں تجھ کو علیحدہ کیا، علیحدہ کیا ، علیحدہ کیا۔‘‘ جواب:یہ الفاظ ان کنایات میں سے ہیں جو فقط جواب کے لیے ہیں اوریہاں مذاکرہ طلاق بھی ہے تو بحیثیت مجموعی ان الفاظ سے طلاق بائنہ ہوگی۔ 3/122 سوال:شوہرنے کہا ’’تیری جنتی پر طلاق ،تیری صورت پر سات طلاق ‘‘ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔3/158,159 سوال:خط میںلکھا’’اگر تم کو تکلیف ہے توتم انتظام کرو‘‘دوسرے خط میںلکھا’’اگرتم نہیں آتی ہوہمارے یہاں توتم ہماری چیزیں دے دوہم خوشی سے جواب دیں گے۔ ‘‘ جواب:پہلے خط کے الفاظ کنایہ طلاق سے بھی نہیں ہیں،اور دوسرے خط کے الفاظ میں آئندہ طلاق دینے کی دھمکی دی جارہی ہے۔3/161 سوال:’’مجھے تیری ضرورت نہیں ‘‘اور’’ میرے گھر سے نکل جا‘‘ جواب:پہلے الفاظ کنایہ طلاق سے نہیں جبکہ دوسرے الفاظ کنایہ طلاق سے ہیں ۔3/165 سوال:خط میں لکھا کہ’’ میں اس کو نہیں رکھوں گا‘‘ ،اور یہ بھی لکھاکہ ’’میری طرف سے اجازت ہے کہ اپنی لڑکی کی شادی کردیں۔ جواب:پہلا لفظ کہ میں اس کو نہیں رکھوں گا‘‘یہ آئندہ اپنے ارادے کا اظہار کررہا ہے ۔دوسرا جملہ کنایہ طلاق سے ہے۔3/167,68 سوال:’’تومیرے گھر سے نکل جا میں تم کو نہیں رکھتا‘‘ جواب:یہ طلاق کنایہ کے الفاظ ہیں ۔3/174 سوال:ایسی عورت طلاق کے قابل ہے جواب:طلاق واقع نہ ہوگی کہ ان میں آئندہ طلاق دینے کاقصدوارادہ معلوم ہوتاہے۔3/178 سوال:سوال طلاق میں کہا کہ ’’یہ عورت میرے کام کی نہیں اس کو ہرگز نہیں رکھنا چاہتا‘‘ جواب:یہ الفاظ کنایہ کی تیسری قسم جواب فقط میں داخل ہیں اور حالت مذاکرہ طلاق کی ہے تو ان سے طلاق بلانیت واقع ہوجائے گی۔3/181 سوال:شوہر نے اپنی زوجہ کے متعلق بیوی کے شوہر سے کہا’’جب نہ دی اب دی چھوڑ دیا ،چھوڑدیا جا چھوڑدیا‘‘ جواب:جب مذاکرہ طلاق نہ ہی سوال طلاق اور زوجہ کے لیے ضمیر وغیرہ تو اگر ان الفاظ سے طلاق دینے کی نیت نہیں کی تو طلاق واقع نہ ہوگی لیکن اگر نیت طلاق کی ہے تو طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔ 3/182 سوال:اپنے خسر کے نام یہ عبارت لکھی ’’آپ اپنے رشتہ سے محروم کیجیے میں نے اسے آزادکیااب لے جانایانہ لے جاناآپ کے اختیار میں ہے بہرحال میری طرف سے اسے فارخطی ہے فارخطی ہے فارخطی ہے،اورآگے آپ جانیں آپ کا کام‘‘ جواب:تحریرثابت ہونے کی صورت میں خط کے ان الفاظ’’میں نے اسے آزادکیا۔ میری طرف سے اسے فارخطی ہے فارخطی ہے فارخطی ہے۔سے اس عورت کوتین طلاقیں مغلظہ واقع گئیں۔3/188 الفاظ طلاق از فتاوی خلیلیہ سوال:شوہر نے اپنی ساس کو خط میں اپنی بیوی کے بارے میں لکھاکہ’’اگر نہیں آئے گی تو دو دن میں ہوجائے گی‘‘ جواب:ظاہراً ان کلمات سے تعلیق طلاق ہے یعنی دو دن میں نہیں آئی طلاق پڑجائے گی اور اسی تحریرکی بنیادپراورظاہراًواحتیاطاً یہ ایک طلاق ِ رجعی ہے۔ 2/180 سوال:اپنی بیوی سے تین مرتبہ کہا ’’جا میں نے تجھے چھوڑا‘‘بعدمیں لوگوںکے پوچھنے پرصرف ایک بار کہا کہ میں نے تجھے طلاق دے دی۔ جواب:صورت مذکورہ میں تین طلاقیں ہوگئیں ۔(2/197) سوال:بیوی نے نان ونفقہ یا طلاق کا مطالبہ کیاتو شوہر کہتاہے ’’تیرامیراکوئی واسطہ نہیں ۔جوچاہے سوکر۔شوہرکریاکچھ اور۔‘‘ جواب:یہ کنایہ طلاق کے الفاظ ہیں لہذا پہلی مرتبہ کہنے سے ایک طلاق بائنہ واقع ہو گئی۔2/200 سوال:میری طرف سے رشتہ ختم ہوگیا جواب:الفاظ کنایہ طلاق میں سے ہے۔2/208 سوال:اپنی بیوی کو یہ کہہ کرگھر سے نکال دیاکہ ’’تم میری ماں بہن کے برابرہو‘‘اور بیوی نے بعد میں کورٹ سے تنسیخ نکاح کی اجازت بھی حاصل کرلی اور پھرڈھائی سال بعد کسی اور سے نکا ح کرلیا جواب:یہ نکاح ثانی شرعاً درست ہے کہ اب یہ عورت شوہراول کی منکوحہ نہ رہی بلکہ ظہار کے ان کلمات کوبجائے طلاق کے سمجھنے سے،اس کے نکاح سے نکل گئی۔ 2/209 سوال:زوجین میں جھگڑاہوابیوی کے مطالبے پر پہلے استعفی کالفظ استعمال کیااوراس کواستعفی دیا اس کے بعدطلاق کے مطالبے پر کہا کہ ’’جا تجھے طلاق دی‘‘ جواب:عوام الناس میں استعفی کالفظ بطورطلاق مستعمل ہے لہذ امطالبہ طلاق پر شوہرکایہ کہنا’’جاتجھے استعفی دیا‘‘کے معنی طلاق ہیں اوراس لفظ سے طلاق بائن واقع ہوگئی۔اور صریح لفظوں سے دوسری طلاق واقع ہوگئی۔2/230 سوال: ’’تجھے طلاق ہے طلاق طلاق پچھلے دو طلاقوں سے‘‘ زید کہتاہے پچھلے سے طلاق کی تاکید مرادہے۔ جواب:تین طلاقیں پڑگئیں۔2/238 سوال:طلاق نامہ میں الفاظ تحریر کیے ’’اب میری طرف سے آخری فیصلہ ہے کہ’’اب نہ میں اس کا شوہر اورنہ وہ میری بیوی‘‘اور اب میں حلف کی رو سے اس کوطلاق دے چکا،قسم قرآن کی کہ اب میں نے اس کو طلاق دی،یہ میراآخری فیصلہ ہے ۔ جواب:مذکورہ الفاظ سے دو طلاق بائن پڑگئیں ۔2/252 سوال:طلاق دی ،دی، دی، دی ۔ جواب:تین طلاقیں پڑگئیں۔2/263 سوال:شوہرنے بیوی کو ایک مرتبہ رات میں اور دومرتبہ دن میں کہا’’تمہیں طلاق دے دوں گا‘‘ اس کا شوہرکو یقین بھی ہے ۔جس کو بیوی نے سمجھا کہ یہ کہا طلاق دیتاہوں ۔کچھ دن کے بعد شوہر سسرال گیا تو سسر نے پوچھا سنا ہے تم نے ہماری بیٹی کو طلاقیں دے دی ہیں تو شوہر نے کہنا ہے کہ کیوں کہ مجھے شک تھا کہ اس سے طلاق ہوئی یا نہیں تو میں نے کہا ’’آپ نے جو کچھ سنا صحیح سنا‘‘ جواب:اگر لفظ تمہیں طلاق دے دوں گا سے طلاق کی نیت کی تھی تو طلاق ہوگئی البتہ اس کا یہ کہنا کہ آپ نے جو کچھ سناصحیح سنایہ قول اقرار طلاق نہیں جبکہ شوہر کویقین ہے کہ اس نے طلاق نہیں دی ،ہاں اگر ان الفاظ کی ادائیگی کے وقت اس نے طلاق کی نیت کرلی تو اب وقوع طلاق میں کوئی شبہہ نہیں ۔2/299 سوال:تمہیں طلاق ہے تم چلی جائو۔ جواب:تمہیں طلاق ہے سے ایک طلاق رجعی پڑی اور اس کے بعدمعاً جو کہا کہ ’’تم چلی جائو‘‘یہ کنایات سے ہے لہذا اس سے دوسری طلاق بائنہ پڑ گئی۔ 2/311 سوال:سسرال والوں کے بار بار طلاق کے اصرار پر کہاکہ’’جب دیکھو تھوڑی تھوڑی سی بات پر طلاق مانگتے ہیں ۔ایک دفعہ سو دفعہ جب دیکھو طلاق ہی مانگتے ہیں کیا وجہ ہے‘‘ ۔ جواب:ان الفاظ سے ہرگز طلاق واقع نہیں ہوتی۔2/313 سوال:اب تو میرے گھر میں رہنے کا قابل نہیں۔میں نے تجھے طلاق دینے کا فیصلہ کرلیاہے ،اگر میں اس کو گھر میں بٹھائوں تو اس کا بیٹا لگوں۔ جواب:یہ ایسے الفاظ نہیں کہ جن کی بنیادپرعورت کوطلاق کا حکم دیا جائے۔2/322 سوال:آپ لڑکی واپس لے جائواورکسی اچھی جگہ پر اس کو دے دو۔ جواب:اگر طلاق کی نیت نہ تھی تو طلاق نہ ہوگی۔2/342 سوال:خط میں لکھا ’’میں تمہیں ہدایت کرتاہوں کہ اپنے رویے میں تبدیلی کرتے ہوئے میری سابقہ شرائط کے ساتھ ۔۔۔۔۔۔۔۔شب آٹھ بجے تک آ جائوورنہ اپنے آپ کو مجھ سے لاتعلق تصورکرنا۔‘‘ جواب:یہ الفاظ طلاق کے موجب نہیں۔2/362 سوال:جامیں تجھے طلاق دیتاہوں تین دفعہ کہا۔ جواب:طلاق ِمغلظہ واقع ہوگئی۔2/376 سوال:توچلی جاتومیرے اوپرایسے ہے جیسے تو میری ماں بہن ہے ۔ جواب:اگر طلاق کی نیت تھی توا یک طلاقِ بائن ہوگئی اوربہ نیت ظہارکیاتوظہار ہوگیا۔2/389 سوال:شوہر نے اخبار کے ذریعے لکھ دیا کہ آئندہ شاہدہ میری طرف سے آزاد ہے اور یہ بات طلاق کے ارادے سے لکھی ۔ جواب:اردو میں یہ الفاظ کہ’’تومیری طرف سے آزاد ہے ‘‘کہنا یہ طلاق میں شمار ہوتے ہیں۔تو طلاق بائن پڑ گئی۔2/402 سوال:تحریرمیں لکھا کہ میں ۔۔۔۔کواپنے تہہ دل اورہوش وحواس میں اس کی بدچلنی کی وجہ سے اپنے تن سے حرام !حرام! حرام! کرتاہوں۔ جواب:مذکورہ بالاالفاظ یاان الفاظ سے ملتے جلتے الفاظ جن سے عرف عام میں طلاق دینا یا سمجھا جاتااورماناجاتاہے ان سے بے نیت طلاق بھی،طلاق ِ بائن واقع ہوتی ہے لہذا عورت نکاح سے نکل گئی ۔2/407 سوال:میں نے چھوڑا۔ جواب:اردو میںیہ لفظ یوہیں عورت کو چھوڑنا عرفاطلاق میں صریح ہے ۔2/416 سوال:سسرالیوں کو کہا کہ آپ کی بیٹی کو طلاق دینے آیا ہوں اور یہ کہہ کر واپس چلا گیااور اپنے عزیز سے کہا کہ میں طلاق دے کر آیا ہوں حالانکہ سسرال میں یہ نہیں کہاکہ میری بیوی کو طلاق ہے۔ جواب:جب اس نے لوگوں کو کہا کہ طلاق دے آیا ہوں تو طلاق واقع ہوگئی۔2/427 سوال:خط میں دومرتبہ لکھامیں نسیم بیگم کو طلاق دیتاہوں اور تیسری مرتبہ طلاق کے لفظ کے بغیر لکھا میں نسیم بیگم کو ۔۔۔دیتاہوں۔ جواب:تین طلاقیں مغلظہ ہوگئیں اگرچہ تیسری طلاق میں طلاق کالفظ ترک کیالیکن آگے ’’دیتاہوں‘‘کا جو لفظ اس نے لکھا ہے اس سے تیسری طلاق واقع ہوجائے گی۔2/429 سوال:تین دفعہ کہا کہ تیرے کو طلاق دی !طلاق دی ! طلا ق دی!تومیری ماں بہن ہے ۔ جواب:تین طلاقیں پڑ گئیں۔2/432 سوال:میرے گھر سے نکل جا دفع ہو جا۔ جواب:طلاقِ بائن پڑگئی۔2/440 الفاظ طلاق از وقارالفتاوی سوال:میں شرع کے اعتبارسے اپنی بیوی کو نکاح سے آزادکررہاہوں۔اب میرااس سے کوئی واسطہ نہیں۔پھرآگے چل کرکہا’’میرا اس سے کوئی تعلق نہیں ، میں اس کو چھوڑ کر بچوں کو لے جارہاہوں۔‘‘ جواب:یہ الفاظ کنایہ سے ہیں ۔3/159.160 سوال:اپنی بیوی کے متعلق کہا ’’میں اس کو طلاق دیتاہوں ،اپنی زوجیت سے علیحدہ کرتاہوں ،آج کے بعد وہ آزاد ہے ،طلا ق مو ثرکے بعد جہاں چاہے نکاح ثانی کرے مجھے کوئی اعتراض نہ ہوگا۔ جواب:’’طلاق دیتاہوں ‘‘سے ایک طلاق صریح اور’’ اپنی زوجیت سے علیحدہ کرتاہوں ‘‘سے دوسری طلاق بائن پڑگئی جس نے پہلی کو بھی بائن کردیا ۔ 3/160 سوال:اگر میں تمہارے صحبت کروں تو اپنی بیٹی سے کروں ،تومیرے لیے حرام ہے ۔ایک ہی بارکہا۔ جواب:طلاق بائن واقع ہوگئی۔3/163 سوال:طلا ق دے رہاہوں،طلا ق دے رہاہوں،طلا ق دے رہاہوں۔ جواب:تین طلاقیں پڑگئیں۔3/177 سوال:اپنے بہنوئی سے کہاکہ ’’جب تک آپ اپنی بہن کی شادی میرے بھائی کے ساتھ نہیں کردیں گے میری بیوی مجھ پر تین طلاق کے ساتھ حرام ہے اور میں اپنی بہن تمہارے ساتھ نہیں بھیجوں گا۔ جواب:طلاقِ مغلظہ واقع ہوگئی۔3/184 الفاظ طلاق از فتاوی فقیہ ملت سوال:زیدحلفیہ بیان دیتا ہے کہ یاتو میں نے یہ کہاہے کہ’’لائوکاغذمیں ابھی طلاق دیتاہوں‘‘اوریاتویہ کہاہے کہ’’میںطلاق دے سکتاہوں‘‘اوریاتو یہ کہا ہے کہ’’میں طلاق دے دوں گا‘‘۔ جواب:مذکورہ بالاتینوں جملوں میںسے کسی جملہ سے بھی طلاق نہ پڑی۔2/4 سوال:غصہ میں تین بارکہاکہ’’جائوہم تمہیں تلاکھ دہن تلاکھ دہن تلاکھ دہن‘‘اس کے بعد یہ بھی کہاکہ’’جائوہم تمہیں ایک ہجاربار تلاکھ دہن‘‘ جواب:تین طلاقیں واقع ہوگئیں ۔2/4.5 سوال:میں اس کو طلاق دیتاہوں ،میں اس کو طلاق دیتاہوں ،میں اس کو طلاق دیتاہوں۔ جواب:طلاق مغلظہ پڑگئی۔2/5 سوال:میں نے تجھ کو طلاق دیا ایک دو تین۔ جواب:طلاق مغلظہ پڑگئیں۔2/8 سوال:اگر میں تجھ کورکھوںتواپنی ماں سے بدکاری کروں۔ جواب:یہ الفاظ طلاق سے نہیں اورنہ عندالشرع قسم ہے ۔2/10 سوال:اس کومیں چھوڑدیتاہوں۔میں نے چھوڑدیا،میںطلاق دیتاہوں۔دوتین مرتبہ کہا۔ جواب:تین طلاقتیں پرگئیں۔2/11 سوال:بیوی کو تحریربھیجی جس میں لکھاکہ’’طلاق لے لو،طلاق لے لو‘‘ جواب:دوطلاقیں رجعی پڑگئیں۔2/16 سوال:زید نے کہا’’میں نے اپنی بیوی کوطلاق دی ،دی ،دی‘‘ جواب:لفظ دی کی تین بارتکرار سے طلاق مغلظہ واقع ہوجاتی ہے ۔2/18 سوال:تومیری بیوی نہیں۔ جواب:مذہب مختارپربالکلیہ الفاظ طلاق سے نہیں ہے،یہاں تک کہ بہ نیت طلاق کہاہو جب بھی طلاق واقع نہ ہوگی۔2/18 سوال:عورت نے طلاق مانگا تو شوہر نے دو بارکہا’’ہم تمہیں طلاق دیٔ تھے ‘‘پھرگالی دی اور کچھ دیر خاموشی کے بعد کہا’’ہم تمہیں طلاق دیٔ تھے‘‘۔ جواب:اس کی بیوی پر طلاق مغلظہ پڑگئی کہ ’’طلاق دیئی تھے‘‘صریح ہے ۔2/20 سوال:کاغذلائومیں اپنی بیوی کوابھی طلاق لکھتاہوں۔ جواب:یہ جملہ الفاظ طلاق سے نہیں ۔2/25 سوال:’’جب تمہیں ہمارے گھر تکلیف ہے تو طلاق لے لوجائو‘‘ جواب:اس جملہ سے ایک طلاق ِ رجعی واقع ہوگئی۔اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ نے بعض الفاظ رجعی تحریرفرماتے ہیں ’’طلاق لے‘‘البتہ اگر زید بحلف بیان دے کہ میری مرادیہ تھی کہ مجھ سے طلاق حاصل کرکے جائو تو اس صورت میں وقوع طلاق کا حکم نہ دیں گے۔اور اگر لفظ جائو سے طلاق کی نیت کی ہے تو ایک طلاق بائن واقع ہوئی۔2/31 سوال:پہلے کہا ’’تجھے طلاق دی‘‘پھرتھوڑے وقفہ سے بغیراضافت کہا’’طلاق ،طلاق‘‘ جواب:تین طلاقیں ہوگئیں کہ پہلی بارجب اضافت کے ساتھ طلاق تویہ اس بات کا قرینہ ہے کہ آخری دوطلاقیں بھی اس نے اپنی بیوی کو دی ہیں۔2/31 سوال:میں اپنی بیوی کوماں کی طرح سمجھتاہوں مجھے اس سے کوئی واسطہ نہیں ۔ جواب:اگر نیت تحریم کی ہے تو طلاق بائن واقع ہوگی۔اوراگرنیت ظہارکی ہے تو ظہارہوگا۔لیکن واضح رہے کہ مجھے اس سے کوئی واسطہ نہیں سے صاف ظاہر ہے کہ نیت کرامت کا پہلو قطعانہیں ہے لہذا طلاق بائن واقع ہوگی۔2/31 سوال:طلاق دے رہاہوں طلاق دے رہاہوں ،طلاق دے رہاہوں۔ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔2/36 سوال:تین چاربارکہا’’اپناطلاق لے جائو‘‘ جواب:طلاق مغلظہ پڑگئی۔البتہ اگر وہ کہے کہ میری مرادیہ تھی کہ اپنی طلاق مجھ سے حاصل کرکے جائو۔اس لیے کہ لے کے معنی حاصل کرنے کے بھی آتے ہیں تو اس صورت میں وقوع طلاق کا حکم نہ کریں گے۔2/39 سوال:زیدنے اپنی بیوی ہندہ کوکئی باریہ کہاکہ’’میں نے تمہیں جواب دیا‘‘ جواب:اگرجواب دینا وہاں کے عرف میں طلاق کے الفاظِ صریحہ سے سمجھا جاتاہے تواس پر طلاق ِمغلظہ واقع ہوگئی اوراگروہ طلاق کے الفاظ صریحہ سے نہ ہوبلکہ طلاق وغیرطلاق دونوں میں استعمال ہوتاہوتوایک طلاق واقع ہوگی بقیہ لغوہوجائیں گی۔2/40 سوال:جہاں جاناچاہتی ہوچلی جائو۔ جواب:اگرطلاق کی نیت سے کہا توایک طلاق بائن اورنیت نہ تھی تو طلاق نہ ہوگی۔2/41 سوال:ہم نے اسے چھوڑدیا۔ جواب:لفظ صریح ہے۔2/41 سوال:جائوآج سے نہ تم میری بیوی اورنہ ہم تمہارے شوہر ہیں ۔ جواب:اگردونوں لفظوں کوبہ نیت طلاق کہاتو طلاق پڑگئی پھرلفظ جائو سے ایک یا دو طلاق کی نیت کی توایک طلاق بائن اور ایک رجعی واقع ہوئی۔اور اگر صرف دوسرے لفظ سے طلاق کی نیت کی توایک طلاق رجعی واقع ہوئی۔2/42 سوال:میں نے تجھے طلاق دی نکل جا۔ جواب:نکل جاسے اگرطلاق کی نیت کی تھی تو دو طلاق بائن پڑیںکہ ایک’’ میں نے تجھے طلاق دی ‘‘صریح اورنکل جاکنایات طلاق سے ہے۔2/43 سوال:میں تیرے قابل نہیں ہوں ،میں نے تجھے آزاد کیا۔ جواب:تیرے قابل نہیں ہوں کلمہ طلاق نہیں اگر ’’میں نے تجھے آزادکیا ‘‘سے طلاق مراد لی توایک طلاق بائن پڑگئی۔2/43 سوال:ہم توں کاطلاق دے دیہیں چل توں کاتورے میکہ پہنچائے ابھئیں تومیرے لائق نہیں ہے گائوں والوں کے پوچھنے پر کہاکہ جب ہم اس کو طلاق دے دیں ہیں توکیسے رکھیں۔ جواب:دوطلاق بائن واقع ہوگئیں۔کہ’’ہم توں کا طلاق دے دہیں‘‘صریح ہے۔’’تومیرے لائق نہیں ہے‘‘کنایہ ہے ۔2/44 سوال:تومیرے گھر سے نکل جا۔ جواب:کنایہ سے ہے ۔2/45 الفاظ طلاق ازتفہیم المسائل سوال:مذاکرہ طلاق میں کہا’’جااب تومیں نے ہزارمرتبہ دے دیا،لاکھ مرتبہ دے دیا،جا اب تو ہوگیا‘‘جب کہ اس سے پہلے ایک طلاق دے چکاہے ۔ جواب:اس سے بقیہ دو طلاقیں واقع ہوگئیں۔2/276 سوال:اپنی بیوی کو لکھ کر دیاکہ’’طاق دیاہوں ،طاق دیاہوں،طاق دیاہوں‘‘ جواب:یہ لفظ کہنے یا لکھنے سے طلاق طلاق واقع نہیں ہوتی۔فتاوی عالمگیری میں ہے کہ لفظ طلاق میں اگرصرف لام کوحذف کرکے کہاتجھے طاق ہے تو طلاق واقع نہ ہوگی۔2/276 سوال:تحریر میں لکھا کہ’’اگربیوی بضدہوگی اورخاوندکی مرضی سے باہرہوگی تویہ کاروائی ایک طلاق تصورہوگی اور اسی تناسب سے دوسری بار ہوگی۔‘‘ جواب:یہ الفاظ انشائے طلاق کے نہیں ہیں۔3/252 سوال:دوباریہ الفاظ کہے کہ’’ میں تمہیں طلاق دیتاہوں ‘‘پھر کچھ ماہ بعد کہا کہ’’تم میری طرف سے آزادہواوراب تم میرے نکاح میں نہیں ہو‘‘ جواب:پہلے لفظ ’’ میں تمہیں طلاق دیتاہوں ‘‘ سے دوطلاقیں رجعی اور ’’تم میری طرف سے آزادہو‘‘ان الفاظ سے طلاق کا واقع ہوناشوہرکی نیت پر موقوف ہے۔لیکن اس کے بعد شوہر کا یہ کہنا کہ ’’اب تم میرے نکاح میں نہیں ہو‘‘یہ اس بات پر قرینہ ہے کہ شوہر کی نیت طلاق کی تھی۔3/254 سوال:فون پر دومرتبہ یہ الفاظ کہے کہ’’میں تمہیں طلاق دے رہاہوں‘‘ جواب:دوطلاقیں رجعی واقع ہوگئیں۔3/258 سوال:’’میری طرف سے فارغ ہے اور جب فیصلہ لیناہوتومجھے بتادیں‘‘ جواب:’’میری طرف سے فارغ ہے‘‘ یہ طلاق صریح کا کلمہ نہیں ہے بلکہ کنایات میں سے ہے۔’’جب فیصلہ لیناہوتومجھے بتا دیں ‘‘ تفویض طلاق بھی نہیں ہے ۔3/295 سوال:اگرمیری بیوی عدالت سے مقدمہ اُٹھالے تومیری طرف سے اس کو طلاق۔ جواب:مقدمہ واپس لے لیاتو ایک طلاق ِ رجعی واقع ہوجائے گی۔3/297.298 سوال:ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا کہ ’’میں تجھے طلاق دوں گا‘‘اور پھر کہا’’طلاق ،طلاق،طلاق ‘‘ جواب:اگرچہ نسبت صریحہ نہیں ہے لیکن قرینے کے پیش نظرنسبت معنوی پائی گئی اور خاتون کو تین طلاقیں واقع ہوگئیں۔4/273 to 275 سوال:’’اگرتوگل کِیتی تے تُو میری بیوی نہیں ‘‘ جواب:پنجابی کے ان الفاظ سے طلاق واقع نہیں ہوئی صحیح قول کے مطابق شوہر اگر ان الفاظ سے طلاق کی نیت بھی کرتا تو طلاق واقع نہ ہوتی۔ 4/276.277 سوال:’’تمہیں چھوڑدوں گا تم نکاح کرلینا‘‘پھر کچھ دنوں بعد دومرتبہ کہا کہ ’’میں ریحانہ کو طلاق دیتاہوں‘‘بیوی نے کہا کہ میں اپنے بھائی کو فون کرکے بلاتی ہوں تو شوہر نے کہا’’ذراسوچ سمجھ کر فون کرنا،اگردونوں بھائی آجاتے ہیں تو ان کے سامنے ’’تین بار کہہ کرقصہ ختم کردیتاہوں کہ میں ریحانہ کو طلاق دیتا ہوں‘‘ جواب:پہلے لفظ سے طلاق نہ ہوگی جبکہ میں ریحانہ کو طلاق دیتاہوں‘‘سے دو طلاقیں صریحہ واقع ہوگئیں۔اور تیسری بار جو کہا کہ تو وہ معلق کیا ہے شرط پائی گئی تو طلاق واقع ہوگی۔4/280 سوال:اگرتم نے اپنے بھائی سے بات کی تومیری طرف سے تم کو طلاق ہوگی۔ جواب:بھائی سے ملاقات کرنے پر ایک طلاق رجعی واقع ہوگی۔4/290 سوال:پہلے دومرتبہ کہا کہ ’’میں نے تجھے آزاد کیا‘‘جب چھوڑ کرگئے تو بھی یہیں الفاظ دہرائے اب کہتا ہے کہ میری طلاق کی نیت نہیں تھی۔ جواب:یہ طلاق بائن کا کلمہ ہے۔اس کا مدار نیت پر ہے 4/293 سوال:جھگڑے کے دوران دوتین بارکہا’’تم تومیری بیوی نہیں ہو‘‘اور شوہر کہتاہے کہ میری طلاق کی نیت نہ تھی۔ جواب:طلاق واقع نہ ہوئی اگر طلاق کی نیت کرتا بھی تو طلاق نہ ہوتی۔4/295 سوال:بیوی اور شوہر کے بیچ جھگڑا ہورہاتھا مذاکرہ طلاق نہ تھاتو شوہر نے کہا’’چپ ہوجائو ورنہ کچھ بول دوں گا‘‘۔بولوں ابھی ’’طلاق‘‘ پھر بولوں!چپ ہوجائو،پھر میرے سمجھانے پر انہوں نے قرآن اُٹھایااورکہا کہ آئندہ کبھی ایسا لفظ نہیں کہوں گااس کے تین سال بعد’’ لفظ طلاق‘‘ جھگڑنے کے دوران کہااس بار پھرانہوں نے قرآن اُٹھایا اور آئندہ ایسا لفظ نہ بولنے کا عہد کیا،پھر کچھ مہینوں بعد جھگڑے میں کہا کہ’’میں تمہیں طلاق دیتاہوں‘‘ جواب:پہلی مرتبہ شوہر کے الفاظ’’ بولوں ابھی ’’طلاق‘‘ پھر بولوں!‘‘دوبارہ’’ پھربولوں‘‘کہنااس بات کا قرینہ ہے کہ پہلی بار اس کی طلاق کی نیت کی ہے لہذاایک طلاقِ رجعی واقع ہوگئی ۔پھراس کے تین سال بعد جب دوبارہ شوہر نے لفظ طلاق بولااور اس کے بعد شوہر کا یہ کہنا کہ ایک طلاق کے بعد رجوع ہوجائے تو وہ ختم ہوجاتی ہے‘‘بظاہر اس بات پر قرینہ ہے کہ مذکورہ لفظ طلاق بہ نیت طلاق زوجہ کہا ہے لہذا ایک اور طلاق رجعی واقع ہوگئی جب تیسری بار’’میں تمہیں طلاق دیتاہوں‘‘ صریح ہے اب تیسری طلاق واقع ہوگئی۔ 4/297 سوال:تین قبول کر جواب:یہ طلاق ِ کنایہ کے الفاظ ہیں ۔اس سے تین طلاقیں واقع ہوجائیں گی4/300 سوال:’’میری طرف سے تمہیں اجازت ہے کہ تم جس سے چاہو نکا ح کرلو‘‘جب بیوی نے شوہر کو کہا کہ لکھ کردو تو اس نے کہا کہ چاہے کچھ بھی کرلومیں تمہیں لٹکاکررکھوں گامگر طلاق نہیں دوں گا۔ جواب:ان الفاظ سے اگر طلاق کی نیت کی تو طلاق واقع ہوگی وگرنہ نہیں اور شوہر کہ کہ کہنا کہ لٹکا کررکھوں گا مگر طلاق نہیں دون گا اس بات پر قرینہ ہے کہ اس نے ان الفاظ سے طلاق کی نیت نہیں کی ۔4/319 الفاظ طلاق از فتاوی بحرالعلوم سوال:’’میں تمہیں طلا ق دے رہاہوں ،توہمارے گھر سے نکل جا ‘‘ایک روز یہ کہاکہ’’اللہ کی قسم میں تم کو طلاق دے رہاہوں‘‘ اوراس لفظ کو تین بارکہا۔ جواب:طلاق پڑگئی۔3/5 سوال:حامدنے بہت دنوں بعد سگریٹ استعمال کیا کہ طلاق مغلظہ دے چکے تھے ایک صاحب نے کہا حامد صاحب سگریٹ کو طلاق مغلظہ دے چکے تھے پھر پینے لگے اس پر حامد نے کہا ’’بیوی میں ایسا تھوڑے کرتاہوں‘‘یعنی بیوی میں ایسانہیں کرتاہوں اور اس سے طلاق کی نیت نہ کی تھی۔ جواب:یہ جملہ نہ طلاق کے صریح الفاظ میں سے ہے نہ کنایہ میں سے ہے۔ 3/7.8 سوال:تم سے میر اکوئی تعلق نہیں ،یا کہا کوئی سروکارنہیں،یاکہا تم سے میری یہ آخری بات چیت ہے ۔ جواب:یہ الفاظ طلاق سے نہیں۔3/19 سوال:ایسی بیوی کو کسی حال پر نہیں رکھ سکتاہوں ،اورمیں طلاق دینا جائز سمجھتاہوں ،لیکن اتنی بات ضرور ہے کہ میں اس کو کسی بھی قیمت پر نہیں رکھ سکتاہوں ۔ میں سمجھتاہوں آپ کا بھی یہی ارادہ تھا اس کو آج میں نے پوراکردیا۔ جواب:یہ تمام الفاظ آئندہ کا وعدہ ہیں ۔ان سے طلاق نہیں پڑتی۔3/21 سوال:غصہ میں کلام پا ک ہاتھ میں لے کر کہہ دیا کہ ’’تومیری ماں ہے اور تو بھی آج سے مجھ کواپنا باپ مان لے ‘‘اس کے اپنی بڑی لڑکی سے کہا کہ کتنی بار اماں کہہ دینے سے طلاق ہوجاتاہے ،اس نے کہا ایک سو دس مرتبہ ،میں نے کہا ’’میری طرف سے ایک ہزار مرتبہ یہی الفاظ ہے۔‘‘ جواب:بیوی پر طلاق نہیں پڑی ۔3/22 سوال:اپنی بیوی کومخاطب کرتے ہوئے اپنی والدہ سے کہا اگرچپ نہیں رہتی ہے تو طلاق دے دیں،طلاق دے دیں ،طلاق دے دیں، جواب:ان الفاظ سے طلاق واقع نہ ہوگی۔3/23 سوال:رات کو ڈرادھمکا کرسادہ کاغذپرستخط لیا اور ایک روز بعد کاغذپر طلاق نامہ تحریرکیا گیا اسی رات کی صبح کو شوہرنے ہندہ کے باپ سے کہا ’’اب تو طلاق لے لیاہے توپورازیوردے دو‘‘ یہی الفاظ دوآدمیوں کو جاکر کہے ۔ جواب:ان الفاظ سے طلا ق واقع نہ ہوئی کہ اپنی غلط فہمی کی وجہ سے اس سادے دستخط کووہ طلاق سمجھ رہا ہے اور اس کی خبر دے رہا ہے ۔3/25 سوال:اقرارنامہ لکھااور شرائط لکھنے کے بعد لکھا کہ’’اگراقرارنامہ کے خلاف چلیں گے توہماری طرف سے بیوی آمنہ کو طلاق سمجھاجائے گا۔‘‘ جواب:اگرخلاف کرے گا تو طلاق ہوجائے گی۔3/27 سوال:’’میرازیور دے دومیں تمہیں طلاق دے دوں ،جوزیورباقی ہے اس کو دے دو میں تمہیں طلاق دے دوں‘‘عورت نے زیور دے دیا۔ جواب:طلاق دینے کا وعدہ ہے ان الفاظ سے طلاق نہ ہوگی۔3/32 سوال:اپنی نفسانی خواہش پوری کرنے کا اظہار کیا جس پر اس کی بیوی نے انکارکیا کچھ دیر حجت کے بعد شوہر نے کہا کہ ’’اچھالے آئندہ میں اگرتجھ سے زندگی میں کروں تو ایسا ہوگاجیسے میں اپنی ماں یا بہن سے شب زفاف کروں‘‘ جواب:نہایت نامناسب بات کہی لیکن اس کی بیوی کو طلاق نہ پڑی ۔3/32 سوال:اے ہندہ میں تمہیں طلاق دے دیہوں جواب:یہ کلمہ طلاق دینے کاارادہ ہے ،لہذا طلاق نہ پڑی۔3/34 سوال:’’میں نہیں لے جاتا‘‘چند بار کہا جواب:نہ توطلاق ِ صریح کے الفاظ سے ہے اورنہ ہی طلاق کنائی ۔3/36 سوال:’’جائو میں تم کو نہیں رکھوں گا ‘‘ جواب:طلاق واقع نہ ہوئی۔54و3/38 سوال:خط میں لکھا کہ اگر تم نے مجھ سے اچھا کسی کوڈھونڈلیاہوتومیری طرف سے مبارکباد جواب:ایسا کوئی لفظ نہیں کہ جس سے طلاق واقع ہو۔3/41 سوال:بیوی کے متعلق کسی سے کہا ’’اسے مجھ سے تین سال سے مطلب نہیں ہے ‘‘تین چارمرتبہ کہاپھرکہا’’جائے نہ جائے آئے نہ آئے ،مجھ سے کوئی مطلب نہیں ،میں کچھ نہیں جانتا،اس لیے کہ یہ میری نہیں ہے‘‘۔ ’’ہاں یہ میری نہیں ہے اور میںبھی اس کا نہیں ہوں،اور یہ بھی میری نہیں ہے ۔‘‘ جواب:ان تمام الفاظ میں سے کسی سے بھی طلاق واقع نہ ہوگی۔3/48 سوال:تحریرمیں لکھا’’نہ پہنچائو گے توہمارارشتہ ٹوٹ جائے گا‘‘ جواب:آئندہ ٹوٹنے کا وعدہ ہے طلاق واقع نہ ہوگی۔3/49 سوال:میں تم کو طلاق دیتاہوں،ہوش وحواس میںطلاق دیتاہوں۔راضی و خوشی سے طلاق دیتاہوں جواب:ان جملوں میں گنجائش دونوں ہی طرح کی ہے کہ یہ بھی ممکن ہے کہ بعد کے دونوں جملے پہلے ہی کی تاکید ہوں اس پر راضی وخوشی ہوش وحواس کے الفاظ سے روشنی پڑتی ہے ،پس اگر شوہرکی ایک طلاق کی ہے توایک طلاق رجعی پڑے گی اور یہ بھی ممکن ہے کہ تینوں جملوں سے تین طلاقیں علیحدہ علیحدہ مراد ہوںتو طلاق مغلظہ پڑگئیں ۔شوہر سے قسم کھلاکرپوچھا جائے کہ اس نے یہ جملہ بولتے وقت کیا مراد لیاتھا۔3/56 سوال:اپنی زوجہ کو کہا کہ میری اجازت کے بغیر اپنے نانا کے یہاں گئی تو سمجھ لینا چھوٹ گئی ۔ جواب:لفظ سمجھ لینا سے طلاق واقع نہیں ہوتی۔3/63 سوال:ان لوگوں سے کہہ دیجئے کہ اپنے لیے گھر داماد تلاش کرلیں ۔ جواب:’’گھردامادتلاش کرلیں‘‘کالفظ کنایہ ہوسکتاتھا لیکن جب نیت نہیں تھی تو طلاق واقع نہ ہوگی۔3/64 سوال:بیوی کے معاملے میں دو شخص آئے ’بیوی کے معاملے پر بات چلی تو آخر میں کہا’جوکچھ غلطی ہوگئی اس کو معاف کرنا‘‘ جواب:ان الفاظ سے طلاق نہ پڑی۔3/66 سوال:چندآدمیوں کی موجودگی میں شوہر سے طلاق کے متعلق یہ سوالات ہوئے :(1)تم اپنے ماں باپ کے کہنے پر اپنی بیوی کو طلاق دے رہے ہوکہ اپنی مرضی سے؟ بکر نے کہا اپنی مرضی سے (2)خوب سمجھ بوجھ کر کہہ رہے ہو؟اس نے کہا ہاں۔(3)دل سے کہہ رہے ہو؟ اس نے کہا ہاں۔ جواب:صورت مسئولہ کی عبارت سے یہی ظاہر ہورہاہے کہ بکر نے طلا ق نہیں دیا تھا،ہرطرح تیار تھا،مگر سوال وجواب اس کی پختگی ظاہر کرنے کے لیے ہوا۔خود یہ سوال وجواب وقوع طلاق میں دخل نہیں رکھتے۔3/68.69 سوال:عورت کے طلاق کے مطالبہ پر کہا’’توباربارکہتی ہے کہ طلاق دے دو ،جامیں نے تجھے طلاق دیا‘‘ایک بار کہا۔ جواب:ایک ہی بار طلاق کا لفظ کہااور لفظ ’’جا ‘‘سے طلاق کی نیت نہ کی ہوتوایک طلاق رجعی پڑے گی اور اگر لفظ جاسے بھی طلاق کی نیت کی ہوتودوطلاقیں پڑیں۔3/76 سوال:بیوی کی غیر موجودگی میں ’’میں نے طلاق دیا‘‘اس طرز پرگنگنایاکہ گنگناتے وقت نہ تواس کی زبان کھلی اورنہ ہی منہ کھلا اور طلاق کی نیت سے گنگنایا بھی نہیں ،اگر کسی نے مذکورہ جملے کے طرز پر دف بجایا،دانت بجایااور بیوی ذہن میں موجود تھی تو کیا حکم ہے ،گنگنانے سے مقصودیہ جگہ یہی ہے کہ صرف ناک سے اس طرز پر اآواز نکالی ۔ جواب:صورت مذکورہ میں زید کی بیوی پر طلاق واقع نہ ہوئی کیونکہ طلاق واقع ہونے کے لیے ضروری ہے کہ اولاحروف صحیح طور پر اداکرے ۔3/79 سوال:دوسرے کے لیے طلاق کا مضمون بنارہاتھا اپنی بیوی کا نام لکھ کرطلاق دے دی جواب:طلاق پڑ جائے گی۔3/80 سوال:بیوی سے جھگڑے کے دوران شوہر نے کہا میں تم کو طلاق دے دوں گا،پھر’’ایک ،دو‘‘ بولااور چپ کرادیا گیا جواب:اگر ’’ایک ،دو‘‘بولنے سے طلاق کی نیت کی تھی تو دوطلاقیں واقع ہوگئیں۔3/81 سوال:’’ہم اس کا فیصلہ کردیتے ہیں ‘‘ جواب:یہ لفظ انشائے طلاق کے لیے نہیں ہے ،اس سے طلاق دینے کا ارادہ ظاہر ہوتاہے۔3/86 سوال:شوہرنے لڑکی کے گھروالوں سے کہا ’’اگراآپ لوگوں کی رائے ہے تواس کا طلاق لے لیجئے میں بالکل طلاق دینے کے لیے تیار ہوں ،مجھے اس کی ضرورت نہیں ہے ۔جبکہ لڑکی کا بیان ہے کہ یہ الفاظ بولے ’’میں تمہارافیصلہ خود ہی کردیتاہوں ،میں تمہیں طلاق دیتاہوں ،تم کورکھوں گا نہیں ،تم اپنافیصلہ جب چاہو کرالو،ہمیں تم سے کوئی واسطہ نہیں ‘‘ جواب:شوہر کے بیان سے طلاق دینے کا ارادہ اوراس پر اآمادگی ظاہر ہوتی ہے ،ہاں عورت کے بیان میں ایک لفظ ’’طلاق دیتاہوں ‘‘ایسا ضرور ہے جس سے طلاق پڑ سکتی ہے ۔لیکن اس کے لیے ضروری ہے کہ شوہر اس کا اقرار کرے کہ میں نے یہ جملہ کہا ہے اور میری اس سے طلاق دینے کی نیت تھی ،یا نہ تھی، اگر’’طلاق دیتاہوں‘‘کا معنی طلاق دینا چاہتاہوں تو دیانۃ طلاق نہ ہوگی۔3/87 سوال:مذاکرہ طلا ق میں کہا کہ’’لے طلاق ،لے طلاق جواب:دو طلاقیں پڑگئیں۔3/91.92 سوال:بیوی کے طلاق دینے کے مطالبے میں کہا کہ’’ننگئی مت کر،یہ سمجھ لوکہ میں نے قسم بخداتم کو طلاق دے دیامعاملات گھرجاکر صاف کروں گا،اس وقت کھانا پکائو تاکہ کھایا جائے ،تم نہیں رہنا چاہتی ہوتومیں تم کورکھنا نہیں چاہتاہوں ،تم اطمینان تسلی رکھو۔ جواب:طلاق واقع نہ ہوئی۔3/92 سوال:ہم اپنی زوجہ کو رکھیں گے نہیں ،طلاق دوں گا، جواب:طلاق واقع نہ ہوئی۔3/93 سوال:دوستوں کو کہا کہ میں نے پہلی بیوی کو چھوڑدیا ، جواب:چھوڑدیا کالفظ اردو میں صریح طلاق کے لیے ہے ۔3/98 سوال:تم اپنی شرارت سے باز نہیں آئو گی ہم تم کو طلاق دے دیں گے۔تم اس مرتبہ بچہ جن لوہم تم کوطلاق دے دیں گے۔تم اب کس بیائے جائوتمری طلاقے دھری۔ جواب:تینوں جملے طلاق دینے کا وعدہ اور ارادہ ظاہر کرتے ہیں ان سے طلاق واقع نہ ہوگی۔3/101 سوال:جھگڑے میں پہلے کہا کہ ’’تم کو طلاق دوں گا ‘‘پھر فوراً دوبارہ کہا ’’طلا ق ،طلاق ۔‘‘ جواب:دوطلاقیں واقع ہوئیں ۔3/104 سوال:میں تجھ کو طلاق دے رہاہوں ،طلاق دے رہاہوں جواب:دو طلاقیں پڑگئیں۔3/107 سوال:تحریر میں زید نے لکھا کہ’’میں نے تجھے فارق دی جواب:طلاق صریح میں تلفظ کی غلطی سے کوئی اثر نہیں پڑتا،طلاق ہو جاتی ہے بہارشریعت میں ہے فارغ خطی ،فارخطی یافارکھتی دی صریح طلاق ہے ،پس فارق دی بھی اسی حکم میں ہے ۔3/115 سوال:لوگوں کے استفسار پر کہاکہ ’’میں نے اپنی بیوی کو فارخطی دے دی ‘‘ جواب:یہ لفظ اردو میں صریح طلا ق کے لیے بولاجاتاہے ۔3/121 سوال:اگر چارمہینے تک خرچہ نہ دیا تو طلاق جائز ہوجائے گی۔ جواب:اگرادانہ کیا توطلاق پڑجائے گی۔3/129 سوال:دوطلاقیں دی اور لڑکی کا باپ آیاتواس نے کہا کہ سب دے دیئے ہیں یا کچھ رکھے ہیں اس پر لڑکا بولا’’ختم ہی سمجھئے ‘‘ اور کہتاہے کہ میں نے دو طلاق ہی دیا ہے ۔ جواب:’’ختم ہی سمجھو ‘‘یہ جملہ لغوہے۔3/131 سوال:اپنے بہنوئی اوربہن سے بات چیت کرو گی توتم ہمارے گھرمیں حرام رہو گی۔ جواب:حرام کے لفظ سے نیت کے بغیرطلاق بائن پڑ جاتی تھی آج کل کا عرف یہی ہے۔3/136 سوال:’’تم جاکرکسی سے شادی کرلو ‘‘ اور مراد طلاق لیا ہے ۔ جواب:ایک طلاق بائن واقع ہوگئی۔3/137 سوال:بیوی سے جھگڑا کیااور غصہ کے عالم میں اپنی بیوی کو ایک مرتبہ کہا’’میں تمہیں نہ رکھوں گا‘‘پھر جب گھر سے باہر نکلاتوایک صاحب نے سنا تھا اس نے ہنستے ہوئے کہا کہ آپ نے اپنی بیوی کو کیسے طلاق دیاہے ،زید نے خیال نہیں کیااور ہنستے ہوئے کہا کہ ’’میں نے طلاق مغلظہ دیاہے ‘‘کوئی دلی ارادہ نہیں تھا صرف مذاق میں کہہ دیا۔ جواب:قضاء ً ایک طلاق بائن پڑگئی۔3/137 سوال:کہیں بندوبست کرلیجئے جواب:اگر طلاق کی نیت سے کہے تو ایک طلاق بائن پڑ جائے گی۔3/138 سوال:اب تم سے میرا کوئی تعلق نہیں رہے گا ۔نہ اب تو میری بیوی ہے ۔ جواب:طلاق کے الفاظ کنائی میں سے ہیں ۔3/138 سوال:ہم کو اب اس سے کوئی واسطہ نہیں رہے گا ۔ جواب:شوہر نے غصے کی حالت میں یہ الفاظ کہے کہ ’’ہمیں اب اس سے کوئی واسطہ نہیں رہا‘‘تو اب اس کی بیوی پر ایک طلاق بائن پڑگئی۔طلاق دینے کی نیت ہو یا نہ ہو۔مالایحتمل السب والرد یقع فی حالۃ المذاکرۃ والغضب بلا نیۃ۔3/139 سوال:اپنی ساس کو کہا’’لڑکی کو بلالائو ہم نے اس کو چھوڑدیاہے ‘‘پھر اس کے بعد پرچہ پرطلاق لکھا اوراس کے بعد بیوی کوکہا’’جائومیں نے تمہیں چھوڑ دیا ہے ‘‘ جواب:ساس کو جو جملے کہے وہ اطلا ع دینے میں صاف وظاہرہیں ،اوربیوی کو کہنا ’’جائو کیونکہ میں نے تمہیں طلاق دے دیا ہے ،ایک کلمہ بلانے اوردوسری جگہ جانے کو مطلب دونوں جگہ یہی ہے کہ میں نے طلاق دے دیا ہے ،پس یہ طلاق ،طلاق دینے کی خبر ہے ۔یہ تینوں جملے علیحدہ علیحدہ طلاق نہیں قرار دیئے جا سکتے،طلاق صرف ایک ہوئی ۔3/143 سوال:بحالت غصہ چار مرتبہ کہاکہ’’میں نے جواب دیا‘‘اس کے بعد کہا کہ ’’میں تمہارابیٹاتم ہماری ماں‘‘ جواب:جواب کا لفظ اگر بہ نیت طلاق کہا تو ایک طلاق بائن پڑگئی بقیہ طلاق بے کا رہوگی۔3/144 سوال:اپنے چچا کو خط لکھا آپ کو ہمارے گھر جانے کی کوئی ضرورت نہیں ہے آپ ہمارے گھرنہیں آسکتے اس لیے کہ آپ سے رشتہ ٹوٹ گیا مجھے آپ کی لڑکی بیوی بن کر نہیں چاہیے نہیں چاہیے نہیں چاہیے ۔اپنی کی لڑکی کے لیے دوسراگھرداماد تلاش کرلیں ،آپ کی لڑکی کو نہیں رکھوں گا،نہیں رکھوں گا،پھردوبارہ کان کھول کر سن لیجئے ۔ جواب:خط کشیدہ عبارت طلاق کے کنایہ الفاظ سے ہے ۔3/146 سوال:محمود نے ہندہ کو لے جانے سے انکار رکرتے ہوئے کہا کہ ’’تم اپنی لڑکی ہندہ کی شادی کسی دوسرے سے کردو اور اس معاملہ میں تم خودمختارہومجھے اس سے کوئی سروکارنہیں میں اسے اپنے گھر نہ لے جائوں گا۔ جواب:خط کشیدہ عبار ت کو بولا اگر طلاق کی نیت تھی تو طلا ق واقع ہوگئی کہ یہ الفاظ طلاق بائن کے ہیں ۔3/147 سوال:’’آپ کی لڑکی کوتلاق دے دیا میں‘‘ جواب:ایک طلاق واقع ہوگئی۔3/147 سوال:’’جاتوجوچاہے کر میں ذمہ دار نہیں ‘‘اسی طرح کئی بار دوسرے الفاظ میں کہا’’تومیرے گھر سے نکل جامیں تیری صورت نہیں دیکھنا چاہتا۔‘‘ جواب:سوال میں بعض الفاظ ایسے ضرور ذکرکیے گئے ہیں جن کے بولتے وقت اگر زید نے طلاق کی نیت کی تو طلاق بائن پڑے گی۔3/147 سوال:اگر تیسرے روز نہ آیاتونہ یہ ہماری عورت اور نہ میں اس کا شوہر ہوں ۔ جواب:اگر تیسرے روز نہ آیا تو ایک طلاق بائن پڑگئی۔بشرطیکہ کے مطالبہ یا مذاکرہ طلاق رہاہوتوان الفاظ سے طلاق کی نیت شوہر نے کی ہوتب پڑے گی ورنہ نہیں ۔3/148 سوال:زید نے اپنی بیوی کا نام لے کر کہاکہ ’’میں تم کو طلاق دیتاہوں ،میں نے تم کو اپنی قید سے آزاد کردیااب تم آزاد ہوجہاں جی چاہے جاسکتی ہومجھ کو تم سے کوئی واسطہ نہیں ۔ جواب:زید کی عورت پر دوطلاق بائن پڑگئی کہ پہلے صریح ہے اور دوسری بائن اور صورت مسئولہ میں پہلی صریح بعدوالی بائن کے لیے قرینہ ہوگی۔البتہ اس کے بعد والے الفاظ سے مزیدطلاق واقع نہ ہوگی۔ 3/149 سوال:بیوی اور ساس سے بحث میں جب بات آگے بڑھی دفعۃً زید وہاں سے دوچارقدم آگے بڑھ کردو دفعہ کہا’’طلاق ،طلاق مغلظہ‘‘اور فرداًدوتین آدمیوں سے جاکر بتایا کہ اپنی بیوی کوطلاق دے دیا ہے ۔ جواب:دوبائن طلاقیں پڑگئیں ۔3/150 سوال:بیوی سے بار بار کی خط وکتابت میں لکھے چندالفاظ ’’تم لکھتی ہوکہ آج سے میں تمہار ا شوہر نہیں ہم کہتے ہیں کہ آج تم ہماری بیوی نہیں ،تمہاری ہمدردری ومحبت سب بھول گئے تمہاری جیسی بیوی کی ہم کو بالکھ ضرورت نہیں ،ہم نے خط لکھنے سے پہلے ہی تم کو چھوڑ دیا تم جیسی آوارہ عورت کو ہم اپنے پاس رکھنا نہیں چاہتے ہم کہتے ہیں کہ اگرتم زندگی بھر میرے گھر نہ آئو تومیرامقدر اچھا ہوگا۔ جواب:طلاق بائن پڑگئی ۔آج سے تم میری بیوی نہیں۔کنائی الفاظ میںسے ہے چونکہ اس میں ایسے جملے موجود ہیں جن سے اندازہ ہوتاہے کہ طلاق کی نیت سے یہ الفاظ کہے اس لیے طلاق پڑ جائے گی۔3/152 سوال:زید نے ہندہ کو غصہ کی حالت میں تین جواب دیا کہ’’تم کو طلاق جواب دیتاہوں ،پھر میں تم کو جواب دیتاہوں ،پھر میں تم کو جواب دیتاہوں ۔‘‘ جواب:فتاوی رضویہ میں جواب کے لفظ کو طلاق کنائی کے الفاظ میں شمارکرایا ہے ،اس سے صرف ایک طلاق بائن پڑے گی اوربقیہ دو بے کا رجائیں گی۔ لیکن بہارکے ایک مولانافرماتے تھے کہ ہمارے بہارمیں یہ لفظ صریح طلاق ہی کے لیے بولاجاتاہے او ریہی وہاں کاعرف ہے اوراگران کافرمانادرست ہے تو صورت مسئولہ میں تین طلاقیں واقع ہوگئیں ۔3/160 سوال:جاتجھے طلاق ،ایک ،دو ،تین ،تینوں ہوگئیں ۔ جواب:طلاق مغلظہ پڑگئی۔3/162 سوال:اپنی بیوی اور سالی کے بارے میں بولا’’چلی جائیں ،ان لوگوں کو رکھنا کون چاہتا ہے ،طلاق طلاق دسوں بار بولا‘‘ جواب:شوہر سے پوچھا جائے گا کہ طلاق کے الفاظ کس کے لیے کہے تھے اگر اقرار کرلے کہ اپنی بیوی کے لیے تو طلاق مغلظہ پڑ گئی ۔3/166,67 سوال:زید نے اپنی بیوی کو غصہ کی حالت میں کہا’’طلاق دے دیا ‘‘پھر تھوڑادورہٹ کر یہ کہا کہ ’’دے دیا ۔دے دیا‘‘ جواب:پہلے لفظ سے طلاق صریح پڑگئی اور آخری دو لفظ میں دو احتمال ہیں کہ جدید دو طلاقیں یا اسی پہلی کی تاکید ،اگر جدید طلاق مراد لی تھیں طلاق مغلظہ ہو گئی ۔ورنہ ایک ہی طلاق رجعی پڑے گی۔3/171 سوال:شوہر نے دوبار طلاق دیا کسی نے کہا دو بار ہی کیوںتین بار دینا چاہیے تھا شوہر نے کہا ’’وہ بھی سمجھ لو‘‘اب بعد میں کہتاہے کہ میری نیت طلاق کی نہ تھی۔ جواب:یہ جملہ کہ’’وہ بھی سمجھ لو‘‘تیسری طلاق ہے۔اس کا کنایہ سے کوئی تعلق نہیں اورنہ یہ ردوقبول دونوں کا احتمال رکھتاہے اس کا تو صاف صاف مطلب ہے کہ تیسری طلاق مان لواور لفظ میں انکا رکا احتمال ہی نہیں ۔اور چونکہ یہ لفظ صریح ہے اس لیے اس میں نیت کی ضرورت نہیں ۔3/178 سوال:بیوی کو غصہ کی حالت میں کہا کہ اگر اس طرح کی شرارت کرے گی تو میں تمہیں طلاق دے دوں گا پھرکہا کہ’’ بول کیا کہتی ہو طلاق لو گی طلاق دیتا ہوں‘‘ کئی بار کہا لیکن اس سے مراد تھا کہ دینے کو تیارہوں مگر وہ کچھ نہ بولی ۔دوہفتے بعد بیوی نے شرارت کی اور اس دن صاف الفاظ میں کہا ’’جائو میں تمہیں طلاق دیتاہوں ‘‘ جواب:قضاء ً تین طلاقیں پڑگئیں ۔3/185 سوال:بیوی کے والد کانام لے کرکہا کہ فلاں کی لڑکی کومیں نے تلاخ دے دیا،میں نے تلاخ دے دیا ،میں نے تلاخ دے دیا۔ جواب:طلاق مغلظہ واقع ہوگئی۔3/187 سوال:’’پہلی بیوی کو طلا ق دے رہاہوں‘‘تین بار یہ الفاظ دہرائے۔ اور دوسری بیوی کو ایک طلاق دے کر یہ کہاکہ’’اب تم آزادہوجہاں چاہو جاسکتی ہو‘‘ اورلوگوں نے کہا کہ اچھا دوسری کو ایک بار کہا ہے اس سے رجعت کرلیجئے کہادوسری کو کسی حالت نہیں رکھوں گا اگر طلاق نہیںہوئی تو پھر طلاق دیتاہوں ۔ یعنی دوسری بیوی کودومرتبہ میں دوطلاق۔محمد یوسف نے کہا جواب:پہلی بیوی پر طلاق مغلظہ پڑگئی۔اور دوسری پر دو طلاقیں رجعی پڑگئیں۔3/190 سوال:میاں بیوی میں جھگڑاہوا،شوہر نے بھی اپنی بیوی کو مارا اوربیوی نے بھی شوہرکوایک طمانچہ رسیدکیا اسی بات میں آکرشوہر آنگن میں آکر بولا’’تین طلاق‘‘ جواب:بولتے وقت دل میں یہ سوچاہوکہ بیوی کو تین طلاق تو تین طلاق پڑ گئیں ۔3/192 سوال:رقعہ تحریر کیا جس میں طلاق حسن ،طلاق احسن ،طلاق بدعی تینوں طلاقیں ایک بار لکھ دیا۔ جواب:اگر بطورخط القاب اور خطاب کے بعد طلاق کے الفاظ لکھے اور یہ نہ لکھے ہوں کہ وہ پہونچے تب طلاق تو تحریر لکھتے ہی اس کی بیوی پر تین طلاق پڑ گئیں۔3/196 سوال:بیوی سے کہا کہ میں تجھ کو نہیں رکھوں گامیں تجھ کو طلاق دے رہاہوں ،دے رہاہوں دے رہاہوں جواب:دے رہاہوں دے رہاہوں سے طلاق واقع کی ہوتو عورت پر طلاق مغلظہ پڑگئی ۔3/199 سوال:’’طلاق دیا‘‘لفظ دیا کوکئی باردہرایا جواب:زید کی بیوی پرتین طلاقیں پڑگئیں ،یہ دیا ،دیا کی تکراربھی تنجیر ہی ہے ۔3/203 سوال:’’میںاسے طلاق طلاق طلاق دے رہاہوں‘‘ جواب:تین طلاقیں واقع ہوگئیں۔3/205 سوال:اقرارنامہ کوطلاق نامہ تصورکرکے میری بیوی کوحق و اختیارہوگا۔لیکن اقرارنامہ پر عمل نہ ہواکیا طلاق واقع ہوگئی؟ جواب:اقرارنامہ کا مقصدچونکہ یہی ہے کہ اگرشوہر اپنی بیوی کانان ونفقہ بندکرے اور تین ماہ تک اس کی خبرگیر ی نہ کرے تواس کی بیوی کو طلاق اگرچہ جہالت سے طلاق نامہ تصورکریں لکھا ہے لیکن یہ جہالت فی زمانہ عام ہوگئی ہے لہذا مقصد اقرارنامہ کی رو سے طلاق واقع ہوگئی۔3/214 سوال:ایک شخص کے سوال پرکہ تم اپنے مقدمہ میں کیا چاہتے ہویہ جواب دیا کہ ’’عورت کو میں نے چھوڑدیاہے میری لڑکی اورمیرازیورمجھے دے دیں اوراپنا زیور وہ لے لیں‘‘ جواب:یہ قول طلاق کا اقرار ہے قضاء ً ایک طلاق ثابت ہوگئی۔3/215 سوال:بیوی کورقعہ لکھا کہ ’’یہ تم اچھی طرح جان لوکہ میں نے تم کو طلاق دے دیا مجھ سے اچھا کسی کو ڈھونڈ لومیری طرف سے تم کو مبارک باد ‘‘ جواب:ایک طلاق رجعی پڑگئی۔3/217 سوال:’’ہم تمہارے شوہر نہیں تم چوڑی توڑدو‘‘ جواب:اقرار کی صورت میںطلاق بائن واقع ہوئی۔ 3/220 سوال:اپنے خسر کے نام خط میں لکھا’’میرے یہاں اس کا گزارہ نہیں ہوگا اس لیے اب آپ اس کے لیے کوئی اچھا گھر دیکھ کر شادی کردیجئے اور یہ بھی کہتا ہے کہ میری طرف سے کوئی روک ٹوک نہیں اور اس کو خط نہ سمجھئے گابلکہ آپ کی لڑکی کا طلاق نامہ ہے ۔‘‘ جواب:ایک طلاق بائن پڑگئی ۔3/221 سوال:ایک گواہ کا بیان ہے کہ یہ کہا:’’ہم اپنی بیوی کوطلاق دیتے ہیں ،ہم تین طلاق دیتے ہیں ،یا دیا‘‘جبکہ دوسرے گواہ کا بیان ہے کہ یہ کہا’’ ہم نے نورالعین کی ماں کو تین طلاق دے رہے ہیں‘‘ جواب:گواہی کے معیار پر پورے اتر رہے ہوں توان کے بیان سے طلاق ثابت ہے ،یہ کہ دیا،دیتا،دیتے ہیں دونوں سے طلاق واقع ہوجاتی ہے۔ سوال:’’ہم نے ختم کردیا‘‘ جواب:طلاق بائن ہوگی ۔3/239 سوال:14فروری 1971ء کے بعداس خط کو تین طلاق تصور کیا جائے۔ جواب:ظاہر یہی ہے کہ اس خط کی عبارت سے عورت پر طلاق نہیںپڑی۔3/243.244 سوال:زیداوراہلیہ زید میں جھگڑاہوا بات بڑھ گئی زید نے بحالت غصہ کہاچلی جائو یہاں سے اس پر اہلیہ زید نے کہا مجھے طلاق دے دو میں چلی جائوں گی ، زید کاکہناہے کہ میں غصہ پر قابونہ پاکرکہا’’جائومیں نے ایک بارطلاق دے دیا‘‘اور چند لمحہ بعد زید نے پھروہی جملہ کہا’’جائو میں نے تمہیں طلاق دے دیا‘‘ اسی جملے کو زیدنے کئی بارکہا جو زید کو یادنہیں یعنی زیدکا کہنا ہے کہ ایک بار دی ۔ جواب:برتقدیرصدق مستفتی اگر واقعہ اسی طرح ہوتوایک طلاق پڑ جائے گی اور بعدوالی عبارت اس ایک کی تکرار مانی جائے گی۔ 3/246 سوال:زید نے اپنی بیوی کو کسی غلطی کی بناپر میکہ پہنچایااور لوگوں کے پوچھنے پر کہتارہا کہ’’ اس کوہم نے چھوڑدیااورطلاق دے دیا‘‘جو بھی پوچھتاتھا یہی جواب دیتاتھا۔ جواب:اگرسچ یہی ہے جواس نے سوال میں لکھا ہے تودوبارہ نکاح ہوسکتاہے حلالے کی ضرورت نہیں ۔3/265 سوال:دوتین ماہ قبل ہندہ اور زید میں تنازع اس بات پر ختم ہوا کہ ہندہ آئندہ کبھی ایسی بات کہے گی کہ’’ ہندہ زیدکے ساتھ نہیں رہناچاہتی اور زید فیصلہ کر دیں ‘‘توزیدکے فیصلہ کے بغیر ہی ہندہ کا فیصلہ ہوجائے گا۔اب کچھ دیر بعد تنازعہ ہوااور ہندہ نے فیصلہ مانگ لیاجس پر زیدغصہ میں آگیا اور کہا کہ ابھی فیصلہ لکھ دیں گے۔مگر نہ لکھا اور نہ زبان سے کچھ کہاتوکیا ہندہ کے کہنے پر طلاق واقع ہوگئی۔؟ جواب:کوئی آدمی اپنی عورت کو طلاق دے کراس کی خبر دے تو اس موقع پر وہ فیصلہ کا لفظ بولتاہے کہ آج اپنی عورت کا فیصلہ کردیا اس طرح عورت شوہر سے طلاق کا مطالبہ کرے توکہتی ہے میرا فیصلہ کردو،لیکن کوئی آدمی بیوی کو طلاق زبان سے دے یا تحریر لکھے تویہ نہیں کہتا کہ تیرافیصلہ کیاتیرافیصلہ کیا۔اس سے یہ ثابت ہوتاہے کہ مطالبہ اور خبر دینے کی صورت میں تو فیصلہ کا لفظ بول کر طلاق مراد لیتے ہیں لیکن فیصلہ کا لفظ طلاق کے الفا ظ میں سے نہیں اس لیے طلاق دیتے وقت طلا ق کالفظ ہی بولتے ہیں ،فیصلہ کا لفظ نہیں ۔صورت مسئولہ میں میاں بیوی نے جو معاملہ پہلے جھگڑے کے بعد طے کیا وہ یوں ہے کہ اگراس کے بعد کبھی عورت نے شوہر سے یہ لفظ کہاکہ میں تمہارے ساتھ نہیں رہنا چاہتی میرا فیصلہ کردو ،تو عورت کا یہ مطالبہ ہی طلاق ہوگا،اس میں پہلی غلطی تو یہ ہوئی کہ فیصلہ کو طلاق کے قائم مقام کردیا ،جبکہ فیصلہ کالفظ الفاظ طلاق میں سے نہیں ،دوسری غلطی یہ کہ عورت کے جدائی کے مطالبہ کو اپنا جواب قراردیا جبکہ طلاق دے کر جدا کرنا شوہر کا کام ہے ۔پس صورت مسئولہ میں طلاق واقع نہ ہوئی ۔3/269 سوال:لوگوں نے زید سے اس کی بیوی کے متعلق کہا کہ تمہار ا مقصد کیاہے تو زید نے کہا کہ وہ میرے لائق نہیں ہے حاضرین میں سے ایک شخص نے کہا کہ جب تمہارے لائق نہیں تو معاملہ صاف ہے توزید نے کہا کہ’’ہاں معاملہ بالکل صاف ہے‘‘ جواب:’’ہاں معاملہ بالکل صاف ہے‘‘یہ تو طلاق صریح کہ الفاظ سے ہے نہ الفاظ کنائی میں سے۔لہذا طلاق نہ پڑی ۔ 3/272 سوال:وہ تو چھوٹی ہے اگر چھوٹی نہ ہوتی تو میرے گھر نہ آتی جواب:یہ کوئی ایسا لفظ نہیں جس سے طلاق پڑ جائے۔3/277 سوال:بیوی کو مارنا پیٹنا شروع کیا اور کہا کہ’’ تو میرے مکان سے نکل جا مجھ سے کوئی واسطہ سروکار نہیں‘‘ ،’’اب تجھے میں نے طلاق دے دیا۔‘‘ جواب:برتقدیر صدق مستفتی اگر زید نے ہندہ کو یہ کہہ کر گھر سے نکالا ہو کہ’’ مجھ سے تم سے کوئی واسطہ نہیں اب تجھے میں نے طلاق دے دیا‘‘ تو طلاق ہوگئی ۔ عدت گزرنے پر دوسری شادی کرسکتی ہے ۔3/278 سوال:بیوی کو کہا کہ’’ تم کو نہیں رکھیں گے ۔تم میری ماں داخل ہو،تم میری ماں داخل ہو،تم میری ماں داخل ہو‘‘ جواب:’’تم میری ماں داخل ہو ‘‘ اس جملہ سے طلاق نہیں پڑتی ،یہ جملہ بہت گندہ ہے۔3/282 سوال:عورت نے غصہ کی حالت میں قسم کھا کرکہا کہ’’ اگر تم مجھے طلاق نہ دو تو سور کھائو‘‘اور کہا کہ’’ مجھے طلاق دیدے ‘‘زید نے کہا کہ ’’تیار ہوں‘‘ پھر ہندہ نے کہاکہ’’ لکھ کر دو ‘‘توزیدنے دوسرے سے کہاکہ’’ لکھ دیجئے دادا‘‘حالانکہ زیدلکھنا جانتاہے اوراچھی طرح لکھ سکتاہے لیکن زیدلکھناصحیح نیت سے نہیں چاہتا تھا ۔ جواب:اگر صرف اتنا ہی کہا کہ’’ دیتاہوں ‘‘اور لکھنے والے سے اس نے اسی طرح کہا کہ ’’میری بیوی کا طلاق لکھ دو‘‘ تو ایک طلاق رجعی پڑ گئی ۔3/283 سوال:’’طلاق دے دیا ،دے دیا،دیا‘‘ جواب:’’طلاق دے دیا‘‘ سے ایک صریح طلاق پڑ گئی،اس کے بعد لفظ’’ دے دیا ،دے دیا‘‘ میں دو احتمال ہیں ۔جدید دو طلاقیں ۔ اسی طلاق کی تاکید ۔ پس اگر زید نے جدید طلاق مراد لی ہے تو تین طلاقیں پڑ گئیں ورنہ ایک ہی طلاق رجعی پڑے گی۔3/284 سوال:ہندہ کے والد نے ہندہ کے شوہر کی طرف خط لکھا کہ تم سات برس سے اپنی بیوی کے نان ونفقہ کا انتظام نہیں کرتے لہذا ہم خرچہ کا دعوی کریں گے ، ورنہ تم طلاق دے دو۔اس کے جواب میں شوہر نے خط لکھا:ہماری طرف سے سپرٹینڈنٹ صاحب کو سلام ،آپ جانتے ہیں کہ وہ دو زنانہ رکھتا ہے ۔تو آپ کی لڑکی کا ہمارے ساتھ گزارا نہیں ہوگا توکسی کے ساتھ گزرکرادو،اور اس بیوی کے لیے میں پریشان ہوگیاہوں اور میں آج تک جانتاتھا کہ ہماری شادی ہوئی ہے،لیکن اب میں سمجھتاہوں کہ ہمارے بابا نے جوا کھیلا تھا آپ اپنی لڑکی توہار گئے،تو جتنے میں آپ ہارے تھے اس کا پیسہ ادا ہوگیا اور اب اس کا بندوبست کر دیجئے ،ایک دوسرے خط میں جو آپ طلاق مانگتے ہوتو اس کا طلاق ہوگیا اور بار بار طلا ق مانگتے ہوتو طلاق اس کا ہوگیا ۔ جواب:طلاق واقع ہو جائے گی ۔کیونکہ شوہر نے مطالبہ طلاق میں جو الفاظ لکھے ہیں وہ طلاق کے کنائی الفاظ ہیں اور چونکہ پہلے سے مطالبہ موجود تھا اس لیے مطالبہ طلا ق پا یا گیا مزید برآں اس نے دوسرے خط میں طلاق دینے کی خبر بھی دی ہے۔3/290 سوال:زید نے اپنے خسر سے تنگ آکررخصتی کے بارے میں یہ تحریر بھیجی ،آپ لوگ چند آدمیوں کے ساتھ آکر صفائی کر لیجئے ،اور نہیں تو میں بذریعہ پوسٹ صفائی نامہ بھیج دوں گا منشاء یہ تھا کہ ان لوگوں کے سامنے اپنے معاملات رکھوں گا۔ جواب:کوئی طلاق واقع نہ ہوئی ،کیونکہ وہ صاف صاف اپنی تحریر میں صفائی نامہ کی جگہ طلاق نامہ لکھتا تب بھی اس تحریر سے طلاق دینے کا ارادہ ہی ظاہر ہوتا۔3/294 سوال:زید نے اپنے دوست کو خط میں لکھا کہ ہوسکتاہے ہم اپنی بیوی کو تین طلاق دے دیں ۔ جواب:اس قول سے طلاق واقع نہ ہوگی۔3/296 سوال:اپنے خسر کو خط دیا جس میں لکھا تھا کہ میں اس کو بخوشی اجازت دیتاہوں کہ ہم کو اس کا کوئی اعتراض نہیں کہ حبیب اپنی لڑکی کی شادی کرسکتے ہیں ۔ جواب:اگر وہ تحریر طلاق کے مطالبے پر لکھی یا طلاق کی نیت کی ہوتو اس کی عورت کو ضرور طلاق پڑجائے گی۔3/300 سوال:زید نے نشہ کی حالت میں زاہدہ سے کپڑا مانگا زاہد نے دینے سے انکا رکیا تو زید نے کہا ’’ایک ،دو ،تین ،گھرسے نکل جا۔ جواب:ظاہر یہی ہے کہ طلاق نہ ہوئی،کیونکہ ایک ،دو ،تین ،طلاق کے الفاظ سے نہیں ،ہاں اگر شوہر خود کہے کہ میں نے ایک ، دو، تین سے طلاق مراد لی تھی تو البتہ طلاق ہوجائے گی ،اسی طرح ’’گھر سے نکل جا‘‘بھی طلاقِ کنائی کے الفاظ میں سے ہے۔3/302 سوال:بیوی کے بھائی کو خط میں لکھا کہ آپ کی بہن کا طلاق ہوگیا ،عدت گزار رہی ہے جلد آکر لے جائیں ۔ جواب:طلاق رجعی واقع ہوگئی ۔3/307 سوال:شوہر نے کہا کہ اگرتم سدھر نہیں رہی ہوتو میں جارہاہوں تیلاق ،تیلاق ،تیلاق ۔ جواب:اگر عورت کی طرف منہ کرکے اور اسی کو کہا تو تین طلاق پڑگئی،اور اگر یہ کہے کہ یہ الفاظ میرے منہ سے یونہی نکل گئے میں نے اپنی عورت سے نہیں کہا اور اس پر قسم کھا لے تو اس کی بات مان لی جائے گی۔3/313 سوال:زید نے اپنی بیوی سے کہا کہ اپنے میکہ چلی جائے تو بیوی نے کہا ایسے نہیں جائوں گی مجھے طلا ق دے دیجئے ۔زید نے کہا کہ کیسے طلاق دیا جاتاہے ، اس کی بیوی نے کہا کہ کہئے طلاق طلاق طلاق اس کے بعد زید نے تین بار طلاق طلاق طلاق کہا ۔ جواب:اگر شوہر یہ تسلیم کرے کہ میں نے طلاق طلاق طلاق کے الفاظ اپنی عورت کے لیے کہے تھے تو طلاق مغلظہ واقع ہوگئی ، اوراگر وہ یہ کہے کہ میں نے ان جملوں سے اپنی عورت کی نیت نہیں کی تھی تو قسم کھلا کر اس کاقول تسلیم کرلیا جائے گا۔3/318 سوال:زید اپنی اہلیہ کے پاس آیا اور بتایاکہ محلہ کے فلاں آدمی نے اپنی بیوی کو چھوڑ دیاہے اس کے بعد اہلیہ سے دریافت کیا کہ کیسے چھوڑا جاتاہے ؟اہلیہ نے جواب دیا کہ میں نے طلاق دیا کہا جاتاہے ،زید نے کہا کہ ایسے ہی نہ کہاہوگا میں نے طلاق دیا میں نے طلا ق دیا ،متعدد بارکہا اور یہ بھی کہا کہ اتنے میں معاملہ صاف ہوجاتاہے ۔زید کی اہلیہ رونے لگی تو زید نے قسم کھا کرکہاہم نے نیت بھی نہ کی تھی ہم تو محض بیان کررہے تھے۔ جواب:برتقدیرصدق سائل اگر واقعہ وہی ہے جو سوال میں درج ہے تو طلاق نہیں ہوگی کہ اولا اضافت نہیں اور ثانیامقصد الفاظ طلاق معلوم کرنا تھا، 3/320 سوال:خط میں لکھا کہ’’ میری طرف سے تین طلاق لازم ہے ‘‘ جواب:شوہر کا قول ’’میری طرف سے تین طلاق لازم ہے،بالکل مجھے طلاق لازم ہے‘‘کے ہم معنی ہے۔لہذا عورت پر طلاق پڑ جائے گی۔ 3/323.324 سوال:زید نے بیوی کو اپنے پاس بلایا تو عورت نے انکارکیااس پر زید کے منہ سے بلاقصد یہ جملہ نکلاکہ ’’الگ سوئو ہمارے بدن سے جو سٹے اس کے فرج پر تین طلاق چودہ لاکھ(یہ بولی بچے لوگ جب کسی بات پر قسم کھاتے ہیں تو بولتے ہیں )اب شک ہے کہ میں اس رات اپنی بیوی کے ساتھ سویا یا نہیں جب کہ بیوی کہہ رہی کہ ہم اکٹھے نہیں سوئے۔ جواب:ظاہر یہی ہے عور ت پر طلاق واقع نہیں ہوئی ۔کہ ایک تو شک اور دوسرا یہ یمین فور ہے جس میں حکم اسی وقت تک رہتاہے اس کے بعد نہیں ۔ 3/330 سوال:زید نے اپنی بیوی سے کہا کہ سب کچھ تم کو دے ہی دیا اب کیا چاہتی ہواگر طلاق چاہتی ہوتو کہو میں دس آدمیوں کے سامنے کہتاہوں کہ تین طلا ق دیا۔ جواب:شوہر کے بیان سے پتہ چلتاہے کہ اس نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں عورت کے کہنے پر معلق کی ہیں کہ تم کہو تو میں نے تین دیا ۔3/337 سوال:آپ چاہیں تو اپنی لڑکی کی شادی دوسری جگہ کردیں ۔ جواب:طلاق کے کنائی الفاظ میں سے ہے۔3/385 سوال:زید نے اپنی بیوی سے کہاکہ تم کو تینوں صفائی دے دیا،تم میرے گھر سے نکل جائو تم میری بیوی نہیں ہو۔جبکہ زید قسم کھا کر کہتاہے کہ ان الفاظ سے میری نیت طلاق کی نہ تھی۔ جواب:اگر اپنے بیان میں سچا ہے تو زید کی عورت بدستور اس کی بیوی ہے اوراگر جھوٹی قسم کھا ئی تو اس کا وبال اس پر ہے۔3/386 سوال:زید نے اپنی بیوی کو اس مضمون کے خط لکھے کہ:’’لکھنے کو دل نہیں کہتا ہے دردبھرادل سے لکھتاہوں مگر آج سے لگائو ختم کررہاہوں ۔کہ خداوند رکھے‘‘ آگے چل کر لکھتاہے کہ’’ ہم تمہاراکوئی نہیں جو تم لکھتی ہوکہ آپ کی ہم بیوی ہیں کیسی بیوی؟‘‘ جواب:سوال میں ذکرکیے گئے جملوں میں سے بعض طلاق کے کنائی الفاظ ہیں ۔3/387 سوال:زیدنے کسی اورعورت کو گالی دی جس کو زید کی عور ت نے اپنی ماں کے لیے سمجھا اور کہا کہ’’اے لونڈے جواب دے دے‘‘اس پر زید نے کہا ’’تین جواب لے لے ‘‘اس پر اس کی عورت کچھ نہ بولی زید نے یہ الفاظ کہے ’’جہاں توکاں آرام ہو چلی جا‘‘یہ الفاظ ایک بار اور زید نے کہا۔ جواب:جواب کالفظ طلاق کے کنائی الفاظ میں سے ہے۔اس سے قبل چونکہ عورت نے علیحدگی کی بات کی ہے اس لیے اسے مذاکرہ طلاق پایا گیا۔ 3/387388 سوال:ہندہ کو جھڑک کر کہاکہ میرا زیور دے دے مجھ سے کوئی واسطہ نہیں ‘‘کبھی یہ کہا کہ’’زیورہمارادے دے مجھے تم سے کوئی سروکارنہیں ‘‘ جواب:’’مجھے تجھ سے کوئی واسطہ نہیں ‘‘طلاق کے کنائی الفاظ میں سے ہے جس کے لیے نیت ضروری ہے اور زیورکا مطالبہ اس کا قرینہ ہے کہ زیدنے یہ الفاظ کہتے وقت طلاق کی نیت کی تھی۔اس لیے اس کی عورت پر ایک طلاق بائن پڑ گئی۔3/388 سوال:خط میں لکھا کہ آپ کو حکم ہے کہ جہاں چاہیں آ پ جاسکتی ہیں یہ میری سدھائی کا نتیجہ دکھلارہی ہو،جب تم میراحکم نہ ماننے کی کوشش کررہی ہوتومجھ سے کھانااورکپڑالینے کی حقدارنہیں ہو۔اتنے دن تم نے میرے ساتھ بہت تکلیف اُٹھائی ہے ، اب تم کو نیپال گنج یا بہرائچ یا ناپنارہ میں جہاں کہیں اچھا آدمی ملے شادی کرلو،میں تم کو طلاق دے رہاہوں ،صرف اتنی سی بات پر تم نے میری بات کی کوئی تعمیل نہیں کی۔اب تم کو بھی فرصت ہوگئی روز روز کے جھگڑے سے ۔ اب ہم سے اچھا جو کھانادے یا جس کا حکم مانتی ہواس کے گھر چلی جائو۔ جواب:اس پو رے خط میں کئی ایسے الفاظ لکھے ہیں جو بشرط نیت دلالت طلاق بائن کے الفاظ ہیں اور اخیر میں ایک طلا ق صریح کا بھی ذکر کیاہے ،اس کے بعدبھی طلاق کنائی کے الفا ظ ہیں ،جس سے بظاہر یہ معلوم ہوتاہے کہ اس نے کئی طلاقیں دی ہیں ۔لیکن عرفااس قسم کی تحریروں کا مطلب یہ ہواکہ میں تم کو طلاق دے رہاہوں ،اور اس لیے طلاق بائن پڑے گی ،صریحی طلاق اس کاقرینہ ہے۔3/389 سوال:عورت نے شوہر کو خط میں لکھا کہ تم کو معلوم ہو کہ آپ ہم کو رکھیں گے یا نہیں جو نہ رکھنا ہو تو ہم کو جواب دو‘‘تو شوہر نے جواب میں لکھاکہ تم لکھتی ہوکہ تم کو رکھنا ہوتورکھوورنہ ہم کوجواب دوکہیں چلی جائوں گی تو ہماری طرف سے جواب ہے تم جاسکتی ہو،وہاں چلی جائو جہاں آرام ملے ۔ جواب:جواب کا لفظ طلاق کے کنائی الفاظ میں سے ہے۔جس سے نیت یا مذاکرہ طلاق کی صورت میں طلاق پڑجائے گی اور صورت مسئولہ مذاکرہ طلاق کی ہے ۔3/391 سوال:میں تم سے نہیں بولوں گا،تم سے کسی قسم کا سروکارنہیں رکھوں گا۔پھر کہا کہ اپنے والد کو لکھ کر میکے چلی جائو۔ جواب:پہلے جملے سے بے تعلقی کا ارادہ ظاہر ہوتاہے اس لیے اس جملے سے طلاق پڑنے کا سوال ہی نہیں ہوتا،دوسراجملہ البتہ طلاق کے کنائی الفاظ سے ہے عالم گیر ی میں ہے ’’والحقی باھلک ‘‘ لیکن اس کے لیے نیت یا مذاکرہ طلاق کی ضرورت ہے۔3/392 سوال:ساس کو خط لکھا کہ ’’آپ اپنی لڑکی کی شادی کردیں ‘‘ جواب:یہ لفظ طلاق کے کنائی الفاظ میں سے ہے۔3/393 سوال:زید نے زیور کے جھگڑے اپنی بیوی کے مطالبے پرکہ میرافیصلہ کردو کہاکہ ’’عبدالرحمن کی لڑکی کو فیصلہ‘‘فیصلہ کا لفظ ادھر طلاق کے لیے بولا جاتاہے۔ جواب:فیصلہ کا لفظ طلاق کے کنائی الفاظ میں سے ہے۔3/394 سوال:خط میں لکھا کہ میری بیوی چورنی ہے یہ بی بی مجھے نہیں چاہیے اس خط کو تم طلاق سمجھو، جواب:خط میں جو الفاظ ہیں ان سے طلاق واقع نہیں ہوئی۔3/395 سوال:زیدنے اپنی بیوی کو غصہ کی حالت میں اپنی مادری زبان میں کہا کہ’’ میں توکوتین طلاق دیتھوں طلاق طلاق‘‘۔ جواب:اردومیں حال اور استقبال دونوں کے صیغے الگ الگ ہیں ۔اس میں شبہہ نہیں کہ’’ میں دیتاہوں ‘‘اورہمارے دیار کی زبان میں’’ دیتھوں ‘‘حقیقۃ ً حال کے لیے ہے پس اس سے طلاق ضرور پڑے گی۔3/399 سوال:زیدنے غصہ میں اپنی عورت کو دو کہا تیراتینوں طلاق تیراتینوں طلاق ،لوگوں کے منع کرنے پر اس نے پھرایک بار وہی دہرایا۔زید کا حلفیہ بیان ہے کہ وہ اس وقت بے حد غصہ میں تھا جواب:اگراتناغصہ تھا کہ وہ ہوش میں نہ رہاتوایسی صورت میں اس کی دی ہوئی طلاق واقع نہ ہوئی۔3/400 سوال:زید نے بحالت غصہ میں اپنی بیوی کی ماں کی موجودگی میں کہاکہ یہ آپ کی امانت ہے اسے لوا لے جائیں اور اس کا جو حق دستورہوگا میں دے دوں گا جواب:سوال میں ذکرکیے گئے بعض الفاظ سے طلاق پڑسکتی ہے اگراس کے بولتے وقت شوہر نے طلاق کی نیت کی ہواور نیت طلاق نہ ہوتو ان الفاظ سے طلاق نہ پڑے گی۔3/403 سوال:شوہر نے اپنی بیوی کو اس طرح کہاکہ ’’میں نے تجھے طلاق دیا ،دیا ،دیا‘‘ جواب:طلاق مغلظہ پڑ گئی۔3/439 الفاظ طلاق از فتاوی یُورپ سوال:وظیفہ لینے کے لیے یہ کہناکہ میں اپنی بیوی کے ساتھ نہیںہوں۔ جواب:یہ جملے طلاق کے کسی باب سے تعلق نہیں رکھتے۔402 الفاظ طلاق از فتاوی مظہری سوال:زید نے اپنی بیوی سے کہا ’’تجھ کو طلاق دیتاہوں اگر تجھ سے بولوں‘‘یہ کلمات تین بارکہے اس کے بعد پھر کہا کہ ’’توزیوردے یا نہ دے ‘‘ جواب:اگر تین مرتبہ یہ الفاظ کہے تو طلا ق مغلظہ واقع ہوگئی۔187 سوال:زید کی بیوی اپنے میکے میں تھی کہ زید نے ایک پرچہ بھیجا جس میں تحریر تھا کہ ’’تم فورا چلی آئو اگر نہ آئیں تو تمہارے گھر کا دروازہ بند ہوگیا‘‘۔ جواب:اس قول سے اگر طلاق کی نیت کی تھی تو طلاق بائن واقع ہوگئی ۔188 سوال:میاں بیوی کے درمیان جھگڑا ہورہا تھا شوہر نے غصہ میں کہا کہ ’’تم اپنے گھر چلی جائو‘‘اس پر سالی نے کہا کہ مارتے کیوں ہواس سے تو آزاد ہی کردو اس کے جواب میں شوہر نے کہا ’’جائوآزادکردی‘‘پھرا پنے سسر سے بھی جاکر کہا کہ ’’تمہاری لڑکی نے میرا ناک میں دم کردیاہے ،تم اسے لے جائومیں نے اسے استعفادے دیا ہے ‘‘۔ جواب:صورت مذکورہ میں ایک طلاق بائن واقع ہوئی ۔191 الفاظ طلاق از ریاض الفتاوی سوال:عدالت میں بروقت پیشی لڑکی کے شوہر سے جب مجسٹریٹ نے دریافت کیا کہ یہ لڑکی تیری کون ہوتی ہے تو لڑکی کے شوہر نے جوا ب دیا کہ ’’یہ میری کوئی نہیں لگتی ‘‘یہی الفاظ وجملے مجسٹریٹ کے سامنے تین مرتبہ دہرائے ۔ جواب:یہ کنایہ طلاق کا لفظ ہے ۔98/3 سوال:کلمہ تمجید پڑھ کریہ کہا کہ ’’تومجھ سے آزاد ہے ،میں نے تجھے استعفی دیا‘‘اس وقت شوہر کا ارادہ طلاق کا تھا۔ جواب:پہلے جملے سے ایک طلاق بائن واقع ہوگئی اس لیے کہ دوسرا جملہ پہلے جملے کی تفسیر و خبر ہوسکتاہے۔آگے جا کر مفتی صاحب مزید لکھتے ہیں کہ بہرحال ایک اور اگر دوسرے جملے سے بھی نیت طلاق ہوتودو بائنہ طلاقیں پڑیں۔107/3 الفاظ طلاق از فتاوی رضویہ سوال:قاضی کے ہاں کہا کہ ’’میں اسے طلاق دے چکا ہوں‘‘ جواب:اس کے یہ کہنے سے ضرور طلاق ہوجائے گی۔12/333 ہندیہ میں متعدد فتووں میں ہے کہ اگر کسی نے اپنی بیوی کوکہاکہ اگرتومیری بیوی تین طلاق(یائے نسبت کومحذوف کیا)توطلاق نہ ہوگی جب یہ بتائے کہ میں نے طلاق کی نیت نہیںکی۔ ہندیہ نے محیط کے حوالے سے لکھا کہ شیخ الاسلام فقیہ ابو نصر سے کسی نے پوچھا کہ ایک نشے والا اپنی بیوی کو کہتاہے کہ کیا تو چاہتی ہے کہ میں تجھے طلاق دوں ؟توبیوی نے جواب میں ہاں کہاتونشے والے نے فارسی میں کہااگرتومیری بیوی،ایک طلاق،دوطلاق،تین طلاق،اُٹھ جا،نکل جا،اور خاوند کا گمان ہے کہ میں نے طلاق کا ارادہ نہیں کیاتو اس کی بات مان لی جائے گی۔یوں ہی خانیہ میں ہے لیکن اس پر انہوں نے علت بیان کرتے ہوئے یہ اضافہ کیا ،کیونکہ اس نے طلا ق کی اضافت بیوی کی طرف نہ کی۔12/338 نیزہندیہ میں ذخیرہ سے ہے کہ نجم الدین سے ایک ایسے شخص کے متعلق سوال کیا گیا کہ جس نے بیوی کو کہا کہ جب تو گئی تو طلاق ہوجائے گی ،اور کہتا ہے کہ میں بیوی کو طلاق کی نیت نہیں کی تو کیا اس شخص کی بات مان لی جائے گی،تو انہوں نے جواب میں فرمایا،ہاں مان لی جائے گی۔خانیہ اور بزازیہ میں بھی ہے ، کسی نے بیوی کوکہا کہ میری اجازت کے بغیر نہ نکلنا کیونکہ میں نے طلا ق کی قسم کھائی ہے،تو اگر عور ت نکل جائے توطلاق نہ ہوگی کیونکہ اس نے بیوی کی طلاق کی قسم کو ذکر نہ کیا تو اس میں غیر بیوی کی قسم کا احتمال ہے ،اس لیے اس کی بات تسلیم کر لی جائے گی۔12/339 لفظ :ایک نشے والے سے اس کی بیوی فرار ہوگئی وہ پیچھے بھاگااور کامیاب نہ ہونے پر اس نے کہا کہ تین طلاق کے ساتھ حکم :اگر خاوند کہے کہ میں نے اپنی بیوی کی نیت سے کہا تو طلاق واقع ہوگئی اور اگر اس نے کچھ نہ کہا تو طلاق نہ ہوگی۔ 12/339 لفظ:مجموعہ الفتاوی میں ہے کہ بیوی بھاگ گئی اور وہ کامیاب نہ ہوا تو اس نے کہاکہ:تین طلاق ، حکم:اگر وہ کہے کہ میں نے اپنی بیوی کے ارادے سے یہ الفاظ کہے ہیں تو بیوی کو طلاق ہوگی ورنہ نہیں ۔12/340 لفظ:بحرالرائق میں ہے :کسی نے کہا’’طالق‘‘ حکم: تو پوچھا گیاکہ تونے کس کے ارادے سے کہااس نے کہا میں نے اپنی بیوی کے ارادے سے کہا ہے تو بیوی کو طلاق ہوجائے گی۔12/340 لفظ:ہندیہ میں خلاصہ سے منقول ہے کہ مثلاً بیوی کہے ’’طلاق تیرے ہاتھ میں ہے مجھے طلاق دے ‘‘تو جواب میں خاوند کہے میں نے طلاق دی۔ حکم:تین دفعہ کہا تو تین طلاقیں بیوی کو پڑیں گی۔12/345 لفظ:ہندیہ میں ذخیرہ سے منقول ہے کہ شمس الائمہ اوزجندی سے سوال ہواکہ عورت کہے اگر طلاق میرے ہاتھ میں ہوتی تواپنے کو ہزارطلاق دے دیتی،اس کے جواب میں خاوند نے کہا میں نے بھی ہزاردے دیں۔یہ نہ کہا کہ تجھے دے دیں۔ حکم:شمس الائمہ نے جواب دیا کہ طلاق ہوجائے گی۔12/345 لفظ:ہندیہ میں عمادیہ سے منقول ہے کہ خاوند نے بیوی کوکہاکہ میں نے تجھے طلاق دی،اس پر لوگوں نے ملامت کی تو خاوند نے کہامیں نے دوسری دی،اس میں نہ تو بیوی کی طرف نسبت کی اور نہ ہی لفظ طلاق کہا۔ حکم:شمس الائمہ نے جواب دیایہ دوسری بھی ہوگئی اگر بیوی عدت میں ہو۔12/345 لفظ:ہندیہ میں خانیہ سے منقول کہ خاوندکے پاس بیوی کی ماں داخل ہوئی اور کہا کہ تو نے بیوی کو طلاق دے دی تونے اس کے باپ کے حق کا بھی پاس نہ کیا اور ناراضگی کا اظہار کرتے ہوئے ملامت کررہی تھی ،تو خاوند نے کہایہ دوسری یایہ تیسری ہے حکم:یہ بھی واقع ہوجائے گی جبکہ ملامت کرتے ہوئے لفظ طلاق ذکر کیا ہواور اگر ملامت کرتے ہوئے لفظ طلاق ذکر نہ کیا توخاوند کے ان الفاظ سے بغیر نیت کے طلاق نہ ہوگی۔12/346 لفظ:جامع الفصولین میں فشین کی رمز سے بیان کیا،فشین کا اشارہ فوائد شیخ الاسلام برہان الدین کی طرف ہے ،خاوند نے بیوی کو کہا تجھے ایک طلاق ،لوگوں نے اس کو ملا مت کی ،اس نے کہا اور میں نے دوسری دی۔ حکم:دوسری واقع ہو جائے گی،کیونکہ یہ جواب کے طور پر اور پہلی طلاق پر مبنی ہے ۔اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں کہ میں کہتا ہوں یہ تب ہے جب لوگوں نے ملامت میں عورت کی طلاق ذکر کی ہو،تاکہ جواب میں اس کا اعادہ ہوورنہ نیت کے بغیر طلاق واقع نہیں ہوتی ،اس بات کو فشین نے اس لیے ذکر نہ کیا کہ عادۃ جس چیز پر ملامت کی جاتی ہووہ ملامت میں مذکور ہوتی ہے۔ 12/346 لفظ:ہندیہ میں ذخیرہ کے حوالے سے ہے کہ نجم الدین سے ایسے شخص کے متعلق سوال کیا گیا کہ جس کو اس کی بیوی نے کہا کہ میرا تیرے ساتھ گزارہ نہیں ہے مجھے طلاق دے،تواس کے خاوند نے کہاتیرے منہ جیسی کو طلاق دی ہوئی ہے ،اور پھر کہتا ہے میں نے طلاق کی نیت نہیں کی تو کیا اس کی تصدیق کی جائے گی۔ حکم:علامہ نجم الدین نے فرمایاہاں۔بعض ائمہ نے اس بات میں علامہ نجم الدین کی موافقت کی ہے ۔12/346 لفظ:شیخ الاسلام فقیہ ابو نصر سے ایک نشے والے کے بارے میں سوال ہواجس نے بیوی کو کہا کیا تو چاہتی ہے کہ میں تجھے طلاق دے دوں؟ بیوی نے کہا ہاں چاہتی ہوں ،تو اس خاوند نے بالفاظ فارسی یوں کہا ’’اگر تو میری بیوی ہے تو ایک طلاق ،دو طلاق ،تین طلاق ،میرے پاس سے اُٹھ اور نکل جا۔‘‘اب خاوند کا خیال ہے کہ میں نے اس بات سے طلاق مراد نہیں لی۔ حکم:خاوند کی بات مقبول ہوگی۔خانیہ میں اس کی وجہ یہ مذکور ہے کہ یہ اس لیے کہ خاوند نے طلاق کوبیوی کی طرف منسوب نہیں کیا۔12/347 اضافی کلام :اس پر اعتراض ہوتاہے کہ ان مذکورہ واقعات میں ان حضرات نے طلاق واقع ہونے کا حکم نہیں کیا حالانکہ تمام میں بیوی کے کلام میں اضافت موجود ہے ،نجم الدین کے مسئلہ میں تو ظاہر ہے لیکن فقیہ ابو نصر اور خانیہ کے مسئلوں میں اس لیے کہ بیوی نے جب ہاں کہاتو یہ خاوند کی بات ’’کیاتو چاہتی ہے کہ میں تجھے طلاق دوں‘‘کا جواب ہے تو گویا بیوی نے کہا کہ میں چاہتی ہوں کہ تومجھے طلاق دے (لہذاان مسائل میں بیوی کے کلام میں اضافت مذکورہ ہوئی اس کے باوجود کہ خاوند کے جواب میں اضافت معتبر ہے ان حضرات نے طلاق واقع ہونے کا حکم نہ دیا) اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ نے اس کا جواب دیا :قلت و باللہ توفیق کہ مخاطب شخص اپنے کلام میں جواب سے اجنبی کو ئی بات کرے تو وہ جواب نہیں رہتابلکہ نیاکلام متصور ہوتاہے ،تو مذکورہ دونوں مسئلوں میں جواب صرف اتنا تھا طلاق دی گئی یا ایک طلاق ،دو طلاق ،تین طلاق ،اگر خاوند جواب میں اتنی بات ہی کہتا توطلاق واقع ہونے کا حکم ہوتا اور نیت کی ضرورت نہ ہوتی ،جیسا کہ پہلے گزرے مسائل میں اس کو ہم نے بیان کیا ہے ۔لیکن جب ان دونوں مسئلوں میں خاوندنے پہلے میں ’’جب تو جائے‘‘اور دوسرے میں ’’اگر تو میری عورت ہو‘‘جواب سے زائد کردئیے تو یہ بیوی کو جواب نہ ہوابلکہ نیا کلام بن گیا جس سے سوال والی اضافت ختم ہوگئی ۔اس قاعدے کی علماء نے تصریح کی ہے ،یہ بات اس شخص پر مخفی نہیں جو علماء کے کلام کا خادم ہے ،اسی قاعدے پر ذخیرہ سے منقول ہے کہ ایک شخص نے دوسرے کو کہا آئو میرے ساتھ ناشتہ کرو تو دوسرے نے جواب میں کہاخدا کی قسم میں ناشتہ نہیں کروں گا،یہ کہہ کروہ اسی شخص کے گھر جا کر اس کے گھر والوں کے ساتھ ناشتہ کرتاہے قسم نہ ٹوٹے گی،کیونکہ اس کی قسم کا تعلق صرف اس کے جواب تک تھا،مطلقاناشتہ کے انکارسے نہ تھاکیونکہ اس سوال کو جواب بنانا بھی ممکن ہے ،کیونکہ اس نے جواب پر کوئی حرف زیادہ نہیں کیا،اس کے برخلاف اگر وہ مستقل زائدکلام کرتے ہوئے یہ کہتا خدا کی قسم میں تجھ سے ناشتہ نہیں کروں گا،تو پھر صرف جواب ہونا ممکن نہیں (لیکن یہاں ناشتہ نہ کروں گا کہا جو کہ صرف جواب کے طور پر درست ہوسکتاہے۔) پھر اگر اس پر تیر ایہ اعتراض ہوکہ ہندیہ میں خلاصہ منقول مسئلہ کے بارے میں کیا جواب ہوگا جس میں عورت نے کہا ’’مجھے طلاق دے ‘‘تو خاوند نے اس کو مارا اورکہا’’یہ طلاق ہے ‘‘تو طلاق نہ ہوگی اور اگر یوں کہا’’یہ تجھے طلاق ہے ‘‘تو طلاق ہوجائے گی ۔اھ،تو اس مسئلہ میں عورت کے سوال اضافت موجودہے اور خاوند نے جواب میں کوئی زائد حرف ذکر نہیں کیاجس کو نیا مستقل کلام تصور کیا جائے اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ اس کاجواب دیتے ہوئے فرماتے ہیں :قلت !جب خاوندنے طلاق کے مطالبہ پربیوی کومارناشروع کیاتواس وجہ سے یہ احتمال پیداہوگیا کہ یہ جواب ہے یا جواب میں رد کے طور پر کاروائی ہے تو بیو ی کے سوال پر مارنا ،ناراضگی کے طور پر مار کر کہا کہ تو یہ طلاق چاہتی ہے بلکہ ظاہر یہی ہے کہ یہ مارنا رد ہے جواب نہیں ہے کیونکہ جواب کا معنی مسئول کا جواب دینا،اور سائل کی امید کو پور اکرنا ،دونوں استعمال ہوتاہے ،فقہاء کے قول کہ ’’یہاں جواب اور گالی ،یا جواب اور رد یا محض جواب کا احتمال ہے ‘‘ کا یہی مطلب ہے (یعنی جواب کے طور پر گالی یا رد یا محض جواب (سائل کی امید کو پور ا کرنا ہے )تو جب خاوند کی طرف سے کاروائی میں احتمال پید اہوگیا تو اب محض جواب ہونے کا یقین نہ رہا تاکہ سوال میں مذکوراضافت ،جواب میں پائی جائے ،تو مسئلہ میں ’’اینک طلاق‘‘ کے ساتھ خلاصہ میں’’ لایقع‘‘ کامعنی یہ ہے یعنی جب تک نیت طلاق نہیں ہے ،اور ’’اینکت طلاق‘‘کے ساتھ ’’یقع‘‘کا معنی یہ ہے یعنی اگرچہ نیت نہ بھی ہوکیونکہ لفظوں میں اب اضافت موجود ہے۔12/346.347 لفظ:کوئی کہے ’’طلاق مجھ پر لازم ہوگی‘‘یا’’حرام مجھ پر لازم ہوگا‘‘یا ’’مجھ پر طلاق ہے‘‘یا ’’مجھ پر حرام ہے‘‘ حکم:اگر عرف میں اس لفظ کو بیوی کو طلاق دینے کے لیے مختص کردیا گیا ہو کہ جب بھی وہ لفظ بولا جائے تو اس سے بیوی کو طلاق دینا ہی سمجھا جائے ۔تو اگرچہ خاوند کے جواب میں اضافت مذکور نہ ہو،اور نہ ہی اس کا کلام جواب کے طورپر ہولیکن عرفا اضافت ثابت ہے ،اور عرفا جو چیز معہودہووہ ایسے ہی معتبر ہے جیسے لفظوں میں مذکورچیز ہوتی ہے ،تو یہاں اضافت پائی گئی تو وقوع طلا ق کا حکم نیت کے بغیر کردیا جائے گا۔12/350 لفظ:خلاصۃ الفتاوی سے ہندیہ نے نقل کیا ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیوی سے کہا کہ’’ اگر تو زن منی سہ طلاق مع حذف الیا‘‘ اگر تومیری بیوی ہے تین طلاق ،نسبت کی یاء کو طلاق سے حذف کرکے کہا۔ حکم:اس وقت طلاق نہ ہوگی جب وہ یہ کہے کہ میں نے بیوی کی طلاق کی نیت نہیں کی ہے ۔کیونکہ جب اضافت حذف ہے تو طلاق کی اضافت عورت کی طرف نہ ہوئی ،کیونکہ اگرچہ اضافت تینوں لفظی طریقوں سے نہ پائی گئی لیکن خاوند نے ’’اگر تومیری بیوی ہے ‘‘سے تعلیق کی ہے جس سے فہم میں یہی آتاہے کہ اس نے اپنی بیوی کو طلاق کہی ہے ،اس لیے طلاق کاعدم وقوع خاوند کی وضاحت پر موقوف ہوگا کہ میں نے نیت نہیں کی،لیکن اس مسئلہ میں طلاق کا وقوع خاوند کے اقرارِ نیت پر موقوف نہ ہوگا (بلکہ نفی نہ ہونے پر خود بخود طلاق واقع ہوجائے گی)۔ 12/351 لفظ:بزازیہ اور خانیہ میں ہے کہ اگر خاوند نے بیوی سے کہا کہ’’میری اجازت کے بغیر باہر مت جانا کیونکہ میں نے طلاق کی قسم کھائی ہے ‘‘اور بیوی باہر نکل گئی حکم:طلاق نہ ہوگی ،کیونکہ خاوند نے قسم میں بیوی کی طلاق کو ذکر نہیں کیاجس کی وجہ سے کسی اور عورت کی طلا ق کا احتمال ہوسکتا ہے ۔علامہ شامی نے اس کو یوں بیان کیا ہے کہ عادت یہ ہے کہ جس کی بیوی ہو وہ اپنی بیوی کی طلاق کی قسم کھاتاہے نہ کہ غیر کی طلاق کے لیے اس لیے خاوند کا کہناکہ میں نے طلاق کی قسم کھائی ہے بیوی ہی کی طرف منسوب ہوگی تاوقتیکہ غیر بیوی کو مراد لینا بیان نہ کرے کیونکہ بیوی کا ذکر نہ ہونے کی وجہ سے غیر کا بھی احتمال ہے۔12/352 لفظ:قنیہ میں امام برہان الدین محمود صاحب محیط کا بیان کردہ مسئلہ ہے کہ ایک شخص کو چند لوگوں نے شراب پینے کی دعوت دی تو اس کے جواب میں کہا کہ میں نے طلاق کی قسم کھائی ہے،اس لیے میں شراب نہیں پیوں گا حالانکہ وہ اس میں جھوٹا تھا،پھر اس نے شراب پی لی تو کیااس کی بیوی کو طلاق ہو جائے گی۔؟ حکم:اس کی بیوی کو طلاق ہو جائے گی ،جبکہ صاحب تحفہ نے کہا دیانۃ طلاق نہ ہوگی۔قنیہ میں امام برہان الدین کا کہنا کہ طلاق ہوجائے گی اس کا مطلب ہے قضاء ً طلاق ہوجائے گی جب تک کہ خاوند نہ کہہ دے کہ میں نے اپنی بیوی کا ارادہ نہیں کیا۔علامہ شامی نے فرمایا اس بات کو اس صورت پر محمول کیا جائے گا کہ جب تک خاوند یہ نہ کہہ دے کہ میں نے کسی دوسری عورت کی طلاق کی قسم کھائی ہے ۔اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا میرا یہ کہنا کہ خاوند کی تصدیق اس کے حلف پر کی جائے گی کیونکہ فقہاء نے اس کی تصریح کی ہے کہ جہاں وہ کہتے ہیں کہ خاوند کی تصدیق کی جائے گی وہاں قسم لے کرتصدیق مراد لیتے ہیں جس کی تصریح تبیین وغیرہ میں موجودہے۔353 12/ لفظ:ہندیہ میں خلاصہ کے حوالے سے ہے کہ کسی نشے والے کی بیوی بھاگ گئی تو اس نے تعاقب کیااور وہ کامیاب نہ ہواتواس نے فارسی میں کہا ’’بسہ طلاق‘‘ (تین طلاق کے ساتھ) حکم:اگر نشے والا کہہ دے کہ میں نے اپنی بیوی مراد لے کر کہا ہے تو طلاق ہوگی اور اگر کچھ پر بیان نہ کیاطلاق نہ ہوگی۔12/354 لفظ: مجموعہ انقرویہ میں بزازیہ سے ہے کہ بیوی بھاگی اورنشے والا خاوند کامیاب نہ ہواتو کہہ دیا’’تین طلاق‘‘ حکم:اگر وہ کہے کہ بیوی کے ارادے سے کہا تو طلاق ہوگی ورنہ نہیں۔12/354 لفظ:بحر میں ہے کہ ایک شخص نے ’’طالق‘‘کہااور پوچھا گیا کس کو کہا تو وہ کہتاہے’’ بیوی کو‘‘ حکم:اس کی بیوی کو طلاق ہوجائے گی۔12/354 لفظ:ہندیہ میں خلاصہ سے منقول ہے:اگربیوی نے خاوندکوکہاکہ تونے گراں خریداہے عیب کی وجہ سے واپس کردے،توجواب میں خاوندنے کہا’’عیب کی بنا پرمیں نے تجھے واپس کیا‘‘ حکم:اگر نیت طلاق کی تھی تو طلاق واقع ہوجائے گی او راگرخاوندنے جواب میں صرف یہ کہا میں نے عیب کی بناء پر واپس کیا،بیوی کو خطاب کے بغیر کہا ،تو طلاق کی نیت کی ہوتوبھی طلاق نہ ہوگی۔اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا:اس کا ہرگز یہ مطلب نہیں کہ خطاب کے بغیر نیت کے باوجود ،طلاق نہ ہوگی کیونکہ اس سے تو لازم آئے گا کہ خطاب کے بغیر’’عیب کی بناپر واپس کیا‘‘یہ الفاظ طلاق میں سے ہی نہ ہواجیسے ’’تیری مجھے حاجت نہیں‘‘اور ’’رغبت نہیں‘‘یا ’’تجھ سے شوق نہیں رکھتا‘‘ وغیرہ الفاظ طلاق کے لیے نہیں ہیں،حالانکہ آپ جانتے ہیں کہ یہ بات مشکل ہے ،تو اس کا حل یوں ممکن ہے کہ ’’تجھے عیب کی بنا پر واپس کیا‘‘بیوی کے جواب میں خطاب کرکے کہا ہوتو یہ ایسا کنایہ ہے جس میں ایک نیت کی ضرورت ہے ،اور اگر بغیر خطاب کہاتو دونیتوں کی ضرورت ہے ،ا یک نیت طلاق اور دوسری نیت اضافت اور یہ بات واضح ہے کہ ایسی صورت میں ایک نیت کافی نہیں ،تو خاوند کا یہ کہنا ’’میں نے تجھے عیب کی بنا پر واپس کیا‘‘ اور نیت کی تو وہ طلاق کی نیت ہوگی جس کی ضرورت تھی کیونکہ یہ لفظ،طلاق سے کنایہ ہے تونیت سے مراد،طلاق کی نیت ہے نیزاسی کا قرینہ یہ بھی ہے کہ مسئلہ کی دوسری صورت یعنی بغیر خطاب کہاہوتووہاںیہ کہاگیاہے طلاق واقع نہ ہوگی اگرچہ طلاق کی نیت کی ہو،کیونکہ خطاب کے بغیر یہ صورت اضافت سے خالی ہے ،لہذا اس کے بعد ایک دوسری شے کی احتیاجی ہوگی او روہ اضافت کی نیت ہے(یعنی نیت ِ اضافت کا محتاج ہوگا) 12/355.56 سوال:مظفر کا اپنی والدہ سے جھگڑاہورہاتھااُس کی والدہ نے کہااگراپنی بیوی کو نہ چھوڑوگے تو تم سور کھائو،اسی طرح تین باربولی،مظفر نے کہ طلاق دیتے ہیں ،پھر اُس نے بلاقصد غصہ کے ساتھ اپنی والدہ کے سامنے کہا طلاق طلاق طلاق ،بغیرمخاطب کرنے کسی کو۔اب شرعا مظفر کی بیوی پر طلاق پڑے گی یا نہیں؟ جواب:تین طلاقیں ہوگئیں۔بے حلالہ اس کے نکاح میں نہیں آسکتی۔12/360 سوال:نکاح سے چاردن قبل اقرارنامہ لکھاکہ میں جمن ابن منا ان کو لکھ کردیتاہوں کہ آپ کی لڑکی اُلفت کا خرچ عمربھرپوراکروں گااور بغیر علیم اللہ ستارباز کے حکم کے خلاف کوئی کام نہیں کروں گا اگرآپ کی حکم عدولی کروں توآپ اور سب پنچ جوچاہیں کریں سب منظورہے کیونکہ ہماراکوئی ماں باپ نہیں ہے آپ لوگ ہمارے ماں اورباپ ہیں۔اگر سب خلاف ہوتو اس شرط پر طلاق ۔اب جمن اپنی بیوی اور سسر علیم اللہ کو چھوڑ کر کہیں چلاگیا اور بیوی کی خبرگیری اور نہ روٹی کپڑادیتاہے۔کیا اب مسماۃ الفت مطلقہ ہوئی یا نہیں؟ جواب:صورت مذکورہ میں طلاق کسی طرح نہیں ہوسکتی قطع نظر اس نقص کے جوالفاظ اقرارنامہ میں ہے،جس میں عورت کی طرف اضافت طلاق نہیں ۔ 12/361 سوال:زید نے اپنی بیوی ہندہ سے یہ الفاظ کہے کہ عمرو یا بکر سے نکاح کرلے اور زید اپنے والدکومخاطب کرکے بموجودگی والدین ہندہ یہ کہاکہ’’ میری بیوی کا نکاح ولیدسے کرادو‘‘۔اس واقعہ سے دوتین مہینہ کے بعدزیدنے ہندہ کے مکان پر آن کرہندہ اور اس کے والدین کی عدم موجودگی میں ایک شخص غیر کو مخاطب کرکے کہاکہ’’ میں طلاق دیتاہوں ،طلاق دیتاہوں، طلاق دیتاہوں اگر اس وقت میرے ساتھ نہ بھیجیں‘‘ وہ شخص ان الفاظ کو سن کرچلنے لگاتو زیدنے پھرانہیں الفاظ کااعادہ کیااورہندہ ان کے ساتھ نہ بھیجی گئی ۔ اسی روز ہندہ کے گھرکوچھوڑنے کے بعدیہ کہاکہ میں نے یہ الفاظ دھمکانے کو کہے تھے تاکہ میری بیوی کو میرے ساتھ کردیں اوراپنے الفاظ واپس لیتاہوں ،واپس لیتاہوں ،واپس لیتاہوں۔ جواب:سائل نے اظہارکیاکہ ان اخیر الفاظ میں کہ’’ طلاق دیتاہوں ،طلاق دیتاہوں ،طلاق دیتاہوں اگراس وقت میرے ساتھ نہ بھیجیں‘‘،کوئی لفظ عورت کی طر ف اضافت کانہ کہاتھا ،نہ نام نہ نسب ،نہ وصف نہ لقب ،نہ اشارہ نہ یہ کلام کسی سوال کے جواب میں تھاجس سے اضافت پیداہو،بلکہ ابتداء ًیہی الفاظ اس نے مکرر کے اس صورت میں زیدسے قسم لی جائے گی اگر وہ حلف کرے کہ ان الفاظ سے اپنی زوجہ مرادنہ تھی تو حکم ِ طلاق نہ دیا جائے گا۔یہ اس لیے کہ زید طلاق کے ارادے سے انکاری ہے اوراضافت سے بھی انکاری ہے جیسا کہ سوال میں ہے تو قسم لے کراس کی بات مان لی جائے گی اگرچہ ظاہری طورپر اس سے بیوی مرادہوسکتی ہے لیکن کلام خاوند میں احتمال پایا جاتاہے جس کی نیت پر خاوندکی تصدیق کی جائے گی۔یونہی اس کے پہلے الفاظ کہ ’’توعمرو یا بکرسے نکاح کرلے ‘‘یا ’’اس کا نکاح ولید سے کرادو‘‘ محتاج نیت ہیں ،اگربہ نیت طلاق کہے ایک طلاق بائن ہوئی اور نیت طلاق نہ تھی تو کچھ نہیں ۔اور اس بارے میں کہ ان الفاظ سے اس نے طلاق کی نیت نہ کی تھی،اس کا قول قسم کے ساتھ معتبر ہوگا۔غرض یہاں مداراس حلف پر ہے اگران سب الفاظ کی نسبت قسم کھا لے ان میں کسی سے اس نے طلاقِ ہندہ کی نیت کی تھی تواصلا حکم ِ طلاق نہ دیں گے،اوراگرلفظ اول پر قسم کھانے سے انکار کرے تو ایک طلاق بائن پڑے گی اوراگرلفظ دوم پر جوشخص غیر کے سامنے کہے قسم کھانے سے انکار کرے تو تین طلاقیں ہوجائیں گی۔ 12/364.65 سوال:خاوندنے بیوی کوکہا’’جائونکاح کرو‘‘ ۔ جواب:قاضی خان کی شرح جامع صغیر میں ہے:خاوندنے بیوی کوکہا’’جائونکاح کرو‘‘ طلاق کی نیت نہیں کی توطلاق نہ ہوگی۔اور اگر طلاق کی نیت کی تو طلاق بائنہ ہوگی۔اسی طرح ذخیرہ میں بھی ہے۔12/365 سوال:حالت ِ غضب میں کہا ’’تجھ کو میں نے طلاق دیا‘‘ جواب:ایک طلاق رجعی ہوئی۔12/367 سوال:بیوی کی والدہ نے کچہری میں شوہر کے ظلم وستم کی درخواست دی شوہر نے جب سناتوکہا’’تومیرے کام کی نہیں رہیںاورمیں نے تم کو طلاق دے دی‘‘ جواب:ایک طلاق ضرورہوگئی لیکن عورت ابھی نکاح سے نہیں نکلی ہاں اگر پہلے لفظ سے بھی’’تم میرے کام کی نہ رہیں‘‘اس نے طلاق کی نیت کی ہوتودو طلاقیں ہوگئیں،اور عورت نکاح سے نکل گئی۔12/369 سوال:’’میں اس کو طلاق دے چکا ‘‘یا ’’میں تو اس کو طلاق دے چکا‘‘تین چارمرتبہ یہ الفاظ کہے۔حالانکہ اس سے قبل طلاق کے الفاظ کبھی نہ کہے تھے۔ جواب:تین طلاقیں ہوگئیں۔ 12/371 سوال:کئی آدمیوں نے مل کرایک شخص سے کہا کہ تو اپنی اہلیہ کو طلاق دے دے ،اس کی زبان سے بلانیتِ طلاق کے نکل پڑا کہ ’’ہاں ہاں ‘‘اس صورت میں کیاحکم ہے۔ جواب:طلاق اصلاً نہ ہوئی اگرچہ بہ نیت طلاق ہی کہتاکہ لفظ’’ہاں ہاں‘‘جب امرکے جواب میں واقع ہوتواس کا حاصل وعدہ ہوتاہے ۔12/379 سوال: ایک شخص نے اپنی بیوی کوکہا’’تواپنی والدہ کے ہاں جا‘‘بیوی نے جواب میں کہا’’توطلاق دے تاکہ میں جائوں‘‘ خاوندنے کہا’’توجامیں نے طلاق دی ہے بھیج دی ہے‘‘ جواب:نجم الدین رحمہ للہ سے سوال کیاگیاکہ ایک شخص نے اپنی بیوی کوکہا’’تواپنی والدہ کے ہاں جا‘‘بیوی نے جواب میں کہا’’توطلاق دے تاکہ میں جائوں‘‘ خاوندنے کہا’’توجامیں نے طلاق دی ہے بھیج دی ہے‘‘تونجم الدین رحمہ اللہ نے فرمایا طلاق نہ ہوگی کیونکہ یہ وعدہ ہے۔بحرمیں بزازیہ اورقنیہ سے منقول ہے کہ مذکورہ صورت میں اگرخاوندنے ماضی کے بارے میں جھوٹی خبردیتے ہوئے کہاہوتوطلاق نہ ہوگی ،اوراگر پہلے سے گواہ بنالیے ہوں تو قضاء بھی طلاق نہ ہوگی۔12/380 سوال:پہلے طلاق نہ دی تھی مگر کسی کے پوچھنے پر کہا کہ اپنی بیوی کوطلاق دے دی تو کہا’’اپنے دل سے طلاق اس کو دے دیا‘‘ جواب:یہ ایک طلاق رجعی ہوئی ۔12/381 سوال:کچہری میں اپنی آبروریزی سے بچنے اور اپنی بات کو بالا رکھنے کے لیے اپنی فرار زوجہ کے بارے میں کہہ دیا کہ’’ وہ فرار نہیں ہوئی میں نے اس کو طلاق دے دی تھی ‘‘حالانکہ اس نے طلاق نہیں دی تھی۔ جواب:ایک طلاق ہوجانے کا حکم دیا جائے گا۔اگرچہ عنداللہ نہ ہوجبکہ جھوٹ کہاہو۔12/382 سوال:شوہر نے اپنی بیوی کے بارے میں یہ کہا کہ’’جس عورت کی وجہ سے یہ بے عزتی اُٹھانی پڑی میں نے اس کو تین طلاق پر چھوڑا‘‘ جواب:تین طلاقیں ہوگئیں۔12/385 سوال:کسی نے ایک شخص کو جبراًنشہ پلایاوہ حالت بے ہوشی میں اگرعورت کو طلاق دے توکیاطلاق واقع ہوگئی۔ جواب:اگرجبرواکراہ شرعی ہوتو تحقیق یہ ہے کہ اس نشے میں اگرطلاق دے نہ پڑے گی۔12/386 سوال:عورت کو اس ترکیب سے ایک خطبہ میں طلاق دیاکہ ’’طلاق طلاق طلاق‘‘ جواب:اگراس نے اتنے ہی لفظ کہے ،نہ یہ کہاکہ ’’دی‘‘،نہ یہ کہاکہ تجھ کویا اس عورت کو،نہ یہ الفاظ کسی ایسی بات کے جواب میں تھے جس سے عورت کو طلاق دینامفہوم ہو،توطلاق اصلاًنہ ہوئی وہ بدستوراس کی عورت ہے دوبارہ نکاح کی حاجت نہیں ،اوراگراُس کے ساتھ یا اُس بات میں جس کے جواب میں یہ الفاظ تھے وہ لفظ موجودتھے جن سے یہ مفہوم کہ اس نے اپنی عورت کو طلاق دی یا وہ اقرارکرے کہ میں نے الفاظ سے اپنی عورت کو طلاق دینے کی نیت سے کہے تھے توتین طلاقیں ہوگئیں۔12/392 سوال:زوجہ نے اپنی شکایت سن کر کہا کہ اگرمیرے سبب تمہارے تکلیف اور ناگوارہوتومجھے نکال دوگے اور کیاکروگے،زوج زوجہ کا کلام سنتے ہی خفاہوگیا اورکہا’’جاایک طلاق دو طلاق تین طلاق دادم ‘‘لفظ جا مقولہ طالق ہے یہ معنی امرکی مقصودنہیں ہے بلکہ وہ اپنے کلام میں اکثریہ لفظ بولا کرتے ہیں۔ جواب:کلام زوجہ میں سوال طلاق نہ تھانہ کلام زوج الفاظ ایک طلاق دوطلاق۔۔الخ عورت کی طرف اضافت ہے اور ’’جا‘‘احتمال مذکورکے علاوہ خود کنایات سے ہے صریح الفاظ سے نہیں کہ تقدم طلاق ہوکرخودمذاکرہ ثابت ہوجائے ان وجوہ سے عدم نیت کا احتمال باقی ہے اگرزوج بحلف شرعی کہہ دے کہ اُس نے نہ لفظ’’جا‘‘ بہ نیت طلاق کہا نہ’’طلاق دادم ‘‘سے زوجہ کو طلاق دینے کا ارادہ کیاتواس کا قول مان لیں گے۔اصلاًطلاق نہ ہونے کا حکم دیں گے ۔ اوراگران میں سے کسی بات پر حلف نہ کرے یا صرف امردوم پر حلف کرے توتین طلاقیں ہوگئیں ،بے حلالہ اس کے نکاح میں نہیں آسکتی ،اوراگر امردوم پر حلف کرلے کہ اس طلاق دادم سے عورت کو طلاق کی نیت نہ تھی لیکن یہ حلف نہ کرے کہ لفظ’’جا ‘‘بہ نیت نہ کہاتھاتو عورت اسے حاکم کے یہاں پیش کرے اگر حاکم کے سامنے حلف کرلے گاکہ’’جا‘‘بھی طلاق کی نیت سے نہ کہاتوحکم ِ طلاق نہ ہوگا،اوراگروہاں بھی اس پر حلف سے باز رہاتوتین طلاق ہوجانے کا حکم دیں گے۔12/392.93 سوال:مضمون طلاق میں یہ لکھاکہ ’’میں نے محمودہ منکوحہ اپنی کوطلاق دے دی اورچھوڑدیااورمجھ کواب اس سے کوئی واسطہ نہیں رہا‘‘زبان سے تین بارطلاق ادانہیں کیاصرف کاغذپرتحریرکردی۔ جواب:تین طلاقیں ہوگئیں ،لفظ اور دوم دونوں صریح طلاق ہیں ،اورتیسرا لفظ اگرچہ کنایہ تھامگرمقدم طلاق نے اُسے بھی طلاق کے لیے معین کردیا۔ 12/416 سوال:اپنے دل سے طلاق دیتاہوں طلاق دیتاہوں طلاق دیتاہوںاگرکوئی بات پوشیدہ رکھی۔ جواب:لفظ محتمل ہیں پوشیدہ رکھی بیائے معروف یا بیائے مجہول ،اگرعورت کو وثوق ہے کہ یہ خط اسی کاہے تو جب تک وہ انکارنہ کرے اس پر کاربندی کرسکتی ہے،اگریائے معروف ہے توتین طلاقیں سمجھ سکتی ہے اگر کوئی بات پوشیدہ رکھی تھی، اوریائے مجہول ہے اب تین طلاقیں سمجھ سکتی ہے اگرکوئی بات اس خط کے بعد پوشیدہ کرے ۔12/419 سوال:زیدنے ہندہ جوکہ اس کی پہلی بیوی ہے کوکہاکہ مجھے دو عورت کی استطاعت نہیں،میں اپنے پسند سے رنڈی لے آیا،تومیرے مطلب کی نہیں،میں تجھ کو رکھنانہیں چاہتا،تجھ کو میں نے طلاق دی،تومیرے پاس سے چلی جا،تجھ کواختیاراپناہے جوچاہ سوکر،مجھ کواپنااختیارہے کہ میں نے رنڈی سے نکاح کرلیا۔اب زید طلاق سے انکار کرتاہے۔ جواب:صورت مستفسرہ میں دوطلاقیں بائن پڑگئیں۔کیونکہ پانچواں لفظ(تجھ کو میں نے طلاق دی) صریح طلاق ہے،اورچھٹالفظ(تومیرے پاس سے چلی جا) جواب کا احتمال رکھتاہے،اس لیے اس میں نیت کی ضرورت ہے حتی کہ مذاکرہ طلاق میں نیت پر موقوف ہے،اور ساتواں لفظ(تجھ کواختیاراپناہے جوچاہ سوکر) رد کا احتمال نہیں رکھتاپہلے طلاق کہنے کی بنا پرمذاکرہ طلاق ہوجانے کی وجہ سے یہ طلاق بھی بغیر نیت واقع ہوگئی،کیونکہ یہ بائنہ طلاق ہے اوربائنہ رجعی طلاق کو لاحق ہوجاتی ہے،اوربائنہ پہلی کوبھی اپنی جنس بنادیتی ہے۔12/426.27 سوال:’’طلاق دی دی دی‘‘ جواب:واقعہ اگر تین دفعہ دی کا لفظ بولاتو اس پر فرض ہے کہ اس کوچھوڑدے اور بے حلالہ ہاتھ نہ لگائے۔12/433 سوال:ڈرانے دھمکانے پر زید نے تین بار جدا جدا یہ لفظ اپنی زبان سے کہے کہ ’’میں نے اپنی بیوی کوطلاق دی‘‘زید کی دوبیویاں ہیں ،بعدطلاق زیدسے دریافت کیاکہ تم نے اپنی کون سی بی بی کوطلاق دی زیدنے کسی کا کچھ نام بھی نہیں لیااور کسی عورت کی طرف اشارہ بھی نہیں کیااس صورت میں طلاق ہوئی یانہیں ہوئی۔ جواب:اس پر تین عدد طلاق ضرور لازم آئی اگر اس کی مراد زینب تھی توزینب اوراگرہندہ تھی تو ہندہ کوتین طلاقیں ہوگئیں۔اورجبکہ وہ خالی الذہن تھاکسی لفظ سے کسی عورت کی نیت نہ تھی لیکن یہ الفاظ خالی نہیں جاتے اورشرع اُسے تعیین کا اختیار دیتی ہے تو ظاہر اس پر لازم نہیں کہ تینوں طلاقیں ایک ہی عورت پر ڈالے بلکہ ایک پرایک اور ایک پر دو ڈال سکتاہے،اور دونوں پر یہ طلاق رجعی ہونی چاہیے جبکہ اس سے پہلے دووالی کوایک اور ایک والی کو دو طلاقیں نہ دے چکا ہو۔ 12/433.34 سوال:ایک شخص نے لوگوں کے روبروکہاصرف یہ کہاکہ فلاں کو طلاق ،زوجہ وغیرہ کانام نہیں لیاپھرکہاعزیزالرحمن کے باپ کی بیٹی فلاں کوطلاق،بعد کو جب ایک شخص نے کہا یہ فلاں فلاں کیاکہتاہے،تب کہا’’آمنہ خاتون کوطلاق‘‘اور اس کی بیوی کا نام آمنہ خاتون ہے ،غرض پہلے جوطلاق مطلق اور مبہم تھی اس کو اقرارثالث میں بالکل متعین کرکے بیان کیاہے۔ جواب:صورت ِ مذکورہ میں تین طلاقیں واقع ہوگئیں ،وقدفسرالمبہم بنصہ بعض السوال۔12/444 سوال:خط میں لکھا کہ ’’آپ کو اجازت دیتاہوں کہ اُس کا نکاح کسی دوسرے شخص کے ساتھ کردو‘‘ جواب:دوسرے شخص سے نکاح کی اجازت دینا بے شک کنایات طلاق سے ہے۔12/449 سوال:تحریر لکھ کردی کہ کہ ’’زیدمذکوراپنی بیوی مسماۃ ہندہ مذکورہ کورقم مجوزہ نہ دے گاتوہندہ کو طلاق ساقع ہوجاوے گی‘‘ جواب:خلاف ورزی کرنے پرایک طلاق رجعی ہوگی۔12/451.52 سوال:’’نکل جا‘‘ جواب:کنایہ میںسے ہے ،نیت طلاق کا حال اُ س کے اقرارسے ثابت ہوگااگروہ کہے میں نے بہ نیت طلاق نہ کہااورقسم کھالے معتبر ہوگی۔یہ اس لیے کہ ’’نکل جا‘‘میں جواب کا احتمال ہے لہذاہرصورت میں اس سے طلاق مرادلینا نیت پر موقوف ہوگا۔12/453 سوال:شوہرنے کہاکہ’’تجھ کو طلاق دی میں نے،جاتجھ کو طلاق دی میں نے ،اس کا نتیجہ یہ ہے جا فقط‘‘ جواب:تین طلاقیں ہوگئیں۔اس لیے کہ ’’جا ‘‘کالفظ اگرچہ جواب بننے کا احتمال رکھتاہے اوراگرپہلے طلاق دی ہوتواس کی غایت بننے کا بھی احتمال رکھتا ہے ،چونکہ حال مذاکرہ طلاق ہے لیکن جواب کے احتمال والے لفظ میں طلاق کے لیے نیت ضروری ہے ،مگریہاں خاوندکا طلاق واقع کرناجواب کے احتمال کو رد کردیتاہے اوریوں ہی خاوند کا کہنا’’اس کا نتیجہ یہ ہے‘‘بھی جواب کے احتمال کوختم کرتاہے ۔12/454 فتح اوربحر میں ہے کہ درمختار میں کہاکہ خاوندنے کہاکہ’’توچلی جااورنکاح کرلے‘‘تواس کی بیوی کو ایک طلاق بغیرنیت بھی ہوجائے گی،علامہ شامی نے فرمایا:یہ اس لیے کہ ’’نکاح کرلے‘‘کا لفظ قرینہ ہے اورمذکورہ صورت میں تین کی نیت کی تو تین طلاقیں ہوں گی،بزازیہ اھ ۔پھرعلامہ شامی نے اس پرسوال اٹھایا کہ ’’نکاح کرلے‘‘خودکنایہ ہے تویہ کیسے قرینہ ہوگا،نیز قرینہ پہلے ہوتاہے جبکہ ’’نکاح کرلے‘‘’’توچلی جا‘‘ کے بعد ہے ،اھ محصلہ۔12/455 سوال:طلاق نامہ میں یہ لکھا کہ ’’زہرہ کو تلاخ کو دیا‘‘ جواب:اگرلفظ’’ کو‘‘قلم سائل سے زائد نکل گیا تو اور اس میں یہ لکھا ہے کہ زہرہ کو تلاخ ہے اور وہ مقر ہے یا دوگواہ عادل ہیں تو ایک طلاق رجعی ثابت ہو گی۔12/456 سوال:’’حرامزادی تجھ کومیں نے طلاق دیاتومیرے گھر سے نکل جا،میں تجھ کونہیں رکھوں گا‘‘ جواب:اگر اس لفظ کہ’’تومیرے گھر سے نکل جا‘‘سے طلاق کی نیت کی تھی تو دو طلاقیں بائن پڑیں۔ہاں اگرساراجملہ کہ’’میں نے طلاق دیاتومیرے گھر سے نکل جا‘‘ دوبارکہااور اُن میں ایک باربھی ’’میرے گھر سے نکل جا‘‘سے نیت طلاق کی کی توتین طلاقیں ہوگئیں۔ 12/457 سوال:تو مجھ پر حرام ہے۔ جواب:طلاق بائن ہوگی۔12/458 سوال:’’نہ تومیری زوجہ نہ میں تیراشوہر‘‘ جواب:صاحبین کے نزدیک ان الفاظ سے مطلقا طلاق نہ ہوتی۔جواہراخلاطی ،خلاصہ ،خزانۃ المفتین میں ہے کہ اگرچہ نیت کہ ہو ،اورامام اعظم علیہ الرحمۃ کے نزدیک شوہر کی نیت پرموقوف ہے،خانیہ میں اس کو پہلے ذکر کیا،بدائع،کنزاورملتقی میںاسی پر اکتفاکیالہذایہی راجح ہے۔درمختارمیں ہے کہ خاوندنے اگربیوی کو کہا’’میں تیراخاوندنہیںتومیری بیوی نہیں ‘‘طلاق کی نیت سے کہاتوطلاق ہوگی اس میں صاحبین کا قول مخالف ہے ،علامی شامی فرماتے ہیں نیت سے مقیدکرنے کا مطلب یہ ہے کہ بغیر نیت طلاق نہ ہوگی بالاتفاق کیونکہ یہ کنایات میں سے ہے اس میں یہ اشارہ دیا کہ دلالتِ حال نیت کے قائم مقام نہیں بن سکتاکیونکہ دلالتِ حال وہاں معتبر ہوتاہے جہاں وہ فقط جواب بن سکے اوروہ خاص الفاظ ہیں یہ ان میں سے نہیں ہے ۔12/486 سوال:جا،نکل،چل،روانہ ہو،اُٹھ،کھڑی ہو،پردہ کر،دوپٹہ اوڑھ،نقاب ڈال،ہٹ،سرک،جگہ چھوڑ،گھرخالی کر،دورہو،چل دور،اے خالی،اے بَری، اے جدا، تومجھ سے جداہے،میں نے تجھے بے قیدکیا،میں نے تجھ سے مفارقت کی،توجداہے،رستہ ناپ،اپنی راہ لے،کالامنہ کر،چال دکھا،چلتی بن،چلتی نظرآ،دفع ہو،دال فے عین ہو،رفوچکرہو،پنجراخالی کر،ہٹ کے سڑ،اپنی صورت گما،بستراُٹھا،اپناسوجھتادیکھ،اپنی گٹھڑی باندھ،اپنی نجاست الگ پھیلا، تشریف لے جائیے،تشریف کا ٹوکرالے جائیے،جہاں سینگ سمائے جا،اپنامانگ کھا،بہت ہوچکی اپنی مہربانی فرمائیے،اے بے علاقہ،منہ چھپاہو،جہنم میں جا،چولہے میں جا،بھاڑ میں پڑ،میرے پاس سے چل،اپنی مرادپر فتح مندہو،میں نے نکاح فسخ کیا،تومجھ پر مثل مرداریا سوئر یا شراب کے ہے،تومثل میری ماں یابہن یابیٹی کے ہے،تیری گلوخلاصی ہوئی،توخالص ہوئی،حلال ِخدایاحلالِ مسلمانان،ہرحلال مجھ پر حرام،تومیرے ساتھ حرام میں ہے،میں تجھ سے باز آیا،میں تجھ سے درگزرا،تومیرے کام کی نہیں،میرے مطلب کی نہیں،میرے مصرف کی نہیں،مجھے تجھ پر کوئی راہ نہیں ،کچھ قابونہیں،مِلک میں نہیں ،میں نے تیری راہ خالی کردی،تومیری میری مِلک سے نکل گئی،میں نے تجھ سے خلع کیا،اپنے میکے بیٹھ،تیری باگ ڈھیلی کی،تیری رسی چھوڑی،تیری لگام اتارلی،اپنے رفیقوں سے جامل،مجھے تجھ پر کچھ اختیار نہیں،میں تجھ سے جداہوںیاہوا(فقط میں جداہوں یا ہواکافی نہیں اگرچہ بہ نیت طلاق کہے)میں نے تجھے جداکردیا، میں نے تجھ سے جدائی کی،توخودمختارہے ،تو آزادہے،مجھ میں تجھ میں نکاح نہیں،مجھ میں تجھ میں نکاح باقی نہ رہا،میں نے تجھے تیرے گھر والوں یا باپ یاماں یاخاوندوں کودیا یا خود تجھ کو دے ڈالا(اورتیرے بھائی یا ماموں یا چچایاکسی اجنبی کوکہاتوکچھ نہیں)مجھ میں تجھ میں کچھ معاملہ نہ رہا،میں تیرے نکاح سے بری ہوں،بیزارہوں،مجھ سے دورہوجا،مجھے صورت نہ دکھا،کنارے ہو،تونے مجھ سے نجات پائی ،الگ ہو،میں نے تیراپائوں کھول دیا(ہمارے علاقہ میں عرف نہ ہونے کی بنا پر کنایہ میں سے ہے۔جبکہ خانیہ میں اسے عرف کی بناپر صریح شمار کیاہے)،میں نے تجھے آزادکیا،آزادہوجا،تیری بندکٹی،توبے قیدہے،میں تجھ سے بَری ہوں،اپنانکاح کر،جس سے چاہے نکاح کر،میں تجھ سے بیزارہوں،میرے لیے تجھ پر نکاح نہیں ،میں نے تیرانکاح فسخ کیا،تجھ پر چاروں راہیں کھول دیں،(اگریوں کہاکہ’’تجھ پرچاروں کھلی ہیں ‘‘توکچھ نہیں جب تک یہ بھی نہ کہے جوراستہ چاہے اختیارکر)،میں تجھ سے دست بردارہوا،میں نے تجھے تیرے گھروالوں یاباپ یاماں کوواپس دیا،تومیری عصمت سے نکل گئی،میںنے تیری ملک سے شرعی طورپراپنانام اتاردیا،تو میرے لائق نہیں قیامت تک یا عمربھر،تومجھ سے ایسی دُورہے جیسے مکہ معظمہ مدینہ طیبہ سے یادلی لکھنو ٔ سے، جواب:ان سب صورتوں میں اگرطلاق کی نیت ہوطلاق بائن پڑجائے گی۔12/515 to 526 لفظ:’’میں نے تجھے تیرے ہاتھ بیچا(اگرکسی عوض کاذکرنہ کرے)‘‘ حکم:ردالمحتارمیں خانیہ سے منقول ہے کہ اگرخاوندنے بیوی کوکہاکہ’’میں نے تجھے تیرے پاس فروخت کیا‘‘توبیوی نے کہامیں نے خریدا،توبائنہ طلاق ہو جائے گی،کیونکہ بیوی کواس کے پاس فروخت کرنابیوی کواپنے نفس کا مالک بنانا ہے نفس کی ملکیت بیوی کوبغیربائنہ طلاق کے حاصل نہیں ہوسکتی ،لہذا بائنہ طلاق ہوگی ۔ اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں :اقول یہاں عورت کے اس کہنے کی بھی حاجت نہیں کہ میں نے خریدا،کیونکہ یہ بیوی کواپنے نفس کامالک قراردیناہے توبیوی اپنے نفس کی مالک بائنہ طلاق کے بغیر نہیں بن سکتی اس کے بخلاف جو آئندہ عنقریب آئے گاکہ خاوند اگریوں کہے’’میں نے تجھے تیری طلاق فروخت کی‘‘تواسے یہ طلاق کامالک بناناہوالہذایہ خاوند کا بیوی کوطلاق تفویض کرناہے جس میں بیوی کا قبول کرناشرط ہے۔12/517.18 لفظ:’’ تومجھ پر فلاں کے مال کی طرح ہے‘‘ حکم:اس میں نیت کی ہو تب بھی طلاق نہ ہوگی،ذخیرہ میں یہ افادہ کیا۔12/516 لفظ:’’تومیری ماں بہن بیٹی ہے‘‘ حکم:گناہ کے سوا کچھ نہیں۔12/517 لفظ:’’خاوندتلاش کر‘‘ حکم:الفاظ کنایہ میں سے ہے۔ہندیہ میں ہے،اگریوں کہا’’توخاوندتلاش کر‘‘ایک بائنہ طلاق ہوگی اگرایک کی نیت کی ہواوراگردوتین کی نیت کی تونیت کے اعتبار سے ہوں گی،شرح وقایہ میں ایسے ہی ہے۔12/519 لفظ:’’مجھے تیری حاجت نہیں،مجھے تجھ سے سروکارنہیں،تجھ سے مجھے کام نہیں،غرض نہیں،مطلب نہیں،توُ مجھے درکارنہیں،تجھ سے مجھے رغبت نہیں،میں تجھے نہیں چاہتا،‘‘ حکم:یہ محض مہمل ہیں اگرچہ نیت کرے ،ہندیہ میں ہے کہ اگرکہا’’مجھے تجھ سے حاجت نہیں ہے‘‘طلاق کی نیت کی ہوتوبھی طلاق نہ ہوگی،جیساکہ سراج وہاج میں مذکورہے،اورجب یوں کہا’’میں تجھے نہیں چاہتایامیں تجھے پسندنہیں کرتایامیں تجھ میں خواہش نہیں رکھتایامجھے تجھ میں کوئی دلچسپی نہیں ‘‘توطلاق نہ ہوگی، اگرچہ نیت کی ہویہ امام اعظم رضی اللہ تعالی عنہ کاقول ہے،بحرالرائق نے ایسے ہی بیان کیا۔12/520 لفظ:’’میں تجھ سے بائن ہوں ‘‘ حکم:ہندیہ میں ہے اگر یوں کہا’’میں تجھ سے بائن ہوں ‘‘طلاق کی نیت کی تو طلاق ہوجائے گی،اوراگرصرف ’’میں بائن ہوں‘‘اور ’’تجھ سے ‘‘ نہ کہا تونیت کے باوجودطلاق نہ ہوگی،محیط سرخسی میں ایسے ہی موجود ہے۔12/520 لفظ:’’میں نے تجھے جدا کردیا‘‘ حکم:ہندیہ میں ہے اگرحالت مذاکرہ طلاق میں ’’میں تجھ سے جداہوں ،میں نے تجھ کو جداکیا،میں تجھ سے جداہوا،توسائبہ ہے یاتوآزادہے ‘‘توطلاق ہو جائے گی اوراگروہ کہے کہ میں نے طلاق کی نیت نہیں کی توقضاء ً اس کی تصدیق نہ کی جائے گی۔12/520 لفظ:’’میں نے تجھے تیرے بھائی ،خالو،چچے یا فلاں اجنبی کوہبہ کیا‘‘ حکم:ہندیہ میں ہے :امام حسن رحمہ اللہ تعالی علیہ نے امام اعظم رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کیاکہ اگریوں کہا’’میں نے تجھے تیرے بھائی ،خالو،چچے یا فلاں اجنبی کوہبہ کیا‘‘توطلاق نہ ہوگی،جیساکہ سراج وہاج میں ہے ،اوراگریوں کہا’’میں نے تیرانفس تجھے ہبہ کیا‘‘توکنایہ الفاظ میں سے ہے اگرنیت کی توطلاق ہوجائے گی،ورنہ نہیں ۔12/521 لفظ: ’’تجھ میں مجھ میں کچھ شئی نہیں‘‘ حکم: اگرچہ نیت کرے تب بھی طلاق نہ ہوگی۔ہندیہ میں ہے اگرکہا’’‘‘تیرے اورمیرے درمیان کوئی شئی باقی نہیں ‘‘اور اس سے نیت طلاق کی ہوتوطلاق نہ ہوگی،اورفتاوی میں مذکور ہے ’’تیرے اورمیرے درمیان کوئی معاملہ باقی نہ رہا‘‘نیت کی ہوتوطلاق ہوگی جیسا کہ عتابیہ میں مذکور ہے۔12/521 لفظ:’’مجھ سے پردہ کر‘‘ حکم:’’مجھ سے ‘‘کا لفظ زائد ہونے کی وجہ سے کنایہ سے خارج ہے،جیسا کہ خانیہ میں بھی ہے ،نیزعلامہ شامی نے فرمایاکہ یہاں منی(مجھ سے)کالفظ قرینہ لفظیہ ہے کہ اس نے طلاق مرادلی ہے یہ بمنزلہ مذاکرہ طلاق ہے ،غورچاہیے ۔ اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں ـ:مجھے اس کے حاشیے پر لکھنایادہے جس کی عبارت یہ ہے :اقول کہ اس کے برخلاف ہے یہ کہنا’’تواپناچہرہ مجھے نہ دکھا‘‘ کیونکہ یہ لفظ بغض اور نفرت کے اظہار کے لیے ہے لہذادوسراحتمال ختم نہ ہوگا۔12/522 لفظ:’’چاروں راہ تجھ پر کھلے ہیں‘‘ حکم:خانیہ میں ہے کہ اگرخاوندنے کہا’’چاروں راہ تجھ پر کھلے ہیں ‘‘اورطلاق کی نیت کی تو طلاق نہ ہوگی جب تک ساتھ یہ نہ کہے جس راستے کوتوچاہے اختیارکرلے،اگرطلاق کی نیت سے یہ کہہ دیاتوطلاق ہوجائے گی،اوراگرکہا’’تجھ پر چاروں راہیں کھول دیں ‘‘تونیت کے بغیر طلاق نہ ہوگی اورہندیہ میں بھی ہے کہ اگرخاوند نے صرف یہ کہا’’تجھ پر چاروں راہیں کھلی ہیں ‘‘تونیت کے باوجود نہ ہوگی جب تک ساتھ یہ نہ کہے ’’توجس کو چاہے اختیارکرلے‘‘اکثرمشائخ کے یہاں یہ ہے اورامام محمد سے یہی منقول ہے،اوراگرکہا’’تجھ پر چاروں راہیں کھولتاہوں‘‘تونیت کرنے سے طلاق ہوجائے گی اگرچہ اس نے ’’جس کو تو چاہے اختیار کرلے‘‘نہ کہاہو۔12/525 لفظ:تومطلقہ بائنہ ہے،(بے حرف عطف)یاتومطلقہ پس بائنہ ہے،تجھ پرسب سے فحش ترطلاق،شیطانی طلاق،بدعت طلاق ،بدترطلاق،پہاڑکی مثل،ہزار کے مثل،کوٹھری بھرکے،سخت یالمبی یاچوڑی طلاق،سب سے بُری،سب سے کرّی،سب سے گندی،سب سے ناپاک،سب سے کڑی،سب سے بڑی، سب سے چوڑی،سب سے لمبی،سب سے موٹی،کلاں ترطلاق،تجھ پر ایسی طلاق جس سے تواپنے اختیار میں ہوجائے ،تجھ پر بائن طلاق،تجھ پر وہ طلاق جس میں مجھے رجعت کا اختیار نہیں ،(اس میں بالاتفاق ہمارے ائمہ کے مذہب میں طلاق بائن ہوگی۔)،مجھ سے پردہ کر،اے حرام ،توحرام ہے ،تومجھ پر حرام ہے، میں نے تجھے حرام کیا،میں نے تجھے اپنے اوپر حرام کیا،میں تجھ پرحرام ہوں،میں نے اپنے آپ کوتجھ پر حرام کیا،(یہاں فقط میں حرام ہوں ،یامیں نے اپنے آپ کوحرام کیا‘‘کافی نہیں جب تک ’’تجھ پر‘‘نہ کہے)،ہزارطلاق کے برابر ایک طلاق، حکم:ان سب صورتوں میں بے حاجت نیت طلاق بائن کا حکم دیاجائے گا۔12/527 TO 532 لفظ:’’تجھے بائن طلاق‘‘ حکم:درمیں ہے خاوندنے بیوی کوکہا،تجھے بائن طلاق،فحش ترطلاق،شیطانی طلاق،بدترطلاق،بدعت طلاق،یاپہاڑبرابر،یاہزاربرابر،کوٹھری بھرطلاق، شدیدطلاق،طویل،عریض،سب سے بڑی،سب سے عریض،سب سے طویل،سب سے غلیظ،سب سے عقلیم طلاق،توان تمام صورتوں میں ایک بائنہ طلاق ہوگی جبکہ یہاں بھی تین کی نیت نہ کی ہو،اوراگربائن ف کے ساتھ ذکرکرے مثلاً توطلاق والی فبائنہ کہاتو بائنہ ہوگی۔ذخیرہ۔12/528 لفظ:’’تجھ پرطلاق ہے اس شرط پر کہ مجھے رجعت کااختیارہے‘‘ حکم:جوہرہ میں فرمایا کہ اس میں رجعی ہوگی ،اوربائن ہونے کوضعیف بتایا،مگرتبیین الحقائق اور غایۃ البیان اور فتح القدیرمیں فرمایا کہ اول توہمیں رجعی ہونا مسلم نہیں اورہوبھی تواس کی وجہ یہ ہے کہ یہ ایک بحث ہے جس سے اصلاً مذہب ہمارے ائمہ کااس صورت میں وقوع بائن ہوناثابت نہیں ہوتا اگرچہ بحرالرائق میں اسی بحث کی بناء پر جزم فرمایا کہ یہاں وقوع بائن ہمارامذہب ہے ۔بحرمیں جوہرہ سے منقول ہے کہ اگرخاوندنے کہا ’’تجھے طلاق اس شرط پر جس میں مجھے رجعت کااختیار نہیں‘‘ تویہ رجعی ہوگی ،اوربعض نے کہاایک بائن واقع ہوگی ،اوراگرتین کی نیت کی توتین ہوں گی اورہدایہ کے بیان سے ظاہر یہ ہے کہ دوسرا قول مختارِ مذہب ہے کیونکہ اس نے کہاکہ اگرطلاق کو کسی شدت اورزیادتی کے ساتھ موصوف کیا جائے تو وہ بائنہ ہوگی،اس کے سواتیسری صورت ایک اور ہے وہ یہ کہ تجھے طلاق ہے اورمجھے رجعت کا اختیارنہیں، اس میں بلاشبہ رجعی ہوگی،کمافی الشامی یونہی اگر کہاتجھ پر طلاق ہے اس شرط پرکہ اس کے بعدرجعت نہیں بلکہ یوں کہاکہ تجھ پر وہ طلاق ہے جس کے بعدرجعت نہیں بلکہ یوں کہا کہ تجھ پر وہ طلاق ہے جس کے بعدرجعت نہ ہوگی،ان سب صورتوں میں بلاخلاف رجعی ہونا چاہیے ،اس میں راز یہ ہے کہ یہاں تین صورتیں ہیں ایک عطف ،دوسری شرط ،تیسری وصف،پہلی جیسے کہے’’تجھے طلاق اورمجھے رجوع کاحق تجھ پر نہیں ‘‘دوسری جیسے کہے’’تجھے طلاق اس شرط پرکہ مجھے رجوع کا حق نہیں ‘‘تیسری،جیسے کہے’’تجھے وہ طلاق جس میں مجھے تجھ پررجوع کا حق نہیں ‘‘پہلی صورت میں عطف کی وجہ سے مستقل کلام ہے ماقبل کو تبدیل نہیں کرے گااورماقبل اپنے شرعی حکم سے متغیرنہ ہوگا،اوردوسری صورت میں شرط کی وجہ سے ماقبل کومتغیر کرے گا،اور اس میں وجہ مختلف ہے ،جس نے یہ وجہ بنائی کہ ماقبل کے لیے مغیر ہے اورشرعی حکم متغیر کررہا ہے تواس شرط کولغوقراردیا اورماقبل رجعی قرار دیا،کیونکہ اس کو رجعی کی شرط بنانازیادہ وزنی ہے اوریہ کہا کہ اللہ کے حکم کے خلاف شرط باطل ہے اگرچہ ایسی سو(100) شرطیں بھی ہوں تووہ باطل ہوں گی جیسا کہ حدیث صحیح میں ارشادہے اورتیسری صورت وصف توجس نے یہاں وصف قراردیاانہوں نے کہااس وصف کی وجہ سے طلاق بائنہ ہوگی،لہذاان کے نزدیک یہ وصف پہلے بیان کی تبدیلی نہیں بلکہ یہ اس کی تعبیرہے ،گویا اس نے کہا ’’طلاق سے میری مرادایسی طلاق جس میں مجھے رجوع کا حق نہ ہو‘‘ آپ جانتے ہیں کہ پہلی صورت واضح ہے ،اوردوسری صورت میں شرط کوموثرماننے کو ترجیح ہوگی کیونکہ کسی کلام کوعمل میں لانااسے مہمل قراردینے سے بہترہے،اور تیسری صورت میں کوئی شبہہ نہیں ہے،کیونکہ جب طلاق کوکسی شدیداورزیادتی والے وصف سے موصوف کیاجائے،تووہ طلاق بائنہ ہوجاتی ہے،لیکن خاوند کے اس قول میں ’’تجھے طلاق وہ کہ میں تجھ سے رجوع نہ کروں گا‘‘کے متعلق جومیں نے ذکرکیاہے کہ اس میں بالاتفاق رجعی طلاق ہونی چاہیے ،اس کی وجہ یہ ہے کہ طلاق رجعی کورجوع لازم نہیں ہے،بلکہ خاوند کی مرضی پر ہے ،ہاں خاوند کا کہنا’’میں رجوع نہ کروں گا‘‘رجوع کے عمل کے خلاف ہے تو اس کا کا کہنا رجوع سے بعیدہے منافی نہیں ،لہذاصرف اس وجہ سے خاوندکوعملا رجوع سے نہیں روکاجاسکتاتواس احتمال کی بناپرمذکورہ الفاظ بائنہ طلاق کے لیے نص نہ بن سکیں گے،تواس شک کی وجہ سے طلاق بائنہ نہ ہوگی۔جب وصف میں یہ گنجائش ہے توشرط میں بطریق اولی گنجائش ہوگی،یہ وہ ہے جو مجھ پر عیاں ہوا تاہم تحقیق کی طرف رجوع اوروضاحت اختیار کرنا چاہیے ۔12/529 To 531 لفظ:’’توحرام ہے‘‘ حکم:ردالمحتارمیںہے کہ خاوند کا کہنا’’توحرام ہے‘‘عنقریب آئے گاکہ اس سے ہمارے زمانے میں طلاق کے لیے عرف بن جانے کی وجہ سے بغیرنیت طلاق ہوجائے گی،اس میں محرمۃ یا حرمتک (حرام شدہ یا میں تجھے حرام کرتاہوں)میں کوئی فرق نہیں،اورپھر’’مجھ پر‘‘کا لفظ کہے یانہ کہے توبھی کوئی فرق نہ ہوگا،اورخاوندکاکہنا’’مسلمانوں کاحلال مجھ پر حرام،اور ہرحلال مجھ پر حرام،تومیرے ساتھ حرام میں ہے،‘‘ان میں فرق نہیں تاہم حرمت نفسی (میں نے اپنا نفس حرام کیا)کے ساتھ علیک(تجھ پر)کہناضروری ہے ۔ اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں قلت میں کہتاہوں :اس لفظ میں ہمارے زمانے میں بھی یہی حکم ہے،کہ بغیرنیت طلاق ہوجائے گی،لیکن ’’اللہ کا حلال یا مسلمانوں کا حلال اورہرحلال مجھ پرحرام ہے ‘‘اس کے برخلاف ہے،ان تین الفاظ سے بغیر نیت طلاق نہ ہوگی کیونکہ ہمارے زمانے میں یہ طلاق کے لیے معروف نہیں ہیں۔12/531 TO 532 لفظ:اے مطلقہ (بتشدیدلام)اے طلاق گرفتہ ،اے طلاق دی گئی،اے طلاقن،اے طلاق شدہ ،اے طلاق شدہ،اے طلاق یافتہ،اے طلاق کردہ،اے طلاق دادہ، حکم:ان آٹھ الفاظ میں اگر اس عورت نے پہلے شوہر سے طلاق پائی تھی باین معنی اس نے یہ آٹھ الفاظ کہے توطلاق نہ ہوگی ،خانیہ میں ہے اگرخاوند نے بیوی کوکہا’’اے طلاق دی ہوئی‘‘جبکہ اس بیوی کوپہلے کسی خاوند نے طلاق دی تھی ،تواگرخاوند نے پہلے واقعہ کی حکایت کی نیت نہ کی توطلاق ہوجائے گی،اوراگر اس نے کہاکہ میں نے پہلے واقعہ کی حکایت اورخبردی ہے تودیانۃ یعنی اللہ تعالی کے ہاںاس بات کوتسلیم کیاجائے گا،لیکن کیا قضاء اس کی بات تسلیم کی جائے گی یانہیں اس میں روایات کااختلاف ہے اور صحیح یہ ہے کہ تصدیق کی جائے گی اورطلاق نہ ہونے کا فیصلہ کیا جائے گا۔12/532 لفظ:میں نے تجھے طلاق دی،میں نے تجھے چھوڑ دیا،میں نے تجھے فارغخطی یا فارکھتی دی،تجھے تیرے شوہر نے طلاق دی،تجھ پر طلاق ،طلاق ہوجا،توطلاق ہے ،توطلاق ہوگئی،طلاق لے،وہ باہرجاتی تھی کہا’’طلاق لے جا‘‘،اپنی طلاق اُٹھا اورروانہ ہو،میں نے تیری طلاق تیرے آنچل میں باندھ دی،جاتجھ پر طلاق (اوراگرصرف ’’جا‘‘بہ نیت طلاق کہتاتوبائن تھی)،تجھے طلاق یا طلاق تجھ کو،یوں ہی وہ الفاظ جوکچی زبان والے کہتے ہیں ،مثلاً :تلاق ،تلاک،تلاغ، تلاکھ،تلاخ ،تلّاکھ، تلّاخ،توتلے کی زبان سے ’’تلات‘‘کسی نے کہاتیری عورت پرطلاق ہے کہاہاں یا کیوں نہیں،تجھے طلاق ہے اورمجھے اختیار ِ رجعت نہیں ،تجھ پر طلاق ہے نہ پھیرے تجھے کوئی قاضی نہ حاکم نہ عالم ،تومذہب یہودیا نصاری یا چاروں مذہب یا سب مذاہب مسلمین پر مطلقہ، جاتجھے طلاق ہے ، سوئروں یا یہودیوں کو حلال اور مجھ پر حرام ہو،(اس میں جاطلاق صریح طلاق ہے اور دوسرا جملہ لغو بات ہے)تومطلقہ اوربائنہ،یا مطلقہ پھر بائنہ ہے،(مگرجبکہ ہرلفظ سے جداطلاق کی نیت کی ہوتودوبائنہ ہیں۔)عورت کے بیٹے کو دیکھ کرکہا’’اے طلاق کے جنے ،اے مادر طلاقہ‘‘،تجھ پر پوری یا آدھی یا تہائی وغیرہ تجھ پر طلاق کا ہزارواں حصہ، تجھ پرکم درجہ کی طلاق ، تیرے نصف پر طلاق ،تیرے چوتھائی پر طلاق،تیرے ہزارویں ٹکڑے پر طلاق،تیری روح پرطلاق، تیری جان پر طلاق،تیری ناک پر طلاق،(اوراگرانف یا بینی پر کہے یا عربی فارسی میں انفک طالق،بربینی توطلاق (تیری ناک پر طلاق )کہے توکچھ نہیں ، بر عکس اس کے اگر عربی میں عنقک طالق یا فرجک طالق (تیری گردن کوطلاق یا تیر ی فرج کوطلاق )کہے توطلاق ہوجائے گی اردو میں تیری عنق یا گردن یا فرج پر طلاق کہے توکچھ نہیں۔ )،کسی سے اپنی عورت کی نسبت کہا’’اُسے اس کی طلاق کی خبردے یا مژدہ دے یا اس کی طلاق کی خبر اُس کے پاس لے جا ،یا اُسے خبردے یا اُسے لکھ بھیج یا اس سے کہہ کہ وہ مطلقہ ہے یااس کے لیے اس کی طلاق کی سند یا یاداشت لکھ دے ‘‘ابھی طلاق ہوگئی ،اگرچہ یہ اس سے نہ کہے نہ لکھے،(یوں کہاکہ اس سے کہہ کہ تومطلقہ ہے تو جب جاکرکہے گااس وقت پڑے گی۔)میں تجھے طلاق دیتاہوں،(ہندیہ میں ہے بیوی نے خاوندکوکہاطلاق تیرے اختیارمیں ہے مجھے طلاق کردے توخاوندنے اگرجواب میں یہ کہامیں طلاق کررہاہوں طلاق کررہاہوں تین مرتبہ تکرار کیاتوتین طلاقیں ہوں گی اس کے برخلاف اگریوں کہے میںکروں گا،توطلاق نہ ہوگی کیونکہ یہ استقبال ہے لہذاشک ہوگااورطلاق نہ ہوگی۔546)میں تجھے چھوڑتاہوں،تجھ پردومہینے سے طلاق ہے ،(اورواقع میں نہ دی تھی ابھی پڑگئی بشرطیکہ کہ نکاح میں دومہینے سے کم نہ ہوئے ہوں)،تجھ پر دوبرس تک طلاق ہے،(اس میں دوبرس بعد پڑے گی،’’خیریہ‘‘)،تجھ پر یہاں سے عرب تک طلاق ،(اوراگریوں کہاکہ اتنی لمبی یا بڑی طلاق تو بائن ہوگی)،توفلاں عورت سے زیادہ مطلقہ ہے،(طلاق ہوجائے گی اگرچہ فلاں عورت مطلقہ نہ ہو)، حکم: ان سب صورتوں میں بے حاجت نیت طلاق رجعی پڑتی ہے۔12/532 TO 548 لفظ:’’میں نے تجھے فارغخطی یا فارکھتی دی‘‘ حکم:فارغخطی یا فارکھتی کا لفظ کسبی لوگوں کی زبان میں صریح طلاق کے معنی میں ہے بلکہ بہت سے لوگ اس کے علاوہ کوئی لفظ طلاق کے لیے سمجھتے ہی نہیں اوریہ بات مسلمہ ہے حلف والے کی کلام کواس کے خاص عرف پر محمول کیا جائے گااوراس عرف کاتمام لوگوں میں معروف ہونا ضروری نہیں ۔12/533 لفظ:اے سرخ رخسارچاندجیسے چہرے والی میری بانو!تجھے طلاق دی گئی حکم:ہندیہ میں ہے کہ جب کوئی شخص نشے میںاپنی بیوی کویوں کہے ’’اے سرخ رخسارچاندجیسے چہرے والی میری بانو!تجھے طلاق دی گئی‘‘توانہوں نے جواب دیاکہ دیکھا جائے گاکہ اگرپہلے کسی خاوند سے مطلقہ اورمدخولہ ہے اوربعدمیں اس سے نکاح کیاتوپھراس لفظ سے طلاق نہ ہوگی بشرطیکہ اس نے طلا ق کی نیت نہ کی ہو،اوراگروہ بیوی کسی سے مطلقہ نہ ہوئی تھی تونیت کی یا نہ کی ہرطرح طلاق ہوجائے گی۔جیساکہ تاتارخانیہ میں ہے۔12/534 لفظ:طلاق ہوجا حکم:درمیں ہے کہ اگرکہا’’طلاق ہوجا‘‘یہ بھی صریح طلاق کے حکم میں داخل ہے خواہ عالم کہے یا جاہل کہے کوئی فرق نہیں۔12/534 لفظ:’’توطلاق ہے‘‘ حکم:درمیں ہے اگرکہا’’توطلاق ہے‘‘توایک رجعی طلاق ہوگی خواہ کوئی نیت نہ ہویاایک یادوکی نیت کی ہو،اوراگرتین طلاق کی نیت سے یہ لفظ کہاتوتین طلاقیں ہوں گی۔12/535 لفظ:’’طلاق لے‘‘ حکم:ردالمحتارمیں ہے اگرکہا’’اپنی طلاق لے‘‘جواب میں بیوی نے کہا’’میں نے لی‘‘تونیت کے بغیربھی طلاق ہوگی،صحیح یہی ہے ،جیسا کہ فتح میں ہے ، اور اس میں عورت کا جواب ’’میں نے لی‘‘کہنابھی شرط نہیں ہے جیساکہ بحرمیں ہے۔12/535 لفظ:’’جاتجھ پرطلاق‘‘ حکم:خیریہ میں ہے کہ ان سے سوال کیا گیاکی ایک شخص نے بیوی کوکہا ’’جاتجھ پرطلاق ہے‘‘توکیایہ طلاق رجعی ہوگی یا بائنہ ہوگی اگرآپ کہیں کہ یہ رجعی ہے توپھر صرف ’’جا‘‘کہنے اوراس میں کیا فرق ہوگاجبکہ طلاق کی نیت سے صرف ’’جا‘‘کہاتوآپ کا فتوی ہے کہ یہ طلاق بائنہ ہے ،توانہوں نے جواب میں فرمایاکہ ’’جاتجھ پر طلاق ‘‘کامطلب یہ ہے کہ توطلاق کی صفت سے موصوف ہوکرجا،تویہ صریح طلاق ہے اس لیے رجعی ہوگی اس کے برخلاف اگرصرف ’’جا‘‘کہاتوصریح نہیں بلکہ کنایہ ہے اس لیے یہ بائنہ ہوگی12/536 لفظ:’’کسی نے کہاتیری عورت پرطلاق ہے کہاہاں یا کیوں نہیں ‘‘ حکم:درمیں ہے اگرکسی نے خاوند سے پوچھا’’تونے بیوی کوطلاق دی ہے ‘‘تواس نے جواب میں کہا’’ہاں ‘‘یا’’کیوں نہیں ‘‘ کے ہجے کرتے ہوئے، تو طلاق ہوجائے گی۔مگرجب ایسی سخت آواز ایسے لہجہ سے کہاجس سے انکاروعدمِ اقرار سمجھا جائے،یہ فائدہ اکثر جگہ قابلِ لحاظ ہے فی الخانیہ والخزانۃ وغیرہما یا کہا’’تیری عورت پرطلاق نہیں ‘‘کہا’’کیوں نہیں ‘‘(اوراگرکہے’’نہ‘‘ یا’’ہاں‘‘ توطلاق نہ ہوگی۔)ان میں پہلالفظ’’نہ‘‘صریح انکارہے اوردوسرا ’’ہاں‘‘ تو اس میں کئی احتمالات ہیں ،نفی کا اثبات یا منفی یعنی طلاق کا اثبات ،توایسی صورت میں شک ہواتوطلاق نہ ہوگی۔ اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں:اقول:فتح میں یہاں ’’ہاں ‘‘اور’’کیوں نہیں ‘‘میں عدم فرق کوذکرکرناقابل ِ اعتراض نہیں کیونکہ ان کے اس بیان کا مبنی عرف پرہے جیساکہ صاحب فتح نے خودبیان کیاہے،کہ اورمناسب یہی ہے کہ ان دونوں میں فرق نہ ہو کیونکہ عرف والے ان میں فرق نہیں کرتے بلکہ وہ دونوں میں منفی کا اثبات سمجھتے ہیں ۔اھ،لیکن ہمارے عرف میں ان دونوں میں فرق ہے ،جیسا کہ میں نے کہا ہے ۔ردالمحتارمیں بحر سے منقول ہے کہ نعم(یعنی ہاں)کااستعمال پہلی تصدیق کے لیے ہوتاہے خواہ وہ مثبت ہومنفی استفہامی ہویا خبر ہو،اوربلیٰ(کیوں نہیں )کا استعمال پہلی کلام میں نفی کا اثبات کرنے کے لیے ہوتاہے خواہ وہ نفی استفہام میں ہویاخبر میں ،مگر احکام شرع میں بہرحال عرف کا اعتبارہے ،حتی کہ عرف میں ایک دوسرے کی جگہ استعمال مراد لیا جاتاہے۔12/538 لفظ:’’تجھے چاروں پر طلاق‘‘ حکم:خیریہ میں ہے :منح الغفار میںکہا’’میں کہتاہوں کہ ہمارے زمانے میں خاوندکاقول ’’تجھے چاروں مذاہب پر طلاق‘‘تواس سے مراد یہ ہے کہ تمام مذاہب پر متفقہ طلاق ہے ،توایسی صورت میں یقینا طلاق ہوجائے گی قضاء ً بھی اوردیانۃ ً بھی جیسا کہ واضح ہے۔اھ‘‘ اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں ،اقول:یہ طلاق بلاشبہہ رجعی ہوگی بائنہ نہ ہوگی جیساکہ پہلے بیان ہوچکاہے نیز ان سے سوال کیا گیا کہ ایک شخص نے بیوی کوکہا ’’تجھے یہودی اورنصرانی مذہب پرطلاق‘‘دوسرے نے کہا’’تجھے مسلمانوں کے تمام مذاہب پر طلاق ‘‘توانہوں نے جواب دیا طلاق ِ رجعی ہوگی۔ 12/539 لفظ:’’تجھے طلاق ہے یہودیوں کو حلا ل اورمجھ پر حرام ہو‘‘ حکم:خیریہ میںہے ان سے سوال ہواکہ ایک شخص نے اپنی بیوی کوکہا’’جاطلاق ہے تویہودیوں کے لیے حلال اورمجھ پر حرام‘‘اوریوں ایک دوسرے نے بیوی کوکہا’’جاطلاق ہے توخنزیروں کے لیے حلال اورمجھ پر حرام ہے‘‘توانہوں نے جواب دیاکہ یہ طلاق رجعی ہوگی۔کیونکہ’’جاطلاق ہے‘‘صریح طلاق ہے،اور اس کایہ کہنا’’تویہودیوں یا خنزیروں کے لیے حلال ہے ‘‘ لغو بات ہے ،اورخلاف شرع ہے جس کا اسے اختیار نہیں ،اوراس کا یہ کہنا’’تومجھ پر حرام ہے‘‘سے مرادوہ حرمت ہے جوعدت گزرنے کے بعد ہوتی ہے جیساکہ مدخولہ بیوی کوطلاق دینے کے بعد حرمت ہوتی ہے۔مگریہ اس وقت جبکہ اس لفظ سے کہ’’مجھ پر حرام ہے‘‘طلاق کی نیت نہ کی ورنہ دوبائن پڑیں گی۔ اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں اقول:یہاں یہ اعتراض ہوگاکہ پہلے گزاراہے کہ بیوی کواپنے لیے یا اپنے آپ کو بیوی پر حرام کرنا ،بغیر نیت بھی طلاق ہوگی جبکہ یہاں یہ کہناکہ’’نئی طلاق کی نیت سے مجھ پر حرام ہے کہا تونیت سے طلاق‘‘تودونوں بیان آپس میں مختلف ہیں ،توجواب یہ ہے کہ یہاں ’’تحرمی‘‘(تومجھ پر حرام ہوگی)ظاہر طورپر یہ استقبال ہے جیساکہ ’’میں طلاق دوں گا‘‘ یا ’’توطلاق والی ہوگی‘‘کا حکم ہے، غورکرو۔12/540.41 لفظ:کسی شخص سے کہا ’’بیوی کوکہہ دے اس کوطلاق ہے‘‘ حکم:عقودالدریہ میں ہے کہ اس شخص کے متعلق سوال ہوا جس نے دوسرے کوکہا’’تومیری بیوی سے کہہ دے کہ توتین طلاق والی ہے ‘‘اورجبکہ دوسرے شخص نے یہ بات اس کی بیوی کونہ کہی ہوتوکیاطلاق نہ ہوگی جب تک وہ شخص بیوی کویہ بات نہ کہہ دے ۔اس سوال کے جواب میں فرمایا ہاں (نہ ہوگی)کیونکہ یہ وکالت ہے۔جیساکہ بزازیہ میں اس کی تصریح ’’طلاق کے الفاظ کے اقسام‘‘میں ہے اھ۔ اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں میں نے اس کے حاشیہ پر لکھاجویہ ہے،اقول :مضارع کا صیغہ طلاق میں تب عمل کرے گاجب اس سے غالب طورپرحال مرادہو، توایسی صورت میں اس کا حکم ایساہوگاجیسے خاونددوسرے کوکہے کہ بیوی کوکہہ دواس کوطلاق ہے،اورخانیہ میں تصریح ہے کہ اس سے اسی وقت طلاق ہوگی، بخلاف جب کہے ’’بیوی کوتوکہہ دے کہ تجھے طلاق ہے،‘‘توطلاق نہ ہوگی جب تک وہ نہ کہہ دے اس کی طرف رجوع کرکے دیکھو،اوراگریہ عقودکا مسئلہ یوں ہو کہ ،دوسرے کوخاوند کہے کہ ’تومیری بیوی سے کہہ دے‘’’توطلاق والی ہوجا‘‘ (تکون میں نون کا حذف اور یاء کااضافہ کرکیکہے جیسا کہ یہ عام طور پر خصوصاً عوام میں مشہورہے،تویہ بصیغہ امرخطاب ہوگا)توعقودکاجواب بلاشک وشبہہ درست ہوگا،اورخانیہ کے بیان کے موافق ہوگا،توبزازیہ کی عبارت پرغورکرو، اھ۔ پھراللہ تعالی نے احسان فرماکربزازیہ کا مسئلہ واضح کردیاکہ معاملہ وہی ہے جومیں نے ذکرکیااورسمجھاکہ تکونی کی تبدیلی میں تکون ہوگیا، کیونکہ بزازیہ کی عبارت یوں ہے،خاوندنے بیوی کو کہاتوکہہ میںطلاق والی ہوں اگربیوی نے یہ کہہ دیاتوطلاق ہوجائے گی،ورنہ اگرخاوندنے نہ کہا تو طلاق نہ ہوگی ،اس کے برخلاف جب خاوندنے دوسرے شخص کو کہاکہ تومیری بیوی سے کہہ دے کہ وہ طلاق والی ہے توطلاق ہوجائے گی وہ شخص بیوی سے کہے یانہ کہے،اس کا اصل مبسوط میں مذکورہے ،کہ خاوندنے دوسرے کو کہا کہ تومیری بیوی کوطلاق کہہ دے یا اس کوخوشخبری طلاق کی دے یاتواس کی طلاق اس کو لے جادے ،ان صورتوں میں خبردے یانہ دے ہرطرح طلاق ہوگی،اورخاوندنے دوسرے کویوں کہاکہ تومیری بیوی کو کہہ کہ تجھے طلاق ہے،توجب تک وہ شخص بیوی کوکہہ نہ دے گاطلاق نہ ہوگی ،کیونکہ یہ اس شخص کو وکیل بناناہوا ،اھ۔توجیساآپ دیکھ رہے ہیں یہ خانیہ کے مطابق ہے اور خطاب کے صیغہ سے مختص صورت ہے ۔ 12/544to546 لفظ:’’میں تجھے چھوڑتاہوں‘‘ حکم:ردالمحتارمیں بحر سے منقول ہے کہ مضارع کا صیغہ جب حال کے لیے غالب الاستعمال ہوتویہ طلاق صریح میں شمار ہوگا۔ اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں !قلت:اوراگرخالص حال کے لیے ہوتوپھربطریق اولیٰ صریح ہوگاجبکہ’’چھوڑنا‘‘کالفظ ہماری زبان میں طلاق میں صریح ہے ،ہاں اگرعزم وارادہ کی نیت پر کہے گاباین معنی کہ ’’تجھے طلاق دیا چاہتاہوں ‘‘توعنداللہ طلاق نہ ہوگی۔فتاوی خیریہ میں ہے :مضارع میں خاوند کی بات پر دیانۃ تصدیق بہرحال ہوگی اگرچہ وہ مضارع ،حال کے معنی میں غالب ہو۔12/547 لفظ:’’توفلاں عورت سے زیادہ مطلقہ‘‘ حکم:طلاق ہوجائے گی اگرچہ فلاں عورت مطلقہ نہ بھی ہو،بخلاف اس کے جب زبان عربی میں یوں کہا’’انت اطلق من فلانۃ‘‘تونیت کے بغیرطلاق نہ ہو گی،نیت سے بھی تب ہوگی جب وہ فلاں عورت مطلقہ ہو،خاوند کے اس قو ل سے ’’تجھے فلاں عورت سے بڑی طلاق‘‘بشرطیکہ وہ فلاں کی عورت مطلقہ ہوتو ’’در‘‘میں اس کو ان کنایات میں شمارکیاہے جن سے ایک رجعی طلاق ہوتی ہے،علامہ شامی نے اس پر فرمایاکہ ’’فتح‘‘میں اس کی وجہ یہ بیان کی ہے کہ صیغہ تفضیل طلاق میں صریح نہیں ہے غورکر اھ :اس کے برخلاف جوصورت ہم نے ذکرکی ہے کیونکہ وہ صریح مطلقہ ہے اس میں زیادتی وغیرہ کا احتمال رکاوٹ نہ ہوگا،یہ طلاق اورزیادتی کا اثبات ہے اور اس کو ہم نے’’ردالمحتار‘‘کے حاشیہ میں محقق کیاہے۔12/548 لفظ:اے مطْلقہ(بسکون طائ،فی الدر)میں نے تیری طلاق چھوڑدی،میں تیری طلاق روانہ کردی،میں نے تیری طلاق کاراستہ چھوڑدیا،تجھ پرط،ل،ا،ق۔ تجھ پر طا،لام،الف،قاف،میں نے تیری طلاق تجھے ہبہ کی،قرض دی،تیرے پاس گرو کی، امانت رکھی،میں نے تیری طلاق چاہی،تیرے لیے طلاق ہے، اللہ نے تیری طلاق چاہی،اللہ تعالی نے تیری طلاق مقدرکی،میں نے تیری طلاق تیرے ہاتھ بیچی(عورت نے کہا میں نے خریدی اورکسی عوض مالی کا ذکرنہ ہواورنہ بائن ہوگی)،میں نے تجھے اس عوض پر طلاق دی کہ تواتنے دنوں کے لیے اپنافلاں مطالبہ مجھ سے ہٹادے،میں نے طلاق تیرے دامن میں رکھ دی، عدت بیٹھ (فی ردالمحتار)تجھ پرایک،تجھ پردو(اس میں دوطلاقیں رجعی بحالت نیت پڑیں گی۔) حکم:ان سب میں نیت کی حاجت ہے اگرنیت نہیں توکچھ نہیں اورہے توطلاق رجعی۔12/549 TO 552 لفظ:’’میں نے تجھے تیری طلاق ہبہ کی‘‘ حکم:ردالمحتارمیں ماتن کے قول وغیرذالک کے تحت بیان کیا:مثلاً’’ میں نے تجھے تیری طلاق ہبہ کی،میں نے تیری طلاق تجھ کو فروخت کی‘‘جب جواب میں عورت یہ کہے کہ میں نے بدلہ کے بغیر خریدی،میں نے تیری طلاق تجھے قرض دی،اللہ نے تیری طلاق چاہی،یااللہ نے تیری طلاق مقدرفرمائی،کیاتوچاہتی ہے۔ان مذکورہ صورتوں میں نیت کی توایک طلاق رجعی ہوگی،جیساکہ فتح میں ہے،بحرمیں اس سے زائدہے تیرے لیے طلاق ہے،الخ،اسی ردالمحتار میںہے،لیکن جوبحر نے افادہ فرمایا وہ بھی کہ ،میں نے تیرے پاس تیری طلاق امانت رکھی ہے یا رہن رکھی ہے،اس پر شارح طلاق نہ واقع ہونے کی تصحیح ذکر کررہے ہیں ۔ اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں :اقول:یعنی اگرنیت نہ کی ہوتویہ مسئلہ ہے کیونکہ اس سے مقصد بحرپرردکرناہے ،کیونکہ وہ اس کو صریح قراردیتے ہیں۔ 12/550 لفظ:’’میں نے طلاق تیرے دامن میں رکھ دی‘‘ حکم:اس میں نیت کی حاجت ہے کہ اگرنیت طلاق کی ہے توایک طلاق رجعی ہوگی۔ اس پر حجۃ الاسلام مولانا حامدرضاخان علیہ رحمۃ الرحمن نے حاشیہ لکھاکہ’’اقول شایدمسئلۂ دامن و مسئلہ سابقہ چادرمیںفرق بوجہ اضافت وعدم اضافت طلاق ہے کہ وہاں یہ کہاتھا’’تیری طلاق تیرے آنچل باندھی‘‘لہذابے نیت پڑگئی ،یہاں صرف طلاق کہاتیری طلاق نہ کہالہذانیت پر رہی ۔ولیحرر،واللہ اعلم‘‘ 12/551 لفظ:’’تجھ پردو(2)‘‘ حکم:اس میں دوطلاقیں رجعی بحالتِ نیت پڑیں گی،کیونکہ یہ پہلی ہی وجہ کی طرح معلوم ہے کہ یہاں طلاق پوشیدہے جس سے یہ طلاق رجعی ہوگی،اور غیرطلاق کا احتمال ہونے کی وجہ سے نیت پرموقوف ہوگی،اوربحرمیں اسی قسم سے شمارکیاہے جب یہ کہے کہ ’’تومیری بیوی نہیں اورمیں تیراخاوندنہیں ‘‘نیت کی توایک رجعی طلاق ہوگی۔ اعلیٰ حضرت رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں!اقول:اس کلام سے طلاق کا وقوع امام اعظم رضی اللہ تعالی عنہ کا مذہب ہے اورصاحبین کے نزدیک نیت کے باوجودطلاق نہ ہوگی،اوربحرمیں امام کے قول کو پہلے ذکرکیاہے لیکن خلاصہ ،خزانۃ المفتین،جواہرالاخلاطی ،اورہندیہ میں مذکورہے کہ خاوند نے کہا ’’تومیری بیوی نہیں ہے ‘‘تونیت کے باوجود طلاق نہ ہوگی،یہی مختارہے۔12/552 لفظ:’’تومیرے کام کی نہیں ‘‘ حکم:طلاق کی نیت کی تو اس سے ایک طلاق بائنہ واقع ہوگی۔12/561 لفظ:’’میں اس کو مانگتانہیں ‘‘دومرتبہ کہا حکم:یہ محض بے اثر ہے کہ اس کے معنی نفی خواہش و طلب ارادہ ہے اور ان کی نفی سے طلاق نہیں ہوتی اگرچہ بہ نیت طلاق کہے۔ہندیہ میں ہے کہ جب خاوند نے کہا’’میں تجھے نہیں چاہتا،یامیں تجھے پسند نہیں کرتا،میں تیری خواہش نہیں کرتا،یا مجھے رغبت نہیں‘‘ان الفاظ سے طلاق نہ ہوگی،اگرچہ طلاق کی نیت ہو۔ 12/563.64 لفظ:’’اگرمیں پسند نہیں ہوں تودوسرے سے نکاح کردو‘‘ حکم:اگر بہ نیت طلاق تھاتو ایک طلاق بائن ہوگئی،اوراگربقسم کہے کہ میری نیت طلاق کی نہ تھی قبول کرینگے اوروقوع طلاق کا حکم نہ دیں گے۔12/570 لفظ:میں نے تجھے چھوڑدیاتومیرے کام کی نہیں۔ حکم:اگریہ بیان واقعی ہے تو دوطلاقیں بائن ہوگئیں ،کہ پہلا لفظ طلاق میں صریح اوردوسراکنایہ ہے جوکہ ڈانٹ کا احتمال بھی رکھتاہے جبکہ پہلے لفظ کی وجہ سے مذاکرہ طلاق کی حالت ہوگئی تواس قرینہ کی وجہ سے کنایہ کا لفظ بھی طلاق بائنہ قرارپائے گا جس کی وجہ سے صریح طلاق بھی بائنہ ہوجائے گی۔12/571 لفظ:اپنی بیوی سے بحالت صحت نفس یہ الفاظ کہے’’میں تم کوخوشی سے اجازت دیتاہوں کہ جہاں تمہارادل چاہے چلی جائو خواہ تم دوسراخاوندکرلوخواہ بلاخاوندرہو‘‘بیوی نہ گئی پھرچنددن بعدکہا’’کیسی بے حیاء عورت ہے کہ میں خوشی سے اجازت چلے جانے کی دیتاہوں اوریہ میراپیچھا نہیں چھوڑتی‘‘ حکم:یہ الفاظ کنایہ ہیں نیت پر حکم ہے۔12/572 لفظ:بیوی سے ناچاقی کی وجہ سے کہاکہ’’ہم تمہارے ہاتھ کا کھانانہیں کھائیں گے‘‘تب بیوی نے کہا جب کھانانہیں کھائو گے توصفائی دے دو،تب زیدنے کہا ’’صفائی دے دیا‘‘بی بی نے کہاصفائی دے دیاتوپھرکہا’’صفائی دے دیا‘‘پھربیوی نے کہاصفائی دے دیاتوپھرکہا’’صفائی دے دیا‘‘توبی بی نے کہا تب ہم کہیں چلے جائیں تو زیدنے کہا’’کہیں چلی جائو‘‘ حکم:صورت مذکورہ میں طلاق مغلظ توکسی طرح نہ ہوئی ہاں اگران چارلفظوں میں جوزیدنے کہے اگرکسی ایک لفظ یا دو تین یا چاروں سے عورت کو طلاق دینے کی نیت زیدنے کی توایک طلاق بائن ہوگی ،درمختار میں ہے :اس لیے کہ یہ جواب بھی بن سکتاہے،اورتوجداہے ،توبَری ہے ،یہ الفاظ ڈانٹ کا احتمال رکھتے ہیں ،اس کے قول کہ ’’غصہ میں دونوں الفاظ موقوف رہیں گے ‘‘اگرطلاق کی نیت کی توطلاق واقع ہوگی ورنہ نہیں ۔مبسوط امام سرخسی میں ہے:امام ابویوسف رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک یہ’’میں نے تیراراستہ کھول دیا،میں تجھ سے جداہوا،اورمیری تجھ پر کوئی ملکیت نہیں،‘‘کے ساتھ ملحق ہے،کیونکہ یہ الفاظ ڈانٹ کا احتمال بھی رکھتے ہیں یعنی ’’میری تجھ پر ملکیت نہیں ‘‘کا یہ معنی بھی ہوسکتاہے کہ تو اس قابل نہیں کہ میں تیرامالک بنوں اور میں تجھ سے جداہوایعنی تیرے شر سے جداہوں میں تیر اراستہ کھولا کیونکہ میرے ہاں تو حقیرہے۔12/573 لفظ:’’میں تمہاری دخترسے لادعوی ہوتاہوں تم اس کو بلالوورنہ میں اس کوبے عزت کرکے نکال دوں گا‘‘ حکم:صورت مستفسرہ میں اگر اس نے ان لفظوں سے کہ ’’میں تمہاری دخترسے لادعوی ہوتاہوں ‘‘طلاق دینے کا قصدکیاتھا اور بہ نیت طلاق یہ کلام کہاتھاتو طلاق واقع ہوگئی ورنہ نہیں ۔فتاوی امام خیرالدین رملی میں ہے کہ ان سے ایک شخص کے متعلق سوال کیا گیا جس نے اپنی بیوی کو پیٹا تو خاوند کو بیوی کے گھر والوں نے ملامت کی اس پر خاوند نے بیوی کو کہا کہ ’’تومحفوظ ہوگئی میں تیرے قریب نہ ہوں گا‘‘طلاق کی نیت نہ کی ہوتوکیا اس بات سے طلاق ہوجائے گی یا نہیں؟ جواب میں انہوں نے فرمای طلاق نہ ہوگی توخانیہ میں ہے :خاوند کا بیوی کوکہنا’’تیراراستہ میں نے کھول دیا‘‘یاکہا’’تواپنے گھروالوں کے ہاں جا‘‘ اگریہ الفاظ مذاکرہ طلاق یا غصہ میں کہے اوربیان کیاکہ میں نے طلاق کی نیت سے نہیں کہے تو امام اعظم رضی اللہ تعالی عنہ کے نزدیک قضاء ً خاوند کی بات مان لی جائے گی ،اورامام ابویوسف کے نزدیک قضاء ً تصدیق نہ کی جائے گی ’’تومجارہ ‘‘کا معنی تو بچی ہوئی پناہ میں ہے ،اس چیز سے جس کو توناپسند کرتی ہے،یہ لفظ اوپر مذکورہ الفاظ کے قریب ہے ۔12/574 لفظ:دستاویز میں لکھ کردیا’’میں لادعوی ہوتاہوں یہ عورت جہاں چاہے نکاح کرلے‘‘ حکم:جب طلاق لکھنے کی نیت سے یہ الفاظ لکھے ہوں عورت پر ایک طلاق ہوگئی وہ نکاح سے نکل گئی۔12/575 لفظ:’’نہ وہ میری بیوی ہے ‘‘ حکم:مذہب مختارپراصلاً الفاظ طلاق سے نہیں یہاں تک کہ بہ نیت طلاق بھی کہے تاہم واقع نہ ہوگی۔12/576 لفظ:’’مجھ کواس سے کچھ غرض نہیں‘‘ حکم:یہ بھی لفظ طلاق نہیں کہ غرض بمعنی شوق مستعمل ہے یا قصدوخواہش یا حاجت ،اوران اشیاء کی نفی سے طلاق واقع نہ ہوتی اگرچہ بہ طلاق اطلاق کرے۔ 12/576 لفظ:’’وہ میری بیوی ہی نہ رہی ‘‘ حکم:کنایات طلا ق سے ہے۔12/577 لفظ:’’وہ میرے نکاح سے باہرہے‘‘ حکم:الفاظ کنایہ سے ہے۔12/577 لفظ:’’وہ میرے کام کی نہ رہی‘‘ حکم:کنایات طلاق سے ہے۔12/577 لفظ:میں نے تجھ سے نکاح نہیںکیا حکم:طلاق کی نیت ہوتب بھی طلاق نہ ہوگی۔12/580 لفظ:کوئی شخص کہے بغدادکی تمام عورتوں کو طلاق ہے اور اس کی بیوی بھی بغداد میں ہے ۔ حکم:اس کی بیوی کو اس وقت تک طلاق نہ ہوگی جب تک اس لفظ سے بیوی کی طلاق کی نیت نہ کرلے۔12/581 لفظ:’’جہاں چاہے چلی جائے‘‘ حکم:کنایات طلاق سے ہے۔12/583 لفظ:’’میں نے اسے چھٹی دی‘‘ حکم:ایک طلاق بائن پڑگئی۔12/584 لفظ:بہ نیت طلاق تین بار کہا’’میں نے تجھے آزادکیا‘‘ حکم:ایک طلاق بائن واقع ہوئی۔12/585 لفظ:’’ہم تجھ کو نہ رکھیں گے‘‘ حکم: متمحض للاستقبال والابعاد ہے اورایسالفظ اگرصریح بھی اصلاً موثر نہیں ۔12/588 لفظ:’’توہمارے قابل نہ رہی‘‘ حکم: اگرچہ کنایہ ہوسکتاہے مگر وہ سب کوبھی محتمل ہے کہ اس کی نالائقی وناکارگی کااظہارہے جس طرح برادرِشوہر نے بھی اس مضمون کے لفظ کہے اورجب کہ حالت غضب تھی جیساکہ تقریرسوال سے ظاہر،توالفاظِ صالحۂ سبّ محتاج نیت رہیں گے۔12/589 لفظ:’’جس سے چاہ مباشرت کر،جسے چاہ اپناخاوندبنا،مجھ سے تجھ سے کچھ تعلق نہ رہا‘‘ حکم:ان الفاظ ثلثہ میں چندصورتیں ہیں:(1)اگراس نے کسی لفظ سے نیت طلاق نہ کی توایک طلاق بائن واقع ہونے کاحکم دیاجائے گا۔کہ لفظ ثالث محتمل ردوسب نہیں اورایسے الفاظ حالت غضب میں حاجت نیت نہیں رکھتے۔(2)اورجو صرف پہلے سے نیت طلاق کی توبشرطیکہ لفظ ثانی سے معنی حقیقی یعنی میں تو طلاق دے چکااب تزویج کا تجھے اختیارہے،مرادنہ لئے ہوں تودوبائنہ واقع ہوں گی،لفظ اول سے بحکم نیت اورثانی سے بدیں سبب کہ بوجہ تقدم ومقارنت نیت حالت مذاکرہ ہوگئی اوراس حالت میں الفاظ غیرصالحہ رد پابند نیت نہیں رہتے،رہاتیسرالفظ ہرچندوہ بھی محتاج نیت نہ تھامگراس سبب سے کہ دوسری طلاق سابق سے اخباردیناممکن،اورایسی صورت میں بائن سے بائن لاحق نہیں ہوتی،اُس سے طلاق واقع نہ ہوئی،(3)اسی طرح اگرپہلی یا دوسری دونوں (4) یا تینوں سے نیت طلاق کی تودوہی بائنہ واقع ہوںگی۔باقی سب صورت میں خواہ (5)صرف دوسرا(6)یاصرف تیسرا(7)یا پہلااورتیسرا دونوں (8)یادوسرا اورتیسراجمیعا مقرون بہ نیت ہوں توایک ہی بائنہ واقع ہوگی۔پاس اس میں شبہہ نہیں کہ ہندہ نکاح زید سے خارج ہوگئی اور تاقتیکہ زیداس سے نکاح جدیدہ نہ کرے وہ اس کی زوجہ نہیں ہوسکتی۔12/590 to 92 لفظ:زید نے اپنی زوجہ کی نسبت کہامجھے اس سے کام نہیں ،میں اس کو نہیں رکھوں گا،اگراس کو گھر میں رکھوں تواسی کا دودھ پیوں ، حکم:عورت پر طلاق واقع نہ ہوئی ۔’’مجھے اس سے کچھ کام نہیں ‘‘عالمگیری میں ہے کہ کسی نے اپنی بیوی سے کہا کہ ’’تومیرے کام کی نہیں ‘‘ توطلاق نہ ہوگی اگرچہ نیت بھی کی ہو۔’’میں اس کو نہیں رکھوں گا‘‘تواگرچہ یہ جماع کا بھی احتمال رکھتاہے کیونکہ ’’رکھنا‘‘ہماری لغت میں جماع سے کنایہ ہوتاہے مگر وعدہ ہے لہذااس سے کچھ بھی فائدہ مراد نہ ہوگا۔ اور اس کا قول ’’اس کو گھر میں رکھوں تواسی کا دودھ پیوں ‘‘یہ ایلا ء یعنی قسم کے معنی میں نہیں ہے کیونکہ’’ گھرمیں رکھنا‘‘ گھرمیں رہنے کی اجازت دیناہے،اس سے وطی مراد نہیں ہوسکتی ،اور قسم بھی نہیں ہوسکتی حتی کہ اس کو گھر میںر کھابھی توقسم کا کفارہ نہ پڑے گاکیونکہ بیوی کا دودھ پینازیادہ سے زیادہ حرام ہے اوریوں ہی اگرکہا کہ ’’اگرمیں یہ کام کروں تومیں زانی یاچوریا شرابی یا سوُد خورقرارپائوں‘‘قسم نہ ہوگی ہندیہ میں کافی سے یہی منقول ہے۔12/592-93 لفظ:میرے مکان سے نکل جااورمیں اب تجھ کواپنے یہاں نہ رکھوں گا،تواب اورکوئی شوہرکرلے،یاکسی سے آشنائی کر،مجھ کوتجھ سے کچھ واسطہ نہیں ، حکم: تین لفظ کنایات طلاق سے مذکورہیں،اول تومیرے مکان سے نکل جا کہ حاصل معنی اخرجی کا ہے بشرط نیت اس سے طلاق بائن ہوجاتی ہے۔دوم ’’ تو اب کوئی شوہر کرلے،یا کسی سے آشنائی کر‘‘اس تردیدکے جزء اول کا بھی یہی حکم ہے ،سوم‘مجھ کو تجھ سے کچھ واسطہ نہیں ‘یہ لفظ بھی کنایات طلاق سے ہے کہ بشرط نیت اس سے بھی طلاق بائن ہوتی ہے۔12/594 لفظ:’’ہماراصاف جواب طلاق سمجھا جائے‘‘ حکم: عورت کو طلاق نہ ہوئی یہ لغواورمہمل ہے۔12/600 لفظ:’’مجھے تجھ سے غرض نہیں ،میرں تیری پرواہ نہیں رکھتا،تومیرے لیے کوئی چیز نہیں ،یا تیرے اورمیرے درمیان کوئی چیز باقی نہیں رہی‘‘ حکم: ہرگز طلاق نہ ہوگی اگرچہ یہ الفاظ طلاق کی نیت سے بھی کہہ دے اور طلاق کی نیت کرے۔12/600 لفظ:’’تومیرے لیے بیگانی ہے،مجھے تجھ سے کوئی حاجت نہیں‘‘ حکم: خانیہ میں ہے ان الفاظ سے طلاق کی نیت کے باوجود طلاق نہ ہوگی۔12/601 لفظ:نشے والے نے اپنی بیوی سے کہا ’’میں بیزار ہوں ،میں بیزارہوں،میں بیزارہوں،تومیرے لیے کچھ نہیں ‘‘ حکم: عالمگیری میں ہے کہ علامہ ابوبکر سے جب یہ سوال پوچھا گیاتوآپ نے جواب بیان فرمایا کہ مجھے امیدہے کہ طلاق نہ ہوگی ،اوربیوی بحال رہے گی۔ 12/601 لفظ:’’تویہ خیال کرلے کہ توطلاق والی ہے ‘‘ حکم: خانیہ میں ہے کہ اس لفظ سے طلاق نہ ہوگی اگرچہ طلاق کی نیت سے بھی کہے۔12/602 لفظ:شوہرنے اپنی بیوی کی نسبت کچہری میں بیان دیا’’میرااس سے نکاح نہیں ہوااوراس کی اولاد میرے نطفہ سے نہیں ہے‘‘ حکم:وہ شخص جھوٹے حلف کا گنہگارہوا توبہ استغفارکرے باقی نہ نکاح گیانہ کفارہ آیا،نہ اولاد اس کے ترکہ سے محروم ہوئی۔ نکاح اس لیے نہیں کہ اس کا انکار نکاح کو متاثر نہیں کرتااورکفارہ اس لیے نہیں کہ کچہری میں حلف کو قسم نہیں قراردیا جاسکتااوراگرقسم ہوبھی تویہ یمین غموس ہے جس پر کفارہ لازم نہیں ہوتا،بچے کا نسب کا انتفاء اس لیے نہیںہوگا کہ لعان کے بغیر نکاح کی نسبت منتفی نہیں ہوسکتی۔اورلعان کے بغیرنفی پر خاوندبیوی دونوں متفق ہوجائیں تب بھی اولادکی نسب منتفی نہیں ہوسکتی۔12/603 لفظ:’’تومیری بیوی نہیں‘‘ حکم: یہ بالاجماع طلاق نہیں ۔12/603 لفظ:خاوند کہے ’’میں نے تجھ سے نکاح نہیں کیا‘‘ حکم: عالمگیری میں ہے کہ اس لفظ سے بالاجماع طلاق کی نیت کے باوجود طلاق نہ ہوگی۔12/603 لفظ:’’خداکی قسم تومیری بیوی نہیں ،یا یوں کہے کہ توخداکی قسم میری بیوی نہیں ‘‘ حکم: عالمگیری میں ہے کہ اس لفظ سے طلاق کی نیت کے باوجود طلاق نہ ہوگی۔12/603 لفظ:’’مجھ سے اس کوکچھ تعلق نہیں،خواہ یہ اپنے لڑکوں میں رہے یا کسی جگہ چلی جائے ،میں لادعوی ہوں مجھ کواس سے کچھ مطلب نہیں ،پھردوبارہ سہ بارہ کہا کہ میں پھرکہتاہوں کہ ’’مجھ کوکوئی دعوی نہیں جہاں چاہے چلی جائے ،مجھ کو کچھ تعلق نہیں ‘‘ حکم:’’ مجھے اس سے کچھ مطلب نہیں ‘‘کے سواباقی الفاظ کنایات طلاق سے ہیں ان کے کہنے میں اگر زید نے عورت کوطلاق دینے اوراپنے نکاح سے باہرکر دینے کی نیت کی تھی توایک طلاق بائن ہوگئی۔12/606 لفظ:بیوی کے نام نوٹس بھیجا جس میں لکھا کہ’’ تم نے چندبارواسطے خرچ کے مجھ کولکھاکہ مجھ کو خرچ کی سخت ضرورت ہے خوب بات ہے اگر تم بلااجازت میرے اپپننی ماں کے گھرنہ چلی جاتیں تو میں تم کو خرچ کچھ نہ کچھ دیاکرتااگرچہ میں پہلے ہی تم سے ازحد ناخوش ہوں مگراب تومیرابالکل ہی تم سے کچھ تعلق نہیں رہا،مجھ سے تم کسی قسم کی امید نہ رکھنا بلکہ تم کواپنی ذات کا اختیار ہوچکا ،میں تم سے دست بردارہوں ‘‘ حکم:ایک طلاق بائن پڑگئی۔کیونکہ کنایات میں تعلق کی نفی کو طلاق دینا قراردیاگیاہے ،اوریونہی دست بردارہونا کا حکم ہے ،یہ دونوں لفظ ردّ اورسبّ کا احتمال نہیں رکھتے اورحالت غصہ والی ہے اس لیے طلاق واقع ہونے کا حکم ہوگا۔اوعر اسی طرح باقی الفاظ بھی کنایہ والے ہیں جن سے طلاق ہی مراد ہوتی ہے ، اور ان سے بیوی کواختیار دینا نہیں ہوتا،جیسا کہ محاورات کے مفہومات کو سمجھنے والا ہرشخص جانتاہے۔ 12/607 لفظ:میاں بیوی میں باہم جھگڑاہواغصے کی حالت میں عورت نے کہا مجھے طلاق دے دو اس کے میاں نے غصے کی حالت میں کہا کہ’’ توہماری بہن ہوچکی ،تو ہماری بہن ہوچکی،تو ہماری بہن ہوچکی ‘‘ حکم: تین طلاق کی اس صورت میں اصلاً گنجائش نہیں ۔کیونکہ اگربائنہ ہوتووہ پہلی بائنہ کولاحق نہیں ہوسکتی اورظاہر یہ ہے کہ ظہارنہیں ،کیونکہ ظہارمیں تشبیہ ہوتی ہے جو یہاں نہیںہے لہذا فقہاء کرام کا ظاہرقول یہی ہے کہ اس صورت میں طلا ق نہ ہوگی ۔غورکی ضرورت ہے ۔احتیاط یہ کہ آپس میں نکاح نئے سرے سے کرلیں ۔12/607 لفظ:خط میں لکھا کہ ’’اب آپ عمر بھرلڑکی کو بٹھائے رکھئے اوراب وہ کبھی نہیں بلائی جائے گی ،اوراب آپ دیکھیے گا کہ مجھ کو لوگ کیسے لڑکی دیتے ہیں اور اب آپ لڑکی کواپنے پاس رکھئے اورآپ کی لڑکی میں کیا صفت ہے ،اب آپ لڑکی کو بٹھائے رکھئے جب تک جی چاہے ،اور میر ااس کاکچھ تعلق نہیں ہے اوراب آپ کی لڑکی کوکوئی نہیں بلائے گا، میں اپنے والد صاحب کو لکھ دوں گا۔ ‘‘ حکم: جب تک وہ اس لفظ کے بہ نیت طلاق کہنے کا اقرارنہ کرے کہ میرا اس سے کوئی تعلق نہیں،تب تک طلاق کاحکم نہیں دیا جائے گا۔ہاں اگروہ یہ کہے کہ یہ خط میں نے اور یہ الفاظ میں نے بہ نیت طلاق لکھے تھے توضرورایک طلاق بائن کا حکم دیا جائے گا۔ 12/608 لفظ:بیوی کے زیوروکپڑااوتارکریہ کہہ کرکہ’’اب عمر بھرکوجائو ہم سے کوئی واسطہ اورتعلق نہیں ‘‘میکے پہنچادیا اورچندلوگوں کی موجودگی میں کہاکہ’’ہم نے اب دربہ پھونک ہی دیااورمجھ سے ومحمودہ سے کوئی تعلق نہیں رہا‘‘ حکم: یہ الفاظ کنایہ ہیں طلاق اس کی نیت پر موقوف ہے ۔12/609 لفظ:مجھ سے تجھ کو کوئی سروکارنہیں حکم: یہ تو الفاظ طلاق سے ہی نہیں جیسا کہ خاوندکہے مجھے تجھ میں حاجت نہیں ،تجھ میں میری خواہش نہیں ہے ‘‘۔12/610 لفظ:توجداہوتجھے طلاق حکم: ایک طلاق اگراس نے تو جداہوسے طلاق کی نیت نہ کی ہو۔12/611 لفظ:خاوند نے بیوی کو غصے میں کہا’’میری روح طلاق والی ہے ‘‘ حکم: ایک طلاق رجعی ہوگی۔اگرچہ وہ زیادہ طلاقوں کی یا بائنہ کی نیت کرے کیونکہ یہ صریح ہے ۔12/611 لفظ:’’ تو طلاق والی ہے پس تو عدت پوری کر‘‘ حکم: اگر کہے کہ میں فاعتدی سے عدت مراد لی ہے تو اس کی نیت صحیح ہوگی ،اوراگرکہے کہ میں نے دوسری طلاق مرادلی ہے یا کہے کہ میں نے کوئی نیت نہیں کی تویہ دوسری طلاق شمار ہوگی۔12/612 لفظ:میں کسی قابل نہیں ،میں جواب دے دوں گا،میری بیوی نہیں ،ماموں زاد بہن ہے، حکم: ان میں کوئی لفظ کلمۂ طلاق نہیں ۔12/616 لفظ:فلاں سے اس کا عقد کردو حکم: کنایہ طلاق ہوسکتاہے ۔12/616 لفظ:زید نے بارہا اپنی بیوی کو غصہ کی حالت میں کہا’’تم ہمارے سامنے و نظر سے دورہوجائو ‘‘ حکم: اگراس نے بہ نیت طلاق یہ الفاظ نہ کہے توطلاق نہ ہوئی اور ایک باربھی بہ نیت طلاق کہے توطلاق ہوگئی۔12/617 لفظ:شوہر نے مکان سے باہر نکال کر کہا ’’تونکل جا،آج سے مجھ سے اورتجھ سے کسی قسم کا کچھ تعلق نہیں ‘‘پھرچندماہ کے بعدعورت کے بھائی اس کے شوہر کے پاس صلح کے لیے گئے توکہا’’وہ میری بیوی تواسی تاریخ سے نہیں رہی جب سے وہ گئی ہے اوراسی تاریخ سے چھوڑچکاہوں صرف اس کو پریشان کرنے کے واسطے چھوڑرکھا ہے۔ حکم: عورت پرایک طلاق بائن ہوگئی اوروہ اس کی زوجیت سے نکل گئی ۔12/618 لفظ:تحریر لکھی کہ میں ’’میں مسماۃ عائشہ بیگم کواختیاردیتاہوں کہ وہ چاہے کسی کے ساتھ عقد کرے یابیٹھی رہے مجھے کچھ عذرنہیں ‘‘ حکم: اگریہ تحریر اس نے بہ نیت طلاق لکھی یعنی میں نے اسے طلاق دے کر آزادخودمختار کردیا چاہے تودوسرے سے نکاح کرلے۔جب تو ایک طلاق بائن ہو گی اور عورت نکاح سے نکل گئی ۔12/624 لفظ:توجہاں سے چلی جاورنہ تیری ناک کاٹ لوں گا،جوتیرادل چاہے وہ تو کر،میرے پاس مت آ حکم: اگر اس کی نیت ان لفظوں سے طلاق کی نیت ہونا ثابت ہوجائے حکم طلاق دیں گے ورنہ نہیں ۔12/624 لفظ:میرے مطلب کی نہیں حکم: کنایات سے ہے اورمحتمل سب ہے ۔12/625 لفظ:شوہرنے زبانی اورتحریرسے یہ لکھ دیا ہے کہ’’توہفتہ کے اندرمیرے پاس نہ آئے توجہاں پرچاہے جا،تجھے اختیارہے تیرے دل اور مجھے اختیار ہے میرے دل کا‘‘ حکم: اس صورت میں طلاق ہونا نیت شوہر پر موقوف ہے ۔12/626 لفظ:غصہ کی حالت میں دوران طلب طلاق میں زید نے اپنی ساس اورخسر سے کہا ’’اگر میں پسند نہیں ہوں تو دوسرے سے نکاح کردویا شادی کردو‘‘ساس نے کہا ہاں تو پسند نہیں حکم: حالت حالتِ مذاکرہ وغضب ہے اور لفظ نہ محتمل رد نہ محتمل سب ہے لہذا طلاق ہوگئی۔اورعورت نکاح سے نکل گئی۔12/626 لفظ:اپنی بیوی پر سخت غصہ ہوکر بحالت غصہ کہا’’تواپنے گھرکوجامیرے کام کی نہیں میں نے تجھ کو طلاق دی،شوہربحلف کہتاہے کہ میں نے یہ الفاظ فقط تنبیہ کے لیے کہے تھے۔ حکم: اگرواقعہ اسی قدرہے عورت نے یا کسی اورنے عورت کے لیے طلاق نہ مانگی تھی جس کے جواب میں یہ لفظ اُس نے کہے نہ اس نے ان الفاظ کو مکرر کہا بلکہ صرف ایک ہی بارکہاتواس صورت میں ایک ہی طلاق رجعی واقع ہوئی ،کیونکہ پہلالفظ جواب کا بھی احتمال رکھتاہے لہذابہرصورت نیت طلاق ضروری ہے ،اوردوسرالفظ ڈانٹ کا بھی احتمال رکھتاہے اس لیے اس صرف غصہ کی حالت میں طلاق کی نیت کرنا ہوگی ۔12/627 لفظ:یہ میری زوجہ نہیں ہے میں نے اس کو پہلے چھوڑ دیاہے، اورچند مرتبہ کہا میں چھوڑ دی ،چھوڑدی مجھ کو کچھ سروکارنہیں ،میری بیوی نہیں ہے ۔ حکم: اس صور ت میں عورت نکاح سے نکل گئی اس پر ایک طلاق بائن ہوگئی۔12/628 لفظ:زید نے اپنی ساس سے کہا میں تمہاری لڑکی کو چھوڑتاہوں میرے کام کی نہیں حکم:دوطلاقیں بائن ہوگئیں ۔ 12/628 لفظ:اپنی بیوی سے کہا’’جامیں نے تجھے چھوڑدیا‘‘اورچندمرتبہ اورچند آدمیوں کے سامنے یہی کہا حکم: اگرتین بارکہا توتین طلاقیں ہوگئیں ۔12/629 لفظ:بیوی کومیکے سے اپنے گھرلے جانے پرتنازع ہواتوشوہرنے کہاکہ اگرآپ نہیں بھیجتے توآپ کی لڑکی کاجواب دے دوں گااورآپ اس وقت دوچار آدمیوں کوبلالیجیے تاکہ میں اس وقت ان کی موجودگی میں جواب دے دوں اور قطع تعلق کرلوں ،سسراورساس نے کہا کہ نہ ہم آدمیوں کو جمع کریں گے اورنہ جواب لینامنظورہے زیدیہ کہہ کرکہ میں اس وقت سے جواب دیتاہوں اوراپنا کوئی تعلق نہیں رکھتااور کل بذریعہ رجسٹری ڈاکخانہ سے دوبارہ آپ کواطلاع دوں گا ،دوسرے دن اس نے یہ لکھ کرکہ ’’میں قطع تعلق کرتاہوں اور طلاق دیتاہوں ‘‘رجسٹری کردی۔خسر نے واپس کردی، حکم: طلاق ہوگئی اورعورت نکاح سے نکل گئی اگر اس سے پہلے کوئی طلاق نہ دے چکا تھاتوبرضائے زن اس سے نکاح کرسکتاہے حلالہ کی حاجت نہیں ۔اگر پہلے ایک طلاق بھی دے چکاتھاتواب بے حلالہ نہیں کرسکتاکہ تین ہوگئیں ۔کہ ایک پہلے اور ایک اس وقت جب کہا کہ ’’میں اس وقت سے جواب دیتاہوں اوراپنا کوئی تعلق نہیں رکھتا‘‘ اور تیسری اس وقت’’ میں قطع تعلق کرتاہوں اور طلاق دیتاہوں ‘‘12/629 لفظ:(1)بخوشی تمام اجازت دیتاہوں کہ اس کانکاح کسی دوسرے کے ساتھ کردو۔(2)برضاورغبت آپ کواجازت دیا۔ (3)اس کا خرابانہ ہوناسبب دوسرے نکاح کی اجازت دیا(4)اس خط کوبطورطلاق نامہ تصورفرمائیں ۔(5)اگرآپ اس کانکاح کرادیں گے تومجھ کوکسی نوع کاعذرتکرارآگے نہیں اورنہ کروں گا۔(6)عمدہ سے اورمجھ سے کوئی سروکارنہ رہا۔(7)اس خط کوماموں صاحب اورعمدہ کوسنادیں کہ اس شرعاطلاق واجب ہوجائے۔(8)وہ میری بلااجازت گئی تونکاح سے باہرہونااظہرمن الشمس ہے۔ حکم:ان میں لفظ چہارم(اس خط کوبطورطلاق نامہ تصورفرمائیں) صالح ایقاع طلاق نہیں ،کہ بطورطلاق نامہ تصورفرمائیں ،کے صاف یہ معنی کہ حقیقت میں طلاق نامہ نہیں ۔ لفظ پنجم :(اگرآپ اس کا نکاح کرادیں گے تومجھ کوکسی نوع کا عذرتکرارآگے نہیں اورنہ کروں گا)ظاہراً ترک نزاع کا وعدہ ہے ۔آگے بمعنی آئندہ یا یہ نکاح کردینے پر معلق ہے اگر اس نے ’’آگے ‘‘کے لفظ سے نکاح کردینے کے بعد کی نیت کی ہو،یاپہلے مذکور الفاظ میں سے کسی لفظ میں نیت کی خبردیناہے جبکہ اس نے وہ لفظ لکھنے کے بعد مراد لی ہو ۔ لفظ ششم: (عمدہ سے اورمجھ سے کوئی سروکار نہ رہا۔)بھی الفاظ طلاق سے نہیں ،’’سر‘‘بمعنی خیال و خواہش اور کاربمعنی حاجت ہے سروکارنہیں یعنی غرض ،مطلب ، حاجت،کام نہیں،اوران الفاظ سے طلاق نہیں ہوتی اگرچہ بہ نیت طلاق کہے ۔خانیہ وبزازیہ میں ہے کہ اگرخاوندنے کہاکہ’’مجھے تجھ میں کوئی حاجت نہیں‘‘ تو طلاق کی نیت کے باوجود طلاق نہ ہوگی یوں ہی اگر اس نے کہا’’ تومیرے کا م کی نہیں‘‘ یوں ہی اگراس نے کہا’’ میں تجھے نہیں چاہتا‘‘توطلاق نہ ہوگی۔ بحرالرائق میں ہے کہ اگرخاوند نے یہ الفاظ کہے’’ مجھے تجھ میں حاجت نہیں ،میں تجھے نہیں چاہتا،میں تجھے پسند نہیں کرتا،مجھے تیری خواہش نہیں ،تجھ میں میرے لیے رغبت نہیں‘‘ توطلاق کی نیت کے باوجود طلاق نہ ہوگی۔ لفظ ہشتم: (وہ میری بلااجاز ت گئی تو نکاح سے باہر ہونا اظہر من الشمس ہے )بھی محض لغو وغلط ہے کہ ایک باطل خیال یہاں پر نکاح سے باہر ہونا بتاتاہے بے اجازت شوہر عورت چلی جائے تونکاح سے باہر نہیں ہوتی اور جو اقرارغلط بناپر ہووہ معتبر نہیں ،خانیہ میں ہے ایک بچے نے کہا اگرمیں یہ پی لوں توجس عورت سے بھی نکاح کروں تواس کو طلاق ،پھر اس نے دوران بچپن وہ چیزپی لی پھربالغ ہونے کے بعد اس نے کسی عورت سے نکاح کیا اور اس کے سسرال نے خیال کیاکہ اس کے مذکورقول کی وجہ سے طلاق ہوگئی ہے تواس لڑکے نے کہاہاں یہ مجھ پر حرام ہے تواس صورت میں صحیح قول کے مطابق اس کی بیوی اس پر حرام نہ ہوگی کیونکہ یہاں ابتداً بیوی کو حرام نہیں کہا بلکہ اس نے اس سبب کے وجود کا اقرارکیاجس پر یہ دونوں سچے ہیں اورجس سبب پر اس نے یہ اقرارکیاوہ باطل ہے ۔ بقیہ چارالفاظ میں تین لفظ پیشین کا حاصل اجازتِ نکاح دیناہے اور وہ بے شک کنایات میں سے ہے۔کیونکہ یہ الفاظ نکاح کی قید ختم کرنے کی خبر دیتے ہیں اوراپنی عصمت سے نکالنے کی خبر دیتے ہیں جیسے کے خاوند یوںکہے تونکاح کر،جیسا کہ خانیہ میں ہے ۔توخاوند تلاش کر،جیسا کہ کنزمیں ہے میں نے تجھ کو خاوندوں کے سپردکیا جیسا کہ ہندیہ میں ہے ۔مگر ان تین اوران کے ساتھ کتنی ہی کنایات بائنہ ہوں سب سے ہوگی توایک ہی طلاق بائنہ ہوگی۔اگرچہ سب سے نیت کی ہو۔ لفظ ہفتم:(اس خط کو ماموں صاحب اور عمدہ کوسنادیں کہ اس شرعاطلاق واجب ہوجائے)طلاق صریح ہے مگر اس شرط پر معلق کہ سرمست خان ،نجم خان اورعمدہ کو حرف بحرف خط پڑھ کر سنادے ۔اس لیے کہ ’’تاکہ‘‘کا لفظ یہاں سنانے پر طلاق کو مرتب کرنے کے لیے ہے یعنی اس چیز کے حاصل ہوجانے پر اس چیز کا حصول بتانے کے لیے ہے ،اوریہی تعلیق کا معنی ہوتاہے ،اوردرمختارمیں ہے کہ تعلیق کا معنی ہی شرط کے لیے کافی ہوتاہے ۔تو ان آٹھ لفظوں کا حاصل صرف دو لفظ رہے ایک کنایہ جس سے بلحاظ نیت طلاق بائن پڑے گی،دوسراصریح معلق جس سے بعد تحقق شرط طلاق رجعی ہوگی،صریح کا حکم تودیانتا ً وقضاء ً دونوں میں ایک ہی ہے کہ اگر سرمست خان نے خط مذکوردونوں حرف بحرف سنادیا توطلاق ہوگئی ،اوراگرآن میں ایک کو سنانے میں بھی کچھ کمی رہی جسے حرف بحرف سنانا نہ کہیں تونہ ہوئی ،مگر حکم کنایہ یہاں مختلف ہے دیانۃ ً حاجت نیت ہے ۔ پس صورت مستفسرہ میں حکم ِ قضاء یہ ہے کہ اگراس خط کوطالعورخاں کا ہونانہ اس کے قرارسے ثابت نہ گواہان عادل سے،جب تواصلاً حکم طلاق نہیں،اوراگر اقراریاشہادت سے ثبوت ہے توعمدہ پر طلاق بائن پڑگئی،اگر سرمست خاں نے عمدہ و نجم خاں دونوں کوحرف بحرف سنادیاجب تو دوطلاقیں بائن ہوئیں ، اس لیے کہ صریح طلاق بائنہ کو لاحق ہوسکتی ہے ،ورنہ ایک ضرورہوئی بہرحال عمدہ نکاح سے نکل گئی یہی تفصیل جو حکم قضائی ہے عمدہ کواس پر عمل واجب ہے۔ اورحکم دیانت یہ ہے کہ اگریہ خط طالعور خاں کا ہے اوراس نے الفاظ کنایہ میں کل یا بعض سے نیت ازالۂ نکاح کی توطلاق بائن ہوئی پھر اس کے ساتھ وہ خط سنانے کی شرط بھی پوری پائی گئی تو دوطلاقیں بائن ہوئیں بہرحال عمدہ نکاح سے باہر ہوئی اوراگرنیت نہ کی تو سنانے کی شرط پائی جانے کی حالت میں ایک طلاق رجعی پڑی جس میں اسے اختیاررجعت تا ایام عدت تھا ،اوراگر اس شرط میں بھی کمی رہی تواصلاً طلا ق نہ پڑی ۔12/631 to 636 لفظ:تفویض طلاق دیتے ہوئے یہ الفاظ لکھے’’مسماۃکریمہ موصوفہ کوبرضامندی خودبلااکراہ واجباراحدے مضمون’’ امرھابید ہا ‘‘پرمختارکردیایعنی مسماۃ کریمہ ممدوحہ جب چاہیں اپنی ذات کو میرے عقد نکاح سے خارج آزادکرلیں مجھ کو کبھی کسی طرح اپنے نکاح میں رہنے کادعوی نہ ہوسکے گاکیونکہ بہ مضمون امرھا بیدھااس وقت قطعا و یقینا وہ میرے عقد سے خارج ہوجائیںگی‘‘ حکم:اس تحریرمیں ’’ امرہابید ھا،مختارکردیا،نکاح سے خارج ہونا،آزادہونا‘‘ جتنے الفاظ ہیں سب کنایہ ہیں اورحالت حالتِ رضا ہے نہ غضب ہے نہ مذاکرہ طلاق اورحالت رضامیں جملہ الفاظ نیت زوج موقوف رہتے ہیں ۔کریمااپنے آپ کو طلاق دے کہ میں نے بحکم اس اختیارعام کے جومیرے شوہر نے مجھے دیااپنے آپ کو شوہرکی طرف سے ایک طلاق دی،اس پر زاہدعلی سے دریافت کیاجائے کہ تونے جوالفاظ لکھے ان میں طلاق کااختیاردینے کی تیری نیت تھی یانہیں اگروہ اقرارکرے فبہااوراگرانکارکرے تواس پر حلف رکھا جائے۔12/654 لفظ:عورت باہر جانے کوہوئی شوہرنے کہا’’باہرجائے توتجھ پر طلاق‘‘عورت بیٹھ گئی اوردوسرے وقت باہرگئی۔ حکم: طلاق نہ ہوگی ،تنویرودرمیں ہے،جب بیوی باہرنکلنے یا غلام کو مارنے کے لیے تیارہواس وقت خاونداگرکہے کہ’’ تونے مارایا باہرنکلی توتجھے طلاق ہے‘‘ تو مارنے اورباہرنکلنے سے وہی مراد ہے جس کے لیے وہ تیارکھڑی ہے صرف اسی مارنے اورپر یااسی نکلنے پر طلاق ہوگی۔کیونکہ خاوندکا اس عمل سے روکنامقصود ہے ،یہی عرف ہے جبکہ حلف کا مداریہی عرف ہے ۔ 13/148 لفظ:زیدنے عمرو سے کہامیرے ساتھ کھانا کھالو،عمرو نے کہا ’’میں کھائوں تو عورت مطلقہ ہو‘‘دوسرے دن زیدکے ساتھ کھانا کھایا۔ حکم:طلاق نہ ہوگی۔جبکہ اس کے برعکس عورت کوجماع کے لیے بلایااس نے انکارکیاشوہرنے کہا’’اگرمیرے پاس اس کوٹھری میں نہ آئے توتجھ پر طلاق‘‘ عورت آئی مگراس وقت مردکی شہوت ساکن ہوچکی تھی تو طلاق ہوگئی۔13/149 سوال:بیوی کوکہا کہ’’ تونے نماز ترک کی توتجھے طلاق‘‘ جواب:عورت نے اگرنماز قضاکردی تو زیادہ واضح یہی ہے کہ نماز قضا کرنے کی صورت میں طلاق ہوجائے گی۔13/152 سوال:ایک جماعت مجلس میں باتیں کررہی تھی کہ ان میں سے ایک نے کہا کہ اس کے بعد جو بھی بات کرے اس کی بیوی کو طلاق ،پھرخود قسم کھانے والے نے بات کرلی ۔ جواب:اس کی بیوی کو طلاق ہوجائے گی۔13/198 سوال:ایک شخص اپنی عورت سے کہتاہے کہ’’تجھ پرتین شرطوں سے طلاق‘‘ جواب:ظاہرالفاظ کا مفاد یہ ہے کہ طلاق بشرطِ مجہول دیتاہے تویہ کہناایساہواکہ تومطلقہ ہے اگرتین شرطیں پائی جائیں اس صورت میں طلاق اصلا ً واقع نہ ہو گی۔درمختارمیں ہے تعلیق کی صحت کے لیے مشروط کاذکرضروری ہے۔اورایک احتمال یہ بھی ممکن کہ اس نے اپنے جاہلانہ محاورہ سے تین عددکوتین شرطیں کہاہو جیسے تین بارہاتھ دھونے کوبعض جہال کہتے ہیں تینوں شرطیں پوری کرلو،اگریہ محاورہ و مقصودہے توتین طلاق ہوگئیں۔ردالمحتارمیں ہے کہیحمل کلام عاقد وحالف علی عرفہ۔13/213 سوال:شرائط میں تحریر کیا کہ اگر یہ شرائط پوری نہ کروں تومیری یہ تحریربجائے تین طلاق مغلظہ وشرع کے سمجھی جائے ۔ جواب:یہ باطل ہے کہ غیرطلاق کو طلاق سمجھناکیامعنی؟ فتاوی قاضی خان میں ہے کہ ایک عورت نے اپنے خاوندکو کہا’’ تومجھے طلاق دے ‘‘ توخاوند نے کہا ’’ دی ہوئی یا کی ہوئی سمجھ‘‘ توطلاق نہ ہوگی،خواہ نیت بھی کی ہو،گویاخاوندنے عربی میں کہا ’’ احسبی انک طالق‘‘توایساکہنے پرطلاق نہیں اگرچہ نیت طلاق بھی ہو۔اُسی میں ہے اگرکسی شخص کو یہ کہاجائے کیاتونے اپنی بیوی کو طلاق دی تووہ جواب میں کہے’’ تواس کوطلاق شمارکر‘‘یاکہے ’’بیوی کومطلقہ سمجھ لے ‘‘ تواس سے طلاق نہ ہوگی۔بالجملہ صورت مستفسرہ میں طلاق نہ ہوئی۔13/216 سوال:زیدنے اپنی بیوی کواس شرط کے ساتھ کابین نامہ لکھ دیاکہ ’’اگرتمہارے سواکوئی دوسری بیوی کروں تووہ ایک دوتین طلاق ہے‘‘اس کے بعدزیدنے اپنی زوجہ سے اجازت لے کردوسری شادی کرلی۔ جواب:نکاح ہوتے ہی زوجہ ثانیہ پر معاایک طلاق بائن ہوگی وہ نکاح سے نکل گئی مگرحلالہ کی حاجت نہیں ۔13/233 سوال:’’جہنم میں جا‘‘ جواب:درمختار میں ہے کہ’’ جہنم میں جا ‘‘طلاق کی نیت سے کہاتوطلاق ہوجائے گی،خلاصہ ،اوراگریوں کہا’’میرے پاس سے چلی جا،توفلاح پالے،اور میں نے نکاح فسخ کیا‘‘ان صورتوں میں طلاق کی نیت سے طلاق ہوجائے گی۔یہی حال آزادی کا ہے،کہ اگراس شرائط میں کہا کہ میں شرائط پوری نہ کروں تو مسماۃ کوہرقسم کی آزادی حاصل ہوگی۔کہ یہ بھی کنایہ ہے۔درمختار میں ہے کہ’’ نکل جا‘‘جیسے الفاظ رد وجواب سوال ِ طلاق کا احتمال رکھتے ہیں ، ’’خلیہ‘‘ جیسے الفاظ گالی ہونے کا احتمال رکھتے ہیں ،اور’’ توآزاد ہے‘‘ جیسے الفاظ سب ودشنام اور جواب ہونے کا احتمال رکھتے ہیں ۔توحالت رضامندی یعنی غصہ کی حالت میں نہ ہواورمذاکرہ طلاق بھی نہ ہوتویہ تینوں قسم کے کنایات کی تاثیرنیت پر موقوف ہوگی۔13/238 سوال:شرائط میں لکھا کہ ’’ اگرایسا کروں تو خسرکواختیار ہے کہ جس سے چاہے اس کا نکاح کردے‘‘۔ جواب:اگراس سے مرادیہ تھی کہ ایساکروں تواسے طلاق ہے تواس صورت میں طلاق ثابت ہوجائے گی۔13/240 سوال:اقرارنامہ تحریر کیا جس میں ایک شرط یہ ہے کہ ’’ مسماۃ مذکورہ کی مرضی کے بغیرکسی دوسری عورت سے اپنانکاح نہ کروں گا،اگرکروں تومیری بیوی کو تین طلاق ہوں گی‘‘ جواب:اگرزوجہ کہے کہ یونس علی نے یہ دوسرانکاح میری رضاورغبت کے بغیر کیاہے اوریونس علی اس کی تصدیق کرتاہے تودوسری بیوی کونکاح کے وقت سے ہی تین طلاقیں ہوگئیں ورنہ کوئی طلاق وجدائی نہ ہوئی۔اقول وباللہ توفیق اس مقام کی تحقیق یہ کہ دوسری بیوی کو طلاق مہرالنساء کی رضاورغبت کے معدوم ہونے سے مشروط ہے توشرط کا پایاجاناجزاء کے پائے جانے کومستلزم ہوگا جس سے نکاح ختم ہوجائے گا لیکن اس کو تسلیم کرنا شرعی ثبوت پر موقوف ہے اور ثبوت شرعی خاوند کا اقراریاشہادت ہے۔شہادت اس لیے ضروری کے وہ معاملہ کو واضح کرتی ہے اورزوج کا اقراراس لیے کہ خاوند ہی طلاق کونافذکرنے کا مالک ہے ،لہذاحال کی خبر وہ خودہی دے سکتاہے ۔تنہاء مہرالنساء کابیان دوسری بیوی کے متعلق قابل سماعت نہیں ،کیونکہ ایک عورت کابیان شرعی حجت نہیں ہے ۔ علماء فرماتے ہیں کہ رضا کے ساتھ مشروط عمل پائے جانے میں رضا کا علم ضروری نہیں بلکہ رضا کا پایاجاناہی کافی ہے مثلاًایک شخص نے طلاق کا حلف کہتے ہوئے اپنی بیوی کوکہاکہ’’تومیری رضا کے بغیرباہرمت جا‘‘پھرآہستہ سے کہا جا بیوی نے نہ سنا،یاسنامگرسمجھا نہیں اورباہر چلی گئی توطلاق نہ ہوگی کیونکہ وہ رضا پر باہر گئی اگرچہ وہ خودرضا پر مطلع نہ ہوئی ۔اس کے برخلاف اگروہ رضا کی جگہ وہ اذن کا لفظ کہتا تو طلاق ہوجاتی کیونکہ اذن کے لئے ایسا قول ضروری ہے جو سنا اور سمجھا جاسکے حتی کہ وہاں اذن کی واضح دلیل بھی پائی جائے تو کار آمد نہ ہوگی، مثلاً خاوند نے بحلف کہا کہ’’ میں بیوی کی اجازت کے بغیر نہ پیوں گا‘‘ اگر بیوی نے اپنے ہاتھ سے پانی والا پیالہ دے اور وہ پی لے اور بیوی نے اس موقعہ پر اپنی زبان سے کچھ نہ کہا یا زبان سے پینے کو کہا مگر خاوند نے نہ سنا یا سنا مگر سمجھ نہ سکا، تو قسم ٹوٹ جائے گی کیونکہ اذن نہ پایاگیا، پس عدم اذن کی شرط ہوتو یہ گواہی سے ثابت ہوسکتی ہے کیونکہ شرائط میں منفی پر گواہی سے ثابت کرنا مشکل ہے کیونکہ وہ قلبی معاملہ ہے جس کا علم غیبی علوم میں سے ہے، جبکہ گواہی میںخارجی امور پر سہارا ہوتاہے اور ایسے قلبی حال پرکتنی ہی واضح علامات ہے کہ خاوند بیوی کو کہے’’ اگر فلاں شخص مومن ہے تو تجھے طلاق ہے‘‘ جبکہ فلاں شخص کو شہر میں نیک اور زمانہ کا پرہیز گار دیکھا جارہا ہواور وہ ہزار بار مومن ہونے کا دعویٰ کرے لیکن طلاق دینے کے معاملہ میں اس کی بات کی تصدیق نہ کیا جائے گی اورطلاق نہ پڑے گی جب تک خاوند اس کے مومن ہونے کا اعتراف نہ کرے گا طلاق نہ ہوگی، کیونکہ ایمان دل میں ہے اس پر علامات یہاں حجت نہیں بن سکتیں اور کسی فردکی شہادت پر علامات یہاں مقبول نہ ہوگی۔13/247-48 سوال:اگرخاوندنے کہا کہ’’ تیری ماں یہ نہ چاہتی ہوتوتجھے طلاق ہے‘‘ اس کے بعد ماں نے کہامیں نہیں چاہتی۔اورخاوندنے ماں کی بات کوغلط قراردیا جواب:طلاق نہ ہوگی،ہاں اگرخاوندماں کی تصدیق کردے توطلاق ہوجائے گی ۔13/254 سوال:خاوند نے کہا’’اگرفلاں مومن ہے توتجھے طلاق ہے‘‘ جواب:طلاق نہ ہوگی،کیونکہ یہ دل کا معاملہ ہے جس کی اطلاع وہ شخص خوددے سکتاہے لیکن اس کا بیان دوسرے کے خلاف قابل تصدیق نہیں ہوسکتااگرچہ وہ مسلمان نظرآئے نمازاورحج وغیرہ اداکرتاہو ۔13/254 سوال:اگرایک نے دوسرے کوکہا’’مجھے تجھ سے ایک حاجت ہے تومیری حاجت پوری کردے‘‘دوسرے نے کہا’’اگرمیں تیری حاجت پوری نہ کروں تو میری بیوی کو طلاق ہے‘‘توپہلے نے کہا میری حاجت یہ ہے کہ’’ تواپنی بیوی کو طلاق دے ‘‘۔ جواب:دوسرے کو حق ہے کہ وہ اس کی بات کوتسلیم کرنے سے انکار کردے ،توبیوی کو طلاق نہ ہوگی ،کیونکہ پہلے کی بات جھوٹ اورسچ ہونے کااحتمال رکھتی ہے لہذاغیرکے خلاف پر دلیل نہیں قراردی جاسکتی ۔خیرالدین رملی نے اس پرفرمایا کہ ان مسائل سے معلوم ہوا کہ اگر دوسرے کے فعل پر طلاق کو مشروط کیاہو تواس غیرکی تصدیق ضروری نہیں ہے خواہ غیر کا یہ فعل دوسروں کومعلوم ہوسکے یاصرف وہی اظہارکرسکتاہودوسروں کو معلوم نہ ہوسکتاہو،دونوں صورتوں میں خاوند کی طرف سے تصدیق کرناضروری ہے ،یا پھرگواہی سے ثابت ہوجائے وہ فعل جس پر دوسروں کو اطلاع ہوسکتی ہو۔یہی ہمارامطلوبہ جزئیہ ہے۔ 13/254 سوال:’’میں تجھے بجائے ما ں بہن کے سمجھتاہوں‘‘ ،’’اگرتجھ سے کلام کروں تواپنی ماں بہن سے کلام کروں‘‘ جواب:’’میں تجھ سے کلام کروں تواپنی ماں بہن سے کلام کروں‘‘ کوئی چیز نہیں اگرچہ کلام کرنے سے ہمبستری ہی کرنا مراد لیا ہو ،ہندیہ میں ہے کہ اگرخاوند نے کہا’’اگرمیں تجھ سے وطی کروں تواپنی ماں سے وطی کروں‘‘ توخاوند پر کچھ لازم نہیں ۔رہا یہ لفظ’’ تجھے بجائے ماں بہن کے سمجھتاہوں ‘‘اگرسائل کی نیت یہ تھی کہ تجھے مثل ماں بہن کے اپنے اوپر حرام سمجھتاہوں ،طلاق دینامیری نیت میں نہیں تھا تویہ صورت ظہار کی ہے۔اقول میں کہتاہوں ہمارے یہاں’’ سمجھتا ہوں ‘‘کا لفظ عربی زبان میں’’ عندی‘‘ کے قائم مقام ہے۔13/267 سوال:’’میں اپنی بیوی کواپنی ماں بہن کی جگہ سمجھتاہوں‘‘ جواب:طلاق کی نیت کی توایک طلاق بائنہ اگرچہ تین باریہ کلمات کہے ،اوراگرظہارکی نیت سے کہے ہوں توظہارہوگا۔13/270 سوال:’’اس کو خبرکردو کہ وہ اپناٹھکانہ دوسری جگہ کرلے‘‘ جواب:اگربہ نیت طلاق کہے طلاق ہوجائے گی۔13/290 فہرس الموضوعات لکتاب الکراہیۃ من البحر الرائق مکتبہ رشیدیہ ج08 الموضوع الصفحۃ بیان الاکل و الشرب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 335 گدھی کا دودھ مکروہ ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 335 مرغی کھانا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔335 کتنا کھانا چاہیے ؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 336 کھانے میں اسراف سے مراد ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 336 دوسرے کے باغ میں پھل کب کھا سکتا ہے؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔337 باغ سے گرے ہوئے پتے لے سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔338 کھانے کے آداب و سنن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 337 دوا کے طور پر حرام چیز کو کھانا پینا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔ 339 بیان الظروف۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔339 سونے چاندی کے ہر قسم کے برتن استعمال کرنا مرد وعورت دونوں کے لیے ناجائز۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔339 ان کی سرمہ دانی، سلائی، قلم، دوات و غیرہ کا استعمال ناجائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔340 سونے چاندی کی چیزوں کو استعمال کرنے کی ممانعت کس صورت میں ہے ؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 340 وہ دھاتیں جن کے برتن استعمال کرنا مرد وعورت دونوں کے لیے جائز ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔341 جس چیز میں سونے چاندی کا کام ہو، اس کا استعمال جائز ہے یا نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔341 تلوار کے قبضہ اور چھری کے دستہ پر سونے چاندی کا کام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔341 بیان اعتبار خبر الکافر و غیرہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 342 دیانات میں کافر کی خبر معتبر نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 342 معاملات میں کافر کی خبر معتبر ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔342 غلام ،لونڈی اور بچے کی ہدیہ کے متعلق خبر معتبر ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔342 فاسق اور مستور کی خبر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 433 خبر کی اقسام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔434 دیانات میں مخبِرکا مسلمان اور عادل ہونا ضروری ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 434 بیان الدعوۃ و الولیمۃ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔345 ولیمہ کی تعریف ، احکام اور دوسری دعوتوں کے احکام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 345 دعوت کی قسمیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔345 جہاں دعوت ہے وہاں گانابجانا،لہو و لعب ہو تو جائے یا نہ جائے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 346 بیان اللہو و اللعب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 346 سب کھیل باطل ہیں سوا تین کے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔346 لہو و لعب حرام بالنص ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔346 گنجفہ، چوسر، شطرنج وغیرہ سب کھیل باطل ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔346 گانا گانے اور شعر و شاعری کی جائز و ناجائز صورتیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔346 عید،عرس اور شادی میں دف بجانا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 347 بیان اللباس۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔347 ریشم کے کپڑوں کے متعلق احکام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔347 ریشم کا بچھونا اور تکیہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 347 عورتوں کے لیے خالص ریشم جائزہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔347 مردوں کے لیے ریشم کی جائز مقدار ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔347 لباس کیسا ہو؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔349 کسم ، زعفران اور دوسرے رنگ کے کپڑوں کے احکام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔349 بیان الذہب و الفضۃ و الخاتم۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔349 مرد و عورت کے لیے سوناچاندی کے احکام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 349 مرد و عورت کے لیے انگوٹھی پہننے کا سنت طریقہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔349 لوہے کی انگوٹھی کی مذمت پر ایک حدیث۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔350 نگینہ ہر قسم کے پتھر کا ہو سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔350 انگوٹھی پر نام کندہ کرا سکتا ہے،۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 350 کس ہاتھ میں انگوٹھی پہننا سنت ہے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔350 بیان النظر و المس۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 351 نظر کی اقسام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔351 اجنبیہ کے چہرہ اور ہتھیلی کو دیکھ سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 452 مرد اپنی عورت اور باندی کے تمام اعضا کو دیکھ اور چھو سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔354 کونسی باندی اجنبیہ کے حکم میں ہے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔354 محارم کے کون سے اعضا کی طرف نظر کر سکتا ہے ؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔355 محارم کے کون سے اعضا کی طرف نظر نہیں کر سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔..۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔355 بیان المصافحۃ و المعانقۃ و تقبیل الید وغیرہ والقیام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔364 معانقہ جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔364 معانقہ کب مکروہ ہے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔364 مصافحہ جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 364 مرد کا مرد کے چہرے اور ہاتھ پر بوسہ دینا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔364 بوسہ دینا کہاں جائز ہے اور کہاں نہیں؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔364 دوسرے کی تعظیم کے لیے کھڑا ہونا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔364 بوڑھی عورت سے مصافحہ کرنے میں حرج نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 365 بیان البیع۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔365 کافر نے شراب بیچ کر مسلمان کا دَین ادا کیا تو لینا جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔369 مسلمان نے شراب کے ثمن سے دَین ادا کیا تو لینا ناجائز۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔369 رنڈیوں کے پاس جو حرام مال آیا اس کو دین یا کسی مطالبہ میں نہیں لے سکتا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔369 احتکار کی صورتیں اور احکام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔369 اپنی زمین کا غلہ روک لینا احتکار نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔369 بیان آداب المصحف۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔373 قرآن مجید پر اعراب اور دیگر علامات لگانا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔373 موضعِ نجاست میں تلاوتِ قرآن ناجائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔378 قبرستان میں تلاوتِ قرآن جائزہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔378 تلاوتِ قرآن کے آداب۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔379 قرآنِ مجید پر سونے چاندی کا پانی چڑھانا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔373 بیان آداب المسجد ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔373 مسجد کو منقش کرنا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔373 مسجد کے سائل کو دینا منع ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔378 ذمی کا مسجد میں داخل ہونا جائزہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔373 بیان العیادۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔374 مسلمان ،فاسق، ذمی اورکافرکیعیادت کا حکم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔374 بیان تقلیم الاظفار و تحلیق الراس و قص اللحیۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 ناخن تر اشنے کی فضیلت ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 مجا ہد دارالحرب میںبال اور ناخن بڑے رکھے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 ناخن ،بال وغیرہ دفن کرنے کا حکم ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 داڑھی کی کتنی مقدار کم کر سکتا ہے؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 عورت کو سر کے بال ترشوانا ناجائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 عورت کے چہرے پر بال آ جائیں تو اکھاڑ سکتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 بیان السلام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 380 سلام کے جواب کا حکم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔380 آتے وقت سلام کرے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 380 کس کس کو سلام کرنا مکروہ ہے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔380 دوسرے کا سلام پہنچانا واجب ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔381 بیان العطاس۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 381 چھینکنے والے اور چھینک کا جواب دینے والے کے لیے الفاظِ سنت۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔381 بوڑھی عورت کی چھینک کا جواب دینے میں حرج نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔381 بیان فی مسائل متفرقۃ مرد و عورت کونسا خضاب لگا سکتے ہیں؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 335 کپڑے پر سونے چاندی کے حروف ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 339 وضو کا پانی ،پسینہ وغیرہ خشک کرنے کے لیے رومال رکھنا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔350 اجنبی و غیرِ اجنبی کے گھر میں بغیر اجازت داخل ہونے کا حکم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔355 عزل کا حکم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔358 کافر کو قرآن سکھانا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔373 کیا کافر غسل کر کے قرآن کو چھو سکتا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔374 مشرک کے برتن میں کھانا پینا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔374 مسلمان کا یہود و نصاری کے عبادت خانوں میں داخل ہونا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔374 اسقاط ِحمل کے لیے دوا استعمال کرنا کب جائز اور کب ناجائز ہے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔376 چیونٹی،کھٹمل ،بلی اور کتے کو قتل کرنا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 تشبہ بالرجال۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 دوسرے کے بالو ںکی چوٹی بنا کر عورت کا اپنے بالوں میں لگانا حرام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔375 قرض خواہ کے لیے مقروض سے ہدیہ لینا مکروہ ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔377 علاج کے لیے ناک سے جار ی خون سے سورۂ فاتحہ لکھنا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔379 حقنہ جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔381 طاعت پر اجرت لینا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔382 عورت کو بغیر محرم کے سفرکر نا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔383 فہرس الموضوعات لکتاب الحظر والاباحۃ من رد المحتار مکتبہ رشیدیہ ج09 الموضوع الصفحۃ بیان الاکل۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 559 بعض صورتوں میں کھانا کھانا فر ض ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔ 559 اضطرار کی حالت میں کھا کر یا پی کر جان بچائے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔ 559 انسان کا گوشت کھانا حالتِ اضطرار میں بھی ناجائز ہے۔۔۔۔۔.۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔ 559 دوا کے طور پر حرام چیز کو کھانا پینا ناجائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔ 559 کتنا کھانا چاہیے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔ ۔ 560 ریاضت کے طور پر تقلیلِ غذا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔ 560 کھانا کھا کر قے کر ڈالنا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 561 طرح طرح کے میوے اور کھانے کھانا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 561 کھانے کے آداب و سنن ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 561 بیان الظروف۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔564 سونے چاندی کے ہر قسم کے برتن کو استعمال کرنا مرد وعورت دونوں کے لیے نا جائزہے۔۔۔۔۔۔۔564 ان کی سرمہ دانی، سلائی، قلم، دوات و غیرہ ناجائز ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔564 سونے چاندی کی چیزوں کو استعمال کرنے کی ممانعت کس صورت میں ہے؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 564 سونے چاندی کی گھڑی کا استعمال ناجائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔565 سونے چاندی کے ظروف وغیرہ سے مکان کو سجا سکتا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔566 جس چیز میں سونے چاندی کا کام ہو، اس کا استعمال جائز ہے یا نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔567 تلوار کے قبضہ اور چھری کے دستہ پر سونے چاندی کا کام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔568 بیان اعتبار خبر الکافر و غیرہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 569 نوکر یا غلام جو ہندو یا مشرک ہے اس سے گوشت منگایا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔569 دیانات میں کافر کی خبر معتبر نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 569 معاملات میں کافر کی خبر معتبر ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔569 غلام ،لونڈی اور بچے کی ہدیہ کے متعلق خبر معتبر ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔570 خریدنے اور بیچنے کے متعلق ان کی خبر معتبر ہے یا نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 570 دیانات میں مخبِر کا عادل ہونا ضروری ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 571 پانی کے متعلق کافر ،فاسق ،مستور اورعادل کی خبر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 571 بیان الدعوۃ و الولیمۃ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔574 ولیمہ کی تعریف ،احکام اور دوسری دعوتوں کے احکام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 574 جہاں دعوت ہے وہاں گانابجانا،لہو و لعب ہو تو جائے یا نہ جائے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 574 بیان اللباس۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔579 لباس کتنا ضروری ہے،کتنا مستخب اور کون سی صورت ناجائز ہے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 579 اونی،سوتی اور کتان کے کپڑے سنت کے مطابق ہوں،نہ بہت بڑھیا ہوں نہ گھٹیا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 579 دامن کی لمبائی اور آستین کی لمبائی چوڑائی کتنی ہو؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 579 کس رنگ کے کپڑے پہننا سنت و مستحب ہے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔580 ریشم کے کپڑوں کے متعلق احکام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔580 ریشم کا بچھونا اور تکیہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 587 عورتوں کے لیے خالص ریشم جائزہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔580 مردوں کے لیے ریشم کی جائز مقدار ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔581 ریشم کے کمربنداور ریشم کی تسبیح کے ڈورے کا حکم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 584 ریشم کی تھیلی میں روپیہ رکھنا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔584 قرآن مجید کا جزدان ریشمی یا زری ہوسکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔585 ریشم کے مصلّے پر نماز پڑھنا حرام نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔585 ریشم یاسونے چاندی سے مکان آراستہ کرنا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔585 فقہاء و علما ء کیسے کپڑے پہنیں؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔586 آشوبِ چشم کی وجہ سے سیاہ ریشمی نقاب ڈالنا جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔586 ریشمی رومال استعمال کرنا کیسا؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔587 کسم اور زعفران اور دوسرے رنگ کے کے کپڑوں کے احکام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔590 بیان اللہو و اللعب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 576 لہو و لعب حرام بالنص ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔576 نوبت بجانا ایک خاص صورت میں جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔578 عید کے دن اور شادی میں دف بجانا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 579 حمام کا بگل، رمضان میں سحری کا نقارہ اور کارخانہ و ریل گاڑی کی سیٹی جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔579 گنجفہ، چوسر، شطرنج وغیرہ سب کھیل باطل ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔650 ناچنا، تالی اورباجا بجانا حرام، مزامیر کے ساتھ قوالی ناجائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 651 کبوتر پالنے کی جائز و ناجائز صورتیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔661 کُشتی لڑنا جائز ہے اگر ستر پوشی کے ساتھ ہو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔666 بیان الذہب و الفضۃ و الخاتم۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔592 مرد و عورت کے لیے سونے چاندی کے احکام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔592 پیتل کی انگوٹھی کی مذمت پر ایک حدیث۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔593 نگینہ ہر قسم کے پتھر کا ہو سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔595 انگوٹھی پر نام وغیرہ کندہ کرا سکتا ہے،اس پر ایک حدیث پاک۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 596 کئی نگینوں کی انگوٹھی اور چھلا مرد کو ناجائز ہے۔۔۔۔ .۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 567 لڑکوں کو زیور پہنانا یا ان کے ہاتھ پائوں میںمہندیلگانا منع ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 598 بیان النظر و المس۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 601 بہت چھوٹے بچہ کے کسی حصۂ جسم کو چھپانا فرض نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔602 شہوت نہ ہونے کا مطلب۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔ 602 کونسی باندی اجنبیہ کے حکم میں ہے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔604 مرد اپنی عورت اور باندی کے تمام اعضا کو دیکھ اور چھو سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔605 محارم کے کون سے اعضا کی طرف نظر کر سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔605 محارم کے کون سے اعضا کی طرف نظر نہیں کر سکتا ہے ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔606 اپنی ماں کے پائوں دبا سکتا ہے، قدم کو بوسہ دے سکتا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔606 اجنبیہ عورت کے ساتھ خلوت ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔607 محارم کے ساتھ خلوت ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔608 اجنبیہ کے چہرہ اور ہتھیلی کو دیکھ سکتا ہے، چھونے کی اجازت نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 610 جس عورت سے نکاح کرنا ہے اُسے دیکھ لے یا دیکھوالے اور عورت بھی مرد کو دیکھ لے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔611 جس عضو کی طرف نظر کرنا ناجائز ہے اگر وہ بدن سے جُدا ہوجائے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔614 عورت کی داڑھی مونچھ نکل آئے تو بالوں کو نوچ ڈالے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔615 بیان المصافحۃ و المعانقۃ و تقبیل الید وغیرہ و القیام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔628 معانقہ جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔627 مصافحہ کا حکم اور نمازوں کے بعد مصافحہ کا جواز۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 628 مصافحہ کا مسنون طریقہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 629 بوسہ دینا کہاں جائز ہے اور کہاں نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔631 عالم دین یا بادشاہِ عادل کے ہاتھ یا قدم کا چومنا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔631 عورت کا عورت کے چہرے پر بوسہ دینا مکروہ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔632 سجدۂ تحیت حرام ہے اور غیر خدا کے لیے سجدۂ عبادت کفر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 632 آنے والے کی تعظیم کو کھڑا ہونا جبکہ وہ مستحق تعظیم ہو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔682 قرآن مجید کو بوسہ دینا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔634 بیان آداب النوم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 629 دو مرد یا دو عورتوں کو ایک کپڑا اوڑھ کر برہنہ سونا منع ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔629 لڑکا اور لڑکی جب دس برس کے ہوں تو اُن کو علیٰحدہسلایا جائے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔630 میاں بیوی جب ایک چارپائی پر سوئیں تو دس برس کے بچہ کو اُس پر نہ سلائیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 630 بیان البیع۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔634 کافر نے شراب بیچ کر مسلم کا دَین ادا کیا تو لینا جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔635 مسلمان نے شراب کے ثمن سے دَین ادا کیا تو لینا ناجائز ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔635 رنڈیوں کے پاس جو حرام مال آیا اس کو دین یا کسی مطالبہ میں نہیں لے سکتا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔635 پنساری کے پاس روپیہ رکھ دیا کہ سودے میں کٹتا رہے گا، یہ منع ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔635 احتکار کی صورتیں اور احکام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔656 اپنی زمین کا غلہ روک لینا احتکار نہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔658 کن چیزوں کا نرخ مقرر کرنا جائز ہے اورکن کا ناجائز۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔661 بیان آداب المصحف۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔636 قرآن مجید پر سونے چاندی کا پانی چڑھانا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔636 اس پر علامات لگانا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔636 قرآن مجید کا حجم چھوٹا کرنا مکروہ ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔637 تاریخ کے اوراق کا قرآن مجید ، تفسیر و فقہ کی کتابوں پر غلاف لگا سکتے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔ ۔ 637 قرآن مجید کی کتابت، طباعت اور کاغذ سب اچھا ہونا چاہیے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔637 تلاوت میں آواز اچھی ہونی چاہیے اور قواعدِ تجوید کی رعایت کرے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔694 قرآن مجید کو معروف قراء ت سے پڑھا جائے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔695 بیان آداب المسجد والقبلۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔636 مسجد کو منقش کرنا اس پر چاندی سونے کا پانی چڑھاناجائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔636 ذمی کا مسجد میں داخل ہونا جائزہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔637 قبلہ کو نشانہ بنا کر تیر مارنا مکروہ ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔666 مسجد کے سائل کو دینا منع ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔690 بیان العیادۃ و التداوی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔639 عیادت کا حکم اور اس کے دیگر مسائل ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔639 حرام چیزوں کو دوا کے طور پر استعمال کرنا ناجائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔641 حرام سے علاج نہیں کرایا اور مرگیا تو گنہگار نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔641 ِِ اسقاط ِحمل کے لیے دوا استعمال کرنا کب جائز اور کب ناجائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔708 بیان المسابقۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 663 مسابقت کی تعریف اور اُس کے جائز و ناجائز ہونے کی صورتیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 663 مسابقتجائز ہونے کی شرط ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔665 محلل کو داخل کرنے کی صورتیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔665 مسابقت ہر چیز میں ہو سکتی ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔666 بیان تقلیم الاظفار و تحلیق الراس و قص الشارب و اللحیۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔668 کس دن ناخن تر اشنے کی کیا کیا فضیلت ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔668 مجا ہد دارالحرب میں مو نچھیں اور ناخن بڑے رکھے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔668 ناخن تراشنے کے دو طریقے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔669 بغل کے بال اُکھاڑنا سنت ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔670 ناک کے بال نہ اُکھاڑے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔670 نہانا، صاف ستھرا رہنا، موئے زیر ناف مونڈنا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔671 مونچھو ں اور داڑھی کی کتنی مقدار کم کر سکتا ہے؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔671 عورت کو سر کے بال ترشوانا ناجائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔671 سفید بال اُکھاڑنا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔671 مرد کو اختیار ہے کہ سر کے بال مونڈائے یا بڑھائے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔672 بیان العلم و المعلم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔672 قرآن مجید حفظ کرنے سے علم فقہ حاصل کرنا افضل ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔672 علمی مذاکرہ عبادت سے افضل ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔672 معلم، متعلم سے افضل ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔672 معلم نے بچوں سے چٹائی کے لیے پیسے منگائے اور کچھ بچ گئے تو معلم کے ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔697 بیان الغیبۃ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔673 جس سے ضرر کا اندیشہ ہے، اُس کی یہ بات ظاہر کرنا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔673 فاسق و فاجر کی بُرائی کرنا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔673 بیٹے، عورت اور رعایا کی بُری بات باپ ،شوہر اور بادشاہ کو بتانا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 673 کسی کی بُرائی افسوس کے طور پر بیان کرنا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔673 کسی بستی یا شہر والوں کی بُرائی کرنا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔674 غیبتکیچارا قسام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔674 فاسقِ معلن کی بُرائی کرنا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔674 جس کے متعلق مشورہ لیا گیا اُس کی بُرائی بیان کرنا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔675 بدمذہب کی غیبت جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔675 ظلم کی شکایت حاکم یا مفتی کے پاس کرنا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔675 مبیع کا عیب بیان کرنا غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔675 اگر برائی سے مقصود معرفت ہوبرائی نہ ہو تو غیبت نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔675 زبان اور دیگر اعضاء کے اشارہسے بھی غیبت ہوتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 676 کافر ذمی کی بُرائی کرنا غیبت ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 676 مردہ کی بُرائی کرنا بھی غیبت ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔676 وہ عیوب جن کے بیان کرنے میں غیبت ہوتی ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔676 جس کی غیبت کی اُس سے معافی مانگے اور توبہ کرے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 677 جس کی غیبت کی وہ مرگیا یا غائب ہوگیا تو کیا کرے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔677 مبہم طور پر معافی مانگنا کافی ہے یا نہیں؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔677 معذرت کے ساتھ مصافحہ بھی معافی مانگنے کے حکم میں ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔678 بیان صلۃ الرحم۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔678 صلۂ رحم واجب ہے اور قطع رحم حرام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔678 جن لوگوں سے صلۂ رحم کا حکم ہے وہ کون ہیں؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 678 صلۂ رحم سے عمر زیادہ ہونے کا مطلب۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔678 یہ پردیس میں ہے ،والدین کے بلانے پر آنا لازم ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 678 بڑا بھائی ،بڑی بہن دربارۂ صلہ میںماں ،باب کے حکم میں ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔678 چچا و خالہ بھی ماں ،باب کے حکم میں ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔678 بیان السلام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 682 سلام کرنے میں کیا نیت ہونی چاہیے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 682 آتے جاتے وقت سلام کرے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 682 جس مکان میں کوئی نہ ہو وہاں جائے تو کیا کہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔682 آنے والے نے بغیر سلام کیے بات چیت شروع کردی تو کیا کرے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔682 جس کو سلام کیا گیا جواب دینا بھی اسی پر لازم ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔682 جواب میں تاخیر نہ کرے کہ یہ گناہ ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 683 بیان العطاس و التناؤب۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 683 چھینک اللّٰہ عزوجل کو پسند ہے اور جماہی ناپسند۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔683 چھینک پرالحمدللّٰہ کہنے والے کا جواب دینا واجب ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔683 جواب میں تاخیر نہ کرے کہ یہ گناہ ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔683 چھینک کے دیگر احکام۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ ۔۔۔۔۔۔684 بیان التسمیۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔688 ایسے نام رکھنا کہ اسماء الہیہ کی تصغیر ہو۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔688 بچہ پیدا ہو کر مر گیا ،اس کا نام ررکھا جائے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 689 بچہ کی کنیت رکھنا جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔689 برے نام بدل کر اچھے نام رکھنا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔689 ایسے نام رکھنا منع ہے جن میں تزکیۂ نفس ہو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 690 بیان الوعظ و المناظرۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔695 وعظ و نصیحت کرنا انبیاء علیہم الصلاۃ و السلام کی سنت ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔695 دینِ حق کی حمایت کے لیے مناظرہ کرنا جائز ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 695 واعظ کو کیا کرنا چاہیے اور کیا نہ کرنا چاہیے؟۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔697 واعظ و مناظرکا مقصد کیا ہو؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔695 بیان الریاء و السمعۃ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔700 ریاکاری حرام بالنص ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔701 ریا کی صورتیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔701 روزہ میں بھی ریا ہوسکتی ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔702 اُجرت لے کر قرآن پڑھنا ریا ہی کی طرح ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔702 فرائض میں ریا کو دخل نہیں، اس کا کیا مطلب ہے؟ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔703 بیان الکذب۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 704 توریہ کب جائز ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 704 جھوٹ بلا حاجت جائز نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔705 جھوٹ بولنا کب مباح ہے ،اس کا ضابطہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔705 جھوٹ بولنے کے مواقع ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔705 تعریض کی بھی بعض صورتیں جائز ہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔706 بیان فی مسائل متفرقۃ کالا عمامہ باندھناسنت ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔580 بعض کتب میں سبز کپڑوں کو سنت لکھا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔580 علما ء و مشایخ کی قبور پر غلاف ڈالنا جائز ہے ۔۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔599 یادداشت کے لیے گرہ لگانا یا ڈورا باندھنا جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 599 گلے میں تعویذ لٹکانا جائز ہے۔پلیٹ میں دعائیں لکھ کر مریض کو پلانا جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔600 بچھونے یا مصلے پر کچھ لکھا ہو تو استعمال ناجائز۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔600 برکت کی دعا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔601 انسان کے بالو ںکی چوٹی بنا کر عورت کا اپنے بالوں میں لگانا حرام ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔614 بال ملانے والی اور ملوانے والی اور گودنے والی پرلعنت آئی ہے۔۔......۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔614 عورت کو بغیر شوہر یا محرم کے سفر ناجائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔642 بیل پر سوار ہونا، گدھے سے ہل جوتنا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔662 جانوروں سے کتنا کام لیا جائے اور اُس پر ظلم نہ کیا جائے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔662 تفریح یا نصیحت کے لیے عجیب و غریب قصے کہنا اور سننا ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 667 کپڑے پر سونے چاندی کے حروف ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 568 تشبہ بالنساء اور تشبہ بالرجال۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔671 اولاد باپ کو نام لے کر نہ پکارے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔690 عربی زبان سب زبانوں سے افضل ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔691 لڑکیوں کے کان ناک چھیدنا جائز ہے اور لڑکوں کے ناجائز۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔614 سیاہ خضاب ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔696 جس کے ذمہ اپنا حق ہو، بقدرِ حق اُس کی چیز لے سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔697 امام مسجد کے لیے چندہ کرکے کچھ دینا جائز ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔699 جان و مال ،عزت و آبرو بچانے کے لیے یا حق وصول کرنے کے لیے رشوت دینا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ 699 کس صورت میں وصیت کرنا افضل ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔701 اجنبی مرد یا عورت کا جوٹھا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔703 زوجہکے نماز نہ پڑھنے، زینت نہ کرنے اور باہر نکل جانے پرمار سکتا ہے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔704 زوجہ بیہودہ ہو تو طلاق دینا واجب نہیں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔704